Ésaïe 40:31

Mais ceux qui s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force,

Force pour les exilés de retour

Il y avait un véritable point culminant dans la déclaration du prophète.

Et son application, dans sa pensée, était le retour des exilés de Babylone à Jérusalem. L'aide de Dieu serait adéquate à leurs besoins à toutes les étapes de leur retour. Dans le premier élan de joie, et dans les premiers vols d'une impatience impatiente, « sur lesquels nous les voyons s'élever dans les psaumes de la rédemption comme sur les ailes d'un aigle » ; encore, dans la précipitation et l'excitation de leur départ précipité, le va-et-vient dans une préparation hâtive et épuisante; mais enfin, quand ils le voulaient le plus, dans le long vagabond, vagabond, vagabond de ces sept cents milles fatigués, jour après jour, semaine après semaine, quand leur allure doit être adaptée à celle des bêtes de somme lourdement chargées, et des petits dont les forces faibliraient souvent et qu'il faudrait soulever et porter dans les bras du père.

Combien de fois au cours de ce voyage fatigant la douce musique des paroles du prophète leur reviendra-t-elle en mémoire : « ils marcheront et ne s'évanouiront pas ». C'est alors que leur confiance en Jéhovah serait pleinement mise à l'épreuve. C'était dans la marche et non dans le vol que leur foi triompherait. ( J. Halsey. )

L'évangile de l'exil

I. C'est L'EVANGILE DE L'EXIL; l' « Evangile avant l'Evangile » (Cheyne) ; la bonne nouvelle de l'accession rapide au pouvoir et de la délivrance au peuple juif, humilié, découragé et fatigué par l'attente monotone dans sa captivité babylonienne d'un bien longtemps retardé.

II. Comme tous les évangiles, CET ÉVANGILE DE L'EXIL EST À DIEU. Le grand appel de tout vrai prophète est : « N'as-tu pas su, n'as-tu pas entendu » parler de Dieu ! Tout l'air résonne de Son nom. L'univers est illuminé de sa gloire. Les étoiles parlent de sa puissance. Dans son activité incessante, sa sollicitude paternelle et sa vigilance sans sommeil pour son peuple, il ne faiblit pas et ne se fatigue pas. L'exil n'est pas une erreur.

Vous n'êtes pas dans la mauvaise école. Il sait ce qu'il fait. Il n'y a pas de recherche de Sa compréhension. Croyez en Lui, attendez-Le, attendez-Le, et vous deviendrez plus jeune et plus fort que jamais. Ainsi, Dieu, dans son amour et son éducation constante des âmes, est l'alpha et l'oméga de tout cet évangile pour Israël captif. Nous ne pouvons avoir aucune bonne nouvelle pour n'importe quel âge, ou pour n'importe quel peuple, ou pour n'importe quelle âme, sans Lui. Toute chair est une herbe. L'herbe se dessèche, la fleur se fane, mais la révélation du Dieu inépuisable vit et demeure éternellement. La force de Dieu est le salut des hommes.

III. Comme tous les évangiles divins, CETTE BONNE NOUVELLE POUR LES CAPTIFS DE BABYLONE EST ADRESSÉE IMMÉDIATEMENT À UN BESOIN PARTICULIER, ET ADAPTÉE PAR SA FORME POUR EFFECTUER UN RÉSULTAT PARTICULIER, à savoir celui de l'endurance patiente d'une affliction aiguë. L'Evangile est pour les hommes et les femmes qui ont perdu leur force de vivre, et la perdent de plus en plus, jour après jour, jusqu'à ce qu'ils craignent son extinction totale par la présence de désespoirs qui s'épaississent, et le rongement incessant de la fibre spirituelle par la misère silencieuse et un chagrin inexprimable.

Rien ne fatigue comme le désespoir. Rien ne rend le cœur malade comme de longs délais. C'est donc à eux que la parole de ce salut est envoyée. « Attends Dieu. » « Attendez-vous au Seigneur. » "Ayez confiance en lui à tout moment." Il viendra. Il ne peut s'empêcher de venir, sa nature le presse vers vous avec toute la tendresse de son amour, et toute la serviabilité de sa toute-puissance. La foi en Dieu prend des formes multiples dans la longue histoire de la vie de l'âme avec Dieu.

C'est une loi divine sur laquelle repose cette direction. Dieu doit être attendu. Nous ne pouvons pas l'anticiper. Tant que le sol est gelé et dur, nous ne pouvons pas forcer la récolte ; on attend le printemps. Le fermier du Nil attend que les eaux montent, puis jette son pain dessus, espérant voir sa récolte après plusieurs jours. Il y a un temps pour la croissance, et nous devons prendre les faits selon le plan de Dieu. Même les jeunes gens s'évanouissent dans le conflit parce qu'ils n'attendront pas Dieu.

Vaincu et accablé de désespoir, vous dites : « Cela ne sert à rien, je ne suis pas un transitaire aujourd'hui que je ne l'étais la semaine dernière, je suis plus loin du royaume de Dieu que jamais ; mes passions sont aussi sauvages, mon esprit aussi indomptable qu'il l'était quand j'ai commencé pour une vie meilleure et plus virile. Rappelez-vous Moïse. N'a-t-il pas, dans son impatience, élevé l'étendard de la liberté quarante ans trop tôt ? Mais l'attente de Dieu n'est-elle pas une lâche indolence et une apathie fataliste ? Lâche indolence, en effet ! Rien ne testera plus n'importe quelle fibre que vous avez !

IV. Comme tous les évangiles du ciel, CELUI POUR LES EXILÉS HÉBREUX A OBTENU SA VÉRIFICATION PLEINE ET COMPLÈTE À PARTIR DES FAITS NON CONTRADICÉS DE L'EXPÉRIENCE HUMAINE. Le peuple captif attendait Dieu et sur Dieu, et il n'attendit pas en vain. Les rachetés du Seigneur revinrent ; mais le retour fut le moindre bien qu'ils reçurent, et la délivrance leur plus petit bienfait. La grâce et la force sont venues des prophètes et de la prière dans une continuité ininterrompue, et de nouveaux dons de puissance, de lumière, de zèle et de joie ont élargi et enrichi leur vie.

Ils sont nés de nouveau. Ils renouvelèrent leur jeunesse et devinrent un peuple régénéré, pur, missionnaire ; trouva à Babylone une meilleure école que Jérusalem, et les sévérités et les périls de la captivité une discipline plus saine que le luxe et la sécurité de la liberté. La septuple bénédiction de l'exil est écrite dans les Chroniques inattaquables d'Israël et du monde.

1. Le premier et le plus distinctif des gains des Juifs de leur captivité, se trouve leur connaissance avancée et parfaite de Dieu. L'idée divine fut élevée au-dessus de toutes les restrictions de race et de localité au trône de l'univers ; le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob était reconnu comme le Sauveur des extrémités de la terre. Nous nous tourmentons et nous irritons dans nos souffrances et sous nos châtiments, quand à la patience et à la douceur le Dieu de toute consolation vient avec Ses révélations les plus douces et les plus rafraîchissantes.

2. Ensuite sort de l'Exil l'image plus définie et plus clairement conçue de l'Oint du Seigneur, l'Homme du jour ou Médiateur, le Seigneur notre Justice, le Héraut d'une Nouvelle Alliance, le Serviteur de Dieu souffrant et conquérant, qui est de réaliser la Jérusalem idéale et d'apporter un nouveau ciel et une nouvelle terre.

3. Animé par cette espérance d'un Rédempteur personnel, et contrôlé par une conception spirituelle de Jéhovah, le culte de Dieu est entré dans cette phase spirituelle finale qui n'a jamais été entièrement éclipsée, bien qu'il ait subi et souffre encore de nombreux obscurcissements douloureux.

(1) Il y a une reconnaissance si significative et si chaleureuse du pouvoir de la prière dans l'individu et dans la communauté, qu'elle justifie l'idée que l'exil était à l'origine de la réunion de prière.

(2) Il y a un détachement total de tout rituel, et l'acceptation joyeuse des "petits sanctuaires", des synagogues ou des "maisons de réunion", et même des endroits tranquilles au bord de la rivière, à la place du magnifique temple et de ses un symbolisme saisissant et impressionnant.

(3) Le charme de l'idolâtrie est rompu à jamais.

4. Lié à cela, nous voyons la génération d'une éthique supérieure ; la naissance d'une conception plus noble de la vie, en tant que domaine de la justesse du but et de la justesse du caractère. Par cette porte de tribulation, Israël entre dans le royaume de sainteté.

5. Les limitations et restrictions temporaires d'Israël étant annulées, il est immédiatement élevé dans le courant de l'histoire universelle, pour ne plus jamais en être retiré. Il est prouvé que l'hébraïsme peut exister sans temple et sans prêtre, sans autel et sans terre, sans rien ni personne sauf l'âme et Dieu.

6. Avec une ardeur éclatante et un enthousiasme intense, ces âmes élues se lancent dans ce service, cherchant à établir une connaissance du vrai Dieu, exhortant les païens à accepter la lumière dont ils jouissent, et partageant avec eux en tant que prosélytes la paix et la prospérité, apportées par vérité et justice. L'esprit missionnaire, ainsi que l'idée missionnaire, brille et palpite dans les oracles et les chants qui représentent la pensée la plus élevée et l'émotion la plus pure de ce temps.

7. Cela a été complété par l'élargissement et la recension de cet agent missionnaire unique et merveilleux, la littérature de l'Ancien Testament, si magnifiquement enrichie de certaines de ses contributions les plus pathétiques et consolatrices, si soigneusement transcrites et sacrément gardées par les « scribes », qui ont commencé dans l'existence en ces jours; et si diligemment médités par ces esprits de choix qui avaient appris à soupirer pour Dieu comme leur joie suprême, et à Le servir comme leur principal délice.

C'était le Grand Livre Missionnaire. « Le salut vient des Juifs. » Croyez-le donc ; les hommes épuisés reprennent des forces en désirant Dieu avec confiance ; renouveler leur énergie spirituelle, leur foi en la bonté, leur puissance pour le travail d'abnégation, pour les missions rapides de miséricorde, en s'attendant à Dieu et à Dieu. C'est l'histoire et l'expérience réelle.

V. Cet ÉVANGILE, COMME TOUS SES COLLABORATEURS, NE MEURT JAMAIS. Il perdure pour toujours et à jamais comme un message vivant, non pas défraîchi bien que vieux, non gaspillé bien qu'abondamment utilisé, mais participant à l'énergie inlassable et à la reproduction éternelle de sa source infinie. Les besoins de l'homme sont trop divers pour être satisfaits par un seul messager. Dieu parle à divers moments, et par des voix différentes ; mais aucune voix ne s'éteint jamais, aucun message n'est jamais entièrement perdu, et si ce n'est pour une âme, encore pour une autre et une autre, il est rapide et puissant, renouvelant la foi, l'espérance et le zèle. ( J. Clifford, DD )

En attendant Dieu

I. UN DEVOIR SUGGÉRÉ.

1. Nous nous souvenons des actes solennels et formels de dévotion, tels qu'ils sont sous-entendu dans les mots - « attendez le Seigneur ».

(1) Ce langage est emprunté à la coutume des sujets entrant en présence de leur monarque avec des pétitions, des remerciements ou des gratifications. Ils se sont présentés ainsi que leur offrande.

(2) Dieu invite et encourage la participation de ses sujets. Les occasions d'attendre un souverain terrestre sont rares : mais Dieu a rendu le chemin du trône simple et l'accès facile. « Bien que le Seigneur soit élevé, il respecte les humbles. »

(3) Mais comme pour approcher un souverain terrestre, il faut prêter attention aux usages prescrits et au décorum d'une cour, de même, afin de nous attendre agréablement à Dieu, nous devons observer les formes définies et cultiver les propriétés sacrées de son vénération; ceux qui appartiennent au « lieu où habite son honneur ». Une grande partie des bienfaits de l'adoration est perdue par beaucoup, simplement à cause de l'absence d'une préparation appropriée du cœur, ou d'une négligence irréfléchie des décences de la maison de Dieu. Ce sont des auxiliaires de la religion, sinon une partie de celle-ci. Trop de professeurs négligent l'obligation d'« adorer le Seigneur dans la beauté de la sainteté ».

2. Les mots du texte sont descriptifs de l'état et des exercices de l'esprit ; des sentiments et des aspirations du cœur dans le culte divin. Ils impliquent--

(1) La reconnaissance spirituelle de Dieu. L'objet de toute adoration profitable est Dieu, et la fin est la relation avec Lui. L'expression « attendez-vous à Dieu » représente un cœur de dévotion. Si la vanité partage le sacrifice, ou l'irrévérence le profane, Dieu détournera de nous nos prières et sa miséricorde : notre service lui sera en abomination. Le culte spirituel exige une discipline stricte et sainte sur l'esprit, une vigilance constante et une dépendance sincère de la grâce divine.

(2) Désir sincère de Dieu ; un sens aigu du désir.

(3) L' attente confiante de la miséricorde et de la grâce divines ; confiance en la parole divine et fidélité; l'assurance de l'acceptation et de l'exaucement de la prière par le Christ.

(4) Persévérance patiente et soumise.

(5) Il existe un lien intime et important entre les actes extérieurs et les sentiments intérieurs de dévotion.

II. NOUS SOMMES ASSURÉS DU BÉNÉFICE RÉSULTANT DE L'EXERCICE DE CETTE OBLIGATION. « Ceux qui s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force », ou changeront leur force ; sa mesure sera adaptée à leurs différentes revendications.

1. La force du chrétien peut échouer au milieu des nombreuses épreuves et tentations de la vie, et son réveil devient nécessaire. L'âme peut perdre son énergie, sa détermination, sa promptitude à agir, sa confiance en Dieu, et devenir faible, irrésolue et craintive.

2. Notre situation peut exiger une force supplémentaire. Nous pouvons être appelés à un poste de grande responsabilité, à l'accomplissement d'un devoir ardu.

3. Où devons-nous obtenir cette puissance,, cette relance de la force ?

4. Contempler avec plaisir le résultat animant de ce renouveau de force. En conclusion, notre texte propose

(1) Instruction. On nous enseigne où nous devons aller dans les moments difficiles.

(2) Consolation. Les circonstances peuvent changer; l'homme peut changer ; mais Dieu ne change jamais.

(3) Réprimander. Aux présomptueux, ceux qui recherchent la force, le réconfort et la satisfaction dans la créature, qui abandonnent le Dieu vivant. ( HH Chortle. )

En attendant le Seigneur

I. CE QUE C'EST D'ATTENDRE SUR LE SEIGNEUR. Trois choses le font : le service, l'attente, la patience. Nous devons être comme ces jeunes filles orientales qui, tout en manœuvrant leur aiguille ou leur quenouille, regardent dans les yeux et attendent la main de leur maîtresse, comme leur guide qui doit les enseigner, ou leur modèle qu'elles doivent copier. Nos meilleures leçons se trouvent toujours dans l'œil d'un père. « Par conséquent, si vous voulez vous attendre au Seigneur, vous devez toujours être à l'affût des voix - ces petites voix de l'âme - et vous devez les attendre et vous devez les commander. » Mais le service, aussi dévoué soit-il, ou l'attente, aussi intense soit-elle, n'attendront pas sans patience. C'est ici que tant de gens échouent.

II. L'ACTION. Élévation, progrès rapide, un cours régulier--planer, courir, marcher. N'est-ce pas seulement ce que nous voulons - aller plus haut, aller plus vite et être plus calmement cohérent ?

1. Élévation. Quelles sont les ailes? Sans aucun doute, la foi, la prière ; ou, si l'on veut, l'humilité et la confiance dans un bel équilibre, se balançant de chaque côté, de sorte que l'âme se soutient dans les airs et s'envole vers le haut.

2. Les serviteurs de Dieu dans la Bible - d'Abraham et David à Philippe dans les Actes - chaque fois qu'on leur disait de faire quelque chose, couraient toujours. C'est la seule façon de bien faire quelque chose. Mille devoirs ennuyeux deviennent faciles et agréables si nous les accomplissons avec un esprit prêt, un zèle affectueux et une joyeuse empressement.

3. Maintenir une marche soutenue et tranquille, jour après jour, dans les choses courantes de la vie, dans la maison et hors de la maison, non impulsif, non capricieux, non changeant, c'est la chose la plus difficile à faire. Permettez-moi de donner quatre règles pour cette promenade :

(1) Partez du Christ.

(2) Marchez avec Christ.

(3) Marchez en vous appuyant sur Christ.

(4) Marchez vers Christ. ( J. Vaughan, MA )

communion avec Dieu

I. LE SECRET DU POUVOIR DE VIE.

II. LE SOUTIEN DU VOYAGE DE LA VIE. « Ils courront », etc.

III. LA BASE DE L'EXALTATION DE LA VIE. Ils « monteront », etc. ( JTHarwood. )

En attendant le Seigneur

I. LE DEVOIR RECOMMANDÉ ICI. « Dans l'attente du Seigneur. » Cette expression peut inclure de nombreux actes de l'esprit, mais la connexion des mots montre qu'elle se réfère ici principalement à la prière. Attendre le Seigneur implique--

1. Un sentiment de notre propre faiblesse et de notre besoin d'aide divine.

2. Une persuasion de la puissance et de la bonté de Dieu ; Sa disponibilité à tendre sa main toute-puissante pour nous aider, au milieu des difficultés, des infirmités et des tentations auxquelles nous sommes exposés.

3. Cette aide divine doit être recherchée par la prière.

4. Si nous espérons son intervention, nous devons être diligents dans l'utilisation des moyens qu'il a désignés et auxquels il a promis sa bénédiction.

II. L'ENCOURAGEMENT DONNÉ. De telles âmes pieuses et humbles « renouvelleront leur force ». Ils deviendront plus stables et établis dans la religion. Ils trouveront une provision d'aide divine proportionnée à leurs épreuves. A mesure que leur travail et leur difficulté se renouvellent, la vigueur de leurs âmes se renouvellera. Jusqu'où cette force opérera, et quels nobles effets elle produira, peuvent être vus par les mots suivants.

III. L'ATTENTE DE DIEU A EN SOI UNE TENDANCE NATURELLE À ÉTABLIR ET À RENFORCER L'ÂME. Elle favorise cette humilité qui est notre plus grande sécurité et retient cet orgueil qui précède la chute. Cela nous conduira également à déployer nos meilleurs efforts et à déployer toutes nos forces, car nous ne serions pas responsables de la culpabilité d'avoir offensé Dieu en lui demandant son aide sans eux. La nature du Dieu béni renforce cet encouragement.

C'est pourquoi le prophète avait suggéré à Israël cette pensée, que « le Dieu éternel, le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre, ne faiblit pas, ni ne se lasse ». Son pouvoir est vaste et illimité, et rien n'est trop dur pour Lui. Son entendement est infini ; il n'y a pas de recherche. Par conséquent, il ne peut jamais être déconcerté par aucune difficulté, mais doit savoir comment, dans tous les cas possibles, délivrer les pieux de leurs tentations. Considérez aussi ses promesses et son alliance. ( Job Orton. )

L'encouragement des vrais adorateurs

Rien ne peut donner une meilleure conception de la force et de la faiblesse de la nature humaine, qu'en comparant ce que l'homme a fait en soumettant les puissances matérielles dont Dieu l'a entouré, et en pourvoyant à son propre confort temporel, et sa totale impuissance dans ceux choses qui se rapportent à la vie de l'âme. Lorsqu'il doit lutter contre les puissances de la nature, il est fort et victorieux ; mais quand il doit lutter contre les puissances de la méchanceté spirituelle et avec ses propres désirs impies, il est impuissant.

Le seigneur de la nature, il est l'esclave du péché. L'impuissance de l'homme dans les choses spirituelles est une maladie pour laquelle aucun remède n'a été découvert, et pour laquelle aucun remède ne sera jamais découvert que celui que la Parole de Dieu indique.

I. QUE SIGNIFIE ATTENDRE LE SEIGNEUR ? S'attendre à Dieu est un devoir très fréquemment imposé dans l'Écriture, et auquel les plus hautes bénédictions sont annexées. « À cause de sa force », dit le psalmiste, « je m'attendrai à lui, car Dieu est ma défense ». « Attends-toi au Seigneur, prends courage, et il fortifiera ton cœur. » « Notre âme attend le Seigneur ; Il est notre aide et notre bouclier.

" Attends-toi au Seigneur, dit Salomon, et il te sauvera. " « Gardez la miséricorde et le jugement », dit le prophète Osée, « et attendez-vous continuellement à votre Dieu ». C'est une expression particulière à l'Ancien Testament ; mais dans le Nouveau Testament, le même devoir est inculqué à plusieurs reprises, bien que dans un langage différent. Le précepte est le même en substance avec l'exhortation de saint Paul : « Soyez les disciples de Dieu, comme de chers enfants » ; ou avec celui de St.

Jacques : « Approchez-vous de Dieu, et Il s'approchera de vous. » L'expression dénote un sentiment de besoin et un sentiment de dépendance envers le Tout-Puissant, sans qui rien n'est fort ou saint. Attendre l'un l'autre implique une infériorité et un désir de protection et d'assistance. Dans de nombreuses circonstances, nous avons besoin de la protection et de l'assistance de nos semblables, mais dans toutes les circonstances, nous avons besoin de la protection et de l'assistance de notre Créateur.

Il est toujours prêt à nous accorder cette protection et cette aide sans lesquelles nous sommes impuissants et sans défense. Mais il exige, comme condition pour que nous recevions sa grâce, que nous en ressentions sincèrement et que nous en reconnaissions humblement le besoin ; et que, cessant de notre propre sagesse, et confessant du fond du cœur notre propre faiblesse, nous nous jetons sans réserve sur sa sagesse et sa force. Ce sentiment d'entière dépendance de la grâce de Dieu s'exprimera naturellement dans la prière et dans l'usage fidèle et régulier des moyens de grâce désignés.

Non seulement dans les exercices immédiats de la religion, mais en tout temps le chrétien sera animé d'un esprit de dévotion. Il se tiendra constamment près de Dieu. Mais s'attendre à Dieu n'implique pas seulement l'adoration, cela implique aussi l'obéissance. Bref, s'attendre à Dieu, c'est être un homme religieux.

II. LA NATURE DE CETTE GRANDE BÉNÉDICTION QUE DIEU A ASSURÉE À TOUS CEUX QUI L'ATTENDENT. Dans le pèlerinage las qu'ils ont à terminer, dans la guerre acharnée dans laquelle ils sont engagés, Il les fortifiera et les soutiendra. Non seulement une aide est trouvée pour la faiblesse des croyants, mais une disposition est également prise pour soulager et lui substituer un dynamisme et une exaltation joyeuse de l'esprit, afin qu'il soit en mesure de tenir son chemin avec joie aussi bien qu'avec constance. L'homme pieux est comparé dans les Écritures au soleil - "son âme est comme la lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait". L'Evangile est un message de joie. ( W. Ramsay. )

Croissance de l'âme

Quelles sont certaines des méthodes par lesquelles les hommes, dans l'économie divine, avancent dans l'impulsion spirituelle et s'élèvent en permanence plus haut ?

1. Nous ne devons être biaisés par aucune théorie de l'Église ou des ordonnances, ni par aucune prédication, pour supposer que nous sommes fermés aux relations de Dieu avec nous par ces canaux. L'Église est un instrument très puissant, et sera indispensable à travers les âges. L'école commune du village n'agit-elle pas sur l'âme humaine ? Ne pas livres? Pas les journaux ? Ne sont-ils pas des hommes dans tous les dix mille luttes des affaires? N'est-ce pas toutes les influences qui composent la société toujours foisonnante ? Y a-t-il quelque chose que Dieu n'emploie en opérant sur la raison, les affections et les sentiments moraux des hommes ?

2. Il plaît à Dieu de faire dépendre le développement spirituel des hommes de la croissance temporelle. Nous savons comment c'est avec les enfants. Nous savons qu'ils se développent d'abord par le corps. Viennent ensuite les affections sociales, avec les formes élémentaires de l'intellect. On ne peut pas non plus forcer les choses chez un enfant normal et en bonne santé. Vous devez le prendre à l'heure du rendez-vous de Dieu. Le troisième dans l'ordre du temps, et le dernier, est la nature spirituelle.

Nous nous réjouissons de la première fleur parce qu'elle est la plus ancienne, et nous nous réjouissons de la dernière fleur parce qu'elle est la plus récente ; mais faites ce que vous voudrez, vous ne pouvez pas faire fleurir l'aster au printemps. Vous devez attendre que le temps de sa floraison arrive. Or, parmi les hommes, la même chose se produit. Il y a ceux qui ont un développement prématuré d'impulsions spirituelles. Mais parce que la nature supérieure de certaines personnes se dévoile tôt, devons-nous en faire le critère pour d'autres personnes ? Il vaut mieux ne pas chercher à produire des expériences extatiques en anticipant les méthodes normales.

3. Ensuite, il y a beaucoup de personnes qui renouvellent leur force, qui se développent dans une vie spirituelle plus élevée, dans plus de fièvre, plus de joie et plus de stabilité en raison de l'élimination des vues fausses ou imparfaites de la vérité.

4. Il y a beaucoup de personnes qui ne parviennent pas à la lumière de la vérité et à l'inspiration des vues supérieures de la religion, en raison de la prospérité mondaine, qui tend à satisfaire leur nature inférieure. Dans de telles circonstances, c'est que, dans l'ordre divin des choses, ce qu'on appelle les détresses, les infirmités et même les grandes douleurs, sont bénis de Dieu à l'ouverture de leur nature et au renouvellement de leur force spirituelle.

Les hommes n'ont jamais pu voir la couronne du soleil - la flamme rouge qui entoure cet orbe - jusqu'à ce que le soleil soit éclipsé ; et la couronne, la lumière, la gloire de Dieu est vue lorsque les hommes sont sous l'éclipse et dans les ténèbres. Il y a donc des révélations faites aux hommes, que la prospérité ne leur apporte jamais. Nous sommes riches et forts, non par les choses que nous possédons, mais par la quantité de véritable virilité qui se développe en nous.

5. Il plaît aussi à Dieu d'employer la compagnie d'amis et de voisins pour développer les hommes dans le sens de leur virilité supérieure. Il n'y a rien qui soit plus utile à une âme que le contact d'une autre âme.

6. Lorsque, par l'utilisation de ces divers instruments, nos âmes se sont développées et sont entrées dans la possibilité d'une divulgation spirituelle supérieure, alors il y a une nouvelle croissance de l'âme en nous. Nous arrivons à un état dans lequel une influence directe de l'âme de Dieu s'exerce sur nous, aussi directe que la vue et la voix le sont sur les sens corporels. L'Esprit Divin entre dans le cœur des hommes d'une manière inexplicable pour la compréhension inférieure, et que, par conséquent, les hommes qui sont sur le plan inférieur de la vie ne comprennent pas.

Quand les hommes arrivent à une vie chrétienne plus élevée, ils ont des jours de perspicacité spirituelle ; et ces jours s'allongent de plus en plus, comme les jours de l'été à venir, où le soleil se couche de plus en plus tard, et se lève de plus en plus tôt. Comme résultat de toute une vie d'éducation et de pratique dans les devoirs divins, les hommes peuvent enfin arriver à cet état dans lequel l'Esprit de Dieu brille d'un éclat constant sur eux.

Alors il y a le triomphe de la grâce dans l'âme. Alors les intuitions deviennent des vérités, non pas capricieuses, ni irrégulières, non fondées sur des connaissances incomplètes et non digérées, mais constantes, régulières et fondées sur un jugement sain. ( H. Ward Beecher. )

La force des croyants et son renouvellement

I. LES HOMMES BONS SONT POSSÉDÉS DE FORCE SPIRITUELLE.

1. C'est cette vigueur spirituelle de l'esprit par laquelle le péché est vaincu.

2. Et par lequel le monde est vaincu.

3. Par cette force, les devoirs spirituels sont accomplis de manière acceptable.

4. Cette force est cette qualification d'esprit par laquelle les disciples du Christ sont capables d'endurer les épreuves et de porter la croix.

5. "Un lit de mort est un détecteur du cœur." Mais la mort ne « fait pas de nous tous des lâches ». Celui qui disait cela connaissait peu le courage que la grâce de Dieu communique à l'esprit des plus timides des disciples de Jésus.

II. CETTE FORCE DOIT ÊTRE RENOUVELÉE.

1. Il est possible que le meilleur des hommes perde une grande partie de l'influence de la religion dans le cœur, et pendant un certain temps en soit très inconscient.

2. Les soucis corrosifs du monde doivent les exciter à obtenir le renouvellement de leurs forces.

3. Leur force demande à être renouvelée, car elle n'est pas innée, mais communiquée.

4. Et parce que les serviteurs de Dieu ont terriblement mal tourné quand cela n'a pas été renouvelé.

5. Les hommes bons ont fait des merveilles lorsque leur force s'est renouvelée.

III. LE RENOUVELLEMENT DE LA FORCE DOIT ÊTRE OBTENU EN ATTENDANT LE SEIGNEUR.

1. La prière est la posture d'attente de l'âme.

2. S'attendre au Seigneur inclut l'attente. « Mes yeux sont vers toi ; mon attente est de toi.

3. La vigilance est impliquée dans l'attente du Seigneur.

IV. LA BÉNÉDICTION D'ATTENDRE LE SEIGNEUR. "Ils monteront avec des ailes comme des aigles", etc. Ceci est l'expression de--

1. Attachement constant aux voies de Dieu. « Marchez sans vous évanouir. »

2. Progrès rapides. « Courez sans vous fatiguer.

3. Dévotion élevée. "Montez avec des ailes comme des aigles." "Ils pousseront des plumes fraîches comme l'aigle en mue." Sans doute l'allusion est-elle à la vitesse avec laquelle l'aigle s'élance vers le soleil, après le renouvellement de ses plumes. ( W. Jones. )

Le chrétien en attente fortifié

I. LE DEVOIR INDIQUÉ. S'attendre à Dieu. Cela implique la reconnaissance de Dieu comme l'Arbitre suprême et l'Éliminateur de tous les événements humains. C'est la posture d'attente pour chaque bénédiction dont nous avons besoin, temporelle et spirituelle.

II. LA MANIÈRE DONT NOUS DEVONS ATTENDRE DIEU.

1. La voie des ordonnances publiques.

2. Le sacrement de la Cène du Seigneur.

3. L'exercice du culte domestique et de la prière privée.

4. Chercher à devenir sage à salut à partir de Sa Parole écrite et en méditant sur son contenu qui inspire l'âme.

III. LE CARACTÈRE ET LE CADRE D'ESPRIT IMPLIQUÉS DANS L'EXPRESSION, ATTENDANT DIEU.

1. Elle implique l'existence d'une foi invincible, que rien ne peut détruire, bien qu'elle puisse un instant être troublée.

2. Cela met en action un autre principe étroitement lié à la foi et émanant de celle-ci, le principe de la patience et de la résignation chrétienne à la volonté de Dieu.

3. Obéissance.

IV. L'ENCOURAGEMENT ACCORDÉ ICI À L'ACCOMPLISSEMENT DU DEVOIR REQUIS, une force renouvelée sera donnée. Cela implique une déclinaison de la force, des évanouissements et de la fatigue ; auxquels le pèlerin chrétien est plus ou moins exposé.

1. En conséquence des esprits épuisés du voyageur fatigué ne se renouvelant jamais, certains qui ont bien couru sont entravés et s'arrêtent dans leur carrière ; tandis que d'autres adoptent tout à fait un mouvement rétrograde, retournent au chemin de leurs anciennes délices, apostasient de la foi et deviennent pires que des infidèles.

2. Mais ici, nous avons une promesse directe d'un Dieu qui garde l'alliance, que notre force sera renouvelée adéquatement à toutes les exigences qu'une entreprise périlleuse peut rendre nécessaire.

3. Il faut parler le langage de la réprimande à tous ceux qui sont étrangers à cette opération de l'âme ; qui ne s'attendent jamais humblement à Dieu, mais lorsqu'ils sont réprimandés et réprimandés par le Seigneur, sont disposés à résister à son autorité, à contester son caractère de miséricordieux et de miséricordieux ; qui expriment toutes les explosions d'un cœur rebelle et non sanctifié. Ils sont tous les deux à blâmer et à plaindre.

4. Mais nous encourageons ceux qui ont déjà assumé la position d'attente et retardent ainsi les loisirs du Seigneur. Efforcez-vous de toutes les manières possibles de cultiver cet esprit saint, humble et dépendant. ( HS Plumptre, MA )

Epuisement et renouveau, dans la nature et dans la grâce

Comme c'est le même Dieu qui agit dans la nature et dans la grâce, une analogie des plus intéressantes peut être tracée entre ses opérations dans les deux. Lorsque la terre est desséchée par la chaleur de l'été et que ses productions commencent à languir à cause d'une sécheresse excessive, elle est arrosée et rafraîchie par les averses du ciel, et ses diverses plantes et fruits non seulement reprennent leur ancienne santé et vigueur, mais poussent et s'épanouir avec une plus grande luxuriance qu'auparavant.

La fleur, aussi, qui s'était affaissée et flétrie à la fin du jour, est ravivée par la fraîcheur et les rosées de la nuit, et le matin, pousse ses bourgeons et étend ses feuilles à nouveau, ravissant l'œil par la beauté de ses couleurs, ou parfumer l'air des douceurs de son parfum. Pour chaque degré d'épuisement dans la nature, en effet, la disposition la plus sage et la plus adéquate est faite par son Auteur omniprésent et bienfaisant.

Lorsque, de la même manière, la force spirituelle du chrétien est affaiblie et qu'il est prêt à sombrer sous la pression de la tentation ou de la détresse ; quand ses consolations paraissent presque épuisées ; ou quand, par la prédominance de l'incrédulité et de la corruption restantes, il devient languissant dans le devoir, ou s'évanouit sous l'affliction, ses déclins de force sont recrutés d'en haut ; de nouvelles fontaines sont ouvertes pour son confort ; il se lève comme du sol sur lequel il était assis dans la faiblesse et la douleur, et non plus en vacillant, mais à pas fermes et réguliers, poursuit le cours du devoir actif, ou de la souffrance patiente, dans lequel il est nommé pour se déplacer.

Les réserves de grâce divine qui lui sont fournies sont inépuisables, et les communications de cette grâce qui lui sont communiquées sont le plus convenablement proportionnées à son besoin ( Philippiens 4:19 ). ( D. Dickson, DD )

En attendant Dieu

I. LE CARACTÈRE DE CEUX CONCERNANT QUI EST FAIT LA DÉCLARATION OU LA PROMESSE DANS LE TEXTE, considérés comme « attendant le Seigneur ».

1. Ils désirent sincèrement la jouissance de sa faveur.

2. Ils s'occupent avec diligence et prennent un plaisir particulier à tout Son service et Sa volonté.

II. L'IMPORTATION DE LA DÉCLARATION, que ceux qui s'attendent ainsi au Seigneur renouvelleront leur force; ou, comme les mots pourraient être traduits, sera renouvelé en force.

1. Que les principes de la vie spirituelle en eux soient progressivement renforcés et augmentés.

2. Que des communications accrues de la grâce divine leur soient faites.

III. LES EFFETS INTERESSANTS DE SON APPORT AUSSI RÉNOVÉ OU AUGMENTÉ. "Ils monteront avec des ailes comme des aigles", etc. Cela peut suggérer...

1. Que leurs dévotions deviennent plus élevées et plus intenses.

2. Par ce renouvellement et cette augmentation de la force spirituelle qui résulte de l'attente du Seigneur, son peuple acquiert une plus grande empressement et persévérance à faire sa volonté. Ils courront, ou marcheront, et ne se lasseront pas. Ici, la métaphore est variée et changée en une qui est plus courante dans les écrits sacrés, en tant qu'expression du devoir chrétien, qui est fréquemment comparé à la course ou à la marche. « Je cours dans la voie de tes commandements, quand tu agrandiras mon cœur. »

3. La force et la patience dans l'affliction sont aussi l'effet de ce renouvellement et de cette augmentation de la force spirituelle, qui est reçue en s'attendant au Seigneur. Ils marcheront et ne faibliront pas. Même incapables d'être actifs au service de Dieu, la grâce est promise pour leur permettre d'avancer sans défaillir dans le chemin de la soumission et de la souffrance. ( D. Dickson, DD )

La force par la patience

« Une nouvelle force » est souvent notre besoin le plus profond. La machinerie du bateau à vapeur, de la locomotive ou de l'usine peut être parfaite en elle-même, ses pièces parfaitement ajustées et toutes prêtes à l'action ; pourtant, il est inopérant jusqu'à ce que la vapeur soit générée et appliquée. Ainsi, ce dont un être humain a souvent besoin, c'est simplement de la puissance motrice. Pas de nouvelles facultés du corps ou de l'esprit ; pas de nouvelles opportunités d'action, ou de nouveaux domaines d'entreprise ; pas tellement de nouvelles connaissances non plus ; pas même de nouveaux désirs et affections ; mais « nouvelle force » - une nouvelle inspiration.

Il est douloureux d'être dans cet état dans lequel nous sentons que nous pouvons, et pourtant ne pouvons pas ; que nous avons des facultés, mais que nous manquons d'inspiration ; que nous avons des ailes de désir céleste, avec peu de pouvoir pour les utiliser. Le prophète nous indique ici la source de toute véritable inspiration : « Il donne du pouvoir aux faibles. Il nous indique également la condition à laquelle cette énergie divine doit être récupérée : « Ceux qui s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force.

1. Que signifie donc cette « attente du Seigneur » ? Nous utilisons le mot « attendre » en référence au service : un serviteur « attend » son maître ou les invités de son maître. Nous l'utilisons aussi à propos de la tenue d'un entretien avec un supérieur : une députation « attend » le Premier ministre ; le Premier ministre « attend » Sa Majesté. Nous utilisons le mot aussi en référence à un état d'attente, plus ou moins prolongé : comme lorsque nous disons que nous « attendons » un ami.

C'est dans ce dernier sens - le sens de l'attente continue - que le mot est utilisé dans la Bible. « attendre » est plus que prier. C'est de continuer à chercher la réponse à nos prières. C'est donc le contraire à la fois du désespoir et de l'impatience. C'est pourquoi le psalmiste dit : « Reposez-vous dans le Seigneur et attendez-le patiemment ». Et encore : « J'attends le Seigneur, mon âme attend, et dans sa parole j'espère », etc.

Ainsi, ici, le prophète ne veut pas dire que si nous voulons « renouveler nos forces », nous devons simplement chercher un entretien avec Dieu et Lui soumettre notre demande ; mais que si nous continuons à regarder vers Dieu avec une attente croyante et patiente, une nouvelle vigueur nous viendra, notre patience même sera une source de force, et le Dieu en qui nous espérons ne nous décevra pas.

2. « L'attente est souvent le seul moyen de recevoir de l'énergie fraîche ». L'homme va à son travail et à son travail jusqu'au soir. Mais le soir venu, il est épuisé. Tous les organes sont là, mais ils veulent une nouvelle force. L'homme s'allonge sur son lit et « attend ». Le sommeil vient sur lui ; et par son influence, le corps en attente retrouve toute sa vigueur, de sorte que l'homme se lève de nouveau le matin prêt pour son labeur.

Souvent aussi, la meilleure prescription qu'un médecin puisse donner est « Repos et bonne humeur en société ». Une patience divine est donc le grand secret de la puissance spirituelle. Car une telle patience non seulement porte en elle les germes de la force, mais met aussi l'âme dans la condition dans laquelle elle est le plus susceptible d'influences vivifiantes et peut le plus facilement profiter de nouvelles opportunités. Le pouvoir est caché dans la patience, tandis que la force subtile de l'éclair sommeille dans le nuage menaçant.

Le désespoir paralyse. L'impatience, elle aussi, faiblit. Aimantez une aiguille, et elle devient beaucoup plus sensible à la force de l'aimant. Et donc un cœur humain qui regarde constamment vers Dieu sera beaucoup plus sensible à toutes les influences qui viennent de Dieu. Le sol est prêt pour la douche vitalisante. Les voiles sont déployées pour capter la brise céleste. L'oreille écoute les murmures de la voix divine.

Tandis que l'homme qui s'est épuisé d'impatience, ou s'est livré au désespoir, est trop inerte ou trop distrait pour profiter suffisamment des nouvelles opportunités qui peuvent enfin se présenter. D'un autre côté, l'ardeur et le calme mélangés de l'âme qui «attend le Seigneur» la rendent la plus réceptive à toutes les influences divines et la maintiennent au moins assez forte pour profiter de nouvelles sources de force.

(1) Le calme d'une âme croyante peut devenir une sorte d'extase. La patience a quelquefois un aspect terne, engourdi, de chrysalide ; mais, quand le temps est venu, la patience passe dans un ravissement ailé qui s'élève joyeusement dans le soleil du ciel. Dans toute « attente » pieuse se trouve la capacité de s'élever vers Dieu. Un esprit patient a les ailes de la foi et de l'espérance. « Car je suis persuadé que ni la mort ni la vie », etc.

Il y a encore l'aigle, aux yeux vifs et fort comme avant, mais planant maintenant dans le bleu, se soulevant sur une aile exultante, et regardant dans la radiance céleste ! L'exubérance du sentiment saint n'est pas une chose à fabriquer. Ces humeurs plus élevées sont parfois arrivées même lorsque vous vous y attendiez le moins ! Bien que nous ne puissions pas toujours expliquer ces humeurs de l'âme, nous pourrions tous en faire l'expérience plus fréquemment si notre attitude habituelle était davantage une « attente de Dieu ».

« On ne peut pas, en effet, fabriquer l'inspiration ; mais que se passe-t-il si le « souffle de Dieu » vient sur nous et trouve nos âmes trop ternes ou trop distraites pour répondre à ses influences subtiles ? Au mieux, cependant, ces vols élevés ne peuvent être qu'occasionnels.

(2) Il y a des courses à courir ici sur la terre, des devoirs spéciaux à accomplir, pour lesquels un homme doit se ceint par un effort spécial. La fatigue nous opprimera bien avant que le but ne soit atteint,--notre course dans le chemin du devoir sera une chose par à-coups,--si nous ne continuons pas à nous attendre à ce que Dieu bénisse nos efforts. Une nouvelle force nous viendra pour toute entreprise sainte dans la mesure où nous nous confierons en Dieu pour les résultats. Assurez-vous qu'en « attendant » qu'Il fasse ce que nous ne pouvons pas, nous recevons d'autant plus d'énergie pour faire ce que nous pouvons.

(3) Il y a aussi la « marche » à faire ici sur terre, la routine ordinaire de la vie à parcourir chaque jour. Et c'est peut-être dans cette région qu'une patience pieuse est le plus nécessaire pour le renouvellement constant de notre force spirituelle. Il y a peu ou pas d'effort dans la sainte extase, et sa joie même est une inspiration. Tout devoir spécial tend aussi, par sa spécialité même, à nous préparer à le faire ; il y a d'ailleurs le but en vue et le prix à gagner.

Mais le devoir domestique ordinaire du monde de la journée de travail - le chemin monotone qui doit être parcouru quotidiennement, cela nécessite en effet la patience la plus durable. Les hommes qui vivent loin de Dieu sont susceptibles de devenir malades et fatigués de la monotonie monotone de leur vie quotidienne, surtout s'ils doivent supporter un fardeau continu dont ils voient peu d'espoir de s'échapper. Même les corvées de la vie peuvent être transfigurées à la lumière de l'amour du Père.

Et ceux qui croient que leur vie ordinaire a une signification divine - qu'elle est comme l'échafaudage grossier dans lequel un temple peut être construit - et qui s'efforcent de vivre quotidiennement comme sous l'œil de l'Ami céleste, ont dans leur âmes une paix qui les empêche de « s'évanouir ». ( TC Finlayson. )

Le regain de force

I. LES MOYENS DE RENOUVELER NOTRE FORCE, comme l'exprime la phrase « ceux qui s'attendent au Seigneur ».

1. Il doit y avoir approche de Dieu.

2. Attente.

3. Une persévérance patiente dans une attitude d'attente, jusqu'à ce que nous recevions réellement l'accomplissement de la promesse divine. Cette phrase est descriptive, non seulement d'un exercice occasionnel, mais de ce qui est, ou du moins devrait être, l'humeur et l'état d'esprit constants du croyant.

II. À ceux qui vivent dans cet esprit est donnée UNE PROMESSE EXCÉDANTE ET PRÉCIEUSE. Ils « renouvelleront leur force ». Notre force spirituelle semble inclure principalement trois choses--

1. Des vues claires et complètes de la vérité de Dieu. On dit souvent que « la connaissance est puissance » : certes, l'ignorance de la vérité de Dieu est faiblesse.

2. Une correspondance entre notre volonté et nos affections et la vérité existant dans nos esprits.

3. Consolation divine. « La joie du Seigneur est votre force. »

III. LE RÉSULTAT HEUREUX DE CE RENOUVELLEMENT DE FORCE. ( J. Entwisle. )

La bénédiction du service divin

Il y a trois bénédictions suggérées comme conséquence de cette attente -

I. UNE VIGUEUR RENOUVELÉE. « Ils renouvelleront leur force. » Ce n'est pas arbitraire, mais nécessaire.

1. L'intellect est renforcé par de saints exercices sur des thèmes divins.

2. Les affections sont renforcées par des exercices saints sur des objets justes.

3. La volonté est renforcée par de saints exercices dans des desseins divins. L'âme entière obtient de la force par un tel exercice.

II. ÉLÉVATION DE L'ÂME. "Montez avec des ailes comme des aigles."

1. La sainte gratitude est une aile qui portera l'âme en l'air

Bienfaiteur.

2. Le saint amour est une aile qui portera l'âme vers son objet.

3. La sainte espérance est une aile qui portera l'âme au-dessus de ses possessions anticipées.

III. PROGRÈS INTÉRESSANT. « Courez et soyez fatigué », etc.

1. La piété est un progrès. Ce n'est pas un état stationnaire. C'est une course et une marche. Oublier les choses qui sont derrière, etc.

2. La piété est un progrès sans fatigue. Il n'y a pas de lassitude en amour. ( D. Thomas, DD )

La plus haute résistance dérivée du service le plus élevé

I. LA FORCE LA PLUS ÉLEVÉE EST DÉRIVÉE DU SERVICE LE PLUS ÉLEVÉ.

1. La force la plus élevée n'est pas physique ni intellectuelle, mais morale. La force de résister au mal, de poursuivre le bien, d'honorer Dieu et de bénir l'humanité.

2. Quel est le service le plus élevé ? En attendant le Seigneur. Se servir de lui implique une reconnaissance pratique de son existence, une surveillance personnelle et une autorité absolue. Ce service doit être...

(1) Spirituel.

(2) Suprême.

II. LA FORCE LA PLUS ÉLEVÉE EST DÉVELOPPÉE DANS L'ACTIVITÉ LA PLUS ÉLEVÉE. Quelle est cette activité ?

1. Dévotion de l'âme.

2. Progression de l'âme. ( D. Thomas, DD )

En attendant Dieu

Le peuple du Seigneur doit attendre...

1. Dans la simplicité d'intention. Sur Lui seulement ( Psaume 62:5 ).

2. Dans la foi. Ils « attendent le Seigneur et espèrent en sa parole » Psaume 130:5 ). Même quand Il cache Son visage ( Ésaïe 8:17 ). Leur foi Ésaïe 30:18 n'est soutenue que par les promesses, - Ésaïe 30:18 par leur propre expérience ( Psaume 27:14 ; Lamentations 3:25 ; Ésaïe 30:18 ; Ésaïe 49:23 ).

3. Ils attendent avec une persévérance patiente. Ce n'est pas seulement un acte, mais une habitude d'esprit gracieuse ( Psaume 25:5 ).

4. Ils attendent avec humilité et abnégation. Ils s'attendent à Dieu, demandent conseil, recherchent la force et implorent le pardon et la paix. Cette posture de l'esprit devient l'ignorance, la culpabilité et l'indignité de la créature ; la perfection, la sagesse et l'amour d'un tel Être.

5. Ils attendent avec soumission et résignation. Ils attendent son heure, acceptent ses méthodes. ( J. Cooke. )

En attendant le Seigneur

Ces consolations conviennent aux hommes de tous âges et de tous pays. Nous sommes précisément dans la même position dans laquelle les Juifs ont été trouvés, nous sommes également susceptibles de nous évanouir sous la verge de Dieu ; et Il cherche à nous inspirer d'espoir et de confiance.

I. Remarquons : CETTE ATTENTE DU SEIGNEUR. Et la première chose qui nous frappe, c'est le langage utilisé par le prophète, langage si éloigné de la simple expression formelle. Il n'y a aucune mention ici de l'utilisation de nombreux mots, ou de certaines marques extérieures de dévotion ; c'est simplement : « Dans l'attente du Seigneur ! De toute évidence, le prophète l'utilise comme représentant un acte de dévotion, se tournant vers Dieu pour obtenir de l'aide en cas de besoin. La véritable attente du Seigneur semble avoir trois caractéristiques, que nous supposons être contenues dans les mots utilisés ici.

1. Désir.

2. Un état d'esprit rassemblé.

3. Faites confiance au Seigneur.

II. "Ceux qui s'attendent au Seigneur RENOUVELENT LEUR FORCE." Nous dépendons entièrement de Dieu pour notre force naturelle aussi bien que pour notre force spirituelle. Dieu semble observer dans les choses spirituelles un ordre semblable à celui qui existe dans les choses naturelles. Notre force naturelle nécessite une rénovation constante par la nourriture qui nous convient. Il en est ainsi dans la vie spirituelle : nous ne pouvons prévoir de grâce pour l'avenir ; nous sommes appelés à dépendre de Dieu jour après jour.

Il y a diverses raisons pour lesquelles nous devrions constamment nous adresser à Dieu pour un renouvellement de notre force spirituelle. Il y a des conflits à endurer avec nos ennemis spirituels, dans nos propres cœurs ; nous vivons dans un monde qui ment dans la méchanceté ; nous avons à faire à des questions concernant la vie présente qui sont souvent très éprouvantes et déroutantes dans leur nature, et souvent notre courage est susceptible d'échouer. D'une manière indirecte, donc, ce passage encourageant de l'Écriture nous rappelle la cause de nos déclinaisons spirituelles. C'est parce que nous ne nous attendons pas constamment au Seigneur. ( J. Hocart. )

En attendant le Seigneur

1. LA PROPOSITION GÉNÉRALE. « Ceux qui s'attendent à l'Éternel renouvelleront leur force. »

II. LA DÉMONSTRATION OU LA CONFIRMATION DE CELA. "Ils monteront", etc. ( T. Horton, DD )

Attendre avec patience

Les profanes et les désespérés s'envolent dans le mécontentement et l'impatience, comme Joram ( 2 Rois 6:33 ). Plus nous sommes disposés à nous attendre à Dieu, mieux c'est pour nous ; car Il paie pour le temps et nous donne plus parce que nous avons attendu. ( T. Horton, DD )

Force pour force

« Changer leur force » (marg.). Cela semble être le bon sens et le bon sens. Il y a un double type de changement à observer.

1. En qualité. Ils recevront une force nouvelle par rapport à ce qu'ils avaient avant la conversion, comme Caleb avait un autre esprit et Saul un autre cœur. Car même avant la conversion, il y a une sorte de force qui apparaît, et cela aussi en ce qui concerne la religion, et les devoirs de celle-ci, mais ce n'est pas une force dont on peut se contenter. Il y a la force du tempérament et la constitution naturelle, et un homme peut à la fois en faire et en souffrir beaucoup.

C'est ce qui s'étend le plus souvent à l'extérieur et à la forme de la religion. La force de l'esprit, de la raison, de la compréhension, de la mémoire, et ainsi de suite, tandis que leur cœur, leur volonté et leurs affections n'ont aucune œuvre salvatrice sur eux. Il y a la force de la coutume, et l'éducation religieuse. Il y a la force de la civilité et des principes moraux. C'était la force qui était en Paul avant sa conversion.

Ceux qui s'attendent au Seigneur « changeront », c'est-à-dire qu'ils recevront une autre force qui leur sera plus utile. Au lieu de cette force naturelle, morale et coutumière, ils auront un don surnaturel et spirituel. Celui-ci est différent et surpassant l'autre.

(1) En ce qui concerne son Origine, comme venant du Saint-Esprit ( Éphésiens 3:16 ).

(2) Dans le sujet, car la première force n'est que dans l'extérieur, celle-ci dans l'homme intérieur.

(3) Dans les effets, car cette force surnaturelle est capable de faire de plus grandes choses que l'autre ne peut faire, aidant un homme à se renier, à vaincre le monde, à mortifier les convoitises et les corruptions, etc.

2. En quantité et en degré. Les bons chrétiens par la grâce de Dieu deviendront de plus en plus forts.

(1) Il y a des cas et des conditions, en particulier dans lesquels un chrétien a le plus besoin d'avoir sa force renouvelée ; comme, contre un nouveau service; contre une nouvelle tentation et un conflit avec Satan ; contre quelque nouvelle épreuve et affliction.

(2) Pour les moyens, nous pouvons les prendre ainsi : Dans le renouvellement de leur repentir ; dans le renouvellement de leur alliance ; dans le renouvellement de leur obéissance ; dans le renouvellement de leur foi. ( T. Horton, DD )

La force d'un chrétien

La force d'un chrétien est amplifiée par une ressemblance avec un triple mouvement.

1. Voler.

(1) L'aigle est un emblème de force renouvelée ( Psaume 103:5 ).

(2) L'aigle s'envole.

(3) Voici la rapidité et l'agilité du mouvement. Un bon chrétien accomplit de bonnes tâches avec un peu de vie et de ferveur.

2. Courir.

(1) La motion elle-même. C'est un rythme qui est très requis pour le chrétien.

(a) Parce qu'il a un grand chemin à parcourir, beaucoup de chemin à parcourir ; il faut donc de la vitesse pour le franchir.

(b) Mais un peu de temps, et beaucoup de temps déjà perdu.

(c) La véhémence du désir de la chose elle-même pour laquelle nous courons. C'est un 1 Corinthiens 9:25 ).

(2) La continuation de cette motion. Il y en a beaucoup qui courent, mais s'essoufflent ( Galates 5:7 ). Il y a certains types de personnes dans le monde qui, tout à coup, vont modifier leur vie. Mais qu'ils rencontrent une forte tentation et ils sont actuellement fatigués de ces objectifs et de ces efforts. Quelle est la raison de tout cela ? Parce qu'ils voulaient ce principe de force spirituelle.

3. Marcher. Marcher est moins que courir, et s'évanouir est plus que de la fatigue. Si donc ceux qui courent ne sont pas fatigués, ceux qui marchent ne s'évanouiront pas. Il y a diverses choses pour lesquelles nous sommes susceptibles de nous évanouir, et pourtant l'Écriture nous évite de nous évanouir.

(1) Le délai d'exaucer nos prières ( Luc 18:1 ).

(2) Nos multiples afflictions ( Hébreux 12:5 ).

(3) Les afflictions d'autrui, et le scandale de la Croix ( Éphésiens 3:13 ).

(4) Les nombreuses affaires de la religion – tant de travail à accomplir. Comment l'éviter ? Obtenez un renouvellement de cette force spirituelle jour après jour. ( T. Horton, DD )

Force de renouvellement

C'est à peu près ce que nous devons faire sur ces considérations.

1. Au point d'honneur, et cela surtout avec Dieu lui-même. La faiblesse spirituelle est un dénigrement, surtout en tant que rechute, et après quelques anciens degrés de force. L'excellence de la dignité et l'excellence de la force vont de pair, et celui qui tombe de l'une tombe aussi, avec Ruben, de l'autre. Devenant faible comme l'eau, il ne sera pas Genèse 49:4 ).

2. Au point de facilité. Un chrétien faible est un fardeau pour lui-même car il rencontre de nombreuses difficultés avec lesquelles il ne peut pas lutter, mais qui lui sont trop difficiles. Il y a bien des tentations auxquelles résister, bien des afflictions à endurer, et bien des devoirs à accomplir.

3. Au point de confort. Un chrétien faible sera un chrétien mal à l'aise. ( T. Horton, DD )

En attendant le Seigneur

I. "CEUX QUI ATTENDENT LE SEIGNEUR RENOUVELENT LEUR FORCE."

1. Cela sonne comme s'ils étaient en danger de se fatiguer et de s'évanouir dans leur esprit. Est-ce vraiment le cas ? Que dis-tu, commerçant chrétien, toi à qui Dieu a confié les responsabilités du foyer et de la famille, toi citoyen chrétien, toi que les flèches de l'affliction ont blessé, toi qui proclame le message du Seigneur ?

2. Le moins que cela puisse signifier, c'est qu'ils tiendront leur terre.

3. Mais la marge parle de ce renouveau comme d'un changement de force, comme s'il nous rappelait la nature humaine de la grâce de Dieu, et sa parfaite adaptabilité à nos besoins toujours changeants.

II. « ILS SERONT MONTÉS AVEC DES AILES COMME DES AIGLES. » Cela semble dire que la vie de communion avec Dieu n'est pas une longue série d'heures insipides et sans émotion, un niveau mort d'emplois mécaniques et sans esprit, mais une vie qui a des expériences rares et glorieuses, des aspirations saintes, des pensées ennoblissantes, des émotions extatiques, des espoirs exaltants.

1. Un air plus pur.

2. Une vision plus claire.

3. Tranquillité tranquille.

4. Paysage rare.

5. Soleil sans nuages.

III. "ILS COURIRONT ET NE SE LAISSENT PAS." Capacité pour les efforts les plus intenses.

IV. "ILS MARCHERONT ET NE S'ÉVEILLERONT PAS." Est-ce la même chose que de dire que nous aurons le pouvoir d'une persévérance constante, d'une endurance patiente dans des épreuves prolongées ? Le prophète a-t-il mis cette dernière dans son bref résumé parce que la patience est l'une de ces grâces chrétiennes qui a son œuvre parfaite la plus tardive ? ( JH Anderson. )

Le fort en danger d'épuisement

C'est une grande erreur de supposer que seuls les chétifs sont sujets aux chutes. La vérité est dans l'autre sens ! Plus un jeune sera alerte et audacieux, plus certainement il dépassera à un moment donné sa force. Le garçon qui n'a jamais su ce que c'était d'être pédé à l'école ne vaut pas grand-chose. Le jeune homme qui ne s'est jamais exagéré et s'est senti complètement épuisé par un effort acharné dans un grand concours ne fera jamais grand-chose au monde - il ne vaut pas grand-chose - Pas les fainéants apprivoisés, mais les hommes énergiques, les hommes qui se réjouissent dans leur force et d'utiliser leur force, les hommes qui préfèrent tomber que de céder alors qu'un autre mètre peut être parcouru, ou qu'un autre pas est fait, ou qu'un autre coup est porté pour la victoire - ce sont les hommes qui seront assurément portés dans la grande entreprise jusqu'à ce qu'ils soient fatigués,

C'est donc pour eux que le prophète écrit principalement. Pour les vieillards, pour les jeunes, pour les malades et les infirmes, et même pour ceux qui peuvent chanceler dans la tombe, il écrit pour eux, et tout ce qu'il dit est vrai et nécessaire pour leur cas. Mais plus que tout, au vu de la grande œuvre à laquelle il appelle ses compatriotes, il écrit pour ceux qui se sentent appelés à faire quelque chose dans le monde, pour ceux qui ont conscience des hautes puissances, et sont dans le sens le plus pur de le mot ambitieux. ( Télévision Tymms. )

En attendant Dieu

I. QU'EST-CE QUE C'EST ATTENDRE ?

1. Cela signifie prière - bien plus qu'une supplication occasionnelle, aussi réelle soit-elle ; cela signifie une prière persistante, persévérante, continuelle ; cela signifie une attitude constante de dépendance confiante envers Dieu ; cela signifie tout ce qui est enveloppé dans ces belles paroles : « Oh, reposez-vous dans le Seigneur et attendez-le patiemment » ; cela signifie faire confiance au Seigneur et faire le bien ; cela signifie faire confiance au Seigneur à tout moment, car avec Lui est la force éternelle, et ne pas avoir confiance en soi.

2. Mais le prophète a une pensée plus profonde que celle-ci. Il y a beaucoup de choses que nous ne pouvons que demander et ensuite attendre dans un silence tranquille, des choses que nous ne pouvons pas aider Dieu à nous donner, des choses que Dieu Lui-même accorde sans notre aide, si nous voulons jamais les posséder. Le renouveau vient souvent aux hommes dans leur extrémité comme ça.

3. Mais alors que nous ne pouvons pas ignorer de tels moments et de telles expériences, il serait malsain de s'y attarder comme s'ils étaient la totalité de la vie. Ils ne sont pas. Nous ne sommes pas toujours faibles. Habituellement, nous avons, en tout cas, juste un peu de force, et puis s'attendre à Lui signifie non seulement prier et regarder vers le haut, mais aussi exécuter Ses commandements comme les anges, qui, parce qu'ils les exécutent, excellent en force.

II. QUEL EST LE PROBLÈME D'UNE TELLE ATTENTE DE DIEU ? L'imagerie du prophète est surprenante, et certains critiques prétendraient qualifier ses personnages de quelque peu mélangés ; mais la pensée véhiculée est claire. Les anciens commentateurs juifs ont cru découvrir ici une référence à une ancienne croyance selon laquelle à un certain moment l'aigle plongeait dans la mer et se baignait de son plumage usé, et que par la suite de nouvelles plumes poussaient.

Les traducteurs de la Septante de l'Ancien Testament étaient si sûrs de ce morceau de fausse science qu'afin d'adapter leurs Écritures hébraïques à la mode de pensée d'Alexandrie, ils se sont aventurés à modifier les mots de notre texte et à lire : « Ils mettront de nouvelles plumes comme des aigles », et c'est ainsi que l'ancienne version grecque se lit aujourd'hui. Mais nous avons de bonnes raisons de croire que le prophète a puisé son imagerie dans des objets familiers du pays d'exil.

Il ne fait guère de doute que, depuis son enfance, il avait souvent regardé certaines de ces tablettes sculptées sur lesquelles étaient communs des hommes avec des ailes d'aigle attachées à leurs épaules, qu'il avait souvent regardé ces images colossales de taureaux et de lions ailés et d'hommes tels comme on peut le voir dans notre British Museum aujourd'hui. Or, ces figures composites avaient des significations subtiles. Ils ne pouvaient suggérer au prophète sa pensée religieuse, mais son génie inspiré les mettait sous tribut pour aider à l'expression d'une pensée d'inspiration supérieure.

En tout cas, il trouva dans le pouvoir incomparable de l'aile de l'aigle une image sublime d'un homme inspirant et cherchant Dieu. La figure de celui qui vole dans les cieux, associée étrangement à la promesse de courir sans se fatiguer, représente l'homme pieux comme ayant toujours le courage d'entretenir de grandes espérances. Ne manquant jamais de rechercher et d'obtenir la communion avec Dieu au plus haut, osant toujours tenter de grandes actions, cet homme à l'esprit céleste a des pensées et des aspirations qui élèvent son mode de vie au-dessus du niveau des choses communes. Cet homme, pourtant, a cette double vie. Il y a l'envol vers Dieu, et il y a la corvée commune de la marche et de la conversation quotidiennes, la vie pratique commune. ( Télévision Tymms. )

Renouveau de force

En regardant en arrière sur l'histoire, nous pouvons voir des preuves positives que la promesse de ce texte a été historiquement accomplie, et dans les facilités des hommes à qui le message est venu en premier. La vie nationale a été restaurée, et cette restauration de la vie nationale chez les Juifs est unique dans l'histoire de l'humanité ; vous ne pouvez rien indiquer de tel depuis que l'homme a marché sur cette terre, mais cela a eu lieu. Il semblait impossible que ces quelques exilés puissent s'échapper de ces nations et retourner dans leur propre pays et restaurer leurs institutions, mais ils l'ont fait.

Et qui l'a fait ? Les hommes qui s'enrichissaient à l'époque dans les villes de l'Est y séjournaient. Les hommes qui ont ramené le reste étaient des hommes craignant Dieu comme Esdras et Zorobabel, des hommes qui s'attendaient à Dieu. Le mur de Jérusalem, du deuxième temple, n'aurait jamais été construit sans des hommes comme Néhémie et Aggée, des hommes qui ont eu leurs temps de peur, de dépression et de faiblesse, de hutte qui sont allés à Dieu et sont revenus non seulement se sont renforcés, mais capables pour fortifier leurs frères, afin que la grande œuvre soit accomplie.

Ainsi aujourd'hui dans chaque église chrétienne, dans chaque entreprise chrétienne, dans chaque combat moderne pour la justice et la vérité, il y a des hommes qui ne savent jamais quand ils sont vaincus ; il y a des hommes qui, à cause de cela, sont des hommes invulnérables ; et les hommes qui, une fois abattus, disent toujours qu'il y a de l'élévation, les hommes qui peuvent vivre et mourir pour des idées divines, les hommes qui aujourd'hui convertissent des races sauvages en peuples chrétiens et travaillent dans des détails douloureux et prosaïques, et avec beaucoup de danger pour leur vie dans certains cas, les rêves ardents d'anciens voyants respectant la transformation de l'humanité, ce sont eux qui attendent en secret leur Dieu. ( Télévision Tymms. )

Épuisement et récupération

1. S'il fallait quelque chose pour enseigner aux hommes la nécessité de connecter leur propre esprit avec le Divin, c'est l'épuisement rapide des ressources individuelles. Même « comme le ruisseau des ruisseaux, ils passent ». La foi, l'espérance et l'amour même, si frais de rosée le matin, se dépensent dans la chaleur torride de midi et s'épuisent le soir. Parfois, en effet, bien avant que les ombres ne s'étendent, à l'apogée de la virilité, l'atrophie est manifeste. Je ne peux plus lutter, dit le cœur fatigué. Qui ne connaît les tentations de la réaction, et les jours où les lumières s'éteignent ?

2. Dans de telles humeurs, nous devons détourner le regard des foules et des lumières éblouissantes de la ville, vers les calmes gloires de la lune et les étoiles au-dessus de nos têtes. Tous ces maux, si pleins d'énergies féroces et destructrices, seront bientôt comme la poussière sous nos pieds. La vérité, la sainteté et le droit demeurent éternellement. « Regarder au loin » vers l'éternel, passer derrière le voile dans le royaume de l'être véritable est le besoin de l'âme fiévreuse et épuisée.

Cachés dans ce pavillon secret, nous voyons les choses telles qu'elles sont réellement. Le mal peut prospérer pendant un certain temps. La cupidité, l'injustice, la sensualité peuvent sembler plus stables que le granit. Mais ce ne sont que des nuages ​​peints. Nous voyons les années passer et la vérité éternelle se soumettre à elle-même. Peut-être dans les révolutions et les effusions de sang, car les roues de Dieu grincent inexorablement et petit à petit. Mais à la fin, le mal s'avère n'être dans sa nature que pourriture.

« Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. » Une telle vision restaure le cœur de la foi. Penser que nous travaillons en vain est la pensée qui paralyse. Mais tout ce qui est fait pour le bien est fait pour Dieu et dure éternellement.

3. Mais il y a d'autres pensées qui nous viennent dans la quiétude de la communion divine. On nous montre les pouvoirs infinis qu'il cachait dans le cœur d'un homme de foi solitaire. La foi est comme une étincelle. Bien qu'il semble minuscule, c'est un vrai feu, et il peut enflammer le monde. La foi peut faire des miracles. Notre Seigneur a fait confiance à la foi pour soumettre l'humanité. Il a déjà conquis la moitié du monde, et contrôle le tout.

Luther a changé le cours des siècles par la foi. Wesley a façonné l'Angleterre moderne par la foi. Booth par la foi a changé l'ivrogne et le sensualiste en saints. Tout est possible à celui qui croit. Si donc la vérité est éternelle et la foi toute-puissante, pourquoi des difficultés, aussi prodigieuses soient-elles, ou des échecs, aussi vastes soient-ils, nous amèneraient-ils au désespoir ? ( Chronique de l'école du dimanche. )

La source et la conception de la force spirituelle

I. LA FORCE SPIRITUELLE, COMMENT L'OBTENIR ? Il fut un temps où notre nature humaine semblait posséder beaucoup de force spirituelle, mais il vint un temps où tout fut perdu ; et à partir de ce moment, dans l'expérience de chaque être humain, il a dû être renouvelé. Cette influence renouvelée doit venir de Dieu ; c'est assurément une déclaration en harmonie à la fois avec la raison et avec l'Écriture. Parler d'un homme comme étant capable de se fortifier, afin de se passer de l'aide divine, est aussi déraisonnable qu'il n'est pas scripturaire. Aussi pourriez-vous parler d'un arbre sans feuilles se revêtant de verdure sans le soleil printanier - aussi bien d'un le corps retrouve tonus et énergie sans l'air vivifiant du ciel.

Qui peut tirer la force de la faiblesse ? qui peut sortir la vie de la décadence ? Comment obtenir alors cette influence renouvelée ? En s'attendant au Seigneur. Vous voyez la progression des idées ; c'est la force qui doit être renouvelée, et elle doit être renouvelée par Dieu, et Dieu la donne quand nous nous attendons à Lui. Certains qui aiment tracer l'analogie entre les œuvres de la nature et les œuvres de la grâce, ont peut-être vu une fleur que les orages de la nuit ont sévèrement secouée, vers le matin se tourner avec nostalgie vers l'aube, et semble attendre la venue de journée.

Il n'attend pas non plus en vain. Sous ce rayon lumineux s'exhale l'humidité qui l'encombrait ; sa tige courbée se relève, ses pétales ratatinés s'épanouissent en beauté, et il diffuse autour d'un parfum réjouissant en remerciement de la puissance qui a renouvelé sa force. Votre tige peut être brisée et vos pétales peuvent être flétris, mais en vous attendant au Seigneur, vous renouvellerez votre force.

II. COMMENT EXPOSER LA FORCE SPIRITUELLE ?

1. Dans la contemplation ravie des choses de Dieu. L'aigle est un oiseau qui s'élève vers le ciel : ainsi le chrétien monte vers le haut dans la sainte contemplation. Il a des pouvoirs adaptés à cet exercice, des pouvoirs avec lesquels il peut glorifier son Créateur ; et il ne doit pas diriger ces facultés d'aigle vers la poussière, mais les laisser s'envoler et s'élever. Le pignon le plus vigoureux n'atteindra jamais le soleil, mais pourtant il peut atteindre si haut que les créatures terrestres ne parviendront pas à suivre son vol et le perdront dans l'éclat de l'excellente gloire.

2. Dans une activité inlassable au service direct de Dieu. Dans notre devoir quotidien commun, nous devons suivre les voies des commandements de Dieu ; mais le mot est plus fréquemment employé pour désigner quelque obéissance directe à quelque commandement spécial. Nous ne devons pas passer tout notre temps dans une contemplation ravissante. Nous ne devons pas consacrer toute notre vie à des rêveries solitaires. C'est bien de se dresser sur des ailes d'aigle, mais de temps en temps nous devons nous mettre au niveau de nos semblables, et à leur service nous devons courir et ne pas nous lasser.

Je peux être très occupé en rapport avec l'Église du Christ et l'avancement de la connaissance du Christ. Mais qui ne se lasse pas, parfois, de bien faire ! C'est une chose de commencer, et une autre de continuer.

3. Ils marcheront et ne s'évanouiront pas - des mots qui semblent dénoter la cohérence dans la vie quotidienne commune. En vain toutes mes rêveries solitaires, en vain toute mon agitation dans le royaume du Christ, si la cohérence de la vie quotidienne n'accompagne pas le tout. Le monde l'attend de moi ; Le Christ me l'exige. C'est la religion de la Bible : n'est-ce pas une chose noble ? Il y a beaucoup de jeunes gens qui pensent : « Je trouve beaucoup d'occupations pour mon énergie au service du monde, mais si je deviens un homme religieux, alors je suis sûr de devenir un personnage pauvre, sans vie et morose.

« Pas ainsi ; car la religion de la Bible est la suivante : monter avec des ailes d'aigle, courir et ne pas se fatiguer, marcher et ne pas s'évanouir. Toute votre énergie de jeunesse sera utile au service de la religion, et vous la trouverez bien plus heureusement employée qu'au service du monde et de Satan. ( F. Tucker, BA )

Les privilèges de ceux qui s'attendent à Dieu

I. QU'EST-CE QUE L'ATTENTE DE DIEU EST IMPLICITE ?

1. L' attente, dans le langage des Écritures, est un terme utilisé pour désigner la dépendance. « Ceux-ci s'attendent tous à toi ; afin que tu leur donnes leur viande en temps voulu. La signification est évidemment : Ils dépendent tous de Toi ; les hommes comme les bêtes.

2. Un autre sens dans lequel le mot « attendre » apparaît dans les Écritures est la volonté d'être dirigé par la personne à qui l'on s'attend. Ainsi dit Job, les hommes m'ont prêté l'oreille, ils ont attendu et ont gardé le silence sur mes conseils » : c'est comme s'il avait dit : « Je n'avais qu'à parler, et ils étaient prêts à obéir à mes instructions. » Et lorsqu'une disposition contraire est imputée à Israël, le Psalmiste l'exprime en disant : « Ils n'ont pas attendu son conseil » : c'est-à-dire qu'ils ne l'ont pas voulu, ni voulu le suivre, et donc n'attendraient pas pour le recevoir. Ce sens du mot nous donne une autre partie du caractère de ceux qui s'attendent au Seigneur. Ils sont disposés à recevoir de Lui des directives et des instructions.

3. L' attente, dans les Écritures, comprend quelquefois l'idée que nous y attachons dans la vie commune ; à savoir, celui de la fréquentation ou du service.

II. LES PLUSIEURS BRANCHES DE LA PROMESSE. ( S. Knight, MA )

Découragement et espoir

I. Les abattus sont malheureux et faibles, et ils reculent devant l'effort ; mais les espoirs sont joyeux et forts, et ils prennent plaisir à mettre leur force en action. L'inertie des abattus aggrave continuellement leur abattement, augmente leur faiblesse et aggrave leur misère. Mais l'espérance se nourrit de chaque acte qu'elle incite, et elle grandit par là.

2. Il existe différents types d'espérance, qui diffèrent grandement par leur nature et leurs effets. La nature des espoirs de chaque homme sera en accord avec ses désirs dominants, et le montant de son espérance dépendra de ce en quoi il se fie pour l'accomplissement de ses désirs. Les désirs d'un homme, et donc ses espérances, iront en direction des plaisirs des sens. En quoi a-t-il confiance pour continuer à espérer que ces désirs seront satisfaits ? Mais, pour la plupart, ces plaisirs exhaustifs rongent rapidement ce dont ils dépendent.

La santé, l'espoir et le désir passent rapidement ensemble, et une table chargée devient un objet de dégoût. Si, cependant, ses désirs se portent sur les plaisirs les plus raffinés des sens, tels que la jouissance des œuvres d'art, ses espérances dépendent de la conservation de la sensibilité délicate des organes par lesquels il reçoit ses impressions. Mais avec le temps, l'œil s'obscurcit et les beautés subtiles d'une belle peinture ne peuvent pas être vues ; l'oreille devient sourde, et la musique la plus douce ne charme plus. Quand, encore une fois, on pense à ceux dont les plaisirs sont plus purement intellectuels, on sait qu'une mémoire affaiblie met un frein efficace à l'acquisition des connaissances.

3. La nature légère et mouvante des fondations sur lesquelles sont bâties les espérances mondaines montre qu'elles ne peuvent pas faire grand-chose pour donner une force permanente et progressive au caractère, tandis que les échecs et les déceptions fréquents dépriment et affaiblissent. Voyons donc ce qui nous est réservé dans le vaste monde où Isaïe est prêt à nous conduire. face à Dieu dans toute la majesté de ses perfections : la Grandeur infinie, à laquelle les nations sont comme la petite poussière de la balance. Ce vaste monde, le spirituel, dans lequel Isaïe nous a introduits, comprend tous les mondes, car il est aussi illimité que son Souverain.

Nous y appartenons donc tous dans un sens ou dans un autre, et nous ne pouvons pas en sortir. ( W. Howells. )

Force de l'âme rendue parfaite par l'espérance en Dieu

I. LES ESPÉRANCES BASÉES SUR LA FOI EN DIEU DONNENT SUFFISAMMENT DE FORCE POUR S'APPROCHER DE LUI. C'est le plus élevé de tous les exercices de force spirituelle, et il prépare efficacement à tout le reste. C'est une montée sur des ailes, en comparaison de laquelle les autres ne font que courir et marcher. Qui donc donnera des ailes à un lourd pécheur chargé, assez fort pour le soutenir dans son vol ascendant ? Nous n'avons pas loin pour chercher la réponse.

1. Il reçoit la force de confesser ses péchés au Dieu de vérité de l'espérance du pardon fondée sur la promesse miséricordieuse de Dieu.

2. L' espérance et la force grandissent rapidement lorsque la foi voit clairement et repose fermement sur la terre ferme du pardon dans la mort de Christ.

3. Le croyant justifié tire la force d'avancer vers la communion la plus étroite avec Dieu de l'espoir qu'il peut le rencontrer dans une ressemblance de caractère.

4. Qui peut mesurer la force infaillible qui anime le chrétien lorsqu'il se sent en sécurité dans la triple étreinte du Dieu trinitaire ?

II. LES ESPÉRANCES BASÉES SUR LA FOI DONNENT LA FORCE DE VIVRE POUR DIEU. Si nous prenons le sens du texte pour signifier la prestation d'un service public actif à Dieu, et la marche pour signifier une progression constante du caractère, le chrétien a besoin de la force nécessaire pour les deux dans l'approche de Dieu. Il descend du mont préparé, comme Moïse, pour le travail dans le camp en général, ou dans la retraite de sa tente.

Dans la mesure où la vie spirituelle est une, c'est une vie en Dieu. L'énergie de cette vie se manifeste de diverses manières. Elle déploie sa plus grande force en s'élevant vers sa Source lorsque le chrétien entre en communion avec le Père et le Fils.

1. Le chrétien prend un départ plein d'espoir dans son service lorsqu'il réalise clairement la sécurité spirituelle de sa propre position.

2. Tous les motifs que l'Evangile présente devant lui alimentent son espérance et augmentent sa puissance de travail. « Je peux tout faire », a déclaré Paul, « par Christ qui me fortifie. » Nos affections les plus profondes sont émues lorsqu'on nous dit que la rédemption s'est faite dans l'amour. Une fois de plus, le chrétien est poussé à l'action vigoureuse et persévérante par l'appel fait à ses désirs. Le point culminant de sa destinée est d'être conforme à l'image du Fils de Dieu. « Tout homme qui a cette espérance en lui se purifie, comme il est pur. »

(1) Ainsi mû, le croyant s'efforce par-dessus tout, et en toutes choses, d'avoir une parfaite ressemblance avec son Sauveur dans son caractère personnel.

(2) En gardant toujours cette note élevée en vue, il devient assez fort pour régler par elle toute son action sociale. S'il est appelé à jouer un rôle public, il cherchera à amener chaque pensée en captivité à l'obéissance du Christ, afin qu'ainsi, tout en servant le Maître, son propre caractère puisse continuellement grandir.

(3) Il considère également tous les incidents de son histoire extérieure dans leur relation avec son avenir éternel, et glorifie Dieu en agissant fermement en conséquence. Sa largeur et sa clarté de vue donnent une élévation et une décision correspondantes à son caractère. Avons-nous fait nôtre l'espérance qui est mise en Dieu ? Sinon, un autre espoir sera chéri, car ne pas espérer, ce n'est pas vivre. Mais sans Dieu, sans véritable espérance. ( W. Howells. )

Monter; fonctionnement; marche à pied

Montez avec des ailes comme des aigles, courez, marchez. C'est une finition très boiteuse. Il doit sûrement y avoir une erreur. L'homme au sens aussi aiguisé de l'effet rhétorique que le montre cet écrivain n'aurait pu terminer si docilement cette oraison sans égal. Il est tout à fait clair que l'ordre dans lequel le prophète a écrit était : « Ceux qui s'attendent à l'Éternel marcheront et ne faibliront pas, courront et ne se lasseront pas, s'élèveront avec des ailes comme des aigles.

« C'est le chemin pour finir. C'est dommage de commencer par le vol de l'aigle et de descendre à quatre milles à l'heure ! "Alors j'ai vu dans mon rêve qu'il est passé de la course à l'aller, et d'aller à se mettre à quatre pattes, à cause de la pente de l'endroit." Vous savez qui a écrit cela, et à quel point son image est fidèle à l'expérience d'un chrétien. C'est peut-être le commentaire de ce verset.

L'ordre, alors, peut être le bon, après tout - pas aussi bon qu'une finition rhétorique, mais fidèle à la vie. Et, à tout prix, que celui qui parle de la bouche du vrai Dieu lui-même soit vrai. Et cela est vrai pour la vie » « Ils monteront avec des ailes comme des aigles ; ils courront ; ils marcheront. Le flash d'inspiration apporte un enthousiasme enthousiaste; vous poursuivez activement votre idéal pendant un certain temps, puis, à cause de la pente du lieu, vous en descendez à une marche pénible.

N'est-ce pas l'histoire en quelques mots de ce qu'on appelle le progrès de presque toutes les sociétés ou opinions que vous connaissez ? Que ce soit philanthropique, politique, social ou religieux, cela semble être le tram. « Montez avec des ailes comme des aigles, courez, marchez », et l'on pourrait presque oser en ajouter un quatrième : « retenez-vous ! » ( FLWiseman, BA )

Progrès infatigable

Mais le prophète est-il traduit correctement ? Nos réviseurs ont laissé ce texte exactement tel qu'il se trouve dans l'AV : « Montez avec des ailes comme des aigles, ils courront et marcheront », et pourtant je ne pense pas que ce soit ce que le prophète voulait dire. Tandis que nous lisons ses paroles, l'image qu'ils évoquent est celle de trois modes de mouvement, trois vitesses de progression : le vol de l'aigle, le pied rapide du cerf et le pas ordinaire de l'homme.

Mais l'idée dans son esprit n'est pas celle de mouvements comparatifs. Permettez-moi de traduire à nouveau ce dernier mot, de le traduire par un mot qui est à peu près aussi large dans sa signification anglaise que le mot utilisé par le prophète à son époque : « Ils monteront, ils courront, ils iront ». Le mot ne dit rien sur la vitesse à laquelle ils vont, et est utilisé du vol de la flèche dans les airs, ou de la voie du navire conduit devant le vent, ou de l'allure d'un animal aux pieds rapides, ou du rythme ordinaire de l'homme.

Le prophète ne parle pas de trois vitesses de mouvement, mais il parle plutôt du mouvement actif et ensuite de la continuité. "Ils monteront avec des ailes comme des aigles, ils courront et ne se lasseront pas, et ils iront indéfiniment et ne faibliront pas." C'est la vérité sur laquelle il insiste devant ces captifs babyloniens abattus et affaiblis dont les mains pendent, les genoux faibles.

L'homme de Dieu, l'homme qui s'attend à Dieu, est égal à toute urgence, est égal à toute force. Si vous voulez l'éclair d'une nouvelle inspiration, l'homme de Dieu le recevra ; si vous voulez un progrès rapide, l'homme de Dieu lui est égal ; si vous voulez une persévérance constante, vous la trouverez aussi dans l'homme de Dieu. D'un coup plus fort que l'aile de l'aigle, il pourra battre l'air et pénétrer jusqu'au troisième ciel ; il courra devant le char du roi et arrivera à la ville plus tôt que les chevaux les plus rapides dont même le roi d'Israël peut se vanter ; comme Asahell, il sera souple et léger ; et quand loin dans le désert sans piste, même l'endurance du chameau s'affaiblira, l'homme de Dieu tiendra son chemin.

L'homme qui attend Dieu a trois qualités cardinales qui, par-dessus toutes les autres, tendront à la conquête du monde : la vigueur des esprits, l'activité et la persévérance ; l'homme qui peut les commander est l'homme qui va gagner. ( FL Wiseman, BA )

Pouvoir de récupération

Mais il est dit que le prophète nous donne l'ordre naturel. Ensuite, j'ai une question à poser. Pourquoi votre homme de l'ordre naturel a-t-il arrêté de courir ? Il a arrêté de courir parce qu'il était fatigué. C'est précisément parce qu'il n'est pas fatigué que l'homme de Dieu ne s'arrête pas. « Ils courront et ne se lasseront pas. » L'essentiel est là. Il marche et ne s'évanouit pas, et il n'aura pas à s'arrêter pour prendre du repos et de la nourriture parce qu'il s'évanouit, mais continue indéfiniment.

Il n'est pas nécessaire que le mot d'inspiration nous dise que vous pouvez commencer par une grande inspiration et aller vite pendant un certain temps, puis ralentir jusqu'au clochard ordinaire. Vous avez appris cela à votre grand chagrin par l'enseignement amer de l'expérience. Mais le message de la puissance de récupération, que vous monterez avec des ailes comme des aigles, courrez et ne vous lassez pas, et continuez indéfiniment à ne connaître ni lassitude ni faiblesse, c'est la seule parole de l'inspiration. C'est un pouvoir qui n'est pas le vôtre, un pouvoir qui ne vient d'aucune source terrestre, un pouvoir surnaturel, un pouvoir d'en haut que le prophète offre ici. ( FL Wiseman, BA )

La force aide la faiblesse

A un certain croisement, le train par lequel je voyageais était divisé en deux parties. Une partie était emportée par le moteur jusqu'à l'extrémité supérieure de la plate-forme, l'autre et l'entrave restaient là où elles se trouvaient. Des voitures placées sur la ligne médiane des rails devaient être attachées à notre train. Une locomotive descendit et les poussa, les envoyant vers les voitures à l'arrêt à une vitesse telle qu'il leur sembla qu'ils allaient percuter le train avec violence.

Mais au fur et à mesure qu'ils franchissaient la courbe d'une ligne à l'autre, la friction et la gravitation affirmaient leur puissance. A chaque instant, la vitesse diminuait, et finalement les voitures s'arrêtaient à un pied de celles auxquelles elles devaient être attachées. Puis la locomotive et les wagons de la partie avant détachée du train sont revenus et tous ont été attelés. Et ces voitures fatiguées et dilatées s'en allèrent aussi vite que les autres.

Ils étaient maintenant couplés à la source de la puissance, et l'effet de chaque impulsion du moteur leur était communiqué, et s'il avait fonctionné à cent milles à l'heure, ils l'auraient fait. C'est l'enseignement du prophète. "Ceux qui s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force", ils sont couplés à la source de puissance extérieure, et étant couplés à la puissance extérieure, l'effet de chaque battement du moteur est communiqué aux voitures, et l'amour de chaque battement du cœur de Dieu descend à l'Église du Dieu vivant. ( FL Wiseman, BA )

Le pouvoir de réaliser des idéaux

Nous sommes constamment exhortés aujourd'hui par des hommes bons et sérieux à nous proposer un idéal élevé. Mais je crois que la prédication de l'idéal élevé, séparée de la prédication de sa réalisation par la puissance du Seigneur Jésus-Christ, est la raison de plus de la moitié du cynisme que vous trouvez parmi les hommes de trente-cinq à quarante ans à Aujourd'hui. Le fait est que les hommes sont amenés à penser qu'ils vont conquérir tout le pays en cinq minutes, et qu'ils s'imaginent qu'ils vont réaliser leur idéal avant d'avoir vingt-cinq ans ; et quand ils constatent que plus ils devraient se rapprocher de leur idéal, plus il s'éloigne, ils sont découragés, et, par pur désespoir d'atteindre jamais leur idéal, ils l'abandonnent et se moquent de ceux qui essaient pour le poursuivre. Je ne dis pas "Ne poursuis pas ton idéal", mais ce que je dis est ceci, "Si jamais vous voulez vraiment faire votre idéal, vous devez être doté du pouvoir d'en haut." (FLWiseman, BA )

Optimisme divin

Le sac à dos qui irrite et oppresse le novice en alpinisme est porté sans fatigue par le guide qui y est habitué. Il y a des philanthropes amateurs et spasmodiques qui se frottent occasionnellement aux grands problèmes sociaux, et ils sentent leur poids et crient de désespoir. Mais le chrétien a eu ce souci sur son cœur, et il sait comment le supporter, et devant qui le déposer.

Mais, plus loin. Celui qui n'a vu que la douleur, le chagrin, le péché du monde n'a pas pénétré jusqu'au fond du problème. Il voit les nuages ​​et la brume autour de la planète, mais pas le monde lui-même. Qui, de tous les hommes qui ont jamais vécu sur la terre, était celui qui avait la douleur du monde la plus proche de son cœur ? Mais vous vous représentez la vie du Seigneur Jésus-Christ sous un angle erroné, si vous le représentez seulement comme « l'Homme de douleur, habitué à la douleur.

» Il était cela, mais ce n'est pas la dernière analyse du caractère du Seigneur Jésus-Christ. Personne n'a eu une telle joie que Christ. Vous souvenez-vous après sa déclaration de grandes vérités intellectuelles et morales qui fatiguent le cerveau et le cœur des non-initiés s'évanouissent, il est écrit que l'esprit du Seigneur Jésus-Christ bondit de joie et qu'il dit : « Père, je te remercie de ce que tu tu as caché ces choses aux sages et aux prudents, et les as révélées aux enfants » ! Il monta sur des ailes d'aigle pour rencontrer l'Esprit descendant du Père.

Et regardez ce moment où Il a le fardeau du monde sur Lui. Il fait sa volonté. Qu'est-ce que le Seigneur Jésus-Christ doit laisser? Sa Croix. C'est son grand héritage à l'Église. Mais comment le quitte-t-il ? Au pouvoir de l'endurer. « Je vous donne ma paix », tel est l'héritage. Et lorsqu'il nous rappelle à la maison, celui qui est assis sur le cercle des cieux et voit toute la douleur de ce monde comme vous et moi ne pourrons jamais la voir, nous dit : « Entre dans la joie de ton Seigneur.

« Celui qui ne regarde que le fardeau du monde, et ne voit que sa douleur et sa honte, n'est pas arrivé à la dernière analyse de sa signification ; il n'a pas touché le Rocher, patauge dans la boue. Vous devez devenir de plus en plus profond, et lorsque vous toucherez le Rocher - les piliers de la terre - vous arriverez au fait que sous tout il y a la béatitude éternelle. Et l'homme qui s'attend à Dieu entre dans ce calme et cette béatitude éternels. ( FL Wiseman, BA )

Force renouvelée en attendant le Seigneur

I. EN QUOI CONSISTE LA FORCE PARLEE PAR LE PROPHETE ?

1. Les Philistins étaient totalement incapables de découvrir en quoi consistait l'étonnante force de Samson, jusqu'à ce qu'il la révèle à son épouse. C'est son observance religieuse des lois du nazaréen qui a occasionné son pouvoir extraordinaire. Sa force corporelle hors du commun venait donc du Seigneur ; et quand il s'éloigna de lui, il devint faible comme un autre homme.

2. Mais la force dont parle notre texte n'est évidemment pas la force corporelle ; c'est une puissance assise dans l'esprit ; mais ce n'est pas non plus de la vigueur intellectuelle. Elle se rencontre souvent chez les personnes peu intelligentes et dans les esprits peu cultivés par une éducation raffinée.

3. La force dont on parle est une qualité morale, ou plus exactement une qualité spirituelle. Comme la santé corporelle ne se trouve que dans un état bien équilibré et sain des fonctions corporelles, de même la force spirituelle ne peut être trouvée que dans les âmes dans lesquelles une nouvelle vie a été infusée et est dans un exercice vigoureux. Les éléments de cette force sont...

(1) La foi, fondée sur l'illumination divine. C'est le ressort de tous les exercices spirituels. Tous les hommes sont influencés et gouvernés par une sorte de foi ; mais les hommes du monde n'ont pas de vraie foi dans les choses spirituelles et invisibles. La force spirituelle consiste surtout dans cet exercice de foi appelé confiance ou confidence.

(2) Les affections. Quand l'amour de Dieu est ardent et constant dans son exercice, alors il y a une vraie force.

(3) Mais l'essence de la force spirituelle réside dans la volonté. Un objectif fixe est celui qui caractérise plus clairement le véritable chrétien qu'autre chose. Lorsque la détermination de la volonté est non seulement fixe mais forte, alors l'âme est dans un état vigoureux. L'énergie appartient proprement à la volonté ; en effet, ce n'est rien d'autre qu'une forte volonté ; et là où cela existe, il y aura un effort actif. Là où il y a de la force, il y aura de la diligence à bien faire.

(4) L' humilité, la douceur, la paix et la joie peuvent ne pas sembler, à première vue, contribuer en quoi que ce soit à la force, mais en vérité, elles sont parmi les éléments nécessaires de cette vigueur d'esprit. Il peut y avoir une vigueur qui est l'effet d'un état désordonné du système corporel, une action fiévreuse ou spasmodique qui est beaucoup plus violente que la force d'un homme sain. Ainsi, dans la religion, on observe souvent une énergie contre nature et une véhémence enthousiaste.

Ce n'est pas une vraie force, mais une vraie maladie. La vraie piété n'a pas de plus grand ennemi que le fanatisme, que certains sont si aveugles qu'ils confondent avec les ferveurs de la vraie religion. Il y a aussi des occasions où la meilleure chose que le croyant puisse faire est de s'asseoir tranquillement et de cesser ses propres efforts ; quand tout doit être attendu de Dieu. « Dans le calme et la confiance sera ta force. » La sainte joie est un élément de force. « La joie du Seigneur est votre force. »

(5) Le seul autre ingrédient de la force spirituelle est le zèle, le zèle selon la connaissance. Le zèle pour l'âme est ce que la chaleur animale est pour le corps. Sans chaleur dans nos désirs et nos sentiments, nous serons maladifs. Le zèle remplit l'âme de courage pour affronter les ennemis et surmonter les obstacles.

II. COMMENT LA FORCE SPIRITUELLE PEUT ÊTRE ACQUISE ; ET COMME RENOUVELÉ, QUAND IL A ÉTÉ AFFAIBLI. Nous ne sommes pas exhortés à être forts en nous-mêmes, mais « dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance ». Mais, pour obtenir l'aide d'en haut, il faut user des moyens désignés et appropriés. Celles-ci sont toutes comprises dans une seule expression, « s'attendre au Seigneur ».

III. QUELS SONT LES AVANTAGES ET LES AIDES QU'ILS REÇOIVENT QUI ATTENDENT LE SEIGNEUR. On leur dit, dans notre texte, « de monter sur des ailes comme des aigles ». L'âme de l'homme déchu rampe naturellement sur la terre ; son visage, au lieu d'être élevé vers le ciel, est incliné vers le sol. Mais quand le Saint-Esprit entre dans un homme, ses pensées et ses affections s'élèvent vers les choses d'en haut. Par le séjour du Saint-Esprit, la foi, l'amour et l'espérance sont mis en pratique ; et ceux-ci sont comme les pignons de l'âme.

Lorsque, par la foi, l'âme régénérée s'approche de Dieu, la terre semble reculer ; tous ses objets sont vus comme diminutifs ; et les réalités de l'état céleste sont perçues et agissent avec puissance sur l'esprit susceptible. Mais de telles saisons de dévotion élevée et de contemplation délicieuse ne sont pas constantes. Notre texte ne parle pas seulement de voler, mais de courir et de marcher. Réflexions--

1. "Les hommes de ce monde sont plus sages dans leur génération que les enfants de lumière." Lorsque le corps est affaibli et a besoin d'être renforcé, ils n'épargnent ni douleurs ni dépenses pour recouvrer une santé altérée. S'ils entendent parler d'une source médicinale au loin dans les montagnes, ils n'hésitent pas à entreprendre le voyage et subissent les épreuves du chemin accidenté, afin de tester l'efficacité des eaux minérales. Et cela se fait couramment, dans la plus grande incertitude quant à l'efficacité des moyens.

2. De même que notre vie naturelle a besoin d'être nourrie au jour le jour par une nourriture appropriée, sans laquelle elle déclinerait et la mort s'ensuivrait, de même la vie spirituelle du chrétien a besoin d'être continuellement recrutée, avec la nourriture qui convient à sa croissance. et la force.

3. Bien que chaque degré de force spirituelle soit un bien précieux et qu'il ne nous soit pas permis de « mépriser le jour des petites choses », c'est pourtant le devoir et le privilège de chaque croyant de viser de hauts accomplissements dans la vie divine, et de encourager et aider les autres à faire de même. ( A. Alexandre, DD )

État et conduite

Chaque rivière a besoin d'un canal ; et plus le canal est large et profond, plus le cours d'eau est plein et abondant, pourvu que les eaux soient inépuisables. Le fleuve est la puissance infinie de Dieu ; le canal est notre faiblesse consciente. En s'attendant au Seigneur, le ruisseau se jette dans son lit désigné. Laissez le ruisseau couler sans interruption, et tous vos besoins en termes de faiblesse, d'impuissance, d'ignorance, de vide seront satisfaits à chaque instant. Le résultat sera tel qu'il est exprimé au figuré : nous monterons ; nous courrons ; nous marcherons.

I. LA PROMESSE. « Ceux qui attendent », etc. « Renouveler » signifie « changer votre force ».

1. Un changement d'un type de force à un autre. Voici un chrétien abasourdi, ne sachant pas très bien pourquoi il a si perpétuellement échoué. Maintenant, quand il s'éloigne de lui-même et prend Dieu comme sa force, il change de force.

2. Un changement d'une mesure de force à une autre. C'est comme une rivière ou un ruisseau, qui passe toujours, et pourtant la puissance est toujours présente ; la puissance faisant mouvoir la roue du moulin, non par à-coups, mais par un courant continu, toujours passant, et pourtant toujours entrant ; une mesure de force succédant à celle qui a été dépensée. Tout notre avenir est tracé avec des tests et des épreuves, mais nous n'avons pas besoin d'avoir peur de ces choses si nous sommes dans le courant de l'approvisionnement divin.

Vous voyez l'aigle s'élever par une puissance que Dieu lui a donnée. Mais il est possible de s'élever par un autre type de pouvoir. Par une impulsion ou un effort soudain. Vous jetez une pierre en l'air. Regardez-le un peu et il redescend; le pouvoir s'est épuisé. Il est donc possible que le chrétien avance par une puissance qui très vite s'épuise, et par un processus d'épuisement il retombe sous l'influence gravitante de ses mauvaises tendances.

Ce n'est pas la force dont on parle ici. Notre Seigneur se réfère à une pensée similaire dans Jean 4:14 , « L'eau que je lui donnerai deviendra en lui. Ce mot « devenir », dans la nouvelle version, est plein de sens profond à cet égard. Il met devant nous la pensée, non pas d'un nouveau cadeau, mais d'une nouvelle expérience d'un ancien cadeau. Tant que vous vous reposez, à la place du pouvoir et de la bénédiction, le ruisseau coulera sans cesse à travers vous.

II. LA CONDITION de tout cela. « Dans l'attente du Seigneur. » Qu'est-ce qu'attendre ? Il doit y avoir le calme de l'âme, la dépendance, l'attente.

III. LE RÉSULTAT. Esprit céleste. « Il montera. » Il y a deux ailes dans notre ascension spirituelle : la foi et l'obéissance. Si nous essayons de nous élever au moyen de la foi seule, nous serons comme un oiseau avec une seule aile. Si nous faisons confiance et obéissons, obéissons et faisons confiance, nous nous élevons dans une atmosphère plus pure et avons une vision plus claire - nous vivons dans la présence même de Dieu. Cette triple description de l'escalade, de la course et de la marche présente trois aspects d'un même caractère.

Si je dois courir et marcher, je dois être en étroite communion avec Dieu ; Je dois savoir ce que c'est que de monter. Ensuite, il y a la « course », c'est-à-dire l'obéissance immédiate – une marque du vrai serviteur. La « marche » est la partie la plus importante après tout. Il est beaucoup plus facile pour certains d'entre nous de courir que de marcher. Nous aimons un peu d'excitation ou d'émotion. Pour marcher, nous voulons quelque chose comme une régularité de conduite continue et soutenue, progressant tranquillement et régulièrement de jour en jour dans le cycle commun de la vie ; ni impulsif, ni capricieux, ni changeant ; sans spectacle, humble, et toujours le même. Pour cela, nous avons besoin de puissance. Et ce pouvoir que Dieu a fourni. ( Evan H. Hopkins, BA )

En attendant Dieu

Un frère du ministère m'a demandé : « N'y a-t-il pas un danger d'une trop grande passivité ? J'ai dit « Oh oui, mon frère, tant que nous pensons que c'est notre activité qui doit le faire, alors la passivité nous prive de temps et de force. Mais une fois que nous comprenons que c'est Dieu qui doit l'opérer en nous, alors je comprends que ma plus haute passivité sera ma plus haute activité, car quand je me donne entièrement à Dieu, Dieu peut travailler en moi, et alors je travaillerai comme ceux qui s'attendent au Seigneur.

1. Si vous devez vous attendre correctement au Seigneur, vous devez apprendre à Le connaître, vous devez détourner vos pensées, vos yeux et votre cœur et faire confiance à tout, et les placer sur Dieu seul, Ma conduite en attendant un homme, ou l'attendre, dépendra entièrement de ce que je pense de lui. Celui qui sert le roi se comporte différemment de celui qui sert une personne ordinaire. Et toute notre attente en Dieu dépendra d'une chose : la connaissance que nous avons de Lui.

Mais comment Dieu se révèle-t-il lorsqu'il nous invite à nous attendre à lui ? ( Ésaïe 40:25 ). Il ne se lasse jamais. Il a maintenu le monde en marche pendant tous ces âges ; et ma courte vie de soixante, soixante-dix ou quatre-vingts ans, mon Dieu ne s'en souciera-t-il pas et ne le maintiendra-t-il pas ? Quand je regarde ce qu'il fait pour les étoiles, je me rends compte que son travail est fait à chaque instant. Et Dieu, dans sa toute-puissance et sa fidélité, est prêt à travailler dans mon cœur à chaque instant de la journée.

2. La deuxième grande chose est de se connaître soi-même, d'être disposé et déterminé à accepter ce que Dieu révèle à notre sujet. Et que révèle Dieu en contraste avec sa grande toute-puissance ? Notre impuissance totale. Si un certain nombre de navires de guerre étaient envoyés en mer, et étaient prêts à démarrer à tout moment, et si la question était posée, qu'attendent-ils ?, la réponse serait probablement l'une des deux choses suivantes : soit qu'ils étaient en attente de fournitures ou en attente de commandes.

Enfant de Dieu, telle doit être ta position. Vous devez attendre les fournitures. Attendez la puissance du Saint-Esprit chaque jour. Cultivez aussi l'habitude d'attendre les commandes. Étudiez et aimez votre Bible, mais souvenez-vous que c'est Dieu qui doit donner les ordres, et vous échouerez si vous les prenez dans un livre. Aimez votre Bible et remplissez-en votre cœur, mais laissez Dieu l'appliquer dans votre vie quotidienne.

3. Encore une fois, si je dois m'attendre au Seigneur correctement, je dois bien étudier ce que ce mot « attendre » implique en lui-même. Cela implique de la patience. La Bible parle d'attendre patiemment, et aussi d'attendre tranquillement. Vous devez cultiver cette habitude. Comment peux-tu le faire? Quand vous allez dans votre placard pour vos dévotions du matin, ne lisez pas, comme c'est très souvent le cas, la Bible, n'y pensez pas et ne priez pas à ce sujet, puis levez-vous et partez.

Mais faites autre chose entre les deux. Avant de lire, arrête-toi pour que ton âme se rende compte que j'attends que Dieu vienne prendre possession de moi pour aujourd'hui. C'est votre grand besoin. Et puis, avant de prier, restez assis, fermez les yeux et dites : Dieu m'écoutera-t-il maintenant avec certitude ? Apprenez à entrer en communion bénie avec Dieu. Attendez ensuite continuellement - pas un ou deux jours, pas un instant, mais toute la journée ( Psaume 25:5 ). ( Andrew Murray. )

L'ordre de la vie et la suffisance divine

Nous retrouvons ici le véritable ordre de l'expérience dans la vie.

1. Vient d'abord l'étape de « vol ». La période des enthousiasmes frais et sauvages ; la saison du zèle sans discrétion, où l'on rêve toutes sortes d'impossibilités, où l'on tente toutes sortes de vaines choses. Cette humeur vient au début, et non à la fin de notre carrière. C'est dans la période de la jeunesse que nous avons nos rêves ambitieux, et que nous prenons nos envolées supérieures. Remerciez Dieu pour l'étape de vol tant qu'elle dure, car nous avons des visions dans ces vols qui demeurent avec nous longtemps après que nos ailes se soient effondrées, et nous avons appris que l'éther n'est pas notre élément ; des visions dont la mémoire contribue à nous réconforter alors que désormais nous avançons péniblement dans les chemins monotones et poussiéreux de la dure routine de la vie.

La jeunesse est pleine d'élans, pleine d'excès, pleine d'exagérations. Ne soyons pas impatients d'eux. C'est une grande chose qu'il y ait un moment dans notre vie où nous avons des ailes. Trop tôt les ailes, comme celles d'Icare, fondent, et nous retombe sur la terre mère. Trop tôt un monde dur et cynique transforme notre confiance naïve en méfiance de soi. Dans l'expérience religieuse, la jeunesse est le temps des ailes.

Sa foi est romantique, le frisson de sa dévotion est exquis. Le spirituel est si réel. Dieu est si proche. Le doute semble si impossible, et des éléments de caractère se forment alors que nous serions vraiment pauvres sans dans le futur. Mais vient l'époque où ces impulsions juvéniles font place aux énergies de la vie plus retenues et plus disciplinées, comme celles du coureur qui s'est entraîné à maintenir son allure, et à la maintenir en ne la dépassant pas. Mais courir est plus difficile que voler. Regardez l'oiseau dans les airs. Rien ne ressemble moins à un effort.

2. Quand nous avons fini de voler, nous continuons à courir. Nous avons découvert qu'après tout, nous devons vivre sur la terre ferme. Mais il y a encore une immense énergie en nous. Dieu merci aussi pour la course à pied. C'est le moment où nous sommes spirituellement agressifs, où nous comptons comme force active dans le monde.

3. Mais cette étape, elle aussi, passe. Et puis nous arrivons à la « marche » calme, régulière et persistante. Et c'est ce qui met notre courage à l'épreuve le plus. Car nous avons perdu l'ivresse de la jeunesse et le stimulus des émotions fortes. Nous traversons le terrain solide et non romantique des principes, tandis que le fantôme de maintes illusions brisées hante notre chemin. C'est la période du désenchantement ; quand nous découvrons les limites de la pratique, et quand nous avons un sens plus fort des limites de la vie que de ses possibilités.

Faire cela demande plus à notre fermeté morale que de faire l'une ou l'autre des étapes mentionnées ci-dessus dans notre expérience de vie. Endurer patiemment, persévérer, quels que soient les fardeaux que nous devons porter, quelles que soient les inégalités et les aspérités du chemin, quels que soient les obstacles qui se dressent et les ennemis qui se cachent sur notre chemin, quelles que soient les tempêtes qui frappent au-dessus force de caractère et un héroïsme d'âme qui sont le dernier accomplissement et le plus haut triomphe de la vie spirituelle. ( J. Halsey. )

La marche du chrétien

On retrouve la même idée aussi dans le Nouveau Testament avec des applications spirituelles. Là, tout au long, nous trouvons la vie divine dans l'homme décrite comme une « marche ». « Marcher digne de sa haute vocation » est l'exploit suprême de la foi chrétienne. D'autres images sont utilisées ; ceux du coureur dans le stade et du lutteur dans l'arène ; mais c'est toujours sur la marche que l'accent est mis. C'est la marche quotidienne sur les sentiers battus qui révèle la profondeur et la sincérité de notre religion.

Paul avait eu ses « vols » d'aigle, mais il n'en faisait pas grand-chose. « Attrapé dans le troisième ciel », il avait vu « des visions et des révélations » ; mais il ne les appelle pas comme un signe de grâce spéciale. Il avait «couru» rapidement de long en large pour de nombreuses missions d'évangélisation; mais il ne s'attarde pas sur ceux-ci comme ayant suscité des manifestations remarquables de l'aide divine. C'est alors qu'il poursuivait la routine ordinaire de son ministère le long des voies communes, avec l'humiliante « épine » toujours présente dans sa chair, qu'il ressentit le besoin et reçut un secours spécial. C'est dans cette plus grande exigence que son oreille intérieure a capté la promesse : « Ma grâce te suffit. ( J. Halsey. )

Debout immobile

Mais, dites-vous, si cette progression d'idées est un véritable point culminant, voler, courir, marcher, pourquoi y rester ? Pourquoi ne pas logiquement pousser l'idée plus loin, et dire que l'immobilité est la plus sublime consommation de la vie divine dans beaucoup d'entre elles. Même ainsi. C'est précisément ce que dit Paul. « Ayant tout fait, debout ! » C'est quand tout le romantisme est passé, quand toute l'effervescence de la jeunesse s'est calmée, quand toutes les incitations du dehors et toutes les excitations du dedans sont terminées, quand la vie s'est installée dans son sillon, et, entouré par le monotone et le sordide, nous trouver notre horizon limité par «le quotidien» et «la tâche commune» - c'est alors que la foi s'élève à son véritable héroïsme, nous permettant de maintenir notre niveau spirituel et de tenir bon contre les incursions mortelles de la formalité et du différentisme. ( J. Halsey. )

Force de renouvellement

La force humaine est de plusieurs sortes : physique, mentale, spirituelle ; mais toute forme de force humaine doit nécessairement se dépenser. Toute force en dehors de Dieu est une force dérivée, et est par conséquent mesurable, et doit prendre fin. D'un autre côté, la force divine n'échoue jamais. Ces deux choses semblent bien loin : l'homme avec son malaise, Dieu avec son éternité et sa toute-puissance inépuisable. Si nous pouvons réunir ces deux-là, quelle chose merveilleuse se produira ! Alors les paroles sacrées du texte seront accomplies.

I. NOUS VOYONS COMMENT UNE VRAIE ÉGLISE PEUT ÊTRE DÉCRITE. « Ceux qui s'attendent au Seigneur. »

II. NOUS VOYONS CE DONT LES GENS D'ATTENTE DU SEIGNEUR ont besoin. Pour "renouveler leur force".

1. Parce qu'ils sont humains.

2. Parce qu'ils sont imparfaits.

3. Nous devons renouveler notre force, car c'est pour notre honneur, notre confort et notre sécurité.

4. C'est pour la gloire de Dieu et notre propre utilité.

III. COMMENT RENOUVELER NOTRE FORCE ? En s'attendant continuellement à Dieu. ( CH Spurgeon. )

Le renouvellement continu de la force

Aucun homme n'est aussi fort qu'il le souhaite. Beaucoup de choses qu'il désire faire mais ne le peuvent pas. Il épuiserait ses forces s'il continuait à travailler. Dieu a prévu des heures de repos et de rafraîchissement.

I. LA VIE SPIRITUELLE EXIGE UN RENOUVELLEMENT. La force d'aujourd'hui n'assure pas la force de demain. Toutes les dispositions ont été prises pour répondre à ce besoin de l'âme. Le pain de vie pour ceux qui ont faim, l'eau de vie pour ceux qui ont soif.

II. TOUT RENOUVELLEMENT DE FORCE DOIT ÊTRE RÉGULIER. Les efforts spasmodiques sont dangereux. Il doit y avoir une alimentation régulière de la Parole et des promesses de Dieu.

III. LE RENOUVELLEMENT DE LA FORCE SIGNIFIE UN RENOUVELLEMENT DE L'ACTIVITÉ. Utilisez toute votre force comme un don de Dieu. Une fois épuisé, renouvelez votre pouvoir. ( RMDonaldson, DD )

En attendant Dieu

Ce passage a l'anneau d'un cor des Alpes. Il est très facile de se méprendre sur ce mot « attendre » et de le considérer comme signifiant passivité inactive. Il y a beaucoup de verve dans l'hébreu original ; cela signifie être assez fort pour tenir le coup. Il exprime une durabilité solide telle qu'elle appartient à un morceau de chêne rigide qui ne se plie jamais et ne se casse jamais sous une forte pression. De là, le mot est venu pour signifier la patience par opposition à l'inquiétude et au découragement.

« Attendre » désigne une habitude de l'esprit - une habitude dévote qui aime invoquer Dieu, une habitude soumise qui est prête à recevoir exactement ce que Dieu juge bon d'envoyer, une habitude obéissante qui est heureuse de faire exactement ce que Dieu commande, un fidèle l'habitude de porter les charges que le devoir nous impose. C'est une religion de conscience, et non une simple effervescence d'émotion pieuse. Bref, c'est une grâce, tout autant que la grâce de la foi, ou de l'amour, ou de l'humilité. Si vous et moi avons cette grâce, et si nous la pratiquons, à quoi pouvons-nous nous attendre ?

1. Que Dieu « renouvellera notre force ». Pour chaque nouvelle occasion, chaque nouvelle épreuve, chaque nouveau travail, nous aurons une nouvelle puissance. Si nous avons échoué, ou si nous avons été déjoués, Dieu nous remettra sur pied. Je suis souvent allé à Saratoga, dans la chaleur du début de l'été, assez délabré, et ma vitalité a brûlé à mesure que le charbon s'épuise dans les soutes d'un bateau à vapeur. Ensuite, je me suis rendu à l'une des sources toniques et j'ai « attendu » ses eaux bouillonnantes, en leur faisant confiance et en les intégrant dans mon système.

Bientôt un nouvel appétit pour la nourriture s'éveilla, et une nouvelle vie s'insinua dans mes dix doigts ; marcher devenait un délice, et prêcher aussi facile à chanter qu'à une alouette. Tout ce regain de vitalité était le résultat de l'attente sur l'une de ces merveilleuses fontaines de santé. J'y ai apporté peu. J'en ai pris beaucoup. Un tel puits de force spirituelle est le Seigneur Jésus-Christ. Tous les hommes et femmes de pouvoir sont des hommes et des femmes de prière.

« Attendre le Seigneur » par la prière a le même effet sur eux que sur un seau vide pour le déposer sous une gouttière. Ils se remplissent. Quand j'ai entendu CH Spurgeon prier, je n'ai pas été aussi étonné de certains de ses discours.

2. S'attendre à Dieu donne non seulement de la force, mais aussi de l'inspiration. « Ils monteront avec des ailes comme des aigles. » Dieu veut dire que toute âme qui s'attend à Lui ne doit pas se glisser dans la boue et la fange, ni s'accroupir dans l'esclavage abject des hommes ou des démons. Quand une âme a sa vie intérieure cachée avec le Christ et vit une vie de vraie consécration, elle est en mesure de prendre son envol, et sa « citoyenneté est au ciel.

» Il acquiert de larges perspectives ; il respire une atmosphère claire et cristalline. Il surmonte bon nombre des petites vexations et des désirs rampants qui entraînent un mondain dans le bourbier. Que se soucie l'aigle, alors qu'il baigne ses ailes dans l'or translucide du ciel supérieur, de toute l'agitation, de la poussière, ou même des nuages ​​sombres qui dérivent loin sous lui ? Il vole en compagnie du soleil. Ainsi, une âme liée au ciel vole en compagnie de Dieu. ( TL Cuyler, DD )

En attendant le Seigneur

I. L'une des règles religieuses les plus anciennes et les mieux éprouvées est LE DEVOIR SACRÉ DE COMMUNION AVEC DIEU. L'expression « attendre » est des plus heureuses, car bien qu'elle inclue la prière, elle signifie et couvre bien plus.

1. Attendre le Seigneur, c'est s'approcher de Lui, épancher nos besoins devant Lui, bien qu'Il les connaisse si bien, plaider les nécessités résultant de notre propre ignorance, de notre égarement et de notre pauvreté d'âme, demander Sa lumière pour briller dans nos ténèbres, pour éclaircir nos esprits des brumes et des brouillards des préjugés indigènes et de l'erreur traditionnelle, pour nous montrer clairement le chemin de notre devoir et pour y garder les pieds fermes, pour prendre entre ses mains aimantes le discipline et la correction de nos cœurs, et pour nous rendre disposés à la subir, pour nous garder de toute vanité et mensonge, et de toute forme d'auto-tromperie subtile, afin que nous puissions toujours être fidèles à Lui et à nous-mêmes.

Mais s'attendre au Seigneur implique bien plus que cela. Bien que nous ayons le droit parfait d'aller à Dieu et de déverser tous les souhaits et désirs de nos cœurs, dignes et indignes, ce n'est en aucun cas la partie entière ou la plus haute de la communion avec Lui. Pauvre et stérile et malade doit être ce cœur qui n'a aucun chant de louange à chanter, aucune gratitude à répandre pour les délivrances passées et pour les miséricordes présentes, qui n'a aucune émotion d'adorer l'amour pour une bonté si infinie et infatigable.

Pour faire de notre religion un délice et une gloire, nous devons sûrement attendre le Seigneur avec des chants d'allégresse et de joie, le louant plus pour ce qu'il est, et pour ce qu'il nous a appris à connaître et à croire qu'il est, que pour le bien dons que Sa générosité a accordés.

2. Pourtant, en outre, il y a une attente du Seigneur qui n'est ni prière ni louange, mais une contemplation silencieuse et sereine, lorsque l'esprit réfléchit à ses œuvres merveilleuses et médite sur le fait prodigieux que le Dieu infini et éternel peut et veut et s'approche de l'âme de sa créature humaine finie et imparfaite, et permet la consolation et le privilège ineffables de la communion avec lui-même.

3. Mais toutes les formes d'attente du Seigneur impliquent l'acte personnel, conscient et volontaire de l'esprit ou de l'âme en nous, auquel aucune simple cérémonie ou rituel ne peut se substituer. Toutes les observances extérieures, qu'elles soient privées ou publiques, n'ont aucun sens et ne peuvent avoir aucun effet sans ce mouvement volontaire et conscient de l'âme vers Dieu. Si le culte public vous aide à cette communion personnelle directe avec Dieu, je n'ai pas besoin de dire que vous êtes tenu d'y assister ; vous êtes sûr de le faire de votre plein gré sans aucune pression.

L'expérience a prouvé que, pour un grand nombre d'âmes, le culte public est la plus grande aide qu'ils aient jamais reçu, qu'il donne des ailes à leurs prières les plus saintes et de l'éclat à leurs chants de louange les plus joyeux, et qu'il les rapproche de Dieu plus que tout autre agence externe qu'ils connaissent. Mais ce n'est pas vrai de tous. Et je dois dire que ceux qui trouvent le moins de plaisir et le moins de profit dans le culte public sont ceux qui ne s'attendent pas au Seigneur en privé.

Ils ne connaissent pas par expérience les bénédictions de la communion, et par conséquent ces aides extérieures dans le culte public leur sont peu utiles. C'est comme un banquet étalé devant quelqu'un qui n'a pas d'appétit ou dont la nourriture habituelle est tout à fait différente, ou comme une exécution musicale riche et parfaite à quelqu'un qui est totalement dépourvu de tout sens musical.

II. Je vais maintenant m'attarder sur LES EFFETS NATURELS DE L'ATTENTE DU SEIGNEUR, tels qu'ils sont déclarés par le prophète et attestés par des myriades de fidèles et de dévots de tous les âges.

1. « Ils renouvelleront leur force. » C'est ce dont nous avons tous besoin dans ce monde fatigué, dont les labeurs, les soucis et les tentations nous rappellent perpétuellement notre faiblesse et le besoin d'une grâce vivifiante. Nous renouvelons notre force dans la bataille contre notre péché qui nous guette, dans la conquête de passions féroces et de tempéraments indisciplinés, et dans le maintien et la fermeté d'une haute résolution. Nous renouvelons nos forces pour affronter les malheurs et porter notre charge de chagrin ou de deuil, pour garder un cœur joyeux sous la dépression de la maladie et lorsque nous sommes refroidis par l'ombre froide de la mort. Et nous renouvelons notre force pour toute entreprise qui fait appel à notre courage et à notre sincérité.

2. Ceci nous amène à remarquer les trois degrés d'activité morale et spirituelle qui nous sont présentés dans le langage figuré du prophète :. « Ils monteront sur des ailes comme des aigles : ils courront et ne se lasseront pas, ils marcheront et ne faibliront pas.

(1) Le premier caractérise l'aspiration élevée et l'action héroïque. Il y a un type d'âme qui plane comme l'aigle, son œil audacieux ne cligne pas du soleil éblouissant lui-même mais attiré par lui de plus en plus haut avec un regard fixe jusqu'à ce qu'il soit perdu de vue pour ceux qui sont sur terre en dessous. Ce sont les grands voyants de la race humaine dont l'amour absorbant et l'adoration de Dieu les ont remplis de lumière et de connaissance de Lui dont peu rêvé par beaucoup de ceux qui ont des aspirations plus faibles et inférieures.

Plus la lumière est vive devant eux, plus ils s'élèvent avec empressement et fermeté pour la saluer et se baigner dans sa splendeur. Pourtant, le pouvoir de s'élever ainsi sur les ailes de l'aigle n'est pas la seule qualité à remarquer dans ce symbolisme. Il y a aussi le courage héroïque d'accélérer son chemin comme sur des ailes d'aigle au mépris des cris et des avertissements terrestres, et au mépris élevé des intérêts et des poursuites terrestres.

À celui qui s'élève ainsi héroïquement vers Dieu et sa lumière, les choses du temps et de la terre semblent insignifiantes et méprisables. Une telle force d'élévation ne peut venir que d'une communion la plus étroite avec Dieu.

(2) Alors que seuls quelques-uns peuvent ainsi voler, beaucoup ne peuvent que courir. Ceux qui n'ont pas d'ailes d'aigle ont encore une certaine puissance de mouvement, ils peuvent courir sur la terre et dans le chemin des commandements de Dieu. Quoi qu'il soit en leur pouvoir de faire, ce pouvoir sera accru et leur force renouvelée en s'attendant à Dieu. Courir est indigne, disent certains, c'est plus majestueux de marcher, plus digne même de rester assis. Ils courront assez agilement après le plaisir, la richesse et la renommée, mais pas après les choses que Dieu leur ordonne de courir après.

(3) Mais comme seuls quelques-uns peuvent voler et seuls certains peuvent courir, il y en a encore qui ne peuvent que marcher. Et pour eux aussi, la promesse tient bon : « Ils renouvelleront leurs forces, ils marcheront et ne faibliront pas. » Dieu n'attend jamais de nous plus qu'il n'a déjà donné. Si nous ne sommes pas du type aigle et n'avons que de faibles aspirations ; si nous ne sommes pas du type actif, zélé et ne pouvons pas courir, nous pouvons encore marcher, aller aussi vite que nos membres pauvres, faibles ou infirmes nous portent, et si nous ne voulons pas nous évanouir par la façon dont nous s'attendra sûrement au Seigneur.

Car moins nous sentons que nous avons de force, plus nous aurons besoin et demanderons de Lui. En effet, je pense que nous, pauvres marcheurs, faisons parfois le plus de progrès, car nous nous appuyons davantage sur Dieu et nous puisons plus constamment dans sa grâce. ( C.Voysey, BA )

Courir et marcher

Tout cheval de course partira à pleine vitesse ; mais combien peu ont de l'endurance ! Le débutant en cyclisme ira à fond; mais seul le cavalier expérimenté peut marcher ou se tenir debout. Poursuivre la voie commune du devoir quotidien - sans faiblir ni se lasser - le faire lorsque la nouveauté s'est estompée, lorsque l'élasticité de la jeunesse a disparu, lorsque les applaudissements de la foule sont devenus faibles et faibles - c'est la plus grande réalisation de la vie chrétienne. Pour cela, la force terrestre et humaine ne servira à rien. Mais Dieu est tout suffisant. ( FB Meyer, BA )

La grâce de Dieu suffisante pour toutes les étapes de la vie

L'enseignement spirituel de ce verset est que pour toutes les étapes et humeurs de notre vie-pèlerinage, la grâce du Ciel est disponible et suffisante. ( J. Halsey. )

Ils monteront avec des ailes comme des aigles -

les aigles de Dieu

I. L'aigle est construit pour le VOL.

1. Sa structure allie à merveille force, légèreté et puissance musculaire. L'anatomie de l'oiseau montre des plumes, des os, des muscles et des tendons conçus par le Créateur dans le but de voler ; et un spécimen maître d'adaptation parfaite, par exemple , la structure cylindrique des os et des plumes fait de chacun pratiquement un ballon, de sorte que lorsque les ailes sont déployées pour le vol, la tendance est vers le haut au lieu de vers le bas, et aucun effort n'est nécessaire pour soutenir le corps sur l'air, ce qui le soutient plutôt.

2. Construit pour les vols élevés, capable de monter au-dessus de tous les autres oiseaux, aucun autre n'étant capable de s'élever à de telles élévations, ou d'être aussi à l'aise dans la haute atmosphère. En fait, à mesure que l'air devient plus ratifié, l'oiseau semble planer avec plus de facilité et de rapidité, et trouve qu'il est d'autant plus naturel de s'élever.

3. Construit pour des vols soutenus et infatigables, se maintenant sans épuisement pendant un certain temps et reposant sur l'aile. Ceux qui ont observé le vol de l'aigle ont remarqué qu'il n'y a aucun effort apparent ; il y trouve plutôt repos et récréation qu'une lutte pour se maintenir.

4. Construit pour un vol sans peur. L'aigle plane au-dessus de l'abîme sans même une trace de timidité, étranger à toute peur. Ce qui est pour nous danger, est pour lui délice, défiant et provoquant sa fuite.

II. L'aigle est construit pour REPOSE. Aucun oiseau ne peut être aussi immobile et immobile quand il se repose. Lorsque l'aigle se perche sur le rocher et le saisit avec ses serres, plus il s'installe, plus sa prise est ferme et immobile. L'anatomie de ses pattes montre l'adaptation de toute sa structure aux fins de se percher. Le poids du corps, reposant sur la partie inférieure des jambes, augmente la ténacité de l'emprise sur tout ce qui est choisi comme lieu de repos.

Son sommeil est donc assuré, car l'étreinte de h. ne peut que se relâcher lorsqu'il se redresse et libère ainsi tous les tendons par lesquels ses serres agrippent le rocher. Il s'endort donc, sans aucun doute qu'il s'y retrouvera le matin.

III. L'aigle est construit pour la TEMPÊTE. Il le perçoit de loin et n'a pas peur. Ce roi des oiseaux détecte l'approche du nuage d'orage, non seulement avec les yeux et les oreilles, mais avec des sens mystérieux auxquels nous sommes étrangers ; et, quand il n'y a pas encore d'apparence de la tempête à venir au-dessus de l'horizon, il flaire son approche, lève sa tête majestueuse, regarde vers la tempête à venir, et se prépare à une lutte gigantesque avec les forces de la nature.

Il accueille les tempêtes devant lesquelles les bêtes sauvages fuient vers leurs tanières avec terreur. Il lisse ses plumes, se secoue à l'approche de la tornade et de la tempête, prend réellement le devant et mène la tempête, la survolant à son rythme le plus rapide, se réjouissant de sa violence et, quand il le fera, s'élevant bien au-dessus d'elle dans les hauteurs claires d'un jour sans nuages, d'où il le regarde.

IV. L'aigle VIT UNE VIE SOLITAIRE. Il n'y a pas d'oiseau si seul. D'autres oiseaux vont en groupes; l'aigle, jamais ; si deux sont vus ensemble, ils sont compagnons. Sa majesté consiste en partie dans sa solitude. Il vit à part parce que les autres oiseaux ne peuvent pas vivre où et comme il vit, et suivre où il mène.

V. L'aigle est ENTRAÎNÉ PAR LA DISCIPLINE. L'oiseau parent entraîne les jeunes à voler; et, au besoin, la mère pousse le jeune oiseau du bord de la falaise, et le laisse tomber dans l'abîme, et dégringoler en hurlant et en hurlant, apparemment voué à être brisé en morceaux ; mais la mère oiseau qui regarde, tombe comme un plomb, avec une rapidité incroyable, sous le jeune oiseau, et le reçoit sur ses larges ailes maternelles et le porte vers les hauteurs pour le laisser retomber ; jusqu'à ce que, peu à peu, le jeune soit prêt, alors que la mère oiseau fond pour arrêter sa chute, pour prendre son envol et suivre le parent dans son vol majestueux.

VI. L'aigle en bonne santé DONNE DE LA FORCE. Un aigle malade, dont la vitalité avait été réduite par un long confinement, fut lâché et placé sur la bruyère, mais ne fit que s'affaisser et semblait prêt à mourir. Puis un autre aigle, qui des hauteurs a vu l'oiseau faible, a balayé et touché et l'a éventé avec ses grandes ailes. Cela a été répété jusqu'à ce que l'oiseau malade, sentant progressivement l'inspiration de la vitalité de l'autre, se lisse, déploie ses ailes et finalement suive son vol ascendant. Nous avons rarement un regard vers le haut, une aspiration ou une ascension, à moins que quelqu'un des hauteurs ne vienne nous toucher.

VII. L'aigle, ainsi construit pour les hauteurs, ne se contente PAS d'habiter sur terre. ( WP Ray. )

La vie avec des ailes

L'attente n'est pas tant une action passagère qu'une attitude permanente. Ce n'est pas le vagabond agité qui appelle à la porte pour le soulagement, c'est plutôt l'intimité du bébé au sein. Ceux qui s'attendent ainsi au Seigneur obtiendront un ajout merveilleux à leurs ressources. Ils obtiendront des ailes. Nous faisons bien d'imaginer les présences des anges pour les doter d'ailes. Au mieux, c'est un symbolisme maladroit.

Qu'entendons-nous par ailes? Nous voulons dire que la vie a acquis de nouveaux pouvoirs, une capacité extra ordinaire ; l'ancien moi a reçu une addition céleste, le dotant d'agilité, de flottabilité, de force. Quelles sont certaines des caractéristiques de la vie avec des ailes ?

1. C'est la vie caractérisée par la flottabilité. Nous devenons dotés du pouvoir de nous élever au-dessus des choses ! Combien de fois nous donnons-nous le conseil les uns aux autres : « Vous devriez vous élever au-dessus ! » Si, lorsque nous donnons le conseil, nous pouvions donner des ailes, les choses qui se lient aux basses plaines de la vie pourraient être laissées pour compte. Combien de fois nous sommes tenus en esclavage en rampant jusqu'à la moyenne et à la bagatelle. Certains petits griefs entrent dans notre vie et nous éloignent des hauteurs.

Une certaine déception nous retient dans une servitude déprimante. Une certaine ingratitude paralyse notre service et refroidit notre plaisir dans le labeur altruiste. Ou une certaine impolitesse nous est faite, nous ne pouvons pas y échapper. Ou, peut-être, c'est « le murmure de la volonté propre », ou « la tempête de la passion » qui empêche notre émancipation. Lorsque nous obtenons les ailes, nous avons le pouvoir de nous élever au-dessus de ces bagatelles, et même au-dessus des choses qui peuvent être plus grandes que des bagatelles et peuvent apparaître comme des collines gigantesques. La vie à force d'aile n'est pas victime de « l'esprit de lourdeur ».

2. La vie avec la puissance des ailes est caractérisée par l'élévation. « Montez ! » On parle d'un « personnage élevé » par opposition à celui qui est bas ou méchant. Il n'y a pas de caractéristique que la Bible aime plus proclamer que ce « au-dessus ». « Cherchez les choses d'en haut » ; « Concentrez-vous sur les choses ci-dessus. » Il parle aussi d'habiter "avec Christ dans les lieux célestes".

3. L'aile-vie est caractérisée par l'intégralité. La montée en flèche donne une vision large. L'élévation donne la compréhension. Un homme donne son opinion sur une question importante et il est répondu par l'accusation : « C'est un terrain très bas à prendre. » « Ne regardez pas chacun dans ses propres affaires, mais chaque homme aussi dans les choses des autres. » C'est bien quand on monte si haut que notre vision comprend notre ville, mieux quand elle englobe le pays, mieux quand elle encercle d'autres pays, mieux quand elle encercle le monde.

C'est bien quand on s'intéresse aux missions d'accueil ; mieux encore lorsque le travail à la maison et à l'étranger sont compris à notre avis. «Seigneur, nous avons vu quelqu'un chasser les démons en ton nom et nous lui avons interdit, car il ne nous suit pas.» Comme les perspectives sont étroites ! Un jour, la vision des disciples sera infiniment élargie.

4. La durée de vie de l'aile est caractérisée par la proportion. Pour bien voir les choses, il faut s'en éloigner. Nous ne voyons jamais vraiment une chose jusqu'à ce que nous la voyions dans ses relations. Il faut voir un moment par rapport à une semaine, une semaine par rapport à une année, une année par rapport à l'éternité. La puissance des ailes nous donne le don de planer, et nous voyons comment les choses sont liées les unes aux autres. Une affliction vue des basses terres peut être prodigieuse ; vu des hauteurs, il peut sembler peu ou rien. "Cette légère affliction qui n'est qu'un instant produit pour nous un poids de gloire bien plus excessif et éternel." Quelle largeur de vue ! ( JH Jowett, MA )

Les heureux effets de l'attente de Dieu

Ceux qui s'attendent au Seigneur montent.

I. AVEC LA VIGUEUR DES AIGLES. Chez tous les vrais chrétiens, il doit y avoir une attention considérable aux choses célestes. Ils sont tous exhortés à « mettre leurs affections sur les choses d'en haut et non sur les choses qui sont sur la terre ». Par conséquent, ils ne peuvent pas être de vrais croyants dont l'esprit n'est pas sous l'influence d'objets spirituels et célestes. Mais, parmi les vrais chrétiens, il y a une grande différence.

Certains ont l'esprit beaucoup plus au paradis que d'autres. Cette différence provient de leur différence dans l'attente de Dieu. En s'attendant à Dieu, leur foi devient forte et vivante ; leur amour pur et fervent ; leur espérance joyeuse et bénie. Ces grâces, comme les ailes d'un aigle, élèvent leurs âmes au-dessus des choses du monde. Leur vol est soutenu tant que ces ailes de l'âme renouvelée continuent inlassablement ; et quand, comme tout ce qui appartient à l'âme humaine, ils s'affaiblissent, leur force se renouvelle en s'attendant à Dieu.

Ceux qui ne s'attendent pas à Dieu sont accablés jusqu'à la terre et trouvent les préoccupations de ce monde, comme les brouillards et les brumes d'une atmosphère sombre, assombrissant leurs perspectives et obstruant leur progrès.

II. AVEC LA FACILITÉ DE L'AIGLE. Il n'y a pas seulement une force de caractère, mais une simplicité, une aisance appartenant à ceux qui s'attendent à Dieu avec diligence et constance à laquelle ceux qui manquent à ce devoir ne peuvent jamais atteindre. Or la religion est éminente et exaltée dans la mesure où elle est facile et sans contrainte.

III. AVEC L'ÉLÉVATION DES AIGLES. Avec quelle majesté l'aigle s'envole-t-il à travers les cieux et poursuit sa haute course, insensible à ces petites persécutions de la race à plumes qui témoignent également de leur peur et de leur infériorité consciente ! Vous voyez ici un bon emblème de l'homme qui, en s'attendant à Dieu, s'élève avec des ailes ; et, négligeant noblement les censures du monde, qui proviennent d'une conscience de sa propre excellence inférieure, et d'une haine de ces qualités qu'elle ne peut jamais atteindre, poursuit son vol céleste sans un seul coup de représailles, sans un seul sentiment malin.

Et voyez comment, même dans sa course la plus sublime, son œil d'aigle surveille avec intérêt les préoccupations de ce monde inférieur. En s'attendant à Dieu, il est en mesure d'unir la bienveillance, la magnanimité et la céleste du saint, avec la sobriété, la sagesse et l'activité du citoyen du monde. ( M. Jackson. )

Montage comme sur des ailes d'aigle

C'est la disposition des bons chrétiens à être célestes dans leurs méditations et leurs désirs. Ce qu'ils sont sur ces motifs--

1. Par respect pour le Christ qui est leur Chef, et qui est déjà au ciel Colossiens 3:1 ).

2. La nouvelle nature qui est dans les chrétiens les y incline également. Qu'est-ce qui fait que le feu monte ? Il contient un principe qui le dispose ainsi. Tout agit conformément à ses principes, et il en est ainsi ici. Les croyants naissent d'en haut, et c'est pourquoi ils y sont emportés.

3. La fin à laquelle ils sont ordonnés. Ils sont « engendrés à une vive espérance » et à un « héritage céleste ». Maintenant, où devraient être les esprits des grands héritiers, sinon où se trouvent leurs biens ? ( 1 Pierre 1:3 .) ( T. Horton, DD )

Ailes

1. La vraie moelle de la vie réside dans ses expériences supérieures. Nous parvenons à endurer beaucoup de choses désagréables et déprimantes, si de temps en temps viennent des saisons d'élévation spirituelle, des moments d'éclat de l'âme et de lever de soleil. « Ils monteront sur des ailes comme des aigles. » C'est notre privilège. L'âme est libre. Il a des ailes dans la joie de l'émotion pure, dans la force naissante de la foi, dans l'ardeur de l'aspiration céleste, dans le vol rapide de l'amour, dans la liberté de l'espérance exaltée.

2. Chez certains, ces ailes sont souvent repliées. Ils s'affaissent souvent par pure lassitude. Ils traînent fréquemment dans la poussière. Tenant largement compte des différences de tempérament et de portée de pensée chez les individus, la nature dévote n'ignore pas les expériences bénies qui poussent l'âme en avant - sympathies, intuitions, ardeurs - rafraîchissantes et enrichissantes pour la vie cachée.

3. Quelques indices réveilleront de précieux souvenirs. Vous vous souvenez comment les odeurs printanières des bois aux feuilles tendres ont saisi vos sens les plus fins lorsque vous êtes sorti du lieu de prière et ont transporté votre pensée vers les arbres du paradis. Plus d'une fois, dans la solitude et au bord de la mer, au milieu de la délicieuse tranquillité du midi, et quand les vents frais soufflaient la santé et la musique de l'ouest, sur des lieues de prairie, étoilées de fleurs innombrables, ton cœur s'est embrasé d'émotion sacrée, et élargi pour embrasser le beau repos! Les ailes étaient à vous.

Ensuite, aussi, après une saison de dépression spirituelle, où vous étiez allé tristement avec un sentiment de stérilité et de fardeau, le sortilège douloureux a finalement été rompu et vous sembliez placé dans «un grand endroit». Votre âme bondit vers l'extérieur dans la lumière bénie. Une grande liberté était la vôtre, et vous vous demandiez pourquoi un tel doute avait pu entraver la foi qui exulte maintenant dans la joyeuse confiance d'un fils bien-aimé. Vous vous souvenez comment, avant maintenant, vous êtes entré dans l'église lourd, sombre, découragé, un monde mauvais ombrageant votre espoir, et la vie paraissant sépulcrale et pauvre au milieu des pertes, des changements et des illusions de la terre, et comment l'hymne, le psaume, la confession et la prière ont peu à peu emporté vos troubles, et puis comment la Parole de grâce prononcée des profondeurs d'une âme prophétique a coulé avec guérison, lumière et réconfort dans votre cœur, et comment,

Mais c'est dans le placard, si vous vivez noblement, que vos forces se renouvellent le plus gracieusement.

4. Nous donnons à contrecœur, nous travaillons avec acharnement, nous servons péniblement, nous adorons froidement, nous vivons mesquinement, jusqu'à ce que la vie supérieure soit engendrée en nous - jusqu'à ce que l'âme reçoive un éclat, un sérieux et une large sympathie, et une impulsion d'aspirations élevées et pures qui font une joie de faire le bien. L'amour est toujours ailé. Si vous vouliez vaincre vos biens, vous élever à une bienveillance plus gracieuse, jouir d'une conscience plus vive des choses éternelles, et avoir de délicieux devoirs chrétiens ; obtenir le cœur d'amour ardent, désintéressé, consacré, par la grâce de l'Esprit Saint, l'Inspirateur et le Consolateur. ( HN Pouvoirs. )

Comme des aigles

I. L'ILLUSTRATION.

1. Les ailes des aigles sont liées à la force. Dieu a parlé par Moïse aux enfants d'Israël de la manière suivante : « Vous avez vu ce que j'ai fait aux Égyptiens, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et vous ai amenés à moi ». Ici, la toute-puissance de Dieu, déployée dans la délivrance d'Égypte, et avec tous les privilèges variés d'Israël, est comparée à la force des ailes d'aigle. Dans Deutéronome 32:11 : Deutéronome 32:11 , il est dit : « Comme un aigle soulève son nid, vole au-dessus de ses petits, étend ses ailes, les prend, les porte sur ses ailes, ainsi le Seigneur seul l'a conduit.

” Ici, les ailes de l'aigle sont amenées devant nous en rapport avec le soutien des petits, mais en même temps avec le but que l'oiseau parent a en dérangeant son nid et ses petits, à savoir leur apprendre à pourvoir et à voler. Tout cela est plus que vérifié dans l'expérience de ceux qui s'attendent au Seigneur. Ils sont forts, et leur force se renouvelle continuellement, ce qu'aucune circonstance ne peut épuiser, et qui, en aucun cas, ne pourra leur faire défaut.

En quoi repose donc la force du croyant ? L'apôtre Jean décrit cette force lorsqu'il dit : « Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts et que la Parole de Dieu demeure en vous ; et vous avez vaincu le méchant. En d'autres termes, la force du croyant se manifeste en opposition au mal moral et spirituel - en opposition à tout ce qui est erroné et contraire à la volonté et à l'esprit de Dieu.

L'erreur est très attrayante pour certains esprits, mais celui qui s'attend au Seigneur obtient cette vigueur spirituelle d'esprit qui lui permet de se débarrasser de l'influence empoisonnée de l'erreur et de demeurer dans la vérité. La vraie virilité consiste à refuser de faire ce qui est mal, quel qu'en soit le tentateur, ou quelque incitation qu'il y ait à céder à la tentation. La vraie virilité chrétienne craint Dieu et ne craint personne d'autre.

La promesse du texte est donc qu'une telle véritable énergie d'esprit appartiendra à ceux qui s'attendent au Seigneur. C'est une force que saint Paul décrit comme liée à la puissance de la puissance de Dieu. C'est la force qui se manifeste souvent en relation avec la faiblesse humaine et avec les changements qui surviennent dans notre condition humaine et mondaine. Observez l'expression « renouvelleront leur force » ; car l'aigle, bien que réputé pour sa force, n'est pas toujours fort.

Il y a une saison où il perd les plumes de ses ailes, et s'assoit solitaire, affaissé et triste, incapable de saisir sa proie, et non plus la terreur des plus petits oiseaux ; mais il est à noter que pendant cette saison, bien que l'aigle ne puisse pas se lever au soleil comme elle avait l'habitude de le faire, elle se montre au soleil, et se dorant au soleil, ses plumes repoussent, sa force revient, et elle monte et rencontre le soleil comme autrefois.

Et quelle indication frappante c'est des expériences de ceux qui sont « forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance » ! Ce n'est pas la force qui n'est sujette à aucune variabilité. Il y a des périodes de dépression pour ceux qui sont forts dans le Seigneur.

2. Mais la Bible parle de l'aigle et des ailes de l'aigle, en rapport avec la rapidité. Si vous vous référez à Deutéronome 28:49 , vous trouverez qu'il est dit, en référence au jugement que le Seigneur apporterait sur Israël s'ils persévéraient dans le péché : « Le Seigneur fera venir une nation contre toi de loin, de la fin du terre, aussi rapide que l'aigle vole; une nation dont tu ne comprendras pas la langue.

” Nous pouvons voir l'accomplissement de cela en nous référant aux Lamentations de Jérémie ( Lamentations 4:19 ). Les ailes de l'aigle sont utilisées pour la rapidité avec laquelle elles propulsent l'aigle à sa droite. Le croyant, s'attendant à Dieu, est celui dont l'expérience est décrite dans le chant sacré dans cette langue remarquable - "Ou jamais j'étais conscient, mon âme m'a fait comme les chars d'Ammi-nadib" - des chars réputés pour leur rapidité.

3. L'aigle est connu pour sa particularité de vol. On dit qu'il est muni de deux paires de paupières, et que celle intérieure est transparente, et se dessine sur l'œil parce que son vol est toujours directement vers le soleil. Alors que d'autres oiseaux voient d'autres objets à la lumière du soleil, c'est la particularité du vol de l'aigle que son œil semble être fixé sur le soleil, et la paupière dont je parle semble avoir pour but de protéger l'œil de l'éclat brûlant de la lumière du soleil. Or, à cet égard, il y a une similitude avec l'expérience de ceux qui s'attendent au Seigneur. Le croyant en Jésus-Christ est celui dont la tendance est directement au Soleil de

Droiture. Et quelle consolation que dans l'humanité de Jésus le croyant trouve protection contre tout ce qui est affreux dans la contemplation de la Divinité !

4. Le vol de l'aigle est le vol de la vie. Pensez au contraste entre le vol d'une flèche et le vol d'un aigle. Le vol de la flèche n'est aussi haut qu'autant qu'elle est propulsée par l'impulsion qui lui est donnée par l'arc ; lorsque cette impulsion cesse, la flèche redescend. Ce n'est pas la fuite de la vie, mais celle de l'impulsion. Le vol de la flèche peut être comparé à ces impulsions pour le bien qu'ont certains qui se professent et se disent chrétiens.

II. QUI SONT-ILS QUI ATTENDENT LE SEIGNEUR ? Et quand est-ce qu'ils font l'expérience de cette promesse bénie ? L'aigle vole le plus haut quand elle voit le moins le monde. L'aigle se réjouit de la lumière. Quand elle monte avec ses ailes les plus puissantes, c'est au soleil, contrastant ce respect avec le vol de l'oiseau de nuit. C'est toujours un bon signe, quand nous voulons que la lumière soit jetée sur tout ce avec quoi nous avons à faire - quand nous voulons amener tous nos motifs, et toutes nos actions, et tous nos plans à la lumière de la vérité de Dieu. D'autre part, "Celui qui fait le mal déteste la lumière, ne vient pas à la lumière, de peur que ses actes ne soient repris." ( W. Cadman, MA )

Les ailes de l'abandon et de la confiance

Nous pourrions appeler nos ailes les ailes de la reddition et de la confiance. Si seulement nous nous abandonnons totalement au Seigneur et lui faisons parfaitement confiance, nous trouverons nos âmes « montant avec des ailes comme des aigles » vers les lieux célestes, en Jésus-Christ, où les ennuis ou les peines terrestres n'ont pas le pouvoir de nous déranger. . ( Mme Pearsall Smith. )

Ramper et planer

La chenille, lorsqu'elle rampe sur le sol, doit avoir une vision très différente du monde qui l'entoure, de celle qu'aura la même chenille lorsque ses ailes seront développées, et elle plane dans les airs au-dessus des endroits mêmes où une fois elle rampé. Et de même l'âme rampante doit nécessairement voir les choses sous un aspect très différent de l'âme qui s'est « élevée avec des ailes ». ( Mme Pearsall Smith. )

Surmonter

C'est ce que fait l'âme sur les ailes. Il triomphe du monde par la foi. Vaincre signifie « venir », ne pas être écrasé ; et l'âme sur les ailes survole ce monde et les choses qui s'y trouvent. ( Mme Pearsall Smith. )

Difficultés spirituelles

Une amie m'a un jour illustré la différence entre trois de ses amies de la manière suivante. Elle a dit que s'ils arrivaient tous les trois à une montagne spirituelle qu'il fallait traverser, le premier la traverserait avec un travail dur et fatigant ; la seconde en errait d'une façon indéfinie, sachant à peine où elle allait, et pourtant parce que son but était juste, la contournant enfin ; mais le troisième, a-t-elle dit, ne ferait que battre des ailes et voler juste au-dessus. ( Mme Pearsall Smith. )

Les ailes doivent être utilisées

Pas les plus grandes ailes jamais connues ne peuvent soulever un oiseau d'un pouce vers le haut à moins qu'elles ne soient utilisées. ( Mme Pearsall Smith. )

Des poids retenant l'âme à la terre

Aussi bien un aigle pourrait essayer de voler avec un poids de cent tonnes attaché solidement à ses pieds, comme l'âme essaie de "s'élever avec des ailes" tandis qu'un poids de soucis et d'angoisses terrestres la maintient sur terre. ( Mme Pearsall Smith. )

"Avec des ailes comme des aigles"

Une fois, quand j'étais en Suisse, j'ai vu un aigle, un oiseau magnifique, mais il était enchaîné à un rocher. Il avait vingt ou trente pieds de chaîne attachés à ses pattes et à un boulon de fer dans le roc. Il y avait le roi des oiseaux, destiné à monter au ciel, enchaîné à la terre. C'est la vie de multitudes de croyants. Autorisez-vous les affaires, permettez-vous les soucis du monde, permettez-vous à la chair de vous enchaîner, afin que vous ne puissiez pas vous élever ?

1. Vous me demandez, comment puis-je obtenir ces ailes d'aigle ? Je réponds : Comment l'aigle a-t-il obtenu ses ailes ? Par sa naissance. Il est né un aigle royal ; il avait une descendance royale. Et chaque enfant de Dieu naît avec des ailes d'aigle. Dieu veut que vous meniez une vie céleste.

2. Comment Dieu enseigne-t-il à ses enfants aiglons à utiliser leurs ailes ? Il vient remuer leur nid. Parfois avec une providence éprouvante, avec une mort, avec une maladie, avec une perte, avec quelques tribulations, avec des tentations. Pourquoi? De même que ces aiglons, prêts à couler, trouvent la mère venant sous eux et les portant, de même les bras éternels sont étendus sous l'âme qui se sent prête à périr, et Dieu appelle l'âme à lui faire confiance.

Comme l'aiglet fait confiance à la mère pour le porter, Dieu me demande de lui faire confiance, qu'il me portera. Et Dieu désire apprendre à ses enfants à monter sur des ailes d'aigle. Mais comment peuvent-ils le faire ? « Ceux qui s'attendent à l'Éternel s'élèveront avec des ailes comme des aigles. » Dieu vient souvent à l'ouvrier chrétien et remue le nid, parce qu'il voit que les ailes d'aigle ne sont pas utilisées.

3. Quelle est la caractéristique des ailes d'aigle ? Pour pouvoir monter au ciel, les ailes de l'aigle doivent avoir une plus grande force que les ailes de tout autre oiseau. Et Dieu veut que ses enfants soient si forts qu'ils puissent vivre au-dessus du monde. La grande marque du disciple du Christ dont le Christ a parlé dans sa prière au Père était : « Ils ne sont pas du monde, comme je ne suis pas du monde.

« Ils appartiennent au ciel, leur vie et leur cœur y sont. Cette idée de force est la grande idée de notre texte, et vous l'avez dans les mots qui précèdent ( Ésaïe 40:28 ). Vous trouvez ce mot « faible » quatre fois dans le passage. Premièrement, c'est Dieu « ne faiblit pas » ; et c'est alors qu'il donne le pouvoir aux « faibles » ; et alors c'est, les jeunes gens s'évanouiront.

” Toute force humaine s'évanouira, la plus forte s'évanouira et ne servira à rien. Puis : « Ils courront et ne se lasseront pas ; et ils marcheront et ne s'évanouiront pas. » ( Andrew Murray. )

La gloire de la vie commune

Ce mouvement de l'aile de l'aigle au pied de l'homme n'est pas un chemin descendant, aucun enregistrement de la vigueur spirituelle déclinante, mais plutôt la ligne ascendante de la vie.

1. La religion n'est pas une expérience émotionnelle hautement forgée - rare, extatique, nous élevant au septième ciel ; mais une acquisition de puissance spirituelle permanente pour nous permettre de faire le travail de notre vie quotidienne et de grandir dans la grâce d'un caractère chrétien normal. Dans l'expérience commune de l'homme, toute vraie religion commence sur l'aile montante d'une émotion forte, d'une vague de sentiment qui envahit le cœur pour les miséricordes reçues.

C'était comme Moïse lorsque Dieu l'a rencontré dans le désert d'Horeb et lui a montré le buisson ardent, un spectacle rare, un moment de vision des choses célestes à partir duquel toutes les expériences futures devaient être datées. Le sort commun de l'homme tombe sur le croyant ; le moment de frisson et d'extase passe. Moïse doit descendre en Egypte parmi les politiciens et faire le dur travail et la corvée de la vie. L'extase est-elle donc un gaspillage de force ? Moïse, alors qu'il se tournait vers le travail inquiétant de rassembler les Israélites pour le long voyage sur les mers et à travers le désert, a souvent pensé que le service de Dieu ne lui avait procuré ni la facilité ni l'honneur que les expériences extatiques du buisson ardent avait promis.

Mais quand nous regardons en arrière sur la vie et l'œuvre du grand homme d'État, nous pouvons voir que le buisson ardent n'était qu'un incident accessoire dans une grande carrière morale ; et que le patient, le travail quotidien, la fidélité inébranlable au devoir, qui pendant quarante ans a dû être poursuivie par tous les temps et dans toutes les humeurs, sont les faits qui se profilent comme les sommets des montagnes dans cette grande vie. C'était pour réchauffer son cœur et inspirer son esprit pour ces jours de labeur et ces nuits dépourvues de facilité que la vision lui fut donnée.

C'était précisément la même vérité que nous trouvons illustrée dans l'expérience religieuse de l'apôtre Paul. Sa vie spirituelle a commencé par une vision céleste; et dans son développement ascendant, il en vint, non à des visions plus nombreuses et plus claires, mais à la perception d'une sainteté et d'une noblesse qui résidaient dans le travail commun de la vie. L'homme chrétien en tant que père et prêtre dans sa propre maison sanctifie sa maison par la bénédiction de ses prières du matin.

Vous ne considérez pas votre prière du matin comme fausse et futile parce que pendant la journée vous ne pouvez pas être à la hauteur de tous vos propres idéaux élevés. L'aspiration à être meilleur est elle-même l'accession au pouvoir de faire mieux. Cette vérité, si pleine de poésie de la passion et de la philosophie la plus profonde de la vie, nous est présentée avec une force et une tendresse merveilleuses dans "Skylark" de Hogg. L'abandon sauvage des sentiments qui a porté le chanteur si loin dans le ciel n'était ni de la frénésie ni de la folie parce qu'il devait revenir et ramasser des vers pour les oisillons. Au contraire, il n'y avait eu d'oisillons que pour l'émotion qui produisait cette chanson. Et le chant du ravissement trouva son couronnement dans le service humble du nid obscur.

2. L'intellectuel risque de dénigrer les émotions et de mettre de côté le mysticisme et l'extase de l'âme comme de simples fantaisies et rêves. Mais l'homme émotif est encore plus en danger de les considérer comme le seul genre d'expériences religieuses dignes d'être recherchées, la seule preuve de la vraie religion dans le cœur, et certainement la gloire de la vie chrétienne. En un mot, l'homme émotif considère que la gloire et la couronne de la vie sont le ravissement et l'extase de l'amour et de la foi, et non les œuvres et le caractère que ces sentiments devraient produire.

Il confond les moyens avec la fin. Dans l'effort de corriger cette erreur, nous devons aller jusqu'à dire que l'amour et la confiance en Christ ne sont pas du tout une religion ; tout comme les graines ne sont pas des arbres. Ils ne deviennent religion que lorsqu'ils sont transmutés en caractère chrétien dans le travail quotidien et la guerre de la vie commune. Il est d'une importance vitale que les gens comprennent les lois de la vie en ce qui concerne la relation des émotions aux actes.

Le plaisir n'est pas une fin, mais le serviteur de modes de vie plus élevés et plus nobles. La nature prévoit que manger et boire seront un plaisir pour l'homme ; mais comment s'appelle l'homme qui ne se soucie que du plaisir de manger ; qui vit pour satisfaire ses appétits et ne fait jamais une honnête journée de travail pour la nourriture qu'il consomme ? Aucune tache plus profonde, aucune pratique plus mortelle ne peut entrer dans notre vie que la poursuite du plaisir pour lui-même.

Au moment où vous aimez l'excitation plus que le travail, de sorte que vous venez bientôt pour voler l'excitation et esquiver le travail, la nature se venge de vous en faisant de tout travail que vous êtes obligé de faire une corvée au lieu d'un plaisir. J'ai entendu des femmes et des mères qui travaillent dur dire : « J'ai perdu ma religion ! J'ai tellement de petits enfants à garder, tellement de devoirs à la maison que je ne peux pas aller à l'église.

» Le soin et l'abnégation de cette mère pour ses enfants ne sont-ils pas sa religion ? Pourquoi aimait-elle et faisait-elle confiance au Christ ? Qu'elle puisse s'égarer lors de réunions religieuses, ou qu'elle puisse élever ses petits dans la peur de

Dieu? Elle et son enfant, avec le sens de la présence du Dieu-Père, font de cette crèche le plus saint des sanctuaires. Si un jeune apprenait les mathématiques et la mesure à l'école dans le but de faire de lui un arpenteur, puis était envoyé dans les prairies ou les montagnes Rocheuses pendant six mois pour appliquer ses connaissances théoriques aux travaux pratiques de sa profession, vous prononceriez il est fou si, lorsqu'il revient avec une étude réussie de la région, il dit : « Oui, c'est du bon travail, mais j'ai perdu mes mathématiques ; Je n'étais pas dans une école pendant tous ces six mois.

” Les mathématiques étaient un moyen pour une fin. Si la foi et l'amour de Dieu sont des choses spirituelles, alors leur gloire réside simplement dans ceci - qu'ils ne sont pas des contours et des lieux dépendants des églises, des humeurs ou des sentiments. Ce n'est pas l'état de "se sentir bien" qui fait d'un homme un vrai chrétien humble, mais l'acte de faire le bien. La foi et la prière et l'exaltation émotionnelle du service religieux ne sont que la matière première à partir de laquelle la religion est faite.

La religion est la vie, et la plus profonde et la plus grandiose de toutes les réalités de la vie. La vie n'est connue et exprimée que lorsque nous testons et testons les émotions religieuses dans toutes ces différentes phases de l'activité commerciale et sociale. L'aile de l'aigle peut me porter loin, mais elle risque de me laisser éloigné, et donc déconnecté des hommes et des intérêts communs. Je veux pouvoir marcher sans fatigue, sympathiser avec les gens ordinaires, entrer par la modeste porte de la pitié, tenir compagnie à l'homme qui marche sur la route et aux travailleurs aux champs. ( D. Beaton, DD )

Les extases et lieux communs de l'amour

La nature ne se trompe pas dans la manière dont elle meut ses créatures dans ces sentiments élémentaires qui ont pour objet la perpétuation de la vie. Elle est prévoyante, elle a des objectifs en vue. L'amant doit devenir mari; le mari est protecteur et pourvoyeur : les devoirs qui en découlent sont prosaïques et souvent ennuyeux. En un mot, le sort commun va bientôt tomber sur ces deux âmes maintenant transportées au septième ciel par les extases de l'amour.

Ils devront discuter des voies et moyens de l'économie nationale. Les salaires et les économies, le prix de la viande et des vêtements pour bébés, sans parler des nouvelles robes pour ce modèle de beauté elle-même, seront autant de questions sérieuses qui ne peuvent être efficacement réglées sans une bonne partie de la tendresse qui réchauffe encore leur cœur de la part des ancienne extase. ( D. Beaton, DD )

Le dirigeable du chrétien

I. NOTEZ CERTAINS FAITS DE VOL AÉRIEN pour illustrer une certaine expérience d'une âme élevée à la communion avec Dieu.

1. Comme pour l'aéronaute, ainsi que pour le chrétien, plus il s'élève de la terre, plus le monde apparaît petit. Les afflictions semblent « légères » et « mais pour un instant ». L'honneur, la richesse et toutes les choses matérielles semblent de simples jouets terrestres.

2. Comme pour le navigateur aérien, de même pour le chrétien montant de la terre, les impuretés et la discorde sont laissées en bas. L'âme qui s'attend à Dieu et s'élève vers les privilèges élevés offerts par la grâce de Dieu, s'élève au-dessus des vices nauséabonds et des essaims conquérants des tentations vénéneuses, et des adversités agaçantes et cuisantes inhérentes à la vie humaine pécheresse.

3. Comme avec le marin des airs dans son royaume, ainsi avec le chrétien dans le sien, chacun obtient une meilleure vue plus large et une perspective plus vraie à mesure qu'il s'élève. Pour l'aéronaute, l'horizon s'élargit. La vraie religion expérimentale est extrêmement large, saine et tolérante. Il détient les idées les plus vraies ainsi que les idéaux les plus nobles. Pas celui qui s'approche et reste près d'un petit mur de préjugés, d'une rivière de préférence personnelle, d'une montagne d'impulsion héréditaire ou d'un village de croyances auto-construit, mais celui qui, sur les ailes de la foi, s'élève à des altitudes plus élevées pour l'observation et voit tout et chacun dans sa relation à tous les autres - ceux-là ont des opinions les plus en accord avec la vérité.

4. Comme le navigateur de l'air dans son royaume, de même pour le chrétien dans le royaume spirituel, chacun est inspiré d'une vigueur salutaire à mesure qu'il s'élève, l'un sur les ailes du vent et l'autre sur les ailes d'un être intelligent, la foi rationnelle et l'exercice de son âme dans la prière. Le Dr Naiger, lors d'une réunion de l'Académie de médecine en France, nous dit que l'ascension dans les airs agit comme un puissant tonique ; que les globules rouges du sang se multiplient à un degré remarquable et avec une rapidité étonnante ; en outre, que l'état récupéré persiste pendant un certain temps après que le navigateur est revenu au sol.

Il donne comme avis professionnel que cinq brefs voyages en dirigeable ont plus de valeur pour un consommateur que ne le serait un été en montagne. En tant que chrétiens, nous ne pouvons pas plus nous éloigner définitivement du monde du péché que le navigateur aérien ne peut s'éloigner définitivement de la terre ferme. Nous allons comme les disciples d'autrefois avec Jésus au mont de la Transfiguration, à nos dévotions publiques et privées, pour rassembler nos forces pour les devoirs qui apparaîtront dans la vallée.

II. NOTEZ CERTAINS DES PRINCIPES DONT DÉPEND UNE NAVIGATION AÉRIENNE RÉUSSIE, comme typiques des principes de la vraie vie spirituelle.

1. Un principe qui a été découvert assez récemment, et qui est soutenu par au moins une école de scientifiques aériens, est que la puissance élévatrice et la puissance de propulsion doivent provenir de la même source, et tous sont d'accord pour dire qu'elles doivent être en harmonie. , et disposés de manière à ce qu'ils n'entrent en conflit en aucun cas. L'idée du ballon en tant que puissance élévatrice s'élève constamment vers le haut, tandis qu'une puissance de propulsion d'une sorte d'engin dessiné horizontalement est constamment en conflit avec la puissance élévatrice.

Le professeur Thomas May, dans The Aeronautical Journal, déclare qu'avant qu'il puisse y avoir une navigation réussie de l'air, la puissance de propulsion et la puissance d'élévation doivent être en parfaite harmonie, sinon produites par le même appareil. Certaines expériences très réussies ont été faites avec « gliding-machines », l'idée du ballon ayant été abandonnée dans ces appareils. Et avec ce principe, les frères Wright ont pu déplacer leurs machines près de la terre ou loin à leur guise, en glissant parfois à seulement quelques centimètres de la surface.

Pour que le chrétien progresse dans sa fuite spirituelle, que ce soit près ou loin de la terre, ce principe doit être rigoureusement appliqué et soigneusement observé. L'Esprit de Dieu est la puissance qui élève. Nos propres volontés et objectifs constituent le pouvoir de propulsion de l'âme. Ceux-ci doivent être en harmonie avec la volonté de Dieu, être immergés dans Sa volonté, de sorte que la puissance élévatrice et la puissance de propulsion soient un dans chaque élément essentiel, bien que d'une certaine manière Dieu ait besoin des éléments modificateurs de nos propres objectifs consacrés. Car tandis que « nous ne pouvons rien faire sans lui », il est également vrai que dans la grâce pratique et spirituelle, il a tellement arrangé ses plans qu'il ne fait rien sans nous.

2. Notez un autre principe d'aérodynamique, qui s'appelle la loi de Langley parce qu'il a été découvert et appliqué par le professeur SP Langley, secrétaire de la Smithsonian Institution et inventeur d'un dirigeable connu sous le nom d'aérodrome de Langley. La loi est qu'à mesure que la vitesse d'une machine volante augmente, la puissance nécessaire pour la propulser diminue dans des proportions définies. Théoriquement, cela est vrai indéfiniment ; mais pratiquement jusqu'à une certaine limite seulement.

Juste pourquoi, lorsque l'hypothèse de travail est essayée, l'expérience ne correspond à la théorie que jusqu'à une certaine limite, n'a pas encore été complètement expliquée ; mais la théorie a été démontrée de sorte qu'elle mérite une place parmi les principes scientifiques. La loi prévaut certainement dans la limite de la capacité naturelle et acquise, et modifiée par l'occasion, dans l'âme humaine dans ses opérations dans le domaine spirituel.

Plus le chrétien poursuit ses mouvements spirituels avec détermination et persévérance, avec détermination et vigueur, plus il lui devient facile de le faire, et il découvre par l'expérience pratique qu'au fur et à mesure qu'il avance, il est capable d'accomplir de plus en plus avec de moins en moins de puissance de propulsion. De plus en plus il accélère avec moins de sentiment émotionnel et une détermination persistante. ( FWLuce, DD )

La force de l'aigle

La rapidité de son vol montre sa force. L'aigle est souvent connu pour voler à une vitesse comprise entre quarante et cinquante milles à l'heure. Ensuite, la grande hauteur à laquelle il vole montre sa force. Puis, dans la nourriture qu'il apporte à son nid pour que ses petits mangent, nous voyons la force de l'aigle. Il transporte des oies, des dindes, des chevreaux, des agneaux et même des petits enfants pour que ses petits se nourrissent.

Dans l'un des cantons de la Suisse, deux petites filles jouaient ensemble dans un pré ; l'un d'eux avait environ trois ans et l'autre cinq. Alors qu'ils étaient occupés à jouer, un aigle vint et fondit sur eux. Il saisit l'aînée des enfants et l'emporta dans son nid, qui se trouvait à environ un mille et demi de l'endroit où il trouva l'enfant. Et là, les restes du pauvre enfant ont été retrouvés par un chasseur quelque temps après. ( R. Newton, DD )

Vivre au dessus du monde

Des observatoires étaient autrefois érigés au cœur des villes, mais il s'est avéré que c'étaient les pires endroits pour eux. L'atmosphère est obscurcie, les instruments ne fonctionnent pas correctement, et maintenant ils sont construits à des milliers de pieds au-dessus de la mer. Nous devons nous élever dans le climat de Dieu si nous voulons voir les choses à la lumière de Dieu et corriger nos consciences par l'éternel. Tout comme l'homme vit à un niveau élevé, il est à l'abri de la contamination morale et des blessures.

J'ai lu que lorsque l'aigle vole dans le bleu profond, la balle du sportif ne fait qu'effleurer ses plumes. Sa force est entièrement épuisée avant qu'elle ne l'atteigne. L'aigle le secoue dédaigneusement de ses ailes et s'envole dans les lieux célestes. Les voyageurs nous disent que dans les forêts australiennes, il est presque impossible d'abattre un cacatoès, car l'oiseau cherche refuge dans les plus hautes branches des arbres gigantesques. Il ne sert à rien de combattre la tentation à un niveau bas. Volez haut et ses balles seront épuisées avant de vous atteindre. ( WL Watkinson. )

Ils courront et ne se lasseront pas

Le coureur infatigable

I. LA COURSE. Il y a des pas différents parmi les serviteurs du Seigneur : Ahimaaz est plus rapide que Cushi, et Jean dépasse Pierre, mais celui qui par la foi est vraiment entré sur la route du ciel, bien que sa marche soit lente et boiteuse, atteindra néanmoins finalement la fin de son voyage. Des dizaines de croyants timides rampent vers le ciel tandis que l'escargot se glisse dans l'arche. Cependant, il n'y a aucune raison pour laquelle vous devriez imiter ces pèlerins qui se déplacent lentement ; si Mephibosheth est boiteux des deux pieds, il n'est pas souhaitable que vous imitiez son boitement.

1. La course est le rythme de l'énergie. Que ce soit le vôtre et le mien pour surpasser l'énergie de ce monde, et ainsi courir dans les voies de notre Maître pour prouver que les serviteurs du Christ peuvent lui rendre des services plus loyaux et dévoués que les princes ne gagnent de leurs favoris et flatteurs.

2. La course est un rythme qui indique la plénitude de l'empressement. Marc utilise souvent à propos de notre Seigneur les mots « directement » et « immédiatement ». Marc est l'Évangile décrivant Christ comme un serviteur, et c'est l'un des attributs d'un bon serviteur qu'il soit prompt à exécuter immédiatement les ordres de son seigneur.

3. Courir, c'est être diligent.

4. Courir indique un zèle sincère et complet.

II. JE FÉLICITE LA COURSE.

1. La course à pied est très louable, car c'est un rythme de réchauffement.

2. La course à pied est un rythme qui dégage le terrain.

3. C'est un rythme encourageant.

4. C'est le rythme gagnant.

5. C'est un rythme approprié pour un croyant.

III. LA CEINTURE DU COUREUR. « Ceux qui s'attendent à l'Éternel courront et ne se lasseront pas. » Qu'est-ce que « s'attendre au Seigneur » ? Unicité d'œil dans le service de Dieu, simplicité de dépendance vis-à-vis de la puissance divine et attente constante que la puissance soit donnée.

IV. LE PERSONNEL DU COUREUR. La consolation du coureur réside dans cette promesse, qu'« il ne se lassera pas ». Comment se fait-il que les chrétiens qui courent ne se lassent pas ?

1. Parce qu'ils ont une force quotidienne qui leur est donnée pour tous leurs besoins quotidiens.

2. A mesure que le chrétien avance, il trouve de nouvelles matières qui l'intéressent.

3. Surtout, il y a un fait qui éloigne le chrétien de la lassitude, c'est qu'il regarde jusqu'au bout, vers la récompense de la récompense. ( CHSpurgeon. )

Ils marcheront et ne faibliront pas

Ils marcheront et ne faibliront pas

Quand [le prophète] dit pour la dernière fois, et de façon plus impressionnante, de la fortune de son peuple, qu'« ils marcheront et ne faibliront pas », il a peut-être juste ces longs siècles en vue, quand, au lieu d'une nation d'enthousiastes prenant l'humanité d'assaut, nous voyons de petites bandes de pionniers se frayer un chemin de ville en ville par les méthodes lentes des voyages antiques - Damas, Antioche, Tarse, Iconium, Ephèse, Thessalonique, Athènes, Corinthe et Rome - partout où Paul et les missionnaires de la Croix trouvèrent une chaire et une congrégation prêtes à l'Évangile ; travaillant au jour le jour à leurs propres métiers, servant l'étranger pour un salaire, fondant ici et là une synagogue, complétant de temps à autre une version de leurs Écritures, atteignant souvent le martyre, mais vivant toujours une vie pure et témoignant face à les païens, avec la passion de ces prophéties à leurs cœurs. C'est certainement pendant de tels siècles et de tels hommes que le mot a été écrit : « ils marcheront et ne s'évanouiront pas ». (Prof. GA Smith, DD )

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