Ésaïe 40:5

Et la gloire du Seigneur sera révélée

La révélation de la gloire de Dieu

A partir de cette prophétie animée, nous pouvons considérer -

I. LA GLOIRE DU SEIGNEUR. Quand Isaïe a été favorisé par la vision divine, les anges ont chanté : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées, la terre entière est pleine de sa gloire. Un autre écrivain inspiré observe : « Les cieux déclarent la gloire de Dieu. Dans le déploiement de cette gloire, Dieu « s'est revêtu de lumière comme d'un vêtement » ; et l'a particulièrement manifesté dans ces deux grands événements, la création et la rédemption du monde.

C'est pourquoi la bonne nouvelle est catégoriquement appelée « l'Évangile glorieux » ; et l'instruction spirituelle de l'Évangile est appelée « la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu devant Jésus-Christ ». Ce plan de rédemption est l'arène du ciel, dans laquelle les anges « désirent regarder ». C'est le riche assemblage de l'amour et de la miséricorde, de la justice et de la fidélité, de la vérité et de la bonté.

II. LA RÉVÉLATION DE LA GLOIRE DU SEIGNEUR. La dispensation sous laquelle Dieu s'est révélé à nos premiers parents est communément appelée l'Alliance des uvres. La condition requise était l'obéissance parfaite. Par le péché d'Adam et Ève, cette alliance a été rompue, et « le jugement est passé à tous jusqu'à la condamnation ». La gloire du Seigneur brillait autour de nos parents offensants lorsque la sentence même de condamnation était associée à une incitation à la miséricorde.

La gloire du Seigneur a été révélée pour la première fois dans la promesse que la postérité de la femme écraserait la tête du serpent. Au fur et à mesure que les générations se succédaient, il a plu au Dieu Très-Haut de révéler progressivement de plus grandes découvertes de ce remède souverain du malheur humain. Aux jours d'Abraham, la promesse de miséricorde a été répétée ( Galates 3:8 ; Galates 3:17 ).

Les compositions inspirées du roi David déployaient plus explicitement la gloire divine dans la rédemption des pécheurs. Le grand accomplissement des paroles de notre texte était réservé à l'apparition personnelle du Fils de Dieu.

III. LA GLORIEUSE ÉTENDUE DE CETTE RÉVÉLATION. « Toute chair le verra ensemble. » A l'époque de cette prophétie, la terre était pleine de ténèbres et d'habitations de cruauté. La lumière d'Israël n'était, comparativement, que la lumière d'un cierge. L'espace qu'il éclairait était rétréci. La gloire du Seigneur qui devait être révélée sous la dispensation chrétienne devait ressembler au soleil dans le firmament : elle devait briller pour tous les royaumes, nations et langues sous le ciel.

Ce devait être « une lumière pour éclairer les Gentils, et la gloire du peuple de Dieu, Israël ». L'aspect des temps présents nous encourage à espérer que le jour avance rapidement où « toute chair verra le salut de Dieu ».

IV. LA GLOIRE DE CETTE PERSPECTIVE D'ANIMATION EST CONFIRMÉE PAR SA CERTITUDE.

1. « Car la bouche du Seigneur l'a dit » ( 2 Timothée 1:9 ; Psaume 2:7 ; Ésaïe 49:5 ; Ésaïe 42:6 ; Jean 10:16 ; Jean 12:32 ).

V. LE DEVOIR D'EFFORTS MISSIONNAIRES AFIN DE PROMOUVOIR LA REVELATION DE CETTE GLOIRE.

1. Quelqu'un demande-t-il : « Où est l'autorité pour les efforts missionnaires ? Il repose sur l'autorité du Dieu Très-Haut.

2. Le devoir est grand, étant donné que vous considérez le très grand amour du Seigneur Jésus-Christ.

3. Le devoir est grand, étant donné que vous considérez l'obligation personnelle que vous avez vous-mêmes envers les sociétés missionnaires.

4. Le devoir est grand, car Dieu, dans sa générosité, vous a confié des talents pour promouvoir cette œuvre charitable. ( Bois de basilic, MA )

La gloire du roi

L'auguste manifestation promise.

I. QUANT À SA NATURE.

1. C'est le Roi Messie en personne.

(1) L'allusion historique est à la Shechinah.

(2) Mais prophétiquement, il est appliqué à Christ. Les exposants juifs l'appliquent au Messie. Il s'ensuit donc que...

2. La Shechinah était un type de Christ.

(1) C'était un symbole incontestable de la Divinité. C'était le moyen par lequel il plaisait à Dieu de se révéler dans les temps anciens. Le complément d'un tel symbole doit nécessairement être une personne divine. Le type ne peut pas être plus grand que l'antitype.

(2) C'était un miracle permanent. La vapeur et le feu y étaient miraculeusement soutenus en union. On l'appelle donc le « support du nuage et du feu ». « Pillar » est une traduction malheureuse de l'hébreu. Un dais lumineux s'étendant sur Londres dans toute son étendue pourrait à peine être appelé un pilier. Mais la nation d'Israël, campée ou en marche, ne pouvait guère occuper moins d'espace. Ce miracle établirait la merveilleuse union de la Divinité et de l'humanité en la personne de Christ.

(3) Mais plus loin, en considérant de plus près la Shechinah, il s'est avéré qu'elle enchâssait une forme humaine béatifiée. Ceci est distingué comme la « similitude de Jéhovah » ( Exode 24:10 ; Nombres 12:8; Ésaïe 6:1 ; Ézéchiel 1:26 ).

Cela même se voit dans la montagne sainte, seulement que la véritable humanité de Jésus transfiguré est elle-même la similitude. Voici donc « l'image du Dieu invisible » ; l'« éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne ».

(4) Dans ce caractère, le Messie viendra quand, en pleine forme, il apparaîtra sous le nom de Daniel 7:13 ; Matthieu 24:30 ; Matthieu 26:64 ; Actes 1:11 ; Apocalypse 1:7 ).

3. Pendant ce temps, Christ se révèle dans son Esprit. Il affiche--

(1) La gloire de sa sagesse.

(2) La gloire de Sa puissance.

(3) La gloire de la miséricorde, de la justice et de la sainteté dans sa méthode de pardonner et de sauver les pécheurs.

II. QUANT À SON ÉTENDUE. « Toute chair le verra ensemble. »

1. Ce terme inclut le Juif. Le jour vient où « tout Israël sera sauvé » - où la nation deviendra chrétienne.

2. Il comprend aussi les Gentils.

(1) Un présage de l'appel des Gentils a été donné lorsque les mages ont adoré à Bethléem.

(2) Un autre présage a été donné lorsque Jésus, bien qu'« envoyé aux brebis perdues de la maison d'Israël », a néanmoins ouvert son ministère en « Galilée des Gentils » ( Matthieu 4:12 ).

(3) Cela était aussi présagé dans les incidents de Son ministère. La guérison du serviteur du centurion. La prédication aux Samaritains ( Jean 4:39 ; Jean 4:42 ). La guérison de la fille du Cananéen ( Matthieu 15:11 ).

3. Le grand accomplissement est futur.

(1) Jusqu'à présent, « toute chair » n'a pas vu la gloire du Seigneur. Certes, toute chair ne l'a pas vu « ensemble ».

(2) Mais ce sera.

(3) Les distinctions des Juifs et des Gentils se fondront dans l'embrasement universel de la gloire de Christ.

III. QUANT À SA CERTITUDE. « La bouche du Seigneur l'a dit. »

1. Le Seigneur peut le faire.

2. Il le fera.

(1) Son honneur est engagé.

(3) Son existence est promise.

(3) « Il ne peut pas se renier. » « L’Écriture ne peut pas être brisée. »

3. Sommes-nous prêts à rencontrer Christ ? ( JA Macdonald, MA )