Ésaïe 41:17-18

Quand les pauvres et les nécessiteux cherchent de l'eau

Une image de la sollicitude de Dieu

La pensée des caravanes rentrant chez elles par le désert assoiffé suggère au prophète une image efficace symbolisant le soin divin qui les accompagnera : le sol à leurs côtés éclate en flaques d'eau, et de nobles arbres leur font de l'ombre ! ( Pr.

Pilote SR, DD)

La promesse de Dieu aux pauvres et aux nécessiteux

I. Par les « PAUVRES ET NÉCESSITAIRES » ne sont pas entendus ceux qui sont pauvres et nécessiteux dans les choses de ce monde ; mais d'un point de vue spirituel.

1. La vie du chrétien peut être comparée à un désert aride, conduisant de ce monde à celui qui est à venir ; dans leur voyage à travers ce désert, le peuple du Seigneur se sent souvent « pauvre et nécessiteux » sans la présence réjouissante de son Dieu, dépourvu des manifestations habituelles de son amour et des consolations de son Esprit. L'eau est un emblème fréquemment employé dans les Écritures pour représenter les influences divines, qui rafraîchissent, réjouissent et purifient l'âme, comme l'eau le corps.

Les enfants de Dieu sont parfois réduits à l'étroit ; ils " cherchent de l'eau, et il n'y en a pas, et leur langue manque de soif ". Ils réalisent le sentiment de David alors qu'ils sont contraints d'adopter son langage dans le psaume quarante-deux, "Comme le cerf soupire après les ruisseaux, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu", etc.

2. Mais il y a un autre sens dans lequel le peuple du Seigneur peut être représenté comme « pauvre et nécessiteux, cherchant de l'eau et n'en trouvant pas » ; c'est quand ils désirent anxieusement de plus grandes mesures de grâce et de connaissance, une sainteté et une spiritualité croissantes de l'esprit, une supériorité plus complète sur le monde avec les affections et les convoitises de la chair, et une conformité croissante aux préceptes de l'Évangile. trait frappant dans le caractère de tout vrai chrétien, qu'il n'est jamais satisfait des réalisations actuelles en religion.

Le vrai chrétien travaillera chaque jour pour abonder de plus en plus en « fruits de justice, qui sont par Jésus-Christ à la gloire et à la louange de Dieu ». Voici la différence entre le christianisme nominal et le vrai christianisme.

II. LA PROMESSE CONSOLATIVE. Le Seigneur assure Son peuple qu'ils ne seront pas déçus par les objets de leur désir : dans leur extrémité de détresse, et quand ils sont presque sans espoir, le Seigneur entendra leur cri. La prière, qui est l'expression sincère des désirs du cœur, ne sera jamais offerte en vain. Rien n'est impossible avec Dieu; possédé d'un pouvoir infini et d'un amour infini, il peut et fera pour son peuple plus qu'il ne demande ou ne pense.

Mais en outre, il est représenté comme « le Dieu d'Israël ». L'histoire des saints dans tous les âges « témoignera » de la vérité de cette Écriture : « Il donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de force, Il augmente la force. ( C. Rawlings, BA )

De l'eau pour les nécessiteux

Le premier sens de ce passage appartient à l'ancien peuple de Dieu et fut partiellement accompli après leur retour de Babylone, partiellement lorsque le royaume des cieux fut spirituellement établi à Jérusalem, mais devait être encore plus glorieusement accompli par la suite. Mais un enfant de Dieu réclame toutes les promesses.

I. LA DESCRIPTION DU PEUPLE DE DIEU ICI DONNÉE.

1. "Pauvre et nécessiteux." Toutes les créatures sont pauvres par rapport à Dieu, même les esprits purs, l'ange le plus élevé, oui, les archanges eux-mêmes. Cela doit être particulièrement vrai pour une créature déchue, oui, une créature restaurée.

2. "Ils cherchent de l'eau." Cela expose spirituellement les influences sacrées du Saint-Esprit. Ils veulent des vues rafraîchissantes de l'amour de Dieu, réalisant des appréhensions d'un intérêt pour le Christ, plus du pouvoir réel de la religion, plus de foi, plus de repentance, plus d'amour, plus de droiture, plus de pureté de cœur, plus d'humilité, plus de vraie prière, plus de gratitude et la louange, plus de brisement, plus de joie, plus de dévouement.

Ils cherchent cette eau. Parfois avec beaucoup d'ardeur, parfois, hélas ! Avec peu. Dans les moyens de grâce, ils la recherchent, et il semble qu'«il n'y en a pas». Ils luttent, ils se battent, mais ils ne trouvent que leur propre faiblesse, leurs ennemis, les ténèbres et la mort dans leurs âmes.

3. « Leur langue manque de soif. » Peu d'États sont aussi désolés. C'est un immense découragement. Que c'est un état dans lequel l'âme s'est amenée par son propre péché, je suis amené à conclure :

(1) En considérant l'état dans lequel cette promesse trouve les Juifs, auxquels elle appartient en premier lieu.

(2) En se souvenant de la promesse qui expose les actions habituelles de Dieu Matthieu 7:7 ).

(3) En retraçant l'histoire de sa propre expérience. Si tel est le cas, méfiez-vous des marches qui mènent à cette région désolée.

II. LE VASTE ENCOURAGEMENT. mon peuple Me cherche honnêtement, avec droiture. Par amour infini, sagesse infinie, grâce et miséricorde infinies, j'ai retardé la réponse. Leur foi est petite, leur force peu, leurs âmes découragées. Mais je n'ai pas oublié. « Moi, le Seigneur, je les entendrai. » Le sujet en est un d'une douceur et d'une consolation indicibles pour un véritable enfant de Dieu. En peu de choses, peut-être, sommes-nous plus éprouvés que dans la prière.

Mais les mots du texte encouragent non seulement la prière persévérante, ils en font plus. Ils encouragent à attendre la prière. N'ayez pas peur des saisons de besoin. Ce sont généralement des saisons de prière, et ce sont nos plus grandes saisons de bonheur. ( JH Evans, MA )

La tendresse de Dieu pour les pauvres et les nécessiteux

I. DIEU A LAISSE DES PROMESSES PARTICULIEREMENT TENDRES ET gracieuses aux pauvres et aux nécessiteux. Ce n'est pas l'enfant sain et fort de la famille autour duquel l'amour du père est le plus étroitement mêlé. Comme un père a pitié de ses enfants », etc.

II. DIEU A PROPOSÉ SON POUVOIR TOUT-PUISSANT À EFFECTUER DES MIRACLES, SI NÉCESSAIRE, POUR POURSUIVRE LEURS BESOINS. « J'ouvrirai des rivières en hauteur », etc. Ce serait renverser l'ordre de la nature. Les rivières ne coulent pas en hauteur ; les fontaines ne jaillissent pas au fond des vallées. Dieu dit simplement qu'avant que les pauvres et les nécessiteux manquent d'eau, il renversera l'ordre de la nature et bouleversera le monde.

III. LES PROMESSES NE SONT FAITES QU'À CEUX QUI CHERCHENT ET CRIENT DIEU POUR SON AIDE. La tendresse immuable de Dieu ne rend pas la prière inutile. Il doit y avoir des attentes, du désir et de la confiance. ( Revue homilétique. )

Soif spirituelle

L'application est mondiale. À qui cette description, plus ou moins, ne s'applique-t-elle pas : « Les ou les nécessiteux cherchent de l'eau, il n'y en a pas, leur langue manque de soif » ? N'est-ce pas le tracé trop fidèle d'une humanité fatiguée ? C'est un dicton banal, mais sa véracité rachète sa banalité, qu'il n'y a rien dans ce monde qui puisse satisfaire les désirs immortels. « Encore une soif », est le verdict trop fréquent après que ses fontaines les plus douces ont été vidées.

Ses meilleures joies laissent derrière elles des vides douloureux, des aspirations insatisfaites. Après que la soif de ses fidèles ait été apparemment étanchée à leurs sources préférées, de richesses, d'honneurs, d'ambition, de gloire, leur nom est le même qu'avant, « Pauvres et nécessiteux » ; leur quête est toujours la même : « Ils cherchent de l'eau » ; l'épitaphe qu'ils écrivent sur chaque nouvelle tombe de leurs espérances est la même : « Il n'y en a pas, leur langue leur manque de soif.

» Et où donc est cette soif à étancher ; Où peut-on trouver des sources d'eau, « jaillissant dans la vie éternelle », sinon dans la grâce et les promesses de Dieu telles qu'elles sont révélées dans Sa Parole bénie ? Et, comme les eaux vues par Ézéchiel jaillir du seuil du sanctuaire, « Tout vit là où vient le fleuve. ( JRMacduff, DD )

Approvisionnement pour les pauvres et les nécessiteux

Cette double promesse aux pauvres et aux nécessiteux est liée à d'autres grandes promesses qui garantissent le don d'une force et d'une bénédiction merveilleuses au peuple de Dieu. Ces promesses semblent être telles que le plus puissant serviteur de Dieu pourrait bien désirer les avoir accomplies en lui-même. Regardez, par exemple, celui d' Ésaïe 41:15 .

Je pense que la promesse de notre texte vient spécialement, non pas pour vous, batteurs de montagne, - non pas pour vous qui êtes rendus si forts dans le Seigneur, mais pour certains qui ne peuvent pas encore saisir sa grande parole. « Quand les pauvres et les nécessiteux n'essayent pas de battre des montagnes, mais recherchent ce qui est nécessaire à l'approvisionnement de leurs besoins personnels, à la recherche d'eau ; quand ils sont dans une condition trop basse pour pouvoir s'élever à la dignité de service, mais sont juste comme les pauvres Agar et Ismaël dans le désert, cherchant de l'eau ; lorsqu'ils sont tombés dans un état de cœur si triste et douloureux qu'au lieu de témoigner de la bonté de Dieu, ils ne peuvent témoigner de rien, car « leur langue manque de soif » ; c'est alors, à leur extrémité, que le des promesses bénies leur viendront : « Moi, le Seigneur, je les entendrai, Moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas. (CH Spurgeon. )

Des prières sans paroles entendues au ciel

I. Voici la PAUVRETÉ DE CONDITION. "Pauvres et nécessiteux." Cette description s'applique à la pauvreté de la condition spirituelle.

1. La plupart d'entre nous prendraient la position d'une grande pauvreté quant à quelque chose comme le mérite.

2. Nous avons la pauvreté quant à quelque chose comme la force.

3. Quant à la grâce, beaucoup d'enfants de Dieu sont, à leur honte, obligés de confesser qu'ils sont pauvres et nécessiteux là où ils devraient être riches et où ils pourraient être riches ; pauvre en patience, en courage, en foi, en espérance, en amour, en prière privée, en influence publique, pauvre en tout. Il y a beaucoup d'enfants de Dieu qui semblent avoir à peine un sou d'argent de poche, et ils ne semblent jamais aller au trésor du roi, y plonger la main et en retirer de grandes poignées du précieux or de la grâce.

II. URGENCE DE BESOIN. « Quand les pauvres et les nécessiteux cherchent » - quoi ? De l'argent? Non; c'est seulement être pauvre et nécessiteux. Pain? Oui ; cela montre une pauvreté plus dure que le simple fait d'être "pauvre et nécessiteux". Mais ce n'est pas du pain que recherchent ces pauvres et nécessiteux, mais « l'eau ». Eh bien, c'est généralement à avoir pour rien,, un verre d'eau. Ce doit être des temps très durs en effet quand les pauvres âmes sont dans un tel état qu'elles aspirent à l'eau, et la cherchent au loin, comme s'il n'y en avait pas à portée de main. L'un de vous est-il dans un tel état, soupirant après l'eau vive ? Bien que vous en ayez déjà bu auparavant, vous en soupirez toujours et vous vous sentez comme si vous ne pouviez pas dire où le trouver.

1. C'est une nécessité urgente, car elle touche un point vital. Un homme peut exister sans argent, il peut vivre sans vêtements, il peut vivre plus longtemps sans pain que sans eau.

2. Est-ce que je m'adresse à quelqu'un chez qui cette nécessité vitale est devenue une soif agonisante ?

3. De plus, il y a une nécessité immédiate. Quand la langue d'un homme manque de soif et qu'il cherche de l'eau, il en veut tout de suite.

III. La troisième étape vers le bas - et elle est très longue - est celle-ci, DÉCEPTION DE L'ESPOIR. "Il n'y en a pas."

1. « Il n'y en a pas » même là où ils l'ont déjà trouvé. Certains d'entre vous ne l'ont-ils pas parfois trouvé ainsi en fréquentant les moyens de la grâce ?

2. Cela rend leur cas encore plus décevant lorsqu'ils ont à leurs côtés d'autres qui cherchent de l'eau et la trouvent. N'êtes-vous jamais allé à la table du Seigneur, disons, avec votre propre femme, et quand elle est rentrée à la maison, elle a dit : « Oh, quel précieux service de communion ! Le Seigneur n'était-il pas manifestement parmi son peuple dans la fraction du pain ? » – et vous n'avez guère aimé lui dire que vous n'avez pas vu le Seigneur même dans sa propre ordonnance ?

3. Si vous allez dans des endroits où il n'y a pas d'eau vive, alors vous n'avez à blâmer que vous-même lorsque vous ne pouvez pas la trouver.

IV. LA NECESSITE DE LA PRIERE. « Et leur langue manque de soif. »

1. Ils ne peuvent pas parler ; ils ne peuvent pas parler de leurs problèmes à leurs frères chrétiens. Ils ont honte de dire aux autres ce qu'ils ressentent. Si un cantique est chanté, ils ont l'impression qu'ils ne doivent pas le chanter. S'il y a une promesse citée, ils ont l'impression qu'ils ne pourraient pas se l'approprier, et parfois la prière d'un frère joyeux semble jaillir au-dessus de leur tête, ils ne peuvent pas atteindre son expérience.

2. S'ils étaient appelés à exprimer leurs propres sentiments et convictions devant le Dieu vivant, il se peut qu'ils soient devenus si tristes qu'ils ne pouvaient pas se décrire. Je pense que nous sommes allés aussi bas que possible. Voici un homme qui, au départ, est pauvre et nécessiteux. Voilà un homme qui manque d'eau, qui l'a cherchée, mais qui n'en trouve pas. Voici un homme dont la langue est si desséchée par la soif qu'il ne peut plus dire un seul mot, il doit s'asseoir dans un silence douloureux.

V. Pourtant, ce qui est étrange à dire, c'est maintenant qu'il apprend que le SALUT EST DE DIEU. « Moi, le Seigneur, je les entendrai. » Quoi? Eh bien, ils ne peuvent pas parler : « leur langue manque de soif.

1.Cela m'amène à ce point, que le grand objectif de Dieu en abaissant Son peuple si bas que cela, est de les faire prier directement à Lui-même ; que maintenant ils ne cherchent pas d'eau, mais crient simplement à Celui qui est la Fontaine des eaux vives ; que maintenant ils ne peuvent pas parler de leur besoin à leurs amis, ni même se le dire à eux-mêmes, mais juste, dans le silence même de leur âme, parler avec Dieu, car il y a une sorte de discours qui est parfaitement compatible avec le silence, - le discours de la douleur, l'exposition des blessures de la misère, l'ouverture de la brisure du cœur, la mise devant Dieu, non pas dans des descriptions éloquentes, mais dans une révélation indescriptible, le besoin intolérable qui se trouve à l'intérieur l'âme. Le texte ne dit même pas qu'ils prient ; parce que, parfois, même la prière devient un acte mécanique, et nous sommes enclins à nous en remettre pour le confort,

2. La prière qui est cachée dans le texte - car bien qu'il n'y soit aucune mention de prière, elle y est pourtant cachée - est la prière de la soif intérieure.

3. C'est la prière de celui qui désespère de tous les moyens.

4. C'est la prière du malaise.

5. Maintenant vient la déclaration de Dieu. « Moi, l'Éternel, je les entendrai, moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas. » N'est-ce pas quelque chose que Dieu vous entend ? J'ai souvent eu à expliquer ce mot en parlant de la pauvre femme qui était si heureuse de voir son ministre. Elle était très pauvre, et son ministre aussi ; à quoi bon, alors, lui a-t-il fait ? Lui a-t-il dit un mot très réconfortant ? Non. Il se trouve que le brave homme n'était pas d'humeur à le faire ce jour-là, pourtant il a fait beaucoup de bien à cette sœur, dit-elle.

Pourquoi? Parce qu'il la laissait parler, et elle lui racontait juste tous ses problèmes, et il avait l'air sympathique, car c'est ce qu'il ressentait, et c'était exactement ce qu'elle voulait. Elle voulait quelqu'un qui l'écouterait. Il est merveilleusement condescendant de la part de Dieu de nous écouter. Beaucoup de nos plaintes ne sont que des ordures, mais il les entend patiemment. Parfois, quand les gens commencent à gémir et à grogner, j'aimerais être dans la rue d'à côté ; mais Dieu est si patient et si longanime qu'il entend tout ce que son peuple dit.

6. Vous savez que vous n'avez qu'à obtenir une audience de Dieu, et vous savez quelle sera la conséquence lorsque votre Père céleste saura de quoi vous avez besoin. ( CH Spurgeon. )

La fidélité de Dieu testée

Le regretté Dr Parsons, d'York, possédait une boîte à thé qu'il avait héritée de son père, qui était aussi un prédicateur spirituel. Son histoire était curieuse. Un mari et un père, réduits à une pauvreté abjecte, sont partis un jour de sabbat pour se noyer et ainsi échapper à l'agonie de regarder femme et enfants affamés. Une foule entrait dans la chapelle de Tottenham Court Road, à Londres, et l'homme était en quelque sorte entraîné avec la foule.

M. Parsons a prêché d' Ésaïe 41:17 : Ésaïe 41:17 , « Quand les pauvres et les nécessiteux cherchent de l'eau », etc. Il a fait appel à ses auditeurs ayant besoin de bénédictions temporelles et spirituelles : « Avez-vous mis le Dieu de Jacob à l'épreuve ? » « Non », pensa l'homme désespéré, « Je n'ai pas. » Il est retourné, a dit à sa femme, s'est joint à la prière, et toute la journée apparemment en vain.

Mais le lendemain matin, une aide temporaire arriva, avec des instructions quant au travail, qu'il trouva, accomplit fidèlement, et atteignit un confort et une prospérité notable. Il offrit un gros cadeau au bon prédicateur, mais celui-ci fut refusé. Il a envoyé la boîte à thé en souvenir de sa gratitude, qu'il sentait qu'il ne pouvait pas être refusé. ( J. Hall, LL. D. )