Ésaïe 41:19

je planterai dans le désert

Des arbres

Le « cèdre » poussait sur le mont Liban, était de grande hauteur et avait des branches étendues, qui offraient une ombre bienfaisante.

L'arbre « shittah » est probablement, comme le rend le camping-car, l'acacia. C'était « un grand arbre, poussant abondamment en Egypte et en Arabie, et c'est l'arbre à partir duquel on obtient la gomme arabique. Il est couvert d'épines noires, et le bois est dur, et quand il vieillit ressemble à de l'ébène. Le "myrte" s'élève à huit ou dix pieds de haut, sa caractéristique étant "une tête dense et pleine". Il convient donc à l'ombre.

Le "hors arbre" est probablement l'olivier. Le « sapin » désigne généralement le cyprès, un arbre à feuilles persistantes. C'est aussi un arbre dont le feuillage étalé fournirait de l'ombre. Le « pin » est peut-être le peuplier (selon la Septante), ou l'orme (selon la Vulgate), ou une sorte de chêne dur (selon Gesenius). L'arbre « buis » est probablement un grand arbre du genre cèdre, offrant également de l'ombre.

La principale caractéristique commune de ces arbres est qu'ils offrent une ombre bienvenue. Dans les pays occidentaux, l'intensité de la chaleur et des rayons du soleil ne se fait pas sentir ; mais à l'Est, il est le plus féroce, et une ombre est un bien des plus reconnaissants. Un missionnaire des mers du Sud a dit : « Oh, l'éclat du soleil ! La seule chose dont nous voulions nous cacher était le soleil. Son éclat était intolérable ! ( JA Davies, BD )

Le désert joyeux

Que signifie cette image figurative d'une vaste oasis - un bosquet d'arbres ombragés majestueux et parfumés ? Observez, il y a sept sortes de ceux-ci mentionnés; sept - le symbole hébreu de l'abondance, de la diversité, de la perfection. Les mots peuvent donc bien être pris pour dénoter la plénitude de la grâce divine accordée à l'heure de la plus profonde perplexité et tristesse. ( JR Macduff, DD )

La grâce divine adaptée aux besoins humains

La belle partie de l'image est que Dieu accorde la grâce variée dans ses manifestations ; adapté dans sa merveilleuse diversité pour répondre aux besoins, aux besoins et aux épreuves de tout son peuple souffrant. Il a la grâce qui soutient l'un, la grâce restreinte pour l'autre ; la grâce fortifiante pour l'un, la grâce sanctifiante pour l'autre ; grâce réconfortante pour l'un, grâce mourante pour l'autre. Mais tous ces « arbres de Dieu » sont « pleins de sève », depuis les humbles : « nabk » ou épine de montagne, jusqu'au « cèdre du Liban qu'Il a planté.

” Chaque arbre peut être considéré comme le type ou l'emblème d'un groupe de promesses bibliques. Aux faibles, il y a le cèdre dans sa force ; aux endeuillés, il y a l'olivier, avec ses feuilles cendrées, et pourtant avec son « huile de joie » pour le pleureur ; à l'évanouissement et au déclin, il y a le grand pin et le cyprès effilé pointant vers le haut; à l'esprit blessé, il y a l'arbre baumier de Galaad et le myrte odorant ; au mourant, il y a le palmier aux frondes gracieuses, selon la tradition orientale, murmurant à l'oreille le nom de Jésus ! Et la particularité supplémentaire de cette promesse est que c'est à l'heure du plus grand besoin, de l'épreuve et de la perplexité que cette grâce est la plus abondante.

C'est dans les profondeurs du désert aride, avec des monticules de sable de tous côtés délimitant l'horizon,--dans les saisons de deuil le plus solitaire et le plus grand chagrin,--que ces palmeraies et acacias et oliveraies et myrtes, comme si par la main d'un enchanteur, levez-vous pour voir. C'est «à la quatrième veille de la nuit (lorsque les ténèbres étaient les plus profondes et que le cœur des disciples était le plus désespéré et le plus abattu) que Jésus «vient à eux en marchant sur la mer». L'extrémité de l'homme est souvent l'opportunité de Dieu. ( CH Spurgeon. )

La symbolique des arbres

Au sens plus figuré, il laisse entendre que le Seigneur Dieu susciterait, au profit de son Église, des hommes d'une éminence et d'une utilité distinguées, tels que des juges et des généraux, pour leur assurer la protection ; des dirigeants et des gouverneurs, qui devraient leur être à la fois décoratifs et utiles ; et des ministres de choix de la Parole, de la doctrine desquels ils devaient tirer la défense contre le mal, la nourriture spirituelle et la consolation. ( R. Macculloch. )