Ésaïe 42:16

Et j'amènerai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissaient pas

Dieu conduisant les aveugles

Les aveugles sont ceux à qui la transgression et la méchanceté ont dépouillé le pouvoir de la perspicacité spirituelle.

Les voies inconnues par lesquelles Jéhovah les conduit sont les voies de la rédemption, connues de Lui seul et maintenant révélées dans la plénitude des temps. ( F. Delitzsch, DD )

Le chemin inconnu

Dieu conduirait Israël par une voie qui n'avait pas encore été foulée ; Il la rachèterait de Babylone, non comme il l'avait délivrée d'Égypte dans un passé lointain, mais en inclinant vers elle le cœur de son ravisseur.

I. LE CHEMIN INCONNU ET INCONNU DEVANT NOUS.

1. C'est un chemin inconnu que nous sommes sur le point d'emprunter. Que l'enfant ou même le jeune homme tracent les grandes lignes de sa carrière envisagée, et que cette ligne qu'il compare à celle qui marque réellement son cours ; quelle divergence y aura-t-il l

2. C'est un chemin inexploré. De même que la seconde grande délivrance divine d'Israël différait matériellement de la première, de même les relations de Dieu avec les hommes diffèrent selon les différentes périodes de leur vie.

II. LA DIRECTION DE NOTRE DIEU. "J'apporterai." « Je vais diriger. » Il y a deux manières par lesquelles Dieu conduit Son peuple.

1. En contrôlant leur situation. Dieu peut nous préserver de prendre le mauvais chemin en bloquant providentiellement le chemin par lequel nous aurions pu autrement marcher ; ou, il peut nous garder d'un faux mouvement, ou nous inciter à faire le vrai en nous amenant à la communion d'un ami sage dont les conseils opportuns nous dissuadent ou nous déterminent.

2. En influençant leur esprit. Il est plus près de nous que nos amis les plus proches ; et Il peut nous influencer plus puissamment que le plus sage et le plus fort de nos professeurs ou gardiens.

III. SA DISPOSITION ET SA LIBERTÉ DE NOUS AIDER.

1. Que Dieu soit disposé à nous aider, nous n'avons pas à en douter.

(1) Sa souveraineté sur Israël expliquerait toute sa vigilance sur ce peuple ; et sa paternité de chaque esprit humain assurera certainement son intérêt divin pour chacun de ses enfants. Et si ce lien était insuffisant pour contraindre un avis aussi condescendant, nous n'avons qu'à nous souvenir que Jésus-Christ est le divin Sauveur et ami de chacun de son peuple, très tendrement uni à chacun d'eux par les liens les plus forts. Le Bon Berger se soucie, et se soucie beaucoup, de chaque brebis de son troupeau.

(2) L'indication de notre Seigneur sur les soins du Père pour toutes ses créatures, et son propre argument a fortiori à partir de là (« Vous avez plus de valeur que beaucoup de moineaux ») est une preuve convaincante pour tous les esprits chrétiens que notre Dieu « pense à » nous , qu'il est conscient de nos besoins et qu'il façonne notre chemin au jour le jour.

2. Que Dieu est libre de nous aider, nous pouvons aussi être assurés. Rien n'est plus incroyable que le Père des esprits, le Sauveur des âmes, ait dû, par l'ordre établi de la nature qu'il a construit, se couper de sa famille humaine que, si sincèrement qu'ils lui criaient, il ne voulait pas être libre d'y répondre. Qu'il ne doive pas affaiblir notre sens des exigences impératives du devoir et de la diligence en s'interposant trop manifestement et constamment en notre faveur, nous pouvons facilement le comprendre. Il suffit qu'il touche à quelque maillon de la chaîne des causes qui soit hors de notre vue ; ainsi, d'une main invisible mais sans entrave, Il travaille en notre nom.

IV. NOTRE DEVOIR ET NOTRE CONFORT.

1. Notre devoir est triple.

(1) Devenir vraiment Ses enfants, dans le sens le plus complet, en vivant la foi en Jésus-Christ.

(2) Vivre devant Dieu comme Ses enfants obéissants, afin que notre service et notre soumission puissent gagner Ses délices paternels et Son désir parental de nous bénir.

(3) Pour demander sa direction constante dans la prière quotidienne.

2. Notre confort est vraiment grand. Dieu sera notre guide. Il sera notre avant-garde, et sera notre récompense ( Ésaïe 52:12 ). ( Le Penseur. )

Dieu le guide de son peuple aveugle

La vraie sagesse confirmera la décision de l'Écriture, non seulement quant aux choses spirituelles, mais quant à toutes choses, lorsqu'elle dit : « Si quelqu'un pense qu'il sait quelque chose », c'est -à- dire s'il se considère comme parfait dans la connaissance, « il ne sait rien pourtant comme il devrait le savoir. Si nous regardons notre propre chemin dans la vie, nous nous trouvons mal informés sur ce qui nous attend. Mais la Parole de Dieu ne nous révèle pas plus explicitement notre ignorance et notre aveuglement, qu'elle ne nous offre un grand et infaillible Guide. Que nos esprits soient dirigés vers la recherche, si oui ou non cette promesse est vérifiée dans l'expérience du peuple de Dieu.

I. En réponse à cette question, nous répondons d'abord qu'une telle direction peut être tracée dans les relations de Dieu avec ses enfants PAR SA PROVIDENCE. Un historien de la Réforme a placé au premier plan de son œuvre immortelle cette phrase la respectant : « Cette histoire prend pour étoile directrice la vérité simple et féconde que Dieu est dans l'histoire » (D'Aubigné). Et cette seule phrase contient un monde de vérités importantes.

L'histoire enregistrée de la nation juive offre une belle illustration de la vérité que Dieu est actif dans toutes les affaires humaines. Et si Dieu avait inspiré un autre prophète pour écrire l'histoire d'une autre nation, oui, si Dieu avait inspiré un prophète pour écrire votre histoire individuelle, ou la mienne, nous serions étonnés de voir à quel point la main de Dieu avait été occupée à chaque étape et tourne.

II. Dieu conduit Ses enfants par un chemin qu'ils ne connaissent pas DANS LES AFFAIRES DE SA GRÂCE, par exemple , la femme de Samarie ; l'assemblée qui se tenait devant Pierre le jour de la Pentecôte ; le blasphème, persécutant Saül ; le geôlier de Philippes. Dieu est typiquement un Dieu qui se trouve parmi ceux qui ne le cherchaient pas. Les méthodes divines pour conduire le croyant à croître dans la grâce ne sont pas moins inattendues.

Même sur le lit de mort du croyant est souvent et glorieusement illustré l'enseignement de notre texte. De même que le chemin par lequel Dieu conduit son peuple est, dans son commencement, et dans tous ses progrès, ainsi en est-il dans sa fin, un chemin qu'ils ne connaissent pas. « Il n'apparaît pas encore ce que nous serons. ( NOUS Schenck. )

Direction divine

1. Dans les Écritures, le mot « aveugle » est utilisé en ce qui concerne les préjugés et les orgueilleux. Leurs esprits sont pervertis. Les pharisiens ne pouvaient voir aucune beauté en Christ, aucune excellence dans son enseignement, aucune preuve de la mission divine dans ses œuvres. Ils étaient « des chefs aveugles d'aveugles ». Il est également employé pour désigner la stupidité et la stupidité caractéristiques des Israélites, en tant que peuple, tombant perpétuellement dans l'idolâtrie, se séparant de Dieu, incapable de voir la béatitude du chemin de la vérité et de la justice.

2. Mais il y a encore un autre sens qui est important. Le mot peut signifier une simple ignorance. Cela peut décrire quelqu'un qui ne peut pas voir le droit chemin parce qu'il y a de la brume dessus, et il est perplexe à cause de cela. Il peut y avoir de la tendresse dans la parole plutôt que de la colère ; de doux buts d'amour implicites plutôt que de condamnation ou de réprimande. Cela nous aide à comprendre le passage. Le chemin de la providence et de la grâce dans les ténèbres et la perplexité de la vie peut être ainsi exprimé graphiquement et avec force.

I. Nous avons le MYSTÈRE fréquent de Dieu dans la providence et la grâce. Nous ne connaissons pas et ne pouvons pas tracer le chemin de Dieu. Le matériel, le végétal, l'animal, les mondes sont pleins d'impénétrable. Il en est ainsi du cours de la vie individuelle. Nous poursuivons notre chemin sans savoir ce qui peut arriver. Nous partons comme Abraham, « ne sachant où nous allons ». Pourtant, il y a un œil qui voit tout, un esprit qui dirige un, une main qui domine tout.

Nous croyons que chaque homme vit dans la pensée divine. Chacun a son propre cours, ses devoirs et ses responsabilités, auxquels il ne peut pas plus échapper que son ombre. Chacun, comme John, est appelé à accomplir ce parcours. Et Dieu sait tout. Mais pour nous, la vie doit se découvrir au fur et à mesure que nous avançons, et souvent des passages et la fin semblent étranges par rapport au début. Nous proposons une chose mais Dieu en veut une autre, e.

g.Joseph, Elisée, Amos, Win. Carey, etc. Ainsi aussi pour la grâce. Les directives de Dieu pour accomplir ses desseins sont les directives des aveugles. Les méthodes qu'Il utilise pour éclairer l'esprit sont d'une infinie variété. Tandis que les hommes poursuivent inconsciemment un chemin qu'ils pensent le leur, oh ! elle les conduit dans le cercle des influences divines qu'ils n'avaient jamais anticipées. Qui aurait pensé que le persécuteur véhément qui se tenait là pendant que les pierres s'écrasaient sur Etienne, avant qu'il n'entre à Damas pour sa nouvelle mission malveillante, serait rencontré et maîtrisé par une miséricorde conquérante ? Qui aurait pu prédire que Lydie, de Thyatire, à la poursuite de ses affaires à Philippes, trouverait son cœur ouvert pour recevoir la vérité, et serait amenée à se réjouir de richesses bien plus grandes que le commerce le plus prospère pourrait apporter ? Quelle surprise pour Philémon que son esclave en fuite, qui avait joué le voleur, devrait être béni sous le ministère de l'apôtre à Rome ! François Xavier n'a pas pensé, lorsqu'il est entré au collège de St.

Barbs, un jeune homme gai et hautain, que celui qu'il méprisait et méprisait serait le moyen de sa conversion, et que le texte : « A quoi sert-il à un homme ? si souvent répété, serait la flèche du Tout-Puissant vers son âme. West, l'avocat sceptique, n'a pas pensé, lorsqu'il s'est assis pour mettre en pièces, comme il le proposait, les arguments qui prouvent la résurrection du Christ, qu'il finirait par reconnaître leur caractère irréfutable, et que son propre esprit devrait s'incliner devant Dieu.

Aussi peu concevait-il qu'en essayant de caricaturer et de mépriser l'apôtre Paul, la puissance et la grandeur spirituelles qu'il considérait devraient le conduire à devenir lui aussi un disciple. Les mots de passe, les associations occasionnelles, les événements fortuits ont eu de merveilleux résultats spirituels. Des hommes ont regretté des circonstances qui ont pourtant contribué à leur conversion. Un jeune homme a pleuré de perdre une situation, mais a été involontairement conduit à une autre, où la grâce divine a fait de lui une « nouvelle créature.

« Dieu agit de manière invisible ; Ses instruments et agences que nous reconnaissons souvent ; mais ils sont puissants pour accomplir les conseils de sa volonté, et ainsi « il amène les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissent pas ».

II. La bonté ainsi que le mystère de la méthode divine nous sont enseignés dans ce passage. Probablement, à un moment donné, l'occasion vous a incité à guider pendant quelques pas un aveugle. Il a voulu traverser la route, et il y a péril ; ou, en tâtonnant, il y a un objet qui, s'il ne l'évite pas, causera des blessures. La tendresse humaine qui est en vous vous a amené à être gentil et vrai. Mais si un tel esprit anime un homme imparfait, ne prendrons-nous pas l'assurance de l'Écriture que l'esprit de bonté caractérise le Dieu infini, dont le nom est annoncé comme Amour T

1. La direction divine est bonne parce qu'elle est sage. Notre Dieu est d'un conseil infini. Il connaît notre nature, nos tendances, nos capacités, nos impulsions, l'action et l'influence de tout sur nous. Il y a des cols, nous dit-on, avant de franchir que les guides bandent les yeux des voyageurs. Ils ne pouvaient supporter de voir les terribles précipices de chaque côté. Il se peut donc que dans certains des chemins de la vie il y ait des périls, et la direction de Dieu est une énigme, parce qu'Il traite ainsi avec nous.

2. La direction de Dieu est bienveillante parce qu'elle est patiente. Il supporte notre désobéissance et notre ingratitude, supporte nos multiples affronts et défi, souffre longtemps de nos infirmités et exerce encore de nouvelles influences pour que sa douceur prévale.

3. La direction de Dieu est bienveillante parce qu'elle soutient. Vous avez parfois, lors de promenades à la campagne, approché d'une colline. Elle a semblé s'élever avec une pente particulière, mais vous avez avancé et la force a été égale, l'air rafraîchissant et les paysages agréables ont applaudi. Vous vous êtes frayé un chemin à travers une route compliquée vers une maison ou un village, et vous avez pensé que vous ne le trouverez jamais ; mais un signe ici et un pas là-bas ont encouragé, et la fin de votre voyage a été gagnée. Ainsi, sur les collines difficiles de la vie et le long de ses chemins tortueux, une main divine mène et une voix divine acclame.

III. La FIDÉLITÉ de la direction divine. "Ne pas abandonner." Vous avez peut-être vu quelquefois debout sur le trottoir ou dans un passage un petit enfant qui pleurait. Une mère insouciante l'a abandonné pendant un certain temps, pensant peu à la détresse ou au danger. Tout sentiment de pitié en vous est ému, car dans ses sanglots il ne peut dire ni son nom ni sa maison. Vous pouvez être rassuré- La mère reviendra bientôt.

Mais s'il était bel et bien abandonné au froid et à la misère, dans la tempête et la neige qui tombait, aucun cœur n'était si dur mais devait être profondément compatissant. Mais cela serait dépassé par la pensée d'un chrétien délaissé, si nous pouvions le concevoir ainsi. Un enfant de Dieu abandonné, avec des promesses rompues, des bénédictions retirées, des espoirs déçus, rejetés dans le caprice et la lassitude, le malheur d'un tel s'élèverait jusqu'au sommet de la détresse.

Mais cela ne peut jamais être. Il a promis sa parole, et avec Moïse, nous devrions nous exclamer : « Que deviendrait ton grand nom ? L'univers en ruines serait une épave épouvantable. Mais cela ne pouvait être rien comparé au naufrage du caractère divin. Le Dr Whewell a dit : « La terre entière, d'un pôle à l'autre, du centre à la circonférence, est employée à maintenir un perce-neige dans la position la mieux adaptée à la promotion de sa santé végétale. Dieu pourvoit-il à la fleur ; et ne gardera-t-il pas son peuple ? ( G. Macmichael, BA )

La manière dont Dieu conduit son peuple

Notre objet sera de montrer que, du début à la fin de leur pèlerinage, Dieu conduit son peuple d'une manière qu'ils ne connaissent pas avant d'en faire l'expérience.

I. La vraie nature de la CONVICTION DE PÉCHÉ est une chose dont les appelés de Dieu n'ont aucune connaissance distincte, avant l'expérience. Il y a sans doute une grande diversité dans les exercices et les circonstances des âmes convaincues. Avant cela, ils peuvent avoir formé une conception des sentiments d'un pécheur convaincu. Ils imaginaient que par un éclair, comme la foudre, la conviction de péché serait effectuée.

Très, couramment, la personne éveillée s'efforce de produire une conviction du genre conçue, en amenant à voir les images les plus effrayantes. Mais si le pécheur convaincu pouvait réaliser tous les sentiments qu'il a conçus, et pour lesquels il aspire et prie, la fin de la conviction ne serait pas du tout exaucée ; car le but de la conviction est de conduire le pécheur hors de lui-même ; détruire toute confiance en soi et auto-satisfaction.

Mais s'il pouvait éprouver les sentiments qu'il désire, il se considérerait bien, comme étant dans le cadre où il devrait être. Les vues et les sentiments produits par la conviction de l'Esprit conduisent l'âme au désespoir, au désespoir de se sauver à jamais. C'est une chose inattendue, dont les aveugles ne pourraient se faire une idée pratique, que plus le pécheur s'approche de la délivrance, plus il s'éloigne de l'espérance et du confort, dans sa propre appréhension. Cela se trouve donc vrai dans les choses spirituelles, ce qui a été remarqué dans les choses naturelles ; que l'heure la plus sombre est celle qui précède immédiatement l'aube du jour.

II. CONVERSION s'avère également dans l'expérience être une chose très différente de ce qui était prévu. Les pécheurs éveillés, ayant entendu parler de personnes transférées des ténèbres à "la merveilleuse lumière" de l'Evangile, et ayant peut-être entendu ou lu des conversions remarquables, s'attendent à être amenés à travers la nouvelle naissance d'une manière parfaitement semblable à ces extraordinaires cas, qui, cependant, sont très imparfaitement compris.

Ils s'efforcent donc de se placer dans les mêmes circonstances que celles où se trouvaient les autres lorsqu'ils trouvèrent la paix avec Dieu ; et ils continuent à chercher et à attendre un changement soudain et presque miraculeux. Ces attentes ne se réalisent jamais et sont toujours erronées ; car lorsque ce changement béni se produit réellement, la lumière est ordinairement comme celle de l'aube ; obscur au début, mais brillant de plus en plus au jour parfait; et au lieu que les vues soient miraculeuses ou étranges, elles semblent s'élever dans l'esprit comme d'autres pensées et sentiments.

La seule différence marquée n'est pas dans la manière des vues, mais dans la beauté et la gloire spirituelles des objets contemplés. L'âme, sous la conduite de l'Esprit, est souvent rapprochée de Christ, lorsqu'elle appréhende qu'il était loin.

III. Dieu conduit Son peuple autrefois aveugle mais choisi d'une manière qu'ils ne connaissent pas, en ce qui concerne LES MOYENS ET LE PROGRÈS DE LEUR SANCTIFICATION.

IV. Une autre chose dans les dispensations de Dieu à son peuple que, avant l'expérience, ils n'ont jamais compris distinctement, et qui ne peut pas être facilement expliquée, c'est qu'il les a laissés pour une saison pour reculer ; puis les RECUPERANT par l'exercice de la même grâce souveraine qui les a d'abord amenés sur le chemin de la vie.

V. Enfin, le peuple de Dieu est souvent MENÉ À TRAVERS LA « VALLÉE ET L'OMBRE DE LA MORT » d'une manière inattendue. ( A. Alexandre, DD )

Les voyageurs aveugles

L'expérience des Juifs et l'expérience des Chrétiens sont si étroitement analogues que l'une est utilisée dans l'Écriture comme un type de l'autre.

I. L'ÉTAT DÉCRIT.

1. L'aveuglement du voyageur. Le chiffre est-il trop fort pour décrire notre cas ? Vous pouvez regarder le passé et la mémoire jettera sa claire lumière sur les points saillants du voyage. Mais quand vous vous retournez et que vous essayez d'explorer le futur, vous êtes aveugle, vous ne voyez rien ! Vous ne pouvez pas dire combien de temps le voyage va être, ou combien court ; quelles hauteurs, quelles profondeurs, vous devrez peut-être traverser, ou où ils se trouvent.

2. L'étrangeté du chemin. "Un chemin qu'ils ne connaissaient pas - des chemins qu'ils n'ont pas connus." Vous avez une fois dessiné une carte de la voie que vous aviez l'intention de suivre - allez-vous mettre à côté de celle-ci la carte de la voie que vous avez suivie ? Quelle différence entre programme et performance ! Et il en sera ainsi à l'avenir : « Ce n'est pas dans l'homme qui marche pour diriger ses pas.

3. Les obstacles sur la route. Mon texte parle de « choses tordues » et de « endroits tordus » ; comme c'est fidèle à la nature et à l'expérience !

II. LA CONSOLATION PRÉSENTÉE. Souvenez-vous qu'il s'adresse au peuple de Dieu, en d'autres termes, aux pécheurs pénitents, aux humbles croyants.

1. Voici une promesse des conseils les plus sages. Aveugle, vous ne connaissez pas le chemin, mais Dieu le sait !

2. Voici une promesse de l'aide la plus puissante. « Je ferai éclairer les ténèbres devant eux, et rectifier les endroits tortueux. »

3. Voici une promesse de la plus ferme fidélité.

III. IL Y A UN AUTRE VOYAGE A FAIRE. C'est le voyage vers le ciel lui-même, ce Canaan plus glorieux que tout ce que les Juifs ont soupiré, car dans leur captivité à Babylone. Mais c'est » « la terre qui est très loin – et comment trouverons-nous le chemin ? Or, ce n'est pas aussi facile que certains voudraient nous le faire croire ; car ici aussi, nous sommes des voyageurs aveugles - et le chemin est étrange - et il y a de terribles obstacles sur la route.

C'est une miséricorde quand nous découvrons notre condition, et cessons d'essayer de nous guider ; et crie : « Seigneur, nous sommes aveugles, conduis-nous ! Seigneur, sauve-nous, ou nous périssons ! Quelle provision a été faite pour nous dans la miséricorde de Dieu ? Christ--Qui est le Chemin, la Vérité et la Vie ! Accroche-toi au Christ, voyageur aveugle ! et ne relâchez jamais votre prise un seul instant. Voici la direction, l'aide, la fidélité, tout-suffisants et immuables. ( F. Tucker, BA )

Orientation pour les aveugles

I. LA CONDITION DE CÉCITÉ SPIRITUELLE. Par la chute de notre premier parent, les ténèbres sont venues sur l'esprit de chaque homme né dans le monde. Dans les nations païennes et à l'époque païenne, bien qu'il y ait eu quelques faibles et faibles aspirations à la vérité, pour l'essentiel les hommes étaient dans les profondeurs des ténèbres. Ce n'est pas seulement la condition originelle de tout homme, mais c'est aussi en partie la condition du régénéré.

Pourtant, il y a des choses que l'homme, même au plus avancé de sa condition terrestre, ne peut atteindre. Il n'est pas difficile de souligner certains des avantages qui résultent de cet état de dissimulation dans lequel Dieu maintient Son peuple.

1. Il tend à leur humilité.

2. Cela les rend dépendants.

3. Cet aveuglement appartient à la nature même de la foi ; sans elle, la foi ne peut avoir d'existence.

4. De plus, il tend au confort des enfants de Dieu. Si tout était ouvert, alors le chagrin et la tristesse viendraient avant leur temps.

II. LA PROMESSE DE LA DIRECTION DIVINE. « Je ferai éclairer les ténèbres devant eux », etc. Principalement, Dieu fournit des informations à Son peuple de deux manières.

1. Il le donne par la Parole écrite.

2. Il nous a donné le volume de la providence pour être le commentaire du volume de la révélation. ( S. Robins, MA )

De mystérieuses providences

I. MONTRER QUE LES VOIES DU SEIGNEUR SONT MYSTERIEUSES. De cela, nous avons de nombreux exemples dans ses œuvres, à la fois de la providence et de la grâce.

1. Prenons, par exemple , le cas de Moïse. Ou, passez des dirigeants aux personnes qui ont été dirigées.

2. Mais passer de l'Écriture à l'expérience individuelle. Combien mystérieuses les relations de Dieu avec chacun de nous, de notre naissance à nos jours.

3. Si nous passons des œuvres de la providence de Dieu à l'extérieur, à son œuvre de grâce à l'intérieur, combien mystérieuses sont en effet les voies de notre Dieu !

II. Bien que les voies de Dieu soient mystérieuses, SES INTENTIONS SONT TOUJOURS MISÉRICORDANTES.

III. TOUT AU LONG DE TOUT SON AMOUR EST DEMEURE. Conclusion--

1. Si les voies de Dieu sont mystérieuses, veillez à éviter de porter des jugements téméraires à leur égard ; gardez-vous d'en parler à tort et à travers vos lèvres.

2. De plus, si nous connaissons les intentions de Dieu d'être miséricordieux, combien nos voies sont sûres entre ses mains !

3. Si l'amour de Dieu demeure, ne devrions-nous pas nous coucher dans ses mains, comme l'argile dans les mains du potier ? Ne devrions-nous pas chercher à amener chaque pensée à l'obéissance du Christ ? Ne devrions-nous pas nous abriter dans toutes les épreuves en Celui qui est « une tour forte et une maison de défense » ? ( J. Lombard. )

La condition spirituelle de l'homme

I. LES SUJETS DE LA GRÂCE DIVINE.

II. LES OPÉRATIONS DE LA GRÂCE DIVINE. Il y a plus d'un chemin. Le chemin de la repentance est suivi par le chemin de la foi en Jésus - la foi dans les vérités de l'Evangile - la foi dans les promesses de Dieu. Il existe un autre chemin, qui, par nature, est « inconnu » - le chemin de l'obéissance. Ils sont conduits sur le chemin de la sainteté.

III. LES EFFETS DE LA GRÂCE DIVINE. « Je ferai briller les ténèbres devant eux et redresserai les choses. » Qui peut faire briller les ténèbres devant eux si ce n'est la Fontaine, l'Auteur, la Source de lumière, de vie et d'être, et toutes les bénédictions liées à la vie ? ( S. Drew, MA )

Directions divines

I. LES AFFAIRES PARTICULIÈRES DU SEIGNEUR AVEC SON PEUPLE. « J'amènerai les aveugles », etc.

II. LA DÉCISION INALTÉRABLE EN LEUR NOM. "Et ne pas les abandonner." ( James Murs. )

Les ténèbres ont fait la lumière

Ce texte est une prophétie du retour d'Israël de Babylone après leur captivité. Nous trouvons dans l'histoire d'Esdras comment le petit reste qui partit de Babylone fut amené sain et sauf à Jérusalem. Leur chemin depuis Babylone était une image frappante de notre chemin vers la maison céleste qui nous est promise.

I. MARQUEZ LES VOIES DE DIEU COMME DES VOIES MYSTERIEUSES; c'est-à-dire non compris par la lumière de la nature ou de l'intellect.

1. Les enfants de Dieu sont par nature aveugles ( Éphésiens 2:3 ; Psaume 13:3 ).

2. Nous ne pouvons pas comprendre de manière salvatrice une seule vérité de la Parole de Dieu par notre propre lumière, enquête, enseignement, application. Nous ne connaissons pas la nature du péché, ni Dieu en tant que Dieu de pardon, de paix et d'espérance.

3. Nous restons aveugles jusqu'à ce que chaque pas se dévoile à notre vue et que l'appréhension spirituelle nous ouvre la voie ( 1 Corinthiens 2:9 ).

4. Aveugle également à la manière dont Dieu traite réellement avec Ses enfants.

II. Considérez les VOIES DE DIEU COMME DES DIRIGEANTS MILITAIRES. « Je ferai éclairer les ténèbres devant eux. » « Tous les chemins du Seigneur sont miséricorde et vérité » Tous ! Certains clairement sous le soleil. Mais comment est-ce dans l'épreuve, quand Il contrecarre au lieu de se complaire ?. Il peut arriver que nous ne puissions pas voir quelle est la prochaine étape à franchir. Regardez le temps du Seigneur. Attendez au trône de la grâce. N'oubliez pas que l'épreuve est la miséricorde désignée par Dieu. Il y a de la miséricorde à la fin, sinon au début. En ne voyant pas notre chemin, nous apprenons à vivre par la foi.

III. LA SAGESSE DE SES AFFAIRES. « Je redresserai les choses tordues », etc. Salomon demande ( Ecclésiaste 7:13 ) qui peut redresser les tordus ? Eh bien, personne d'autre que Dieu. Beaucoup de voies de Dieu dans la providence et dans la grâce nous semblent très tortueuses, mais nous devons avoir confiance et les juger à la fin. Job, Joseph, etc. Jugez Dieu à sa manière et attendez. De la confusion apparente naît un ordre réel. La sévérité apparente se révèle être une vraie gentillesse.

IV. LES AFFAIRES DE DIEU SONT FIDÈLES. « Ces choses que je vais faire. .. et ne pas les abandonner. Pensez au caractère de Celui qui fait la promesse. ( C. Ponts. )

L'aveugle s'est lié d'amitié

I. À QUI LA PROMESSE EST FAITE.

II. LA PROMESSE QUI LEUR EST FAITE. « Je vais apporter », etc.

1. Dieu lui-même sera le guide de son peuple lorsqu'il ressentira son aveuglement. Conduire des aveugles n'est pas une fonction généralement recherchée ; il n'est pas censé être accompagné d'un grand honneur ; mais c'est une fonction très aimable, et que tout chrétien peut être heureux de rendre à son ami affligé. Mais pensez seulement à Dieu Lui-même venant et guidant les aveugles ! Il ne vous laissera pas trébucher et tâtonner, et il ne vous demandera pas non plus de dépendre de votre frère chrétien, qui est aussi aveugle que vous, mais il sera votre guide.

2. Étant leur guide, il les conduira d'une manière qu'ils n'ont jamais empruntée auparavant. Bien sûr, quand un aveugle connaît le chemin, il peut presque y aller sans guide.

3. Bien que le chemin par lequel nous suivons soit un chemin que nous ne connaissons pas, nous y serons conduits en toute sécurité ; car il n'est pas seulement dit : « Je les conduirai », mais « Je les amènerai », ce qui est plus. Vous pouvez diriger un homme, mais il peut être incapable de vous suivre.

III. QU'EN VA-T-IL EN VENIR ? « Je ferais éclairer les ténèbres », etc.

1. Si vous êtes dans les ténèbres du trouble, ayez confiance en Dieu et le trouble disparaîtra. Le problème peut rester, mais il ne vous affligera plus.

2. Il y a un escroc dans chaque lot, mais ayez confiance en Dieu. Il peut faire en sorte que la chose la plus tordue qui soit jamais arrivée se révèle soudainement la chose la plus directe qui soit jamais arrivée pour notre bien-être.

IV. QUELLE SERA LA FIN ? Votre vie sera parsemée de miséricordes, de promesses tenues. « Je leur ferai ces choses et je ne les abandonnerai pas. » ( CHSpurgeon. )

L'aveugle conduit

I. NOTRE GLORIEUX LEADER « Je les amènerai », dit le Seigneur, « Je les conduirai. » En d'autres endroits, il nous dit qu'il nous a préparé un royaume ; ici, il nous dit qu'il nous y conduira. Mais il n'accomplit pas cela dans sa propre personne. Au début de ce chapitre, il nous présente son cher Fils comme son serviteur, choisi par lui pour réaliser tous ses desseins miséricordieux nous concernant. Ce cher Fils est donc devenu pour nous un chef et un guide.

« Voici, je lui ai donné » dit ailleurs le Seigneur « pour témoin au peuple, chef et chef du peuple ; » et saint Paul, parlant de Dieu comme amenant ses nombreux fils à la gloire, met immédiatement le Seigneur Jésus à leur tête, l'appelant « le capitaine de leur salut », à la fois leur Sauveur, leur souverain et leur guide. Voici donc une autre preuve que l'œuvre désignée de Christ n'a pas pris fin lorsqu'Il s'est offert Lui-même pour nos péchés. C'était le début plutôt que la fin.

II. CEUX QUE LE SEIGNEUR CONDUIT. "Les aveugles."

III. LA ROUTE SUR LAQUELLE LE SEIGNEUR NOUS CONDUIT. Il en parle...

1. Comme nouveau pour nous.

2. Aussi sombre ou mystérieux.

IV. LA LUMIERE ET LE RELIEF OCCASIONNEL QUE LE SEIGNEUR PROMET A SON PEUPLE A LEUR MANIERE. « Je ferai éclairer les ténèbres devant eux, et redresserai les choses. » Il est inutile pour nous d'essayer de le faire. Nous ne devons pas non plus compter sur nos semblables pour le faire à notre place. Notre aide dans ce cas, comme dans tous les autres, vient du Seigneur.

V. UNE PROMESSE DE PERMANENCE ET D'IMCHANGEABLE DANS L'AMOUR DE JÉHOVAH POUR LE PEUPLE QU'IL GUIDE. « Je leur ferai ces choses, et je ne les abandonnerai pas. » Le Seigneur parle ici comme quelqu'un qui a pleinement pris sa décision de faire ce qu'il promet, sait qu'il peut le faire et est déterminé à le faire. ( C. Bradley, MA )

Marcher en toute sécurité pour les aveugles

I. LES PERSONNES QUI PARLENT ICI.

II. LE CHEMIN, LES CHEMINS O ILS SE TROUVENT.

III. LE GUIDE BÉNI QU'ILS ONT, ET CE QU'IL FAIT POUR EUX. L'Éternel Dieu ne les confie ni aux chérubins ni aux séraphins ; aux anges ni aux archanges ; aux ministres ni aux hommes ; Lui, ne les confie pas à eux-mêmes, mais Il est Lui-même leur guide. C'est Lui qui les a fait sortir des ténèbres ; et c'est Lui qui les garde hors des ténèbres. ( JH Evans, MA )

Le chef des aveugles

Le ciel n'est pas plus joliment parsemé d'étoiles que la Bible n'est remplie de promesses. Comme toutes ces promesses se sont accomplies chez tous ceux qui ont atteint la terre d'Emmanuel ! Mais, chrétiens, « vous n'êtes pas encore parvenus au repos et à l'héritage que le Seigneur votre Dieu vous donne ; mais jusqu'à présent, il a été votre aide. Ce qu'il a fait pour vous n'est qu'un gage de ce qu'il fera. Sondons-le--

I. COMME NOTRE LEADER.

II. COMME NOTRE INTERPRÈTE. « Je ferai éclairer les ténèbres devant eux, et redresserai les choses. » Celui-ci se distingue nettement du premier. Vous pouvez « conduire les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissent pas, et sur des chemins qu'ils n'ont pas connus », alors que vous ne pouvez pas leur expliquer, mais seulement leur dire de dépendre de vous comme guide, alors qu'ils sont inconscients de quoi que ce soit. sauf progrès. Mais il n'en est pas ainsi de Dieu.

Dieu illumine tous ceux qu'il guide. La connaissance qu'il donne à son peuple est progressive ; et nous pouvons observer quatre cas dans lesquels il fait « la lumière des ténèbres devant eux, et redresse les choses ».

1. Quant à la doctrine.

2. Quant à l'expérience. En ce qui concerne la prière, ils sont parfois perplexes. Il en est de même aussi en ce qui concerne la joie. Milne, l'historien ecclésiastique, a dit : « Si j'avais été aussi dépourvu de confort il y a quelques années que je le suis maintenant, j'aurais été extrêmement confondu ; mais j'ai appris à ne pas vivre sur des cadres vivants, mais sur la propre parole de Dieu. Je sais qu'il est fidèle celui qui a promis. Donc, aussi, en ce qui concerne l'assurance.

3. En ce qui concerne les devoirs pratiques.

4. En ce qui concerne certaines de SES devoirs providentiels. La voie de Dieu est parfois dans la mer, et ses traces ne sont pas connues. Mais parfois, l'obscurité est dissipé même maintenant.

III. En tant qu'AMI INCHANGEABLE DE SON PEUPLE. « Je leur ferai ces choses, et je ne les abandonnerai pas. » Ils méritent d'être abandonnés, et ils le reconnaîtront assez facilement. Ils peuvent se croire abandonnés, et nous en avons des exemples dans nos archives. Mais ils peuvent être abandonnés. Dieu Lui-même en parle dans Sa Parole. Mais observe le temps : « Pour un petit moment, je t'ai abandonné.

» Ainsi en est-il dans l'appréhension de la foi ; il est donc toujours très court par rapport à l'éternité. Ensuite, observez la manière dont il les abandonne, car quelle que soit la manière dont nous pouvons expliquer cela, cela doit être conforme à son assurance de ne pas abandonner : « Je vais leur faire ces choses, et je ne les abandonnerai pas. » Il y a trois manières par lesquelles Dieu peut abandonner son peuple, et pourtant la promesse du texte peut rester sensiblement la même -

1. Dans leur état extérieur. Il peut les réduire à leur situation, les priver de leurs relations les plus chères, leur enlever leurs possessions et leurs jouissances, et les laisser nus et démunis. Mais tout cela est très compatible avec Sa présence.

2. Quant à la jouissance du confort spirituel. "Tu as caché ta face et j'ai été troublé." Mais lorsque ces consolations spirituelles sont suspendues, il y a de grandes recherches du cœur, beaucoup qui montrent que l'Esprit de Dieu est avec eux ; car cela ne pouvait pas venir de la nature.

3. Quant à l'exercice de la grâce, non à son existence. Ici, nous pouvons nous référer au bon Ézéchias. Dieu, au milieu des troubles et d'une invasion effrayante, le laissa un moment pour voir ce qu'il y avait dans son cœur. Peter pendant une saison a également été laissé à lui-même. Jésus a dit : « J'ai prié pour toi afin que ta foi ne défaille pas » ; mais il a échoué. Il fit quant à son exercice, non quant à son principe. ( W. Jay, MA )

Dieu cache qu'il peut guider

Loin à l'intérieur de Chins, j'ai escaladé une fois un précipice presque perpendiculaire, si tant est qu'il ne surplombe pas. Des marches avaient été taillées pour les pieds dans le grès, et de solides chaînes de fer avaient été épinglées à quelques pouces des marches pour soutenir les mains. Mon visage était tourné vers le rocher au fur et à mesure que je montais, et je n'ai jamais pensé au gouffre qui s'ouvrait en dessous. Quand je suis venu pour descendre, j'ai découvert que je ne pouvais pas l'accomplir avec mon visage tourné vers l'espace vide et mon œil regardant dans l'abîme sombre, et sans objet solide dans le champ de vision.

J'étais dominé par un vertige invétéré, et j'aurais dû tomber, sans l'aide opportune d'un ami. Je dus m'empêcher de penser au terrible abîme en tournant mon visage vers le rocher, tandis que mon ami me précédait dans la descente et guidait mes pieds dans les marches successives. Beaucoup de mystères de Dieu sont des choses qu'il nous a cachées à la gloire de sa pitié et de sa douceur.

Il doit nous guider sur un grand nombre de lieux périlleux de la vie dans l'aveuglement. Ce serait la mort si le voile était enlevé. Il doit nous faire descendre un grand nombre de descentes effrayantes avec notre visage vers le rocher mort. Si nous pouvions prendre toute la position, nous serions dépassés. ( TG Selby. )

La Providence dans la vie de Cowper

De tous les écrits de William Cowper, c'est probablement l'hymne « Dieu bouge d'une manière mystérieuse » qui est le plus connu. Comment Cowper en est venu à écrire cet hymne constitue l'un des épisodes les plus remarquables de sa vie mouvementée. Cowper eut un de ses accès de mélancolie et « se persuada, affirment ses biographes, que Dieu voulait qu'il s'offre en sacrifice. Il décida de réaliser cette idée et, louant une chaise de poste, se rendit à la rivière Ouse.

La nuit était noire, et le cocher se trompa de chemin par un moyen ou un autre, et au lieu d'arriver à l'endroit exact où Cowper avait eu l'intention de se noyer, le poète se trouva à sa porte. En entrant dans la maison, Cowper s'assit et composa son hymne le plus célèbre. ( Budget chrétien. )

Dieu bande les yeux pour qu'il puisse conduire

Nous sommes si timides et tendres et sans instruction que Dieu doit souvent placer l'ombre de sa main sur notre vision, tout comme le guide alpin bandera les yeux d'un voyageur nerveux, afin qu'il puisse le guider sain et sauf à travers quelque gouffre terrible. ( TG Selby. )

obéissant suivant

Un voyageur en Afrique du Sud avait hâte de se rendre à un certain endroit qui ne pouvait être atteint qu'avec l'aide d'un guide cafre. Entre ses mains, le voyageur fut contraint de sacrifier sa vie, et il dit : et des pierres perfides. Je ne pouvais voir aucun point de repère pour indiquer les détours de la route, mais notre guide n'a jamais été perdu. Ce n'est que par obéissance implicite que le voyageur atteignit son but. ( Chrétien. )

Je ferai la lumière des ténèbres devant eux

Ténèbres, lumière ; et les choses tordues droites

I. LES TÉNÈBRES DU CROYANT SE TRANSFORMENT EN LUMIÈRE, ET LES ROUGES DE SON LOT SONT REDRESSÉS.

1. Les fréquentes ténèbres sinistres.

(1) Une grande partie est de sa propre imagination. Beaucoup de nos chagrins sont purement domestiques, et certains esprits sont particulièrement fertiles en auto-torture.

(2) La plupart des ténèbres existantes sont exagérées.

(3) Les problèmes disparaissent juste au moment où nous nous attendons à ce qu'ils deviennent écrasants.

(4) Lorsque l'épreuve arrive, Dieu a un moyen de faire cesser les épreuves de Son peuple Juste au moment où elles atteignent leur point culminant.

(5) Chaque procès était prévu et a été devancé.

(6) Quelle que soit la sévérité de l'épreuve, Dieu a promis que notre force sera comme nos jours.

(7) Attardez-vous particulièrement sur la promesse que le Seigneur fera de vos ténèbres une lumière. Comment est-il fait? Parfois par le soleil de sa providence. Souvent par la lune de l'expérience chrétienne, qui brille d'une lumière empruntée, mais pourtant d'un éclat doux et tranquille. Fréquemment en voyant Jésus passer devant et en l'entendant dire : « Suis-moi ; ne crains pas; car dans toutes tes afflictions je suis affligé.

2. Les escrocs du sort du croyant.

(1) On peut mentir dans votre pauvreté.

(2) Un autre dans une calamité très tordue.

(3) S'il est libre de ceux-ci, il a au moins un moi tordu. Les autres auraient peu d'importance sans cela. Il se peut que vous ayez des tentations tordues - des tentations de blasphème, etc.

3. Dieu redressera toutes les choses tordues.

(1) Il se peut que certains soient hétéros maintenant ; le rectifier n'est que de nous les faire paraître ainsi. Nos croix sont nos meilleurs domaines.

(2) Dieu peut plier le droit tordu, et ce qui ne pliera pas, Il peut le briser. Le personnage tordu a été plié droit; le jugement de Dieu a ôté l'escroc de la maison, afin que les justes aient la paix. S'il ne le fait pas, il donnera le pouvoir de surmonter la difficulté 2 Samuel 22:30 ).

II. QUELQUES MOTS AU CHERCHEUR.

1. Certaines doctrines sont obscures pour vous. Dieu rend toute lumière à la foi.

2. Peut-être que votre obscurité provient d'une profonde dépression de l'esprit. La foi doit précéder sa dispersion.

3. Votre tempérament naturel tordu que Dieu peut redresser. Noter--

(1) Ce qui sauve n'est pas ce qui est, mais ce qui sera.

(2) Ce n'est pas ce que vous pouvez faire, mais ce que Dieu peut faire.

(3) Ce travail ne sera peut-être pas le vôtre tout de suite, mais il le sera bientôt.

III. DEUX LEÇONS AUX CROYANTS.

1. Si Dieu rend ainsi toutes vos ténèbres claires et toutes vos choses tordues, ne prévenez pas vos ennuis.

2. Croyez toujours au pouvoir de la prière. ( CH Spurgeon. )

Dieu fait passer en toute sécurité

« Comment traverserons-nous cette épreuve, mon cher ? demanda une épouse inquiète à son mari chrétien à un moment de grande perplexité. «Demandez-moi dans six mois, répondit-il, comment nous avons traversé cela, et je vous dirai.»