Ésaïe 42:2-3

il ne pleurera pas

Jésus-Christ n'est pas un polémiste

Il n'est pas un débatteur ; Il n'appartient pas à la société des hommes qui se promènent sur la place ouverte, appelée la « rue », ou l' agora, ou la place du marché, en disant : Qui me parlera aujourd'hui ?

De quoi allons-nous débattre ? Mon épée est prête, qui va escrimer ? Il n'appartient pas au mot gladiateur ; de cette école Il s'abstient. Il y avait des hommes qui se plaisaient à la controverse sur les places ouvertes de la ville. Une telle controverse a pris la place de la littérature moderne, des journaux du matin et des moyens de publicité de toute sorte, ouverts à la société moderne. Jésus-Christ a parlé à voix basse aux cœurs. Les hommes devaient tendre l'oreille pour l'entendre. ( J. Parker, DD )

Le message du Christ va de soi

Ce qu'Il apporte est sa propre preuve, et n'a pas besoin de battre du tambour. ( Pr F. Delitzsch, DD )

Le ministère du Christ sans hystérique

Être « criard », être « bruyant », « se faire connaître », ces expressions modernes pour les vices aussi bien anciens que modernes, rendent la force exacte du verset. Tel le serviteur de Dieu ne sera ni ne fera. Que Dieu soit avec lui, le retenant fermement ( Ésaïe 42:6 ), le garde calme et sans hystérique; qu'il n'est que l'instrument de Dieu le maintient humble et tranquille ; et que son cœur soit dans son œuvre l'empêche de se faire connaître à ses dépens. ( Prof. GA Smith, DD )

Christ contrairement aux prophètes d'Israël

Ce trait de l'activité du Serviteur ne peut guère avoir été suggéré par le comportement des prophètes d'Israël ; et c'est pourquoi la prophétie est d'autant plus merveilleuse qu'elle perçoit la véritable condition du travail spirituel. Cela nous rappelle la « voix douce et douce » dans laquelle Élie a été amené à reconnaître la puissance de Jéhovah. ( Pr J. Skinner, DD )

La grandeur et la douceur du Christ

Jésus-Christ a accompli ce passage à la fois dans l'esprit et dans la lettre.

I. LA GRANDEUR ET LA CERTITUDE DE SON TRAVAIL. Il ne pouvait pas être exprimé avec des mots plus forts ou plus graphiques. « Il produira le jugement ou la justice, selon la vérité. Il n'échouera ni ne sera brisé jusqu'à ce qu'il ait établi le jugement ou la justice sur la terre, et les îles, ou les pays lointains, attendront sa loi ou ses instructions. C'est la conception de l'Ancien Testament de l'œuvre divine, l'établissement d'un royaume de justice dans le monde.

Dans le Nouveau Testament, il est appelé le royaume des cieux, dont la justice est encore la grande caractéristique. L'essence du but de l'Evangile du Christ peut donc se résumer en deux mots : gagner les hommes à avoir raison et à faire le bien. Ce qui sépare les hommes de Dieu et du royaume des cieux est une sorte de mal dans la nature intérieure, ce qui s'oppose à la volonté divine, qui est la loi divine.

La volonté propre qui essaie, mais essaie en vain, de piétiner la volonté divine, qui s'efforce d'avoir sa propre voie au mépris de tout droit et de toute justice ; la soif insatiable des passions pour l'indulgence qui doit être obtenue à n'importe quel prix pour l'honneur et la conscience, et la volonté de sacrifier la vérité, l'honnêteté et la pureté afin d'atteindre ce que le monde appelle le succès, - ces choses sont l'essence de toute injustice et le péché, la maladie cancéreuse de notre nature spirituelle, que Christ, le Grand Médecin, est venu exterminer et guérir.

Pour faire ce qui est juste, nous devons d'abord devenir personnellement justes ; car Christ a tracé toute conduite jusqu'au caractère. « Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits », etc. les vérités, les impulsions et les principes qui leur permettraient de transmettre la contagion de son Esprit aux grecs, aux romains et aux juifs, et de faire de la croix sur laquelle il est mort le symbole de toute bonté et de toute justice.

II. L'ESPRIT ET LA MÉTHODE DU TRAVAIL DU CHRIST. « Il ne pleurera pas », etc.

1. C'est la manière divine de parler aux hommes et de les instruire dans la vérité divine. Le vent fort peut parler aux mers, aux montagnes et aux forêts ; le tremblement de terre peut parler à Sodome et Gomorrhe ; le feu peut parler aux prophètes délirants de Baal ; mais quand il parle à son serviteur, il murmure de cette petite voix douce qui pénètre là où le tonnerre ne se ferait pas entendre, jusqu'au plus profond de l'esprit d'Elie, où le cœur et la conscience trônent en silence.

Les affections les plus profondes parlent ainsi. La mère parle à son enfant avec les accents de la parole les plus doux et les plus modérés, et ces accents pénètrent plus profondément dans le cœur de l'enfant que les mots de commandement les plus forts et les plus durs ne pourraient l'atteindre. Quand l'orateur est-il au sommet de sa plus grande puissance ? Pas quand il est le plus bruyant ; pas quand il lance des invectives et des appels dans une passion à haute tension ; mais quand la force de l'émotion l'a subjugué, quand le riche pathétique de ses sentiments rend sa voix tremblante et basse ; et il expire juste la pensée que vous n'oublierez jamais. C'était la méthode d'instruction du Christ pendant son ministère terrestre. Le Sermon sur la Montagne respire un calme divin partout; il n'y a pas une phrase spasmodique dedans.

2. Et il n'a pas brisé le roseau meurtri, ni éteint le lin fumant. Lorsque la femme qui avait été pécheresse s'aventura après lui dans la maison de Simon le pharisien, où il était assis à table, et se mit à lui laver les pieds de ses larmes et à les essuyer avec les cheveux de sa tête, il accepta le service sans on a pensé à la repousser de sa présence, parce que c'était le service d'un cœur brisé et repentant.

Mais il y a un aspect positif aussi bien qu'un aspect négatif de cette vérité. Il ne brisera pas simplement le roseau meurtri, il le guérira et le restaurera à sa santé ; Il n'éteindra pas simplement le lin fumant, il remplira la lampe épuisée avec de l'huile fraîche et la fera briller à nouveau. Cette vie se hâte vers sa fin avec nous, et nous pouvons avoir une conscience aiguë que nos âmes sont meurtries et brisées par le péché, et nous redoutons de mourir.

Que pouvons-nous faire? Nous pouvons être assurés qu'il y a un Sauveur qui sympathise avec nous et qui a le pouvoir de lever le fardeau de notre conscience et de restaurer le cœur brisé et craintif ; un Sauveur qui ne veut pas que tu meures comme tu es, mais qui peut même maintenant verser l'huile de l'espérance et de la confiance dans la lampe de ta vie. Certains d'entre nous ont peut-être été meurtris et presque épuisés, non pas tant par le reproche de nos péchés, que par l'expérience des ennuis et de la souffrance. ( C. Short, MA )