Ésaïe 42:21

Le Seigneur est bien content à cause de sa justice

La loi enfreinte amplifiée

I. LA GRANDE ET GLORIEUSE FÊTE PARLÉE ICI. « L'Éternel » ou, comme dans l'original, « Jéhovah », le juste juge, le Seigneur et législateur offensé, à la colère duquel toute l'humanité est passible, par la violation de la première alliance.

II. QUELQUE CHOSE AFFIRMÉE LE CONCERNANT, qui peut retenir l'attention de toute l'humanité, et remplir leurs cœurs de joie, et leurs bouches de louanges ; c'est-à-dire qu'il « est bien content ».

III. LA CAUSE ET LE MOTIF DE CETTE DÉCLARATION SURPRENANTE. C'est « pour l'amour de sa justice » ; pas pour l'expiation ou la satisfaction que le pécheur pourrait faire, car aucun homme ne peut en aucun cas racheter son âme ou celle de son frère, ni donner à Dieu une rançon pour cela. La rédemption de l'âme est précieuse, et cesse à jamais comme pour lui ; mais c'est « à cause de sa justice » qui a mis fin à la transgression et a mis fin au péché.

IV. LA RAISON POUR LAQUELLE LE SEIGNEUR JÉHOVAH SOUTIENT LA JUSTICE DE LA SÉCURITÉ DANS LA CHAMBRE DU PÉCHEUR, ou pourquoi il est si satisfait à cause de sa justice. Non seulement il a accompli la loi, à la fois dans son précepte et dans sa peine, mais il la magnifie et la rend honorable ; Il ajoute un nouvel éclat à la loi, par la dignité de sa personne qui lui obéit. ( E. Erskine. )

La loi magnifiée et rendue honorable

Doctrine : Christ, en tant que notre glorieuse caution, ayant magnifié la loi et l'ayant rendue honorable, le Seigneur Jéhovah se déclare satisfait à cause de sa justice. Je vais--

I. SUGGÉRER QUELQUES CHOSES CONCERNANT LA LOI, ET COMMENT ELLE A ÉTÉ DÉPRIMÉE PAR LE PÉCHÉ DE L'HOMME.

1. La loi principalement visée ici est la loi morale.

2. La loi morale n'est rien d'autre que la transcription de la sainteté originelle de la nature de Dieu.

3. La loi étant une copie ou une émanation de la sainteté de Dieu, elle doit lui être plus chère que le ciel et la terre, ou l'ensemble de la nature.

4. Cette loi a été donnée à nos premiers parents sous la forme d'une alliance ; une promesse de vie leur étant faite, à condition qu'ils se soumettent à une obéissance parfaite ; et une menace de mort ajoutée, en cas de désobéissance.

5. L' homme étant laissé à la liberté de sa propre volonté, à travers les sifflements flatteurs du vieux serpent, " a enfreint la loi de Dieu ". et ainsi perdu son droit à la vie en vertu de cette alliance ; et s'est rendu, ainsi que toute sa postérité, sous la peine de mort temporelle, spirituelle et éternelle.

6. La loi étant violée par le péché, l'honneur de la loi et l'autorité de Dieu, la grande Loi, ver, sont pour ainsi dire jetées dans la poussière et foulées aux pieds par le pécheur rebelle.

7. La loi étant violée et le Législateur offensé, le salut des pécheurs par la loi devient totalement impossible, à moins que l'honneur de la loi et du grand Législateur ne soit réparé et restauré d'une manière ou d'une autre.

II. PARLEZ DE LA PERSONNE GLORIEUSE QUI EN ENGAGE LA RÉPARATION COMME NOTRE GARANTIE.

1. Il est le Serviteur de son Père ( Ésaïe 42:1 ).

2. Les élus de son Père ( Ésaïe 42:1 ; Psaume 89:19 ).

3. La Chérie ou Délice de son Père ( Ésaïe 42:1 ).

4. Il est qualifié par son Père pour l'œuvre et le service de la rédemption, par l'onction de l'Esprit éternel ( Ésaïe 42:1 ).

5. C'est quelqu'un dont la commission est très étendue ; car il nous est dit qu'il " apportera le jugement aux Gentils ".

6. Il devait être un Sauveur doux et humble ( Ésaïe 42:21 .

7. Il devait être très tendre et compatissant envers ses pauvres gens, particulièrement les faibles de son troupeau ( Ésaïe 42:3 ).

8. Il serait victorieux et couronné de succès dans Son œuvre ( Ésaïe 42:3 ).

9. Il porterait la commission de son Père et serait soutenu dans son œuvre par la main droite de sa puissance ( Ésaïe 42:6 ).

10. Il est le don gratuit de Dieu à un monde perdu. « Et donne-toi pour alliance du peuple » ( Ésaïe 42:6 ).

11. Il serait la lumière du monde, et particulièrement une lumière pour les pauvres Gentils, qui s'étaient si longtemps assis dans les régions et l'ombre de la mort ( Ésaïe 42:6 ).

12. Il Ésaïe 42:7 les prisonniers du diable ( Ésaïe 42:7 )

III. RENSEIGNEZ-VOUS CE QUI PEUT ÊTRE IMPORTÉ DANS L'EXPRESSION DE SA MAGNIFIANT LA LOI ET LA RENDANT HONORABLE. Cela suppose...

1. Que la loi est violée, et ainsi la plus grande indignité lui est faite, et à Celui qui l'a donnée.

2. Que Dieu, le grand Législateur, se tient sur la réparation.

3. Cet homme, qui a enfreint la loi, est tout à fait incapable de réparer son honneur ou de satisfaire la justice.

4. Que Dieu, le grand Législateur, admet la substitution d'une Caution dans la chambre du pécheur.

5. Que le Christ, en tant que notre garant, a effectivement mis son cou sous le joug de la loi divine.

6. Que la loi sainte n'est pas perdante par la substitution de Christ dans notre chambre ; il a tout ce qu'il a exigé pour sa satisfaction.

7. Que la loi sainte, au lieu d'être perdante, gagne un honneur et une gloire supplémentaires par la justice de la caution.

IV. COMMENT IL AGRANDIT LA LOI, ET QUELLE MESURE IL PREND POUR LA RENDRE HONORABLE. La loi morale relève d'une double considération : elle peut être considérée comme une alliance et comme une règle de vie.

1. En tant qu'alliance, il la magnifie et la rend honorable ; et il l'a fait en remplissant toutes ses exigences.

2. Christ magnifie la loi comme règle de vie, et il le fait de plusieurs manières.

(1) En lui écrivant une copie conforme de l'obéissance, à Son propre exemple, pour l'imitation de tous Ses disciples.

(2) En l'expliquant dans sa plus grande mesure, car " il est excessivement large ".

(3) En établissant l'obligation de celui-ci comme règle d'obéissance à tous ses disciples ( Matthieu 5:17 ; Romains 3:31 ).

(4) En l'écrivant sur le cœur de tous Ses disciples, par le doigt de Son Esprit éternel ( Jérémie 31:33 ).

(5) En imposant l'obéissance à la loi, parmi tous ses disciples, par des motifs plus forts que la loi elle-même, considérée de manière abstraite, ne pouvait se permettre. « L'amour du Christ nous contraint.

(6) En les actionnant dans leur obéissance à la loi par Son propre Esprit Ézéchiel 36:27 ).

V. DONNER LES MOTIFS DE LA DOCTRINE. Pourquoi Christ magnifie-t-il la loi et la rend-elle honorable ?

1. Du respect qu'il avait pour l'honneur et l'autorité de son Père, offensé par la violation de la loi.

2. Par amour qu'il portait à notre salut, qui ne pouvait s'accomplir sans que la peine de la loi eût été endurée, et le précepte de celle-ci obéi.

3. Parce qu'il a été ordonné par Dieu de toute éternité pour son œuvre et son service ; Il a été établi pour cela par le décret et l'ordination du ciel, et Il a toujours fait ces choses qui ont plu à Son Père.

4. Parce qu'il avait donné son engagement dans le conseil de paix.

5. Il a magnifié la loi comme une alliance, afin que « nous en soyons affranchis », sous sa forme d'alliance et de malédiction ( Galates 4:4 ; Romains 7:4 ).

6. Il a magnifié la loi et l'a rendue honorable, en tant qu'alliance, afin que nous puissions lui obéir comme règle et servir le Seigneur sans craindre la malédiction et la condamnation, « dans la sainteté et la justice tous les jours de notre vie ».

7. Procurer et confirmer Son propre droit de gouvernement en tant que Médiateur Romains 14:9 ).

8. Afin qu'Il puisse apaiser l'ennemi et le vengeur, et devancer le diable dans son propre arc.

VI. FAITES UNE APPLICATION.

1. Voyez donc l'excellence de la loi de Dieu, et la considération sacrée que Dieu lui porte.

2. Voyez donc le mal du péché, et pourquoi Christ est venu achever la transgression, et y mettre un terme.

3. Voyez donc la situation épouvantable de tout pécheur qui est hors de Christ, dépourvu de sa justice.

4. Voyez donc le merveilleux amour de Dieu pour les pécheurs perdus, en envoyant son propre Fils pour magnifier la loi, après que nous l'avons enfreinte ; et en même temps, il découvre la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'il soit Juge suprême, Roi et Législateur, était pourtant disposé à être fait «sous la loi» et à lui obéir comme sujet, que nous pourrait être délivré de la loi-vengeance, et en avoir la justice accomplie en nous par lui.

5. Voyez donc l'ignorance et l'erreur de ceux qui ont des préjugés contre la doctrine de la justification par la foi, comme si elle était préjudiciable à la loi sainte, ou portait atteinte à son honneur et à son autorité.

6. Voyez donc l'erreur de ceux qui prétendent qu'un croyant justifié est encore passible de la malédiction ou de la sanction pénale de la loi.

7. Voyez l'erreur et la folie de ceux qui s'apprêtent à « établir leur propre justice » comme fondement de leur justification et de leur acceptation, et « refusent de se soumettre à la justice de Dieu ».

8. Cette doctrine nous permet de voir l'erreur de ceux qui, bien qu'ils ne rejettent pas absolument la justice de Christ, s'aventureront cependant à y mêler quelque chose qui leur est propre.

9. Voyez l'erreur de ceux qui nient l'obéissance active de Christ à la loi comme faisant partie de notre justification de la justice.

10. Voyez donc combien peu de raisons, même les croyants, qui sont justifiés devant Dieu, doivent être fiers de ce à quoi ils sont arrivés. ( E. Erskine. )

Il magnifiera la loi et la rendra honorable

La loi magnifiée dans la rédemption de l'homme

1. En ce qui concerne la « loi ». C'est un mot utilisé dans les Écritures de deux manières ; et des choses très importantes sont dites à son sujet, à la fois comme c'est une chose universelle, et comme c'est une chose particulière.

(1) Par loi, car c'est une chose universelle, j'entends la loi morale, qui ne peut qu'exister partout où il y a une créature intelligente sur la terre. Nous ne pouvons concevoir aucune créature existant quelque part ayant de l'intelligence et du sentiment moral, dont il ne soit pas du devoir d'aimer Dieu de tout le cœur, et d'aimer les autres êtres comme lui-même ; et dans cette seule chose nous avons les éléments et les rudiments de toutes les morales possibles.

La loi est plus qu'un conseil - elle a une autorité et est donc associée à des sanctions. Nous ne pouvons concevoir aucune créature morale qui n'y soit soumise, soit dans la perfection de leur obéissance et jouissant de la béatitude qui l'attend, soit comme les victimes et leur ayant infligé sa peine, ou (s'il y a une telle chose) dans un état intermédiaire, dans lequel ils sont condamnés comme transgresseurs, et ont pourtant la possibilité d'échapper à la peine. Et ce dernier est tout à fait surnaturel ; les deux autres sont ce que nous appelons naturel.

(2) Ce que j'entends par loi en tant que chose limitée, ce sont les institutions cérémonielles qui ont été données à une partie particulière de l'humanité et pour un temps particulier. Celles-ci n'ont pas leur fondement dans la nature des choses. Ils reposent simplement sur l'autorité divine. En tant que tels, ils ont une importance qui leur est attachée dans les raisonnements et les représentations de la vérité divine.

2. « Magnifier la loi et la rendre honorable » ne peut pas signifier que le Messie devait y apporter un changement, que ce qu'Il a fait était de perfectionner la loi elle-même. Quant à la loi morale, elle est là, résultant nécessairement des perfections et du gouvernement divins, une chose glorieuse et sublime, aussi incapable d'amélioration que les perfections de Dieu ; aussi immuable et permanent que Dieu. Ainsi, en ce qui concerne la loi cérémonielle, le Christ n'a en fait rien fait pour l'élargir.

3. On pourrait s'attarder sur une autre idée : que nous ne pouvons pas supposer que cela signifie qu'il devait y avoir un changement dans les conceptions de Dieu au sujet de la loi, - que l'œuvre de Christ était destinée à affecter l'esprit divin par rapport à les perceptions qu'elle avait du droit. Là, dans l'intellect divin, repose la loi dans toutes ses perfections et splendeurs ; et nous ne pouvons pas concevoir que l'esprit divin ait eu besoin d'un changement dans ses conceptions de la loi, ou que la loi puisse être magnifiée et rendue plus glorieuse dans son estimation.

Nous ne pouvons concevoir que Dieu puisse en avoir une perception plus distincte à un moment qu'à un autre. Et donc en ce qui concerne la loi cérémonielle. C'était une chose qui résultait de l'esprit divin, et dans l'esprit divin, il y avait des raisons pour chaque rendez-vous qu'il faisait.

4. De sorte que nous sommes conduits, par ces pas simples et naturels, à cette idée : que ce « magnifier la loi et la rendre honorable » doit signifier la manière dont les esprits créés devaient en être affectés. Quelque chose (quel qu'il soit) devait être fait par lequel il devrait y avoir une certaine impression en ce qui concerne la loi produite sur les esprits de l'univers intelligent. Quelque chose pourrait être fait qui devrait (pour ainsi dire) donner corps, substance et visibilité aux propres conceptions de Dieu au sujet de Sa loi.

Ceux-ci pourraient être rendus manifestes à l'univers. Les créatures de Dieu pourraient en venir à comprendre comment il la considérait – la révérence et le respect (si l'on peut ainsi parler) qu'il avait pour cela. Et c'est ce que je pense que cela signifie. C'est ce que je pense qui a été fait. Et pour cela il y avait une nécessité. Et l'Écriture l'enseigne de la manière la plus simple, et nous la présente encore et encore

5. Si le péché n'était jamais entré dans l'univers, la loi de Dieu aurait toujours été une chose sublime dans l'estimation de cet univers. Et si, lorsque le péché était admis dans l'univers, autorisé à entrer, les peines et les sanctions de la loi étaient exécutées pleinement et littéralement, alors la loi aurait toujours été magnifiée ; cela aurait alors été aussi toujours une chose grande et glorieuse. Mais s'il doit y avoir le fait qu'il y a des contrevenants à la loi, ceux qui, selon des principes justes, sont exposés à la peine, et pourtant il doit y avoir, avec cela, un autre fait - qu'ils s'échappent, qu'ils sont traités comme s'ils étaient réellement justes et entraient dans la pleine jouissance des résultats d'une obéissance parfaite, alors la loi semble jusqu'ici vaine pour rien.

Il y avait donc cette nécessité. Il est nécessaire que quelque chose soit fait dont l'effet moral sur l'esprit des créatures rationnelles de Dieu, qui sont tous sous Son gouvernement et sont tous gouvernés par Lui, soit équivalent à l'impression qui aurait été produite par l'exécution littérale des principes du droit lui-même. Et c'est exactement ce que fait l'œuvre de Christ. Et par l'effet de cette chose, c'est que cette déclaration prophétique est réalisée.

6. La conclusion de l'affaire est donc la manière dont cela est fait.

(1) Nous pourrions nous étendre sur la manière dont la portée de l'enseignement du Christ a toujours maintenu l'autorité de la loi.

(2) Nous pourrions parler de son caractère personnel.

(3) Mais tout cela n'est que préliminaire et préparatoire à ce grand acte que je considère être la consommation de l'œuvre du Messie ; où la loi était honorée et magnifiée par son sacrifice propitiatoire ; dans lequel, dans un certain sens, il se tenait debout, portant la peine de la loi morale, et dans un autre sens manifestant la substance et jetant une gloire sur le cérémonial. « Il est devenu » Dieu d'agir ainsi.

Comme « les enfants ont participé à la chair et au sang », le Fils de Dieu y a participé ; qu'étant manifesté dans notre nature, et ayant ainsi un corps préparé pour Lui, Il puisse se présenter comme l'Agneau de Dieu, « sans tache ni ride ni rien de semblable », et qu'Il puisse accomplir le grand acte de rédemption, qui consistait à substitution, dans le sacrifice sur la Croix pour les péchés du monde. Il y avait une substitution dans deux sens ; une substitution de personne et une substitution de souffrance.

(4) La loi est « magnifiée et rendue honorable » par Christ, dans la mesure où son peuple est racheté pour l'obéissance. L'Évangile tel qu'il est révélé ici est une chose distincte de la loi, mais n'est pas contraire à celle-ci, mais compatible avec elle, l'illustrant, la soutenant, l'embellissant, la magnifiant. ( T. Binney. )