Ésaïe 42:3,4

Un roseau meurtri ne brisera-t-il pas

Le roseau meurtri

Le roseau, ou « calamus », est une plante à tige creuse, qui poussait principalement au bord des lacs ou des rivières.

Ceux qui sont allés en Palestine le connaissent bien dans les fourrés enchevêtrés qui bordent encore les rives de l'antique Mérom et de la Genèse nesaret, ou, surtout, dans les bosquets denses qui bordent les rives du Jourdain. La plante pourrait bien être considérée comme l'emblème de tout ce qui était faible, fragile, cassant. Le pied de la bête sauvage qui a fait son repaire dans la jungle, l'a piétiné en morceaux. Sa tige élancée se tordait ou se cassa sous le poids de l'oiseau qui cherchait à en faire un perchoir.

Le vent et la grêle faisaient frissonner ses tubes délicats ou les déposaient prosternés sur le sol. « Un roseau secoué par le vent » était la métaphore employée par Celui dont les yeux, dans les lieux les plus aimés et les plus fréquentés par Lui, avaient souvent contemplé cet emblème significatif de la faiblesse et de l'instabilité humaines. Une fois cassé, il a été rendu inutile. D'autres tiges qui avaient été courbées par l'ouragan pourraient, en les soignant et en les soignant soigneusement, être récupérées ; mais le roseau, avec son chaume lourd, une fois brisé, est devenu sans valeur. Dans un chapitre précédent (36:6), il est parlé d'un emblème de l'Égypte chancelante et fragile. ( JR Macduff, DD )

Un roseau meurtri

Disons qu'il s'agissait d'un instrument, et qu'il y avait une faille dans celui-ci, ce qui a gâché la musique. Jésus-Christ a dit : Nous devons réparer cela ; il faut faire quelque chose avec ce roseau ; il était destiné à la musique, et il faut l'envisager dans ce but. Il ne le prend pas, disant : Il y a une faille dans le luth, et la musique est impossible ; le déchirer et le jeter. Il regarde toujours pour voir si un homme ne peut pas être amélioré un peu.

Ou "un roseau meurtri" peut signifier que les bêtes sauvages en se précipitant vers l'eau, ou du déluge, ont écrasé les plantes qui poussent, de sorte qu'elles sont courbées, elles ne se tiennent plus debout ; mais Jésus-Christ vient les guérir et les restaurer. ( J. Parker, D. D )

Le roseau meurtri et elle fume du lin

Dieu a ses forts dans son Église, ses chênes de Basan et ses cèdres du Liban ; nobles arbres forestiers, étendant au loin leurs branches de foi, d'amour et de sainteté ; ceux qui sont profondément enracinés dans la vérité, capables de lutter contre de violentes tempêtes d'incrédulité et de lutter contre les tentations sous leurs formes les plus sévères. Mais il a ses faibles et ses jeunes arbres aussi, ceux qui ont besoin d'être tendrement protégés du souffle, et qui sont susceptibles, par tempérament constitutionnel, de devenir la proie de doutes et de peurs, auxquels les autres sont étrangers.

Sensible en période d'épreuve, irrésolu en période de difficulté et de danger, instable en période de tentation sévère ; ou il peut être en perpétuelle inquiétude et inquiétude quant à leur sécurité spirituelle. À ceux-là, les voies et les relations d'amour du Sauveur sont dévoilées. ( JR Macduff, DD )

Rudiments de la religion dans le monde païen

C'est une question intéressante de savoir si ces rudiments de la religion sont conçus comme existant dans le monde païen ou dans les poitrines d'Israélites individuels. Le premier point de vue est, sans aucun doute, celui auquel l'interprétation nationale du serviteur s'accommode le plus facilement, et est aussi le plus conforme à la portée du passage dans son ensemble. Mais dans les sections ultérieures, une mission en Israël et vers Israël est sans aucun doute assignée au serviteur, et une référence à cela ici ne peut pas être déclarée impossible. ( Pr J Skinner, DD )

Le roseau meurtri

I. L'INSIGNIFICATION N'ÉCHAPPE PAS À L'ATTENTION DU CHRIST. Il n'y a pas de vie insignifiante, ni d'incident insignifiant de la vie. Tout est lourd de l'importance de l'existence sans fin.

II. L'INVALIDITÉ NE PERDRE PAS LE REGARD DU CHRIST. Rien de plus inutile qu'un roseau meurtri. Pourtant, il ne le brisera pas. Comme il n'y a pas de bagatelle qui échappe à son attention, il n'y a pas d'indignité qui transcende son regard bienveillant. Où est le roseau meurtri que le Rédempteur a jamais brisé ? Est-ce le voleur mourant ? Est-ce Marie-Madeleine ? Est-ce Saul de Tarse ?

III. LE MANQUE DE RENTABILITÉ NE RÉDUIT PAS L'AMOUR DU CHRIST. Rien de plus inutile qu'un roseau meurtri. Le cœur qui ne rapporte pas grand-chose à tous ses soins qu'il aime et bénit encore. Le roseau meurtri et inutile, Il ne le brisera pas. ( Revue homilétique. )

Les points négatifs de Dieu impliquent des affirmations fortes

Comme cette affirmation négative est la manière hébraïque de transmettre une forte affirmation, cela équivaut à dire qu'il pansera le cœur brisé, qu'il cimentera la tige brisée du jonc suspendu, lui donnant une nouvelle vie, une nouvelle force et une vigueur il à « pousser parmi l'herbe, comme les saules au bord des cours d'eau » ; qu'il pardonnera, plaindra, consolera, soulagera. ( JRMacduff, DD )

Parfum de l'âme meurtrie

Dans le cas de certaines plantes aromatiques, c'est lorsqu'elles sont meurtries qu'elles dégagent le parfum le plus doux. Ainsi, c'est souvent l'âme, écrasée par un sentiment de péché, qui envoie le plus doux parfum d'humilité, de gratitude et d'amour. « Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. » ( JR Macduff, DD )

Roseaux meurtris

C'est tout un soulagement de tomber sur des mots d'une importance aussi gracieuse que ceux-ci, et d'apprendre qu'il y en a Un qui a à voir avec nous, alors qu'il est infiniment au-dessus de nous, dans le cœur duquel la pitié a une place, dans les yeux de qui coulent des larmes lorsqu'ils regardent. sur nos malheurs, dont le toucher est doux tout en étant fort, dont la voix n'a aucune dureté en s'adressant aux faibles et aux défaillants - car nous vivons dans un monde froid, insensible et cruel, encore assombri par les crimes les plus odieux, où des milliers de personnes sont traitées durement et sont conduits dans des endroits reculés pour mourir, sans surveillance, sans aide et sans bénédiction, sauf, peut-être, par les anges de Dieu.

Lisez l'histoire : elle est écrite en grande partie en lettres de sang. Lisez votre journal, ce miroir de la vie quotidienne du monde, et pleurez sur la nature humaine déchue en le faisant. Lisez vos livres scientifiques, et vous trouverez la vivisection prêchée en ce qui concerne les animaux, et « la sélection naturelle et la survie du plus apte » en ce qui concerne la race. « Que les faibles périssent, que les affligés soient retranchés », dit une science impitoyable, suivant ainsi les anciens Spartiates, qui tuaient leur progéniture maladive et difforme, et Platon, qui favorisait l'infanticide.

Ces gens brisaient délibérément et de sang-froid le roseau meurtri et éteindraient le lin fumant. Dans un monde tel que ce Christ vient, vient nous enseigner que Dieu est amour, que l'Être le plus fort de l'univers est le plus doux, que toute vie est précieuse, que même l'humanité mutilée mérite d'être sauvée, que l'homme qui a été frappé par un grand malheur est d'avoir la plus tendre attention, que l'homme le plus dans la boue doit être enlevé, afin que ses pouvoirs puissent se déployer en fleurs séduisantes et immuables près du fleuve de la vie.

Le jonc élancé, avec ses flancs écrasés et bosselés, sa tête pendante par un fil, représente cette grande classe qui a été blessée par le mal de toute sorte, et à tous ceux-ci Jésus accorde une tendresse réparatrice inaccoutumée, inouïe.

I. CERTAINS SONT MASSÉS PAR DES PÉCHÉS ANCESTRAUX. Nos scientifiques acceptent maintenant et mettent l'accent sur la grande doctrine mosaïque : « Les péchés des pères seront infligés aux enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent. » Beaucoup sont gravement handicapés par des tares héréditaires. « Les grands hommes du monde sont les rois forestiers du paysage social ; les riches sont ses olives, les habiles sont ses orchidées ; les rosiers grimpants sont à la mode ; les joyeuses sont ses vignes pourpres ; mais ici au fond, dans la terre, se trouvent les roseaux meurtris de l'humanité, les exclus, les abandonnés, les malheureux, les pauvres, les faibles, les lésés, les déchus.

» À quoi Jésus a-t-il accordé son meilleur, sa première attention ? Il a gagné pour lui-même le nom « Ami des publicains et des pécheurs ». Lorsque ses disciples lui demandèrent qui était responsable de la cécité d'un homme, il refusa de se laisser entraîner dans une discussion sur la loi de l'hérédité pour satisfaire leur insensible curiosité. Pour le Christ, l'aveugle était quelque chose de plus qu'un problème scientifique ou théologique - c'était un frère dont la cécité était un appel à l'aide, et Il l'a aidé en ouvrant les yeux.

II. CERTAINS SONT MASSÉS PAR LE PÉCHÉ PERSONNEL. Nombreux sont ceux qui se rendent compte que leur vie est bouleversée. Combien d'entre nous se sont volés, dégradés et endommagés ! Dieu voulait que nous soyons des temples, mais nous avons profané le sanctuaire sacré. Dieu voulait que nous soyons rois, mais nous avons donné nos couronnes. Dieu voulait que nous soyons prêtres, mais nous nous sommes rendus vils. Dieu voulait que nous soyons Ses enfants, mais nous nous sommes éloignés et sommes devenus les serfs de Satan.

Personne ne nous a blessés autant que nous nous sommes blessés nous-mêmes. Quel contraste est Jésus même avec les meilleurs de ses disciples dans le traitement des hommes qui s'automutilent ! Quelqu'un a dit : « Comme il semble surprenant que nous ne trouvions en Jésus aucun sentiment de mépris pour l'homme. Surprenant? Il n'y avait pas l'ombre d'une ombre de mépris dans sa nature, pas même pour les fils les plus tristes d'Adam.

III. CERTAINS SONT MASSÉS PAR LES PÉCHÉS DE LA SOCIÉTÉ. Certains ont plus de péchés que de péchés. La société doit être accusée comme un grand pécheur. Plein souvent il est irréfléchi, négligent, cruel, méchant. Il a une sorte de mine indifférente. Il ne se soucie pas des droits, des sentiments, du bonheur des autres. Sa maxime est : « Chacun pour soi, et le diable prend le dernier. » Ainsi les roseaux sont foulés aux pieds, et il n'est pas étonnant qu'ils aient des pensées dures à l'égard de l'homme et de Dieu.

Quel que soit notre traitement à leur égard, Notre-Seigneur leur accorde une générosité royale, une considération des plus délicates. Quand il était sous l'ombre du Calvaire, les soldats ont mis un roseau dans sa main droite, ils l'ont fait par moquerie, mais ils ne savaient pas ce qu'ils ont fait. Ce roseau était un sceptre, symbole du règne de la douceur. Le roseau meurtri n'est peut-être rien pour nous, mais pour Celui qui sait tout, il suggère la musique, la beauté, l'utilité. ( J. Pearce. )

Le faible chrétien réconforté

Rien n'est plus commun que les écrivains inspirés de représenter les choses spirituelles et divines par une allusion à celles qui sont naturelles. Avis--

I. QUELQUES CARACTÉRISTIQUES DE LA FAIBLESSE DU CROYANT.

1. Il a la connaissance, mais elle est encore imparfaite.

2. Il a la foi, mais elle est encore relativement impuissante.

3. Il a de l'espoir, mais il est faible et faible.

4. Ses joies sont peu nombreuses et passagères. Mais ces caractéristiques de la faiblesse du chrétien sont aussi les sources de sa douleur.

II. CERTAINS DES ENGAGEMENTS DE LA SÉCURITÉ DU CROYANT. « Il ne cassera pas », etc. si la foi est authentique, mais comme le plus petit grain de semence, Il le possède ; si l'espérance est légitime, quoique faible, il la possède ; si l'amour est sincère, quoique langoureux, il le possède. Les gages de la sécurité du croyant sont nombreux et grands.

1. Les croyants faibles, tout comme les forts, se tiennent dans une relation divine avec Dieu.

2. Ils sont, au même titre que les forts, la possession achetée du Rédempteur.

3. Le croyant faible est, de la même manière que le croyant fort, approvisionné par la réserve inépuisable de la grâce divine. ( Pont S., MA )

Le roseau meurtri

I. QUI SONT DÉPOSÉS SOUS LA FIGURE D'UN ROSEAU ÉCRASÉ ? C'est une description qui convient bien à tous les croyants, sans exception. Certains sont comparativement plus forts que d'autres. Comment se fait-il que tous soient si faibles ? Parce qu'ils ont une expérience de faiblesse plus profonde, plus profondément ressentie. Ils vivent davantage par la foi, s'appuient davantage sur Jésus, sont amenés à une plus grande pauvreté d'esprit, le reçoivent plus pleinement. Ces branches à côté de la tige sont toujours les plus fortes.

Mais notre texte met en avant le croyant faible, et celui qui en est conscient. Ce n'est pas seulement un roseau, mais un roseau meurtri. Peut-être que de lourdes afflictions blessent le croyant et que les troubles temporels deviennent de fortes tentations spirituelles. C'est tempête sur tempête, tempête sur tempête, et le pauvre roseau non seulement se plie sous lui », mais est meurtri sous lui. Le monde est méchant, les amis sont méchants, les saints sont méchants, et la foi étant faible, Dieu semble méchant ; et alors l'âme, pleine de soupçons, se méfie d'elle-même et soupçonne sa propre grâce. Qu'est-ce que c'est que des bleus ! Peut-être qu'un profond sentiment de péché et de corruption intérieure s'y ajoute.

II. LA CONDUITE DE NOTRE SEIGNEUR À TELLES. Il ne brisera pas ce roseau meurtri.

1. Sa fidélité ne le permettra pas. Ce sont de ceux que le Père a confiés à son amour.

2. Sa sainteté ne le permettra pas. Voici une étincelle de son propre embrasement, un germe de sa propre plantation, une nouvelle nature de sa propre création, un enfant de Dieu, quelqu'un qui l'aime, en écrasera-t-il un tel ?

3. Sa tendresse ne le permettra pas. Un bon médecin négligera-t-il son patient ? Un berger oubliera-t-il sa brebis errante ? Une mère jettera-t-elle son enfant malade à terre ?

Conclusion--

1. Prenez garde de ne pas faire de votre faiblesse une excuse. Il y a toute plénitude en Christ.

2. Prenez garde de ne pas augmenter votre faiblesse. Le péché affaiblit, la négligence s'affaiblit, le monde s'affaiblit ; le manque de paix dans la conscience affaiblit ; vivre de tout sauf de Christ affaiblit.

3. Admirez ce Sauveur condescendant qui peut se pencher sur ce roseau meurtri.

4. Admirez la compassion du Sauveur.

5. Admirez davantage encore Celui qui a soutenu, qui a toute la grâce pour aider.

6. Contentez-vous d'être toujours faible en vous-même. ( JH Evans, MA )

La compassion du Christ

I. DEMANDEZ POURQUOI LES PERSONNES PARLÉES PEUVENT ÊTRE COMPARÉES AU ROCHET BRISE ET AU LIN FUMER.

1. Ces deux objets ont une apparence moyenne et sont réputés de peu d'utilité : et les chrétiens bas et humbles sont à peu près les mêmes. Surtout s'ils sont en déclin, ils font peu d'honneur à leur profession et donnent souvent matière à reproches.

2. Le roseau meurtri a une certaine force, et le lin fumant un peu de feu, bien que tous deux à un petit degré ; ainsi le chrétien, bien qu'il n'ait que peu de force, comme l'église de Philadelphie, pourtant il est encore vivant, et la lumière d'Israël ne s'éteint pas.

3. Beaucoup sont prêts à briser le roseau meurtri et à éteindre le lin fumant. Grandes aussi sont les oppositions et les découragements que rencontrent les croyants faibles, et pourtant ils sont encore préservés.

4. Le roseau meurtri a besoin d'être soutenu, et le lin fumant d'être allumé : ainsi le chrétien a besoin d'être fortifié et vivifié de nouveau par la grâce divine.

II. AVIS CE QUI EST IMPLICITE DANS LE CHRIST DE NE PAS BRISER LE ROSEAU BRISÉ, NI D'ÉTEINDRE LE LIN FUMER. Beaucoup plus est implicite qu'exprimé. Le Seigneur ne soumettra pas le croyant faible à ces épreuves qui sont disproportionnées à sa force. Il ne permettra pas qu'il soit tenté au-dessus de ce qu'il peut supporter ; mais va avec la tentation faire aussi un chemin pour son évasion. Les choses suivantes sont également implicites.

1. Que comme Christ ne brisera pas le roseau meurtri, il ne permettra pas non plus aux autres de le faire.

2. Au lieu de briser le roseau meurtri, il le liera et le fortifiera ; et chérira le lin fumant jusqu'à ce qu'il s'enflamme. Celui qui remarque les plus petits péchés pour les punir, remarquera aussi les plus faibles efforts de la grâce pour les encourager et les récompenser.

III. UNE AMÉLIORATION DU SUJET.

1. Que les chrétiens faibles soient encouragés dès lors à s'engager envers le Christ et à placer une entière confiance en sa fidélité et sa compassion.

2. Imitons cette partie de la conduite de notre Seigneur, et portons-la vers les autres comme il la porte vers nous.

3. Il nous convient de prendre garde de ne pas abuser de la miséricorde de notre Sauveur, en supposant que nous avons une grâce faible, alors qu'en effet nous n'en avons pas ; car c'est une piété réelle et non contrefaite à laquelle il montre sa tendre considération. Ni encore en nous contentant d'une faible grâce, pourtant c'est vrai.

4. Si les chrétiens faibles ne doivent pas être négligés, encore moins les forts. (B. Beddome, M. A, )

La source de la tendresse parfaite du Christ envers les pécheurs

La source de la tendresse parfaite du Christ envers les pécheurs n'est autre que la compassion divine. C'était l'amour et la pitié du Verbe fait chair.

1. Il est clair que cette douce réception, même des plus grands pécheurs, implique que, là où il n'y a qu'une étincelle de vie dans la conscience, il y a possibilité d'une entière conversion à Dieu. Là où il y a de la place pour tout espérer, il y a de la place pour tout espérer. Telle est la nature mystérieuse de l'esprit humain, de ses affections et de sa volonté, de ses énergies et de son intensité, qu'il peut à tout moment être renouvelé par l'Esprit de la nouvelle création au point d'expulser, avec le rejet le plus parfait, tous les pouvoirs, qualités, visions et pensées du mal.

2. Une autre grande vérité impliquée dans la conduite de notre Seigneur envers les pécheurs est que le seul moyen sûr de favoriser le début de la repentance est de les recevoir avec douceur et compassion. Sur ceux en qui il y a le moindre mouvement de repentance, l'amour du Christ tombe avec une force douce mais pénétrante. Accueillir les pécheurs froidement, ou avec un œil détourné, un cœur étranger et une langue hâtive et impitoyable, manquera rarement de les conduire au défi ou à l'abandon de soi.

Un pécheur qui n'a plus d'espoir est perdu. L'espoir est la dernière chose qui reste. Si cela est écrasé, le lin est éteint. La vérité dite sans amour est périlleuse dans la mesure où elle est vraie. Il y a dans chaque pécheur un grand fardeau de misère, de douleur et d'alarme ; mais même ceux-ci, au lieu de le pousser à se confesser, le font s'enfermer dans une peur fiévreuse et sombre. Et c'est dans cette misère particulière du péché que la douceur de notre Seigneur leur a donné courage et espérance.

C'était un courage étrange qui s'empara d'eux ; une audace sans tremblement, mais une crainte sans alarme. Quels petits mouvements de bien étaient en eux, quels petits mouvements de conscience, quel faible reste de meilleures résolutions, quelles faibles lueurs de lumière presque éteinte, tout semblait revivre et se tourner avec sympathie vers une source de nature parente, et s'étendre dans l'espoir à quelque chose de longtemps désiré, avec un amour inconscient et obscur.

C'est une affinité de l'esprit travaillant dans les pénitents avec l'Esprit du Christ qui les a amenés à se rapprocher de lui. Ce n'est pas seulement à cause de Son infinie compassion en tant que Dieu que Christ a traité ainsi les pécheurs ; mais parce que, connaissant la nature de l'homme, ses étranges profondeurs et méandres, sa faiblesse et ses peurs, il savait que c'était le moyen le plus sûr de se les gagner. ( HE Manning, DD )

La tendresse transformatrice de Jésus

Il utilise, aime et transfigure les roseaux brisés. Ils deviennent des stylos pour écrire sa vérité. Ils deviennent des instruments de musique douce pour faire retentir sa louange. Ils deviennent des piliers pour soutenir et orner Son Temple. Ils deviennent des épées et des lances pour mettre ses ennemis en déroute ; de sorte que, comme le chante M. Lowell, "le roseau meurtri est amplement dur pour percer le bouclier de l'erreur". Et Il aime et emploie et évente en flammes brillantes et incandescentes des mèches qui brûlent faiblement.

Ils sont changés en lampes qui brillent, en feux de détresse qui avertissent, en torches qui transmettent Son message à la génération suivante, en rayons et faisceaux de phare qui guident les marins secoués par la tempête vers le havre désiré. ( A. Sradlle, MA )

La longanimité du Messie

Un passage exposant la douceur du nouveau Prince de Justice promis à Israël.

I. LES ANALOGIES DE SA TOlérance.

1. Peu de formes de la nature sont plus belles et symétriques que la haute canne du roseau s'élevant au bord du marais ou de la rivière. L'un des éléments de notre plaisir lorsque nous le regardons, est dérivé de notre sentiment de son merveilleux pouvoir de résister à la pression du vent ou au déferlement des vagues. C'est l'un des triomphes de l'architecture de la nature. Pourtant, qu'un coup brutal ne tombe soudainement sur lui, et toute sa gloire s'abaisse.

Chaque vent qui passe ne fait qu'aggraver la blessure. A quoi bon désormais, sinon d'être coupé et mis au four ! Or ceci, que nous devrions estimer raisonnable chez le cultivateur, est précisément ce que le Messie ne fait pas à l'égard des âmes qui ont été blessées de la même manière.

2. L'autre illustration du prophète vient de la maison ou du temple. La lampe à huile y était l'un des objets les plus courants. La mèche alimentée par l'huile peut soutenir une flamme qui, quoique faible, est claire et suffisante pour les petites chambres des pauvres. L'huile, cependant, est censée être épuisée, et la mèche envoie une lumière faible, fumeuse et désagréable, qui s'enfoncera bientôt dans les ténèbres.

Ne vaudrait-il pas mieux, pourrait-on demander, éteindre complètement une telle lumière que d'endurer sa puanteur désagréable, ou, sans y être préparé, nous retrouver plongés dans les ténèbres ? Ces deux images nous présentent des suggestions de ce que seraient des actions raisonnables de la part de l'homme, lorsqu'on considère des fins purement humaines.

Ces deux choses sont...

1. Types d'états spirituels.

2. Suggestions d'action judiciaire.

II. LE BUT ULTIME DE SON TOLÉNAISSANCE. « Jusqu'à ce qu'il produise le jugement pour la vérité. La douceur du Christ sans une explication aussi évidente pourrait apparaître comme une indifférence morale, ou une aimable excentricité, ou une croyance insensée en la bonté inhérente des hommes. Cette finalité lui donne un tout nouveau, un aspect bien plus noble.

1. A chaque homme est donnée la possibilité de se mettre en ordre avec Dieu. La force des circonstances sera contrebalancée pour que la volonté et les affections puissent travailler librement ; les inégalités, les oppositions, etc., seront neutralisées ou admises dans la mesure où elles affectent les conduites.

2. Le jugement sera retenu jusqu'à ce que la carrière de l'homme soit terminée. Le bien et le mal s'arrangeront d'eux-mêmes. Il y a un pouvoir tragique d'évolution latent dans tout péché. La justice, aussi, est comme une graine.

3. Le caractère de ce jugement sera donc définitif et absolu. ( St. JA Frère, MA )

"Un roseau meurtri" et "Fumer du lin"

Les deux métaphores ne sont pas tout à fait parallèles. « Un roseau meurtri » a subi une blessure qui, cependant, n'est ni complète ni irréparable. « Fumer du lin », d'autre part - par lequel, bien sûr, on entend le lin utilisé comme mèche dans une lampe à huile à l'ancienne - est partiellement allumé. Dans l'un, un processus a été amorcé qui, s'il se poursuit, aboutit à la destruction ; dans l'autre, un processus a été entamé qui, s'il se poursuit, se termine par une flamme vive.

Ainsi l'une métaphore peut exprimer les débuts du mal qui peuvent encore être évités, et l'autre les débuts du bien naissant et incomplet. Si nous gardons cette distinction à l'esprit, les mots de notre texte gagnent merveilleusement en exhaustivité. ( A. Maclaren, DD )

Le puissant “ serviteur de Jéhovah ”

Il est à remarquer que dans Ésaïe 42:4 nous avons un écho de ces métaphores. Le mot traduit par « échouer » est le même que celui rendu dans le verset précédent, « fumer » ou « brûler faiblement » ; et le mot « découragé » est le même que celui rendu dans le verset précédent, « meurtri ». Ainsi donc, ce "serviteur du Seigneur", qui ne doit pas briser le roseau meurtri, ni éteindre le lin fumant, est apte à son œuvre parce qu'il n'a lui-même aucune part aux maux qu'il guérirait, ni aux faiblesses qui Il se renforcerait.

Sa virilité parfaite ne connaît ni défauts ni ecchymoses ; Sa bonté totale est capable et n'a pas besoin d'être augmentée. Ni la force extérieure ni la faiblesse intérieure ne peuvent entraver son pouvoir de guérir et de bénir ; c'est pourquoi son œuvre ne peut cesser tant qu'elle n'a pas atteint son but ultime. « Il n'échouera ni ne se découragera », ne sera ni brisé par la violence extérieure, ni la flamme de son énergie salvatrice ne s'éteindra jusqu'à ce qu'il ait « établi le jugement sur la terre » et couronné ses desseins avec un succès complet. ( A. Maclaren, D.D.

Christ l'arrêt du mal commencé, et le nourricier du bien naissant

Nous avons ici placé devant nous trois représentations significatives de ce Serviteur du Seigneur, qui peuvent bien le recommander à notre confiance et à notre amour.

I. EN TANT QUE RESTAURATEUR DE LA BRUISE POUR QU'ELLE NE PEUT PAS ÊTRE CASSÉE. « Il ne brisera pas le roseau meurtri. » Il est « contusionné », mais le bleu n'est pas irréparable. Et donc il y a des roseaux meurtris et « secoués par le vent », mais pas encore cassés. Et le tendre Christ vient avec Sa chirurgie douce, sage et habile, pour les lier et les rendre forts à nouveau. A qui s'applique ce texte ?

1. Dans un sens très solennel à toute l'humanité. Dans toutes les entailles et les marques du péché sont clairement visibles. Notre virilité a été écrasée et battue hors de sa forme, et a reçu des blessures terribles de ce mal qui a trouvé une entrée en nous. Mais il se dégage de la métaphore non seulement la pensée solennelle des meurtrissures par le péché que tous les hommes portent, mais l'autre bienheureuse, qu'il n'y a pas d'homme si meurtri qu'il soit brisé. Et Christ regarde toute la masse énorme des péchés du monde avec la certitude qu'Il peut déplacer cette montagne et la jeter dans les profondeurs de la mer.

2. Mais alors les mots peuvent être pris dans un sens quelque peu étroit, s'appliquant plus directement à une classe. « Le cœur brisé et contrit », meurtri et pulvérisé pour ainsi dire par un sentiment de mal, peut être caractérisé pour nous par ce roseau meurtri. Et alors surgit la bienheureuse espérance qu'un tel cœur, entièrement éloigné de sa fantaisie satisfaite d'elle-même de la solidité, sera certainement guéri et lié par sa tendre main. Partout où il y a une touche de pénitence, il y a un Christ restaurateur.

3. Les mots peuvent être considérés d'un autre point de vue encore, comme représentant l'action miséricordieuse du Maître avec les esprits qui sont battus et meurtris.

II. COMME LE FOURNISSEUR DU BON INCIPIENT ET IMPARFAIT. "Il n'éteindra pas la mèche qui brûle à peine." Qui sont représentés par ce « lin fumant » ?

1. Je ne contredis pas ce que j'ai dit, si je revendique pour cette seconde métaphore une universalité aussi large que la première. Il n'y a pas d'homme sorti de l'enfer qui ait en lui quelque chose qui ne demande qu'à être amené au pouvoir souverain dans sa vie afin de faire de lui une lumière dans le monde. Vous avez au moins des consciences ; vous avez des convictions qui, si vous les suiviez, feraient de vous tout de suite des chrétiens.

Vous avez des aspirations au bien, des désirs, certains d'entre vous, à la pureté et à la noblesse de vivre, qui n'ont qu'à être élevés à la hauteur et à la domination dans vos vies qu'ils devraient posséder, afin de révolutionner tout votre cours. Il y a une étincelle en chaque homme qui, attisée et soignée, le transformera des ténèbres en lumière. Il ne peut être attisé et soigné que par un pouvoir divin descendant sur lui de l'extérieur.

2. Ensuite, d'une manière plus étroite, les mots peuvent être appliqués à une classe. Il y en a parmi nous qui ont une petite étincelle, comme nous le croyons, d'une vie divine, les prémices d'un caractère chrétien. On dit que là où il y a de la fumée, il y a du feu. Il y a beaucoup plus de fumée que de feu dans la plupart des chrétiens de cette génération. Et s'il n'y avait de telles pensées sur ce cher Christ qui ne mettraient pas la main hâtive sur une petite étincelle tremblante, et par un mouvement téméraire l'éteindraient à jamais, il n'y aurait que peu d'espoir pour un grand nombre d'entre nous.

Regardez sa vie sur terre ; pensez à la façon dont il supportait ses disciples maladroits, insensés et égoïstes. Rappelez-vous comment, lorsqu'un homme vint à lui avec une bonté très imparfaite, l'évangéliste nous dit que Jésus, le voyant, l'aimait. Et retirez de ces histoires bénies ce grand espoir, que quel que soit le petit homme " méprise le jour des petites choses ", le Plus Grand ne le fait pas. Comment faire brûler le « fumer du lin » ? Vous lui donnez de l'huile, vous lui donnez de l'air et vous enlevez les portions carbonisées.

Et Christ vous donnera, dans votre faiblesse, l'huile de Son Esprit, afin que vous puissiez brûler brillamment comme l'un des chandeliers de Son temple ; et Il laissera entrer l'air et emportera les portions carbonisées par la sage discipline de la douleur et de l'épreuve parfois, afin que le lin fumant puisse devenir la lumière brillante. La raison pour laquelle la lumière chrétienne de tant d'hommes chrétiens est si fulgurante et faible est simplement qu'ils se tiennent à l'écart de Jésus-Christ.

III. COMME EXEMPTE DU MAL ET DE LA FAIBLESSE HUMAINES, comme fondement de Son œuvre de restauration et d'encouragement. « Il ne brûlera pas faiblement et ne sera pas brisé jusqu'à ce qu'il ait établi le jugement sur la terre. » Il n'y a pas de meurtrissures dans ce roseau. C'est-à-dire que la virilité du Christ est exempte de toutes cicatrices et blessures du mal ou du péché. Il n'y a pas de pénombre dans cette lumière. C'est-à-dire que le caractère de Christ est parfait, sa bonté n'a pas besoin d'augmenter.

Il n'y a aucune trace d'effort dans sa sainteté, aucune croissance manifeste dans sa ressemblance avec Dieu, du début à la fin. Il n'y a pas de violence extérieure qui puisse être exercée sur Lui pour le retenir dans Son dessein. Il n'y a pas de défaillance intérieure de la force qui puisse nous faire craindre que son œuvre ne soit pas achevée. Et à cause de toutes ces choses, à cause de Sa parfaite exemption de l'infirmité humaine, parce qu'en Lui il n'y avait pas de péché, Il s'est manifesté pour ôter nos péchés. ( A. Maclaren, D.D. )

Le flex fumant ne doit-il pas éteindre

Le lin fumant

I. UN ÉTAT DE GRÂCE EST SUPPOSÉ. La figure est celle d'une lampe. Tels sont les croyants ( Matthieu 5:15 ).

II. LA FAIBLESSE DE CET ÉTAT. "Fumer du lin." Il y a un peu de lumière, mais peu, et ce peu semble presque prêt à s'éteindre. Il y a quelque chose de la lumière de la Parole de Dieu dans l'âme, une véritable étincelle de grâce, mais cela ne semble guère plus que cela. Une certaine chaleur d'affection, mais elle agit faiblement. De nombreuses causes conspirent pour produire cela. Certains n'ont que la première étincelle. Tout semble prêt à l'éteindre.

Les fortes corruptions, les passions charnelles, les vanités du monde, les mauvais compagnons, l'entière inexpérience sont autant d'extincteurs. D'autres ont peu de lumière dans l'école de la connaissance de soi - le danger de la tentation, le mal du cœur, la valeur de Jésus, le caractère de Dieu. Il y a beaucoup de fumée de vaine confiance, d'intrépidité des conséquences, de falsification de choses dangereuses, et cette même fumée obscurcit encore plus la lumière.

Certains sont dans une grande prospérité - la mèche grandit et tout est sombre. Dans certains, la lumière est obscurcie par des négligences avec un certain degré de volonté. Dans certains, par manque d'humilité profonde et de repentir complet à cause du péché. Chez certains, par un engagement incessant, cela ne permet guère de véritables relations avec Dieu. Chez certains, l'habitude constante et constante de se regarder eux-mêmes plutôt que le Christ, vivant plus par les sens que par la foi. En bref, nous pouvons obscurcir la lumière par tout ce qui attriste l'Esprit.

III. LA CONDUITE DE NOTRE SEIGNEUR À L'ÉGARD DE ELLE. Il ne l'éteindra pas. Il dépassera largement cela. Il s'occupera de ce lin fumant. Le lin est à lui, la lumière à lui, l'huile à lui, tout son cœur est montré dans tous ses actes ici. Il va l'habiller. Il est vrai qu'Il peut abattre la mèche - humble, plus bas, abaissé. Il augmentera la lumière. « Il donne plus de grâce. Il le perfectionnera. Conclusion--

1. Peut-être y en a-t-il dont les espoirs de bonheur mondain sont comme un cierge mourant, et, hélas ! ils ont peu ou pas d'espoir. Un tel rayon était dans le cœur du pauvre Manassé. N'est-ce que le plus faible, le plus faible, mais te conduit-il, pauvre et nécessiteux, vers le Sauveur ? Va-t-il chasser ? Jamais!

2. Si le Sauveur béni ne méprise pas, nous non plus. ( JHEvans, MA )

Fonderie de lin

I. QUEL ÉTAT REPRÉSENTE CETTE MÉTAPHORE.

1. Un lin fumant représente un état dans lequel il y a un peu de bon. La marge est « du lin brûlant faiblement ». Il brûle ; mais il brûle très faiblement. Il y a une étincelle de bien dans le cœur.

2. Vous êtes comme fumer du lin, parce que votre bien est trop peu pour être d'une grande utilité à qui que ce soit. Que pourrions-nous faire avec un lin fumant si nous l'avions ici ce soir, et que tout le gaz était éteint ?

3. Fumer le lin a donc un peu de feu, mais c'est si peu que c'est de peu de service, et, pis, c'est si peu que c'est assez désagréable.

4. Bien qu'il soit si peu bon qu'il soit très peu utile aux autres, et parfois très odieux, il y a pourtant assez de bon en vous pour être dangereux aux yeux de Satan. Il n'aime pas remarquer qu'il y a encore un peu de feu en vous, car il craint qu'il ne devienne une flamme.

II. QUAND SONT LES ÂMES DANS CET ÉTAT ?

1. Certains sont dans cet état lorsqu'ils sont nouvellement sauvés - lorsque le lin vient d'être allumé.

2. Parfois, une bougie fume, non pas parce qu'elle vient d'être allumée, mais parce qu'elle est presque éteinte. Je parle à des chrétiens qui ont été allumés par le feu de la grâce pendant de nombreuses années, et pourtant ils se sentent comme s'ils étaient proches de l'heure sombre de l'extinction. Mais tu ne sortiras pas. Le Seigneur vous gardera allumé avec grâce.

3. Parfois, la mèche fume lorsque la mondanité l'a atténuée.

4. Parfois, une mèche brûle bas parce qu'un vent très fort a soufflé dessus. Beaucoup d'hommes et de femmes sont l'objet de tentations très féroces.

III. QUE FAIT JÉSUS AVEC CEUX QUI SONT DANS CET ÉTAT ? Il n'éteindra pas le lin fumant. Quel monde de miséricorde réside dans cette parole !

1. Il ne vous étouffera pas en prononçant un jugement légal sur vous.

2. Il ne vous étouffera pas en établissant un standard expérimental élevé.

3. Il ne vous jugera pas selon un niveau élevé de connaissance. Le Seigneur a certains de ses enfants dont la tête est dans un état très étrange ; et s'il redresse d'abord leur cœur, il redresse ensuite leur tête.

4. Le Seigneur ne vous étouffera pas en établissant une norme par laquelle mesurer vos grâces. Ce n'est pas : « Tant de foi, et tu es sauvé. Si peu de foi, et vous êtes perdu. Si tu as la foi comme un grain de moutarde, elle te sauvera. Venez, mes petits, vous tremblants ! Jésus ne vous étouffera pas. Il soufflera sur vous du doux souffle de son amour jusqu'à ce que la petite étincelle se transforme en flamme. ( CH Spurgeon. )