Ésaïe 42:6

Moi, le Seigneur, je t'ai appelé en justice

L'alliance de Dieu avec l'homme

Nous sommes susceptibles de comprendre qu'il existe deux alliances, respectivement appelées alliance des œuvres et alliance de grâce.

1. Définissons ce qu'est une alliance. Dans son sens premier, il signifie un pacte ou un accord mutuel entre deux parties. L'alliance est gardée d'un côté par ces conditions étant ratifiées dans une pleine et fidèle observance de celles-ci ; d'autre part par l'octroi de l'avantage dès l'accomplissement des conditions.

2. En considérant Dieu et l'homme comme les deux parties entre lesquelles une alliance a été conclue, nous percevons qu'il y a eu deux alliances conclues ; dans chacun, le bienfait offert par le Père a été le même, c'est-à-dire la vie éternelle, mais les termes ou conditions sont différents.

(1) Dans l'alliance des œuvres, la condition pour être accepté et ratifié par l'homme était unique, c'est-à-dire l'obéissance à la loi morale de Dieu, laquelle loi contient dans ses sanctions non seulement l'obéissance à des commandements positifs ou à des souhaits implicites, mais une observance intérieure du cœur d'une sainteté complète, cette sainteté complète étant en fait elle-même la loi, et toute déviation quelle qu'elle soit de la prescription d'une sainteté complète étant une infraction à la loi, et par conséquent ce défaut dans l'obéissance contractée de la part de l'homme , qui détruit complètement l'alliance, et ainsi, l'annulant, la rend inopérante.

(2) Les conditions de l'alliance de grâce sont doubles, la repentance et la foi, l'obéissance à la loi ne faisant pas partie des conditions auxquelles Dieu conférera la faveur promise, bien que selon cela, il réglera les degrés de gloire à être connu et partagé dans et par l'immortalité céleste. Car la loi de Dieu n'a jamais été abrogée et ne pourra jamais l'être ; l'alliance de la grâce n'annule pas non plus la loi, voire, comme le dit l'apôtre, « elle l'établit ».

3. Une attention ordinaire à la constitution de ces deux alliances nous montrera qu'il y a entre Dieu et l'homme, maintenant (le "maintenant" prenant la position et l'histoire de l'homme depuis la chute, jusqu'à la récupération achevée et ultime de la rédemption) mais cette seule alliance de grâce. Considérez, et cela en partie en opposant les deux, en quoi consiste cette seconde ou nouvelle alliance.

(1) Il est d'accord avec le premier en ceci,

(a) que l'objet ultime est le même, c'est-à-dire la vie éternelle pour l'homme ;

(b) que dans la partie de Dieu du contrat, la promesse qui s'y rattache est la même.

(2) Il diffère de l'autre à ces égards. Qu'un tiers soit introduit - le Médiateur Christ Jésus, le Fils de Dieu. Que de la part de l'homme les conditions sont différentes, la repentance et la foi étant à la place de l'obéissance.

4. Voyez l'importance vitale de comprendre la vérité concernant les deux alliances. Il n'y a pas deux alliances. Il n'y a jamais eu deux alliances coexistantes. Quand l'homme a brisé le premier, c'était à la fin. Moralement parlant, il ne pouvait pas être réinstitué ; parce que, la nature de l'homme étant devenue pécheresse, et ce péché étant une implication nécessaire pour tous ses enfants, il a été rendu impossible à l'homme de garder une alliance des œuvres.

Et une alliance brisée n'est plus une alliance. Dieu, alors, dans sa miséricorde et son amour, institua une autre alliance, la même quant à l'intention, mais différente dans ses conditions pour l'homme, prescrivant des conditions qu'il pouvait observer, à cause de la nouvelle disposition faite dans le médiateur Christ Jésus, par qui le la loi doit être observée de manière inviolable, et ainsi une justice justificative doit être obtenue, et par qui un sacrifice complet, parfait et suffisant doit être fait dans l'offrande de son propre corps sans tache pour les péchés du monde entier.

Voyez comment cela frappe à la racine de l'orgueil et de l'autodépendance de tout homme, et des tentatives d'élaboration d'une autosatisfaction pour sa justification. Voyez aussi l'extraordinaire considération de Dieu pour le versant, condamné impuissant, pécheur. Voyez aussi la force merveilleuse de notre texte. C'est au Fils bien-aimé que Dieu a dit : « Moi, le Seigneur, je t'ai appelé en justice », etc. parce qu'en lui la nouvelle alliance a été ouverte, en lui établie, par lui maintenue, lui-même est appelé l'alliance.

Le rejeter, c'est rejeter l'alliance ; chercher ailleurs le salut, tenter toute autre voie vers la faveur de Dieu que par lui, essayer d'autres termes que ceux de son évangile, c'est le rejeter ; et c'est rejeter l'alliance de Dieu et entrer en alliance avec la mort. ( RH Davies, BA )

l'appel de Dieu

L'acte d'appeler ici implique--

1. Sélection.

2. Désignation.

3. Introduction providentielle au service de Dieu. ( JA Alexandre. )

Appelé dans la justice,

Appelé dans la justice, conformément à un dessein constant et cohérent. ( Pr J. Skinner, DD )

Et te donne pour alliance du peuple .

« Une alliance du peuple », un négociateur entre Dieu et le peuple. ( JA Alexandre. )

Israël un médiateur

Non seulement le Messie, mais l'Israël de Dieu a été envoyé pour être un médiateur ou un lien entre Jéhovah et les nations. ( JA Alexandre. )

La nouvelle alliance de la grâce gratuite

I. QUI C'EST QUI PARLE CETTE LANGUE gracieuse. Le Seigneur.

II. LA PERSONNE À QUI CETTE LANGUE gracieuse EST ADRESSÉE ET PARLÉE. CHRIST.

III. CE QU'IL DIT AU CHRIST ICI, même un langage gracieux à notre égard. « Il le donnera pour alliance. »

IV. À QUI LE PÈRE DONNE LE CHRIST POUR UNE ALLIANCE. « Au peuple et aux Gentils » ; c'est-à-dire aux Juifs et aux Gentils, à toutes sortes de gens.

V. LA FIN ET LE BUT POUR LESQUELS LE PÈRE LUI DONNE D'ÊTRE UNE ALLIANCE AVEC LE PEUPLE. "Pour ouvrir les yeux aveugles, pour faire sortir les prisonniers de prison." ( T. Crisp, DD )

Christ une alliance pour ouvrir les yeux des aveugles

I. CE QUE C'EST POUR CHRIST D'ÊTRE UNE ALLIANCE OU L'ALLIANCE.

II. QU'EST-CE QUE C'EST DONNER AU CHRIST POUR ÊTRE UNE ALLIANCE.

III. QU'EST-CE QUE CHRIST EST UNE ALLIANCE POUR OUVRIR LES YEUX AVEUGLES.

IV. À QUI CE CHRIST EST DONNÉ POUR ÊTRE UNE ALLIANCE. ( T. Crisp, DD )

« Une alliance du peuple »

L'idée doit être quelque chose comme ceci : l'idéal divin représenté par le Serviteur du Seigneur devient la base d'une nouvelle vie nationale, dans la mesure où il exprime celle pour laquelle Jéhovah entre dans une nouvelle alliance avec son peuple. ( Pr J. Skinner, DD )

Un mot pour rentrer à la maison

La sainte Miss Frances Ridley Havergal a littéralement vécu et ému dans la Parole de Dieu. C'était son réconfort constant, son plaisir et son inspiration. On raconte d'elle que, le dernier jour de sa vie, elle demanda à un ami de lui lire le quarante-deuxième chapitre d'Isaïe. Lorsque l'amie a lu le sixième verset : « Moi, le Seigneur, je t'ai appelé en justice, je te tiendrai la main et je te garderai », Miss Havergal l'a arrêtée.

« Appelé--tenu--gardé--utilisé», murmura-t-elle. « Eh bien, je vais juste rentrer à la maison sur ça. » Et elle « rentra chez elle sur cela », comme sur un char céleste, et le retour à la maison fut un triomphe, avec une entrée abondante dans la cité de Dieu. ( Budget chrétien )