Ésaïe 43:10

Vous êtes Mes témoins - Qu'est-ce qu'un témoin ?

-- Celui qui témoigne -- qui donne des preuves, déplie, éclaircit, rend clair et aide les hommes à prendre des décisions justes en cas de réclamations contestées, ou lorsque l'intégrité personnelle est atteinte. Il y a des cas enregistrés où de tels hommes ont été remerciés en termes élogieux par le juge, pour la manière claire, ferme et directe dont ils ont témoigné ; et on a vu que sans la connaissance par ce témoin des faits de l'affaire, et la manière intrépide avec laquelle il a dit toute la vérité, pour autant qu'il le savait, et rien que la vérité, il y aurait eu une erreur judiciaire .

Et ainsi, d'un autre côté, le procès-verbal est fourni de la fausse prestation de serment de témoins, par laquelle les innocents ont été condamnés et les coupables ont triomphé. Bien plus, lorsque le témoin a été rempli de peur nerveuse, de confusion et d'hésitation, et a donné son témoignage d'une manière si faible, boiteuse et contradictoire que tout son témoignage a été discrédité et qu'il a gravement blessé la cause qu'il prétendait défendre. servir, de sorte que ses amis ont sincèrement souhaité qu'il ait été aux Antipodes à l'époque au lieu de dans la barre des témoins.

Un bon témoin est d'une valeur et d'une importance immenses. Le terme « témoin » est fort, l'un des plus forts, et palpite de vie et d'énergie. Se démarquer pour la vérité; avouer, déclarer fermement; insensible à la peur, insensible à la flatterie ; inflexible à tous les flatteries ; surtout le prix ; que l'argent ne peut acheter et que le sophisme ne peut déranger ; qui dira la vérité à tout prix, voilà quelques-unes des qualités d'un bon témoin. ( J. Higgins. )

Les témoins

Le terme « témoins » est très large et complet, et couvre tout le terrain des preuves. Toutes choses dans le ciel et sur la terre sont pleines de voix témoignant du Dieu vivant. L'univers entier, l'histoire humaine, les gouvernements, la philosophie, la science, l'art et les institutions, témoignent pour Dieu. Mais Dieu choisit et s'adresse à une classe dans le texte. « Vous », hommes d'Israël, « êtes mes témoins. Ces paroles suggèrent le grand honneur, ainsi que la grande responsabilité, d'une profession chrétienne.

I. POUR QUI TÉMOIGNEZ-VOUS ? Dieu.

1. Une qualification primaire d'un vrai témoin est une foi intelligente en Dieu. Vous êtes appelé à témoigner au nom d'un autre, mais vous en savez peu sur lui, uniquement par réputation et par déduction, et votre connaissance du cas en litige est principalement circonstancielle ; alors, vous ne pouvez pas témoigner de la manière claire, prête, franche et éloquente qu'un ami peut faire qui connaît l'homme personnellement et de près, et qui a le plus grand respect pour son intégrité et sa droiture, et qui connaît bien aussi le toute l'affaire jusque dans ses moindres détails, et qui a la conviction claire et bien établie que la justice et le droit, dans toute la mesure du possible, sont du côté de son ami.

Un tel homme parle par connaissance aussi bien que par conviction ; il témoigne ce qu'il sait et dit ce qu'il a vu ; et quand la cause est entendue, vous sentez que votre témoignage, comparé au sien, n'est que comme des gouttes dans l'océan. Il en est de même de l'homme qui n'a qu'un intellectuel, comparé à l'homme qui a une connaissance pratique de Dieu ; ce dernier peut témoigner par connaissance personnelle ainsi que par une foi illimitée.

2. Non seulement la foi est nécessaire pour faire de vous un témoignage réussi, mais votre courage sera mis à l'épreuve dans ce témoignage quotidien. Vous êtes placé dans un monde dont le tempérament et les principes sont hostiles aux choses sacrées, et pendant que vous témoignez pour Dieu, toute votre vie sera un témoignage constant contre les coutumes du monde, et un conflit ouvert avec ce qu'il considère comme ses meilleures possessions ; et si vous êtes un témoin fidèle et véritable, vous vous retrouverez souvent à affronter ses goûts, ses affections et ses convoitises, et vous découvrirez que les jours de l'idolâtrie et du martyre ne sont pas encore passés, et que si vous voulez donnez fidèlement votre témoignage du pur et du vrai, vous aurez besoin du courage d'un héros et d'une foi de martyr.

Vous aurez vos heures de repos et de douces communions pour devenir forts et subir la volonté du Père, mais la loi du royaume est que vous devez vous rassembler afin de pouvoir disperser. Les choses mêmes dont vous êtes témoins vous montreront ce que vous pouvez attendre des hommes, et ce qu'ils exigeront de vous avec courage et foi. De quoi témoignez-vous ? Dieu - Sa nature et ses revendications ; la Bible - son inspiration et son authenticité ; Christ--Son sacrifice expiatoire pour le péché, etc. De tels témoignages vous gagneront-ils des remerciements et des louanges de la part de vos semblables, ou répandront-ils des roses le long de votre chemin ?

3. Voyez la dignité de ce témoignage. « Mes témoins, dit le Seigneur. »

(1) Vous êtes les témoins de Dieu par choix et nomination divins.

(2) Par obligation solennelle. L'obligation nous est imposée par le nom même que nous portons de sortir et d'inviter d'autres à la fête. Ayant trouvé la perle de grand prix, devons-nous l'amasser et ne pas dire aux autres où l'on peut trouver une pierre précieuse semblable sans porter atteinte à nos propres richesses ? « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. »

(3) Par gage et alliance. Ne sommes-nous pas engagés à être ses disciples et à exécuter ses ordres ?

II. LA MANIÈRE DE CE TÉMOIN. Comment les hommes témoignent-ils pour Dieu ?

1. Par la voix vivante.

2. Par l'éloquence d'une vie sainte. Je considère que c'est là le témoignage le plus puissant et qu'il touche le plus grand nombre d'agents.

3. Par un service actif dans sa cause ; et par sa cause j'entends tout et tout ce qui touche de quelque manière que ce soit aux véritables intérêts de la grande famille humaine. Puis, combien large le champ du travail et du service, et combien fort l'appel aux forts, aux robustes, aux audacieux. Témoignez de Dieu, jeunes gens, par des actes de noble chevalerie ; imiter vos taureaux. Témoignez de Dieu, hommes forts d'Israël, qui vous tenez aujourd'hui au méridien de la vie, en consacrant fidèlement toute l'énergie, la force et le feu de votre être à son service béni.

Témoignez pour Dieu, vous, pères et mères, assis dans les ombres songeuses du soir, en vous racontant sa fidélité tout au long de votre journée ; le récital inspirera de plus grands espoirs de conquêtes plus nobles aux plus jeunes soldats de la Croix.

4. Par une patiente résignation lorsqu'on est appelé à souffrir pour la vérité. Les prophètes, les apôtres, les réformateurs, les huguenots, les covenantaires, les hommes du Mayflower et certains dans notre propre pays se sont tenus bravement et ont enduré noblement leurs souffrances lorsque la marée féroce de persécution a éclaté contre eux. ( CH spurgeon. )

Témoins pour le Christ

I. ÊTRE TÉMOIN DU CHRIST EST UN DEVOIR SPÉCIAL DE TOUS LES CHRÉTIENS.

1. Il s'agit d'une limitation injustifiée qui relègue pratiquement le témoignage oral au ministère. Le texte a été dit à tout Israël ( Ésaïe 43:2 ).

2. Christ et la Parole de Dieu réclament le témoignage de son peuple, humble et grand ; et le devoir a été reconnu et exécuté.

(1) Le cas des apôtres ( Actes 1:8 ; Actes 1:22 ). L'acceptation et l'accomplissement par les apôtres de ce devoir ( Actes 2:32 ; Actes 3:15 ; Actes 4:20 ; Actes 4:33 ).

Des années plus tard, en écrivant leurs épîtres, ils se prétendaient encore témoins ( 1 Pierre 5:1 ; 1 Jean 1:2 ).

(2) Le cas de Paul. Il a été ordonné pour être témoin ( Actes 22:15 ). Il a donc fait de ce témoignage l'œuvre de sa vie ( Actes 26:22 ).

(3) Le cas de Jean-Baptiste ( Jean 1:7 ; Jean 1:15 ; Jean 1:32 ; Jean 5:33 ). Ce témoignage est le devoir non seulement des grands, mais aussi des humbles.

(4) La femme de Samarie ( Jean 4:39 ).

(5) Le cas du démoniaque féroce ( Marc 5:19 ).

(6) Le commandement à chacun ( Apocalypse 22:17 ).

3. Une question, avez-vous témoigné pour le Seigneur ?

II. TÉMOIN EFFICACE.

1. Il est essentiel pour un témoin d'avoir une connaissance ou une expérience précise et de la raconter.

(1) Avant donc de témoigner pour Christ, il doit y avoir une connaissance expérimentale de Son salut.

(2) Un témoin ne doit pas seulement avoir une expérience; il doit le dire. Il doit le dire dans le but de convaincre par son témoignage. Ce n'est pas un devoir difficile qui ne peut être accompli que par les savants, les grands ou les riches, mais un devoir à la portée de tout chrétien, même le plus humble. ( Actes 4:13 .) Comme il est facile de raconter les choses qui nous sont arrivées ! Comment les hommes semblent-ils prendre plaisir à raconter leurs expériences ! Est-ce que celui qui a reçu l'ordre de dire quelles « grandes choses le Seigneur a faites pour lui », dira-t-il « Je ne peux pas », ou « Je ne veux pas » ou « J'ai honte » ?

2. La valeur d'un tel témoignage sur un fait.

(1) Naturellement grand et concluant - plus convaincant qu'un argument, et le seul moyen d'atteindre de nombreux esprits.

(2) Pourtant tout à fait dépendant du caractère du témoin. Dans les tribunaux, la question est la suivante : le témoin est-il un personnage véridique ? La valeur du témoignage d'un chrétien doit beaucoup plus dépendre du fait qu'il possède un caractère chrétien cohérent.

3. L'aide apportée par le Saint-Esprit pour un témoignage efficace.

(1) Il donne du courage et de l'audace en témoignant.

(2) Il donne puissance et efficacité.

(3) Il donne un témoignage corroborant ( Jean 15:26 ).

III. L'HUMILITÉ ET L'HONNEUR D'UN TÉMOIN DU SEIGNEUR.

1. Comme cette nomination a dû paraître humble aux disciples qui, pleins d'anticipations de l'établissement par le Christ d'un royaume terrestre transcendant dans sa gloire le royaume de Salomon, se demandaient ce qui « devrait être le plus grand ». Ne pas être gouverneur, ni juge, ni trésorier, mais simplement témoin ! Est-ce une position trop humble pour vous ? Le méprisez-vous ?

2. Mais quelle gloire et quel honneur lui appartiennent ! Dans quelle entreprise cela nous introduit-il ! Du Christ, le témoin fidèle et véritable ; du Saint-Esprit, qui témoignera du Christ; des apôtres, qui étaient des témoins ; et les martyrs. Et dans l'éternité ceux qui le confesseront ici seront confessés de lui. Ceux qui souffrent avec lui pour leur témoignage régneront aussi avec lui dans sa gloire. ( WP Swartz. )

les témoins de Dieu

I. CERTAINES DES QUESTIONS SUR LESQUELLES LES CHRÉTIENS SONT APPELÉS À DONNER LA PREUVE EN FAVEUR DE LEUR DIEU. Ces questions sont les plus importantes qui peuvent être discutées.

1. L'un des premiers est celui-ci : existe-t-il aujourd'hui une interposition distincte de Dieu en faveur de l'homme, en réponse à une prière croyante ? Le monde ridiculise l'idée. Supposons que j'appelle M. George Muller, de Bristol. Il disait : « Regardez ces trois maisons d'orphelins, contenant pas moins de mille cent cinquante enfants orphelins, qui sont entièrement soutenues par des fonds qui m'ont été envoyés en réponse à la prière.

Regardez, dit-il, ce fait, que lorsque l'eau s'est tarie à Bristol, et que les aqueducs n'étaient pas en mesure de servir suffisamment aux gens, moi, avec mes plus de mille enfants dépendant de moi, je n'ai jamais demandé à personne. homme pour une goutte d'eau, mais s'est mis à genoux devant Dieu, et un fermier, qui n'a été ni directement ni indirectement demandé par moi, est venu à ma porte l'heure suivante et a proposé de nous apporter de l'eau ; et quand il a cessé parce que ses réserves étaient taries, au lieu de le dire à personne, je suis allé voir mon Dieu et lui ai tout raconté, et un autre ami a proposé de me laisser aller chercher de l'eau à son ruisseau. "Muller n'est pas un spécimen solitaire; chacun de nous peut raconter des événements similaires dans sa propre histoire.

2. Il y a aussi une question quant aux résultats ultimes de l'affliction actuelle. Le monde tient comme théorie que s'il y a un Dieu, il est très souvent extrêmement méchant ; qu'il est sévère pour le meilleur des hommes, et que certains hommes sont victimes d'un sort cruel ; qu'ils sont fort à plaindre, parce qu'ils ont à beaucoup souffrir sans récompenser le profit. Or, le chrétien soutient, tout d'abord, que les malheurs des pécheurs sont des châtiments, et sont très différents des chagrins de châtiment des croyants.

Parmi ces derniers, il croit que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. Quel est votre témoignage à ce sujet par expérience ? Comment l'avez-vous trouvé ? Je dois parler pour moi-même et dire : « Avant d'être affligé, je m'égarais, mais maintenant j'ai tenu ta parole. » « C'est bien pour moi d'avoir été affligé. » Vous tous, qui avez sondé les profondeurs des troubles de l'âme et avez apprécié la présence de Jésus, pouvez clairement témoigner de la même chose.

3. Un troisième point très controversé concerne la joie de vivre d'un vrai croyant. La théorie du monde est que nous sommes un groupe de personnes très misérables qui adoptent la religion par nécessité d'une disposition naturellement mélancolique. Quel est ton témoignage, chrétien ? Eh bien, nous pouvons dire que si nous sommes mélancoliques, les gens joyeux doivent être vraiment très joyeux. J'ai vu un pasteur baptiste cette semaine qui « devenait riche quarante fois par an » ; ne doit rien à personne.

Je lui dis que j'espérais qu'il ne mourrait pas avec le secret, car je voudrais apprendre l'art de tenir sa maison avec quarante livres par an. Mais il m'a dit, quand je souriais à son salaire, Tu vois devant toi l'homme le plus heureux du ciel » ; et je sais que moi aussi, car son visage montrait qu'il pensait ce qu'il disait. La vraie piété est notre élément naturel maintenant que nous avons une nouvelle nature qui nous est donnée par l'Esprit de Dieu.

4. Un autre point en litige concerne les tendances morales du christianisme. Il y a une croyance croissante que la prédication de la doctrine de la grâce gratuite a tendance à faire penser peu au péché, et que particulièrement les invitations gratuites de l'Evangile aux plus vils des pécheurs, et la déclaration que quiconque croit en Jésus doit être sauvé, a tendance à faire commettre aux hommes le pire des crimes.

Notre témoignage est, et nous disons positivement ici, qu'il ne peut y avoir rien qui exerce une influence aussi sanctifiante sur le cœur de l'homme que la doctrine de l'amour de Dieu en Jésus-Christ. Et si vous cherchez des preuves, regardez autour de vous. Quand détestez-vous le plus le péché ? Au pied de la Croix. Quand aimes-tu le mieux la sainteté ? N'est-ce pas lorsque vous sentez que Dieu a effacé vos péchés comme un nuage ? Aucune vérité ne peut autant soumettre l'esprit humain que la majesté de l'amour infini.

5. Encore une fois, il a été murmuré - non, il a été vanté - que la religion chrétienne a atteint son apogée, et bien qu'elle ait eu une influence sur le monde à un moment donné, elle est en train de baisser, et nous voulons quelque chose un peu plus juvénile et vigoureux pour remuer le monde et produire des actes nobles, Il est maintenant temps pour les vrais croyants de revendiquer la virilité et la force de leur foi. Il n'est pas vrai que le christianisme ait perdu sa puissance ; et nous devons le préciser dès midi.

L'Evangile peut nourrir des héros comme jadis ; il pourrait fournir des martyrs demain, s'il fallait des martyrs pour garnir Smithfield. Il y a encore une foule de faits pour prouver que l'évangile n'a pas perdu son pouvoir sur l'esprit des hommes.

6. C'est notre affaire quotidienne d'être des témoins de Dieu sur une autre question, à savoir si oui ou non la foi en (le sang de Jésus-Christ peut vraiment donner calme et paix à l'esprit. Notre paix sacrée doit en être la preuve.

7. Le dernier témoignage que nous rendrons probablement répondra à la question de savoir si Christ peut aider un homme à bien mourir ou non. Nous le prouverons le moment venu ; mais combien y en a-t-il parmi nous dont nous vénérons les noms, qui sont morts en se réjouissant de l'amour de Jésus.

II. QUELQUES SUGGESTIONS QUANT AU MODE DE TÉMOIGNAGE.

1. Vous devez témoigner si vous êtes chrétien. Tu peux essayer de t'y dérober si tu veux, mais tu dois témoigner, car tu es sub poena : c'est-à-dire que tu en souffriras si tu ne le fais pas.

2. Chaque témoin est tenu de dire la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. Dites la vérité, mais laissez votre vie être vraie ainsi que vos paroles. Vivez de telle sorte que vous n'ayez pas peur de faire retirer les volets, que les hommes puissent voir à travers vos actions. Dites pour Dieu toute la vérité telle qu'elle est en Jésus, et laissez votre vie proclamer tout l'enseignement de la vérité. Que ce ne soit rien d'autre que la vérité.

J'ai peur que beaucoup de chrétiens disent beaucoup de choses qui ne sont pas vraies ; leur vie est contraire à leurs paroles ; et bien qu'ils disent la vérité avec leurs lèvres, ils disent des mensonges avec leurs mains. Supposons, par exemple, que je dessine un visage misérable et que je dise : « Le peuple de Dieu est un peuple béni », personne ne me croit ; et si je dis « Oui, la religion a une influence sanctifiante sur ses professeurs et ses possesseurs », et que je mets ma main dans la poche de mon voisin de quelque manière que ce soit, qui croira mon témoignage ? J'ai peut-être dit la vérité, mais je dis aussi quelque chose qui n'est pas la vérité, et je rends ainsi mon témoignage de très faible effet.

3. Lorsque le témoin est devant le tribunal, son témoignage direct est toujours le meilleur. Beaucoup de prétendus chrétiens ne témoignent que de ce qu'ils ont lu dans les livres ; ils n'ont aucune connaissance expérimentale et vitale des choses de Dieu. Le christianisme de seconde main est l'une des pires choses au monde.

4. Un témoin doit veiller à ne pas nuire à sa propre cause. Combien de témoins profès de Dieu rendent les témoins très révélateurs dans l'autre sens.

5. Chaque témoin doit s'attendre à être contre-interrogé. «Celui qui est le premier dans sa propre cause», dit Salomon, «semble juste; mais son prochain vient et le sonde. Vous savez comment un avocat prend un homme et le retourne à l'envers, et bien qu'il ait été d'une couleur avant, il en a une tout autre directement après. Maintenant, vous, en tant que témoins de Dieu, serez contre-interrogés. Surveillez donc, surveillez attentivement. La tentation sera mise sur votre chemin : le diable vous interrogera.

Vous dites que vous aimez Dieu ; il mettra devant vous des joies charnelles, et verra si vous ne pouvez pas être leurrés de votre amour pour Dieu. Vous avez dit que vous aviez confiance en votre Père céleste; La Providence vous contre-interrogera. Une épreuve s'abattra sur vous. Comment maintenant? Pouvez-vous lui faire confiance ? Vous avez dit que la religion était une chose joyeuse ; un malheur écrasant vous arrivera. Comment maintenant? Pouvez-vous vous réjouir quand le figuier ne fleurit pas, et les troupeaux sont retranchés, et le bétail est mort ? Par cette espèce d'examen, les vrais hommes seront rendus manifestes, mais le trompeur sera détecté. Par quels contre-interrogatoires les martyrs sont-ils passés ! Quelles questions enflammées avaient-ils à répondre !

III. IL Y A UN AUTRE TÉMOIN À CTÉ DE VOUS. « Vous êtes mes témoins et mon serviteur que j'ai choisi. » Qui est-ce? Eh bien, le Messie, le Seigneur Jésus-Christ. Les témoins de Dieu ne sont pas solitaires. Quand ils semblent seuls, il y en a Un avec eux que Nebucadnetsar a vu dans la fournaise ardente avec les trois enfants saints. « Le quatrième est semblable au Fils de Dieu. » « N'ayez pas peur », peut bien dire le Christ à tous ses témoins fidèles, « je suis avec vous, le Témoin fidèle et véritable.

» Remarquons, concernant la vie du Christ, qu'il a été témoin de la vérité, de toute la vérité, et rien que la vérité. Voudriez-vous voir la vérité de Dieu ? Observez comment Jésus-Christ, dans toutes ses actions, avec une simplicité sacrée, avec une sincérité transparente, écrit son cœur dans chacun de ses actes. Quel témoignage vous avez de la sainteté de Dieu dans la vie de Christ ! En Lui, il n'y avait pas de péché. Quel témoignage, aussi, il y a dans la vie du Christ à la justice divine ! Surtout, lisez le témoignage du Christ à l'amour de Dieu.

Toute la circonférence de l'excellence divine est contenue dans la vie du Christ. Vous devez être des témoins pour Christ, et Christ doit être un témoin avec vous. Si vous voulez savoir comment vous acquitter de votre devoir, regardez-le. ( CHSpurgeon. )

L'église un témoignage de Dieu au monde

I. IL A JAMAIS ÉTÉ UN DÉPT DES DOCUMENTS SACRÉS - les archives sacrées de l'existence des prophéties bien avant les événements auxquels elles se rapportent, dont elles peuvent apporter des preuves satisfaisantes.

II. LES CHRÉTIENS EN RENCONTRANT HABITUELLEMENT ENSEMBLE POUR LE CULTE DIVIN, POUR L'ADMINISTRATION DES ORDONNANCES DE L'ÉGLISE ET LA PRÉDICATION DE L'ÉVANGILE, présentent perpétuellement un témoignage pour Dieu :

III. L'INDIVIDU CHRÉTIEN EST UNE « ÉPTRE VIVANTE ». ( T. Binney, DD )

Le témoignage total du chrétien pour Dieu

L'individu croyant, en se mêlant au monde au jour le jour - sans jamais dire un mot de religion, peut-être - par ce qu'il est et par ce qu'il fait, rend témoignage de Dieu. Par la sainteté qui marque la vie de l'homme, d'autres peuvent apprendre quelque chose de la sainteté du Dieu qu'il sert ; par son intégrité, par sa haute appréciation des grands principes de la justice éternelle, il peut apprendre quelque chose de la justice de Dieu ; par la bienveillance de l'homme, par le mode et le genre de cette bienveillance, par son anxiété ardente pour les âmes des hommes et la misère morale de l'espèce, par la dévotion de ses capacités à l'élimination de celles-ci, par son attachement bienveillant à ces grandes institutions qui sont destinées à diffuser la connaissance de la Parole de Dieu, les hommes peuvent apprendre quelque chose de ce Dieu qui voudrait que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ; par sa supériorité sur les motifs et les choses du monde, et de simples gratifications sensuelles, par sa vie au-dessus du monde, en jouissant d'une béatitude et d'une placidité que les hommes du monde ne peuvent jamais pénétrer, ils peuvent apprendre quelque chose de la spiritualité de Dieu, et de la béatitude que Dieu peut communiquer à ceux qu'il fait siens. (T. Binney, DD )

« Vous êtes mes témoins ! »--La fonction spéciale de témoignage n'est pas limitée au peuple juif ; mais, par la parole expresse du Seigneur, elle est partagée par l'Église. L'Église et le Saint-Esprit témoignent ensemble de la mort, de la résurrection et de la vie éternelle de l'homme divin. C'est aussi la fonction du croyant individuel : ne pas argumenter et contester, ne pas démontrer et prouver, ne pas jouer le rôle de l'avocat ; mais vivre en contact direct avec les choses que le Saint-Esprit révèle à la nature pure et enfantine.

Et ensuite de sortir attestant que ces choses sont ainsi. Tout comme les axiomes mathématiques n'ont pas besoin d'être argumentés, mais simplement d'être énoncés, et l'énoncé suffit à les établir, à cause de l'affinité entre eux et la construction de l'esprit humain ; il suffit donc de témoigner de la vérité, au milieu de systèmes de mensonge et d'erreur. Et dès qu'il est prononcé, il y a un assentiment dans la conscience illuminée par le Saint-Esprit, qui s'élève et déclare que c'est la vérité même de Dieu. Il y a trois points sur lesquels l'âme chrétienne est appelée à témoigner.

I. LAISSONS-NOUS TÉMOIGNER D'UN AMOUR QUI NE SE LAISSE JAMAIS. A la fin du chapitre précédent, nous avons une terrible image d'Israël comme un peuple pillé et gâté, pris au piège dans des trous et caché dans des prisons ; sur qui Dieu déversait la fureur de sa colère. Alors, de manière inattendue, Dieu se tourne vers eux et dit : « N'ayez pas peur ! tu es à moi ; tu as été précieux à mes yeux, honorable et bien-aimé.

1. "Tu es à moi." Nos émotions les plus profondes s'expriment dans les mots les plus simples.

2. "Précieux". La préciosité est due aux épreuves subies, à l'argent d'achat et au temps dépensé, ou aux peines de travail ; et chacune de ces trois conditions a été merveilleusement illustrée dans les agissements de ton Dieu.

3. « Honorable ». Avilissez-vous comme quelqu'un que Dieu se plaît à honorer. Il est mal venu aux princes du sang royal de mentir dans le caniveau.

4. "Bien-aimé." Dans les heures les plus sombres de la vie, quand tes pieds ont presque disparu sous toi, et qu'aucun soleil, ni lune, ni étoile n'apparaissent, ne doutez jamais que l'amour de Dieu n'est pas moins tenace que celui qui a suggéré l'épitaphe sur la tombe de Kingsley, « Nous aimons ; nous avons aimé ; nous allons adorer. Connaître tout cela et en témoigner ; pour l'attester dans les dents des circonstances défavorables, des railleries amères et de la désolation totale ; persister dans l'affirmation au milieu des interrogations croisées d'une époque cynique ; ne jamais faiblir, ne jamais écouter la suggestion du doute ; ne jamais laisser l'expression du visage suggérer que Dieu est dur dans ses agissements - c'est la mission du croyant.

II. LAISSONS-NOUS TÉMOIN D'UN OBJECTIF QUI N'A JAMAIS FAIBLE. Dieu ne dit pas : « Pensez à ce qui a été fait hier » ; Il revient sur les desseins de l'éternité ; les actes de Bethléem et du Calvaire ; l'alliance éternelle; toute la tendance de ses relations avec nous. Est-il probable qu'un objectif remontant dans le bleu azur du passé soit légèrement abandonné ? Il est de notre devoir de témoigner de la portée d'un objectif qui se déplace dans une spirale lentement ascendante jusqu'à sa fin.

III. LAISSEZ-NOUS TÉMOIN D'UNE DÉLIVRATION QUI NE DÉÇUE JAMAIS. Nous aurions pu nous attendre à ce que le verset se déroule : « Tu ne traverseras jamais les eaux, ni la rivière ; tu n'auras jamais à traverser le feu ! Mais si loin de là, il semble qu'il va de soi qu'il y aura les eaux et le feu ; les flots débordants de chagrin; la flamme mordante du sarcasme et de la haine. Le peuple de Dieu n'est pas sauvé de l'épreuve, mais en elle. Nous devons aussi rendre notre témoignage à cela, afin que nous puissions effacer le caractère de Dieu des calomnies des impies. ( FB Meyer, BA )

Témoins de Dieu

Le Très-Haut a de nombreux témoins de Lui-même. Ses œuvres. « Que ton nom est grand, déclare tes merveilles. » Surtout les cieux. Ils « proclament la gloire de Dieu ». Son soin providentiel des hommes. « Il ne s'est pas laissé sans témoin, en ce qu'il a « fait le bien », etc. La nature morale des hommes. « Leur conscience aussi témoigne », etc. Mais son peuple est le témoin conscient, volontaire, reconnaissant, affectueux et efficace de Dieu.

I. LA SUBSTANCE ET LA MATIÈRE DE NOTRE TÉMOIN. De quoi devons-nous témoigner ?

1. À la nature spirituelle et à la destinée de l'homme. Le témoignage abonde aux besoins corporels de l'homme, dans les arrangements pour leur approvisionnement ; à sa nature sociale, dans les institutions de la vie civilisée ; à son être intellectuel, dans les livres, les écoles et les collèges ; à ses facultés artistiques, dans les galeries de tableaux, les musées, etc.; et hélas moi à sa nature et à ses habitudes mauvaises, dans les tribunaux, les forces de police et militaires, etc. C'est le rôle de l'Église dans ce monde de témoigner que l'homme a une nature capable de connaître, d'aimer et de servir, son Père céleste.

2. À l'être et au caractère de Dieu.

3. A l'Evangile du Christ. « Vous serez mes témoins », a dit le Seigneur Jésus à ses disciples, avant son ascension. Son peuple est tenu de témoigner de la personne, du caractère et de la doctrine de Christ. Ceux que le Seigneur a mandatés pour la première fois, « ont témoigné avec une grande puissance de la résurrection du Christ ». C'est le privilège des chrétiens de parler de la provision faite en Jésus pour la restauration des hommes à la faveur et à l'image divines.

II. LE MODE DE NOTRE TÉMOIN. Comment le peuple de Dieu doit-il rendre le témoignage requis ?

1. Par la parole.

2. Par le témoignage silencieux de la vie. Une vie surnaturelle et d'abnégation, un esprit doux et compatissant ; ce sont des méthodes efficaces pour témoigner d'un monde égoïste et pécheur.

III. LE CARACTÈRE DE NOTRE TÉMOIN.

1. Les chrétiens sont des témoins compétents, ayant une connaissance personnelle et expérimentale de ce dont ils témoignent.

2. Ce sont des témoins véridiques. Leur pouvoir réside dans leur témoignage de faits, non de fables, de fictions, de fantaisies.

3. Ce sont des témoins cohérents ; il n'y a pas d'écart par rapport à leurs preuves ; et il y a une harmonie instructive entre leur témoignage et les principes de leur vie.

4. Ce sont des témoins audacieux et intrépides. La religion est parfois démodée ou impopulaire.

IV. LA SPHÈRE DE NOTRE TÉMOIN. A qui rendre ce témoignage ?

1. Les chrétiens sont appelés à être témoins les uns des autres ; pour l'édification mutuelle.

2. Aux disciples nominaux, mais égarés et tièdes, qui ont besoin du témoignage puissant d'une Église vivante.

3. Au monde incrédule. Voilà la vaste sphère du travail de l'Église.

Cours pratiques--

1. Considérez le grand honneur de l'appel du chrétien.

2. Souvenez-vous de la responsabilité attachée à cet office « vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement ».

3. Que les auditeurs de la Parole reçoivent et agissent sur le témoignage rendu. Quelle plus lourde condamnation peut-il y avoir que celle de ceux à qui il faut dire : « Vous ne recevez pas notre témoignage ! ( J. Radford Thomson, MA )

les témoins de Dieu

(avec Actes 5:32 , « Nous sommes témoins ») : --

I. LE TÉMOIN PORTÉ PAR LES JUIFS EST L'UN DES MIRACLES LES PLUS MERVEILLEUX.

1. Ils se sont distingués en présence du monde entier; sélectionné, choisi, enseigné, discipliné, denté

2. Ils étaient les destinataires des traditions de Dieu. C'est à eux que fut confiée la loi sacrée, la représentation symbolique des attributs de Dieu et la bonté.

3. Ils étaient les médiums de la prophétie. A travers eux, la Divine Volonté s'exprimait avec des accents d'avertissement, de miséricorde et d'amour.

II. L'ÉGLISE DES GENTILS A ÉTÉ NOMMÉ POUR DÉVELOPPER, POURSUIVRE ET COMPLÉTER LE TRAVAIL COMMENCÉ PAR LES Juifs. Le travail qui leur est confié est d'une importance infinie.

1. L'Église est le chandelier de Dieu au milieu de notre monde mauvais et sombre. Il confère l'éclat de la lumière éternelle tout autour.

2. L'Église est le soleil de Dieu, qui réchauffe les cœurs morts et froids des hommes à la vie. La vie nationale se figerait dans la mort éternelle sans cette agence.

3. L'Église est le sel de la terre, la préservant de la putréfaction morale. La société pourrirait sans cette influence antiseptique. ( homéliste. )

Antropomorphisme

En admettant qu'il y ait un Être divin dont nous puissions au mieux connaître extrêmement peu, nous n'avons rien à quoi puiser pour nos conceptions de Lui que le meilleur et le plus élevé des phénomènes de l'univers à la portée de notre observation ; et nous n'avons d'autre langage pour exprimer nos conceptions que celui qui est plus ou moins anthropomorphe. Et il est non seulement nécessaire de le faire pour satisfaire nos aspirations naturelles, mais il le devient éminemment de le faire.

Car il s'accorde le mieux avec les exigences de la raison, et aussi avec nos instincts de piété et de révérence. Les conceptions anthropomorphes de Dieu ne sont donc pas nécessairement fausses parce qu'anthropomorphes ; ils ne sont pas non plus nécessairement faux parce qu'ils sont très insuffisants. Ils peuvent être vrais dans la mesure où ils vont, et on peut leur faire confiance provisoirement jusqu'à ce qu'une expérience plus légère et plus large nous permette de les abandonner pour des conceptions plus vraies.

Il est très important pour cet argument de garder continuellement à l'esprit le fait de la supériorité et de la suprématie de l'homme sur toute la portion de l'univers au sein de la conscience humaine. Avec toute sa grandeur, sa gloire et sa puissance bienfaisante, nous plaçons le soleil plus bas dans l'échelle de l'être que le pauvre homme au fléau qui doit sa vie et toutes ses bénédictions à sa chaleur et sa lumière. Et pourquoi est-ce, sinon parce que nous n'avons trouvé aucune trace dans le soleil de la conscience ou de l'intellect ; encore moins d'affection et de sens moral ?

1. On admet que la supériorité de l'homme sur les autres animaux consiste principalement dans la prépondérance relativement énorme de ses facultés de raisonnement - qui ont à la longue donné naissance au langage articulé, à la littérature et au raisonnement abstrait, sans parler de la variété et du nombre infinis de inventions habiles.

2. L' homme se distingue également des animaux inférieurs par la possession d'un sens moral, ce qui signifie non pas une simple catégorie de choses qu'il peut faire et de choses qu'il ne peut pas faire, mais le sentiment qu'il est tenu de faire ce qu'il doit faire. est censé être juste et parce que c'est juste, même s'il n'en bénéficie pas personnellement.

3. L' homme se distingue par la capacité d'une affection tout à fait plus noble que celle habituellement manifestée par les autres animaux. Il est vrai qu'ils partagent avec nous la possession de l'amour sexuel et parental et parfois social, et sous l'influence de la domestication sont capables des amitiés les plus pures et les plus dévouées, tant pour l'homme que pour leurs semblables ; mais l'homme est capable de la forme et du degré d'amour les plus élevés connus, et a manifesté une dévotion héroïque pour son prochain comme aucun animal n'en a jamais montré.

4. L' homme est par nature religieux, et bien qu'il soit lui-même l'être le plus noble de la terre, il persiste néanmoins à croire en quelqu'un infiniment plus élevé que lui, à qui, d'une manière encore indéfinissable, lui et toutes les créatures doivent leur être, sur dont tout dépend de la générosité, dont la volonté est le principal devoir de la vie de découvrir et d'obéir, et qui est conscient de la révérence et de l'amour de notre cœur. Que l'homme se représente un Dieu prouve l'une des deux choses ; soit qu'il est, en cela particulier, inférieur ou supérieur aux autres animaux.

S'il y a un Dieu, correspondant même imparfaitement à l'idéal de l'homme, alors c'est une marque de supériorité d'en avoir imaginé un ; mais s'il n'y a pas de Dieu, c'est une marque d'infériorité d'avoir fait un écart si affreux de la vérité, d'avoir commis une telle bévue. Tant que la nature extérieure était considérée comme supérieure, il était naturel et rationnel pour l'homme de concevoir les formes ou les forces de la nature comme des divinités.

Mais lorsque la supériorité de l'homme est apparue à l'esprit humain, en raison de ses propres progrès dans la connaissance et la bonté, alors les symboles de la divinité ne devaient plus être tirés du monde extérieur, mais de l'homme lui-même, sa raison, sa conscience, et son coeur. Pourquoi? Parce que c'étaient les formes d'existence les plus élevées qu'il connaisse. Il doit donc s'agir d'anthropomorphisme ou d'athéisme. Prenez quelles dispositions il fera mentalement, faites quelles concessions à sa propre infirmité consciente, faites quelle marge d'erreur pour l'ignorance inévitable, son Dieu doit être comme lui-même.

Autant penser, et savoir et être capable de communion et d'affection avec ceux qui cherchent son visage. Seulement, gardons-nous de nous précipiter dans l'erreur inverse de supposer que l'homme le plus parfait qui ait jamais vécu est assez bon ou assez grand pour être une représentation parfaite de Dieu, qui est aussi loin au-dessus du "plus brillant et le meilleur des fils du matin ” comme les cieux sont plus hauts que la terre.

Il y a de graves difficultés dans le gouvernement moral du monde ; en effet, si ce monde était la fin de l'existence pour de nombreux êtres vivants, hommes compris, il y aurait de quoi choquer notre sens moral et nous amener à imputer à l'Auteur et au Gouverneur du monde soit de l'imbécillité, soit une injustice criminelle. Or, nous avons deux moyens de surmonter ces difficultés, mais uniquement par l'anthropomorphisme.

(1) Il y a la conscience que les croyants en Dieu considèrent comme ayant une autorité divine - non pas pour établir des règles spécifiques de conduite, mais pour donner la sanction suprême aux prétentions du devoir lorsqu'elles sont perçues. Nous attribuons naturellement la conscience, ou le respect du droit, à l'Auteur et Seigneur de nos consciences ; et cela est absolument essentiel à notre conception de Dieu. C'est une aide pour nous faire face aux difficultés morales du monde. Cela nous laisse du temps. Cela nous permet de dire : « Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien ?

(2) L'autre aide est que l'homme dans son meilleur état perçoit la supériorité de la bonté sur le bonheur, sait aussi par expérience combien des plus nobles bénédictions nous viennent déguisées en douleur et trouble et même en péché ; de plus, il sait très bien qu'il n'infligerait jamais, s'il pouvait l'aider, aucune douleur ou blessure à aucune créature, mais pour son propre bien ultime, tandis qu'il s'exposerait à la plus grande douleur en l'infligeant à d'autres s'il ne voyait aucun autre moyen d'assurer ce bien final.

Or, la piété et le respect nous permettent de projeter cette bonté de cœur dans le monde idéal, et d'attribuer à Dieu le même dévouement inflexible au bien-être de ses créatures, et d'être assurés que Dieu a des ressources dont nous ne savons rien, où les inégalités et les injustices de l'ordre actuel seront un jour pleinement justifiées par le but atteint. Et face au reproche de l'anthropomorphisme, notre seule réponse peut être : « Pensez-vous que Dieu puisse être en dessous du plus haut niveau moral de ses créatures ? De même que les cieux sont plus hauts que la terre, de même ses voies sont plus élevées que nos voies et ses pensées que nos pensées. » ( C.Voysey, MA )

Témoins pour Dieu

« Vous », hommes de Juda, peuple d'Israël, « êtes mes témoins », témoins de ce que je suis et témoins de ce que je suis. Les nations autour de vous adorent des idoles. Tout le monde s'est corrompu et s'est égaré, et adore et sert les créatures plus que le Créateur. Depuis plus de mille ans, vous êtes Mes témoins. Telle est la force et la portée de notre texte. Mais Dieu a également d'autres témoins.

« Ses choses invisibles, même sa puissance éternelle et sa divinité, sont clairement visibles, étant révélées par les choses qu'il a faites. » Nous vous appelons, jeunes Anglais et Anglaises, pour le bien de votre âme, pour le bien de votre pays et pour le bien du monde, à devenir des témoins de Dieu. Pour que ces trois choses soient nécessaires--

I. LA CONNAISSANCE DE DIEU. Si vous voulez le connaître, vous devez étudier le livre dans lequel il est révélé.

II. FORTE FOI EN DIEU ET EN SON CHRIST. Moïse n'aurait pas pu témoigner pour Dieu comme il l'a fait, ni Paul, ni Pierre, sans une telle foi. La morale, les pratiques et l'esprit de notre époque rendent une foi profonde et durable essentielle à un témoignage stable et réussi de Dieu. Maintenant, vous ne pouvez pas avoir une telle foi en souhaitant simplement l'avoir, ou en soupirant après elle. Il est né de la lumière et nourri dans la lumière. Pour être de l'ordre le plus élevé, le plus vrai, le plus fort, il doit être à la fois de l'intellect et du cœur.

III. UNE DÉCISION DE TOUT CUR POUR DIEU. "Soyez un homme à part entière en tout", a déclaré Joseph John Gurney à son fils, - "un homme à part entière dans la cour de récréation et un homme à part entière dans la salle de classe." Nous devons être des hommes entiers dans notre témoignage pour Dieu, non pas bi-intellectuels mais uni- d'esprit, la conscience non séparée de la volonté, et la volonté non séparée de la conscience ; les lèvres ne se séparent pas du cœur, ni le cœur des lèvres, ni les mains de l'un ou l'autre.

L'hésitation et la timidité rendront notre témoignage sans effet. Il n'y a pas besoin d'être rude ou rugueux de caractère pour tout cela ; Jésus était très doux. Le chrétien, plein de foi et du Saint-Esprit, ne peut être caché. ( J. Kennedy, DD )

Témoins pour Dieu

I. À SA VÉRITÉ. Ils connaissent sa vérité ; ils ont ressenti. Sa vérité ; ils maintiennent Sa vérité contre toute opposition. Sa Parole est vérité, comme Jésus Lui-même l'a déclaré ; et tout le peuple de Dieu, dans tous les âges, est témoin de sa vérité. C'est un fait remarquable, mais on ne peut le nier, que partout où la vérité de l'Écriture s'est emparée du cœur d'un homme, quelle que soit la partie du monde où il vit, il entretient à propos de l'Écriture la même opinion que son frère ou sa sœur fait dans une autre partie du monde. Nous avons tous mis notre sceau, en lisant ce livre, que Dieu est certainement vrai.

II. AU POUVOIR DE SA GRÂCE. Vous, témoins, dites : Venez et écoutez, vous tous qui craignez Dieu, et je vous dirai ce qu'il a fait pour mon âme.

III. A L'EXERCICE DE SA GRACIEUSE PROVIDENCE. ( W. Curling, MA )

Les témoins de Dieu appelés à témoigner devant le monde

Il y a un aspect important dans lequel tous les objets de l'univers, de l'atome à l'archange, s'unissent - tous sont des « témoins » de Dieu. Le visible révèle l'invisible.

I. L'ÉGLISE DE DIEU EST SPÉCIALEMENT CONÇUE POUR ÊTRE SON TÉMOIN AU MONDE. L'Église juive a été conçue pour cela; un témoin stationnaire local. Regardez sa position géographique; c'était central. La Judée était située au sommet de la Méditerranée et, comme le soleil au centre du système solaire, elle était toujours à la vue des nations. Sion, comme le Pharos du monde, jetait toujours sa lumière sur les ténèbres grossières du paganisme.

Lorsque la plénitude des temps est venue, l'Église chrétienne a été établie dans le but du Christ son Fondateur. Jéhovah a dit : " Je l'ai donné pour témoin au peuple. " Il était l'image du Dieu invisible. Il a choisi des hommes - Ses disciples - dans le même but d'être des témoins de Dieu.

II. L'ÉGLISE A TOUS LES ÂGES A PROSPÉRÉ OU DIMINUÉ EN PROPORTION CAR ELLE A REMPLI CETTE MISSION.

1. La période de sa première et de sa plus grande activité fut la saison de sa plus grande prospérité. Les bannières de la croix flottaient sur les autels de l'idolâtrie et la faisaient triompher en tous lieux.

2. La cessation de son activité était la cessation de sa prospérité. Assistez à l'âge des ténèbres sous l'influence d'un christianisme corrompu, un christianisme païen par Rome.

3. Chaque retour de l'Église à son activité missionnaire a été divinement béni.

III. SES MOTIFS ET SA RESPONSABILITÉ DE REMPLIR SA MISSION SONT PLUS GRANDS QUE JAMAIS. Les premiers témoins de Christ n'avaient pas besoin de motif supérieur pour le devoir que le commandement du Seigneur ressuscité. Il donna l'ordre et ils sortirent. Mais tandis qu'il y a la même nécessité de témoigner maintenant qu'autrefois, les besoins du monde sont plus urgents. La carte du monde au temps des disciples n'était que la carte d'une province comparée à celle qui s'offre à nous.

Regarde ça. Quelle effrayante étendue de ténèbres alentour, et ces ténèbres si denses ! Quelles hideuses énormités cache-t-il ! Par un très léger effort d'imagination, nous pouvons faire passer devant nous les armées du mal. Viennent d'abord les Juifs de toutes les nations sous le ciel, chacun avec un « voile sur le cœur » et souillé du sang du Juste. Ensuite, les chrétiens nominaux par myriades. Vient ensuite le croissant de l'imposture, suivi de la Turquie et de la Perse.

Cela nous rappelle une autre incitation, le témoignage de l'Evangile leur est divinement adapté. Chaque membre de l'Église doit avoir l'impression solennelle qu'il est un témoin de Dieu. En rapport avec cela, il devrait y avoir une unité de cœur entre tous les témoins, et un esprit de libéralité et d'abnégation. ( J. Harris, DD )

Le témoin de la cohérence

« Au début de cette année », dit un chanoine de notre Église, un voyageur récent en Inde, « je me tenais aux côtés d'un de nos missionnaires pendant qu'il prêchait à une foule d'indigènes dans l'une des plus grandes villes de notre empire indien. Je n'oublierai jamais l'attention passionnée avec laquelle il fut écouté jusqu'à un certain point. Mais tout à coup, les yeux qui avaient été si vivement fixés sur lui se sont retirés, et les hommes ont échangé des sourires et des murmures méprisants, et ont secoué la tête dans le doute, et j'ai demandé la cause de ce changement soudain de comportement, et on m'a dit que le prédicateur avait décrit les fruits visibles de la conversion à Dieu.

Il avait décrit le chrétien comme tempéré, chaste, indulgent et indulgent, pur de cœur et de vie. Mais c'en était trop pour ses auditeurs. Ils ont vu des chrétiens au jour le jour, et leurs observations ont démenti cela, et ils se sont détournés de la prédication de la Parole. « Un natif de caractère et d'éducation élevés » dans « une autre ville » a dit au même ecclésiastique : Que les chrétiens ne pratiquent qu'un dixième de ce qu'ils professent et l'Inde serait bientôt convertie. Ce que nous voulons de vous, ce n'est pas plus de christianisme, mais plus de chrétiens. ( Chaire de l'Église d'Angleterre. )

Témoignage pratique pour Dieu

William Ewart Gladstone, alors qu'il était à Eton, a assisté à un dîner au cours duquel un toast indécent a été proposé. Quand tous les autres se levèrent pour le boire, il retourna son verre et resta assis, enfouissant son visage dans ses mains. Keith Falconer gardait accroché au mur de sa chambre à Harrow un rouleau de textes qui disait à chacun tranquillement, pourtant distinctement, du côté de qui il était. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Les témoins de Dieu souvent incohérents

Le monde non seulement ne nous croit pas, mais ne croit pas que nous-mêmes croyons ce que nous disons. Je me souviens d'une circonstance très frappante qu'un ministre voisin m'a signalée comme preuve de cela. Il y avait dans la ville où il prêchait un infidèle déterminé et avoué, ne croyant ni au christianisme ni à Dieu. Il a vu cet homme un dimanche soir dans le lieu de culte. Il prêchait sur quelques-unes des grandes vérités de la foi et sur les devoirs qui en résultaient. Comme il passait le lendemain matin devant la porte de l'homme, il se tenait debout.

Il a dit : « Je t'ai vu au culte hier soir, et j'ai été assez surpris de te voir là, parce que tu ne crois pas ce que je disais » « Non », dit-il ; "ni vous non plus." "En effet! Non. Eh bien, si je croyais les choses que vous affirmez vraies, que vous exposez et qui sont écrites dans vos livres, je ne saurais me contenir ; je sentirais tellement leur importance que je les exposerais partout où j'irais ; Je ne saurais retenir l'enthousiasme qu'elles exciteraient. Mais je ne les crois pas, et vous non plus, sinon vous seriez des personnes très différentes de ce que vous êtes. ( T. Binney. )

La valeur du témoignage personnel

Il y a de nombreuses années maintenant, avant l'ouverture des champs aurifères australiens, un groupe d'experts a été envoyé dans le pays pour explorer le district et faire rapport sur la probabilité que de l'or y soit trouvé. Ils firent leur relevé, envoyèrent leur rapport, donnèrent comme opinion qu'on trouverait de l'or, qu'il y avait des « strates aurifères », etc., mais d'une manière ou d'une autre personne ne s'y intéressa beaucoup. Personne n'a contesté leurs conclusions et personne n'a agi en conséquence.

Mais quelque temps après, un jour de marché, des bergers descendirent de la brousse à Melbourne avec des morceaux de minerai jaune dans leurs poches. « Mais, disaient ceux à qui ils l'ont montré, c'est de l'or ! Où l'avez-vous obtenu?" "Oh"! dirent-ils, « nous l'avons monté dans le pays ; il y en a plein sur notre chemin. Le lendemain matin, il y a eu une bousculade - tous ceux qui pouvaient soulever une charrette se sont rendus aux fouilles. Maintenant, mon frère, tu ne peux peut-être pas prêcher, mais ta vie montre-t-elle que tu as les pépites ? ( EW Moore. )