Ésaïe 43:21

Ce peuple que j'ai formé pour moi-même

La modification du dessein de Dieu

C'est le fardeau du livre du Deutéronome que Dieu a choisi la postérité d'Abraham pour être une nation particulière à lui-même au-dessus de tous les peuples sur la face de la terre.

Ces deux mots « peuple » et « héritage » sont perpétuellement liés dans la Bible. Le dessein de Jéhovah est clairement déclaré dans le passage significatif : « Ils publieront ma louange. Par un long processus d'entraînement soigneux, il avait l'intention de former le peuple de manière à ce que son histoire tourne les pensées des hommes vers la gloire et la beauté de sa propre nature, et suscite une adoration et des louanges perpétuelles.

À trois reprises, ils ont contrecarré Jéhovah. Ils ont failli maudire au lieu de louer. Ils ont donné aux hommes de fausses conceptions de son caractère. Et à trois reprises, ils ont dû apprendre la suspension temporaire et l'ajournement de Son dessein.

1. Dans le désert, ils murmurèrent contre lui et furent renvoyés errer dans le désert pendant quarante ans.

2. Après que dix-neuf rois eurent régné depuis le trône de David, ils furent exilés à Babylone pendant soixante-dix ans.

3.Depuis le rejet du Fils bien-aimé, ils ont été poussés dans le monde entier pour être un dicton et un proverbe. Pendant des années, le dessein de Dieu a été arrêté. Elle sera sans aucun doute accomplie en dernier ressort. Ce changement de dessein de la part de Dieu a été l'ouverture de la porte pour nous ; et les paroles qui étaient à l'origine adressées à Israël sont maintenant applicables à nous-mêmes. Par les lèvres des apôtres Paul et Pierre, il nous est dit que Jésus s'est donné pour nous, pour nous racheter et nous purifier à lui-même, un peuple pour sa propre possession ; afin que nous soyons une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple pour la possession de Dieu, afin que nous puissions manifester les louanges de celui qui nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Nous sommes ce que nous sommes, afin de manifester les louanges de Dieu ; mais si nous ne parvenons pas à réaliser son idéal, pour nous aussi,

I. LE BUT DE DIEU. « Qu'ils manifestent Ma louange. » Nous pouvons promouvoir la louange de Dieu par la souffrance, autant que par le service actif dans chaque vie, il y a trois régions. Celui de la lumière, où le devoir est clairement défini ; celui des ténèbres, où le mal n'est pas moins nettement marqué ; et une grande frontière de crépuscule, où il n'y a aucune certitude, où les lignes de démarcation ne sont pas distinctes, et où chacun doit être pleinement convaincu pour lui-même. C'est ici, cependant, que le tempérament de l'âme est mis à l'épreuve.

II. LE POSSIBLE CONTRE-PARAVOIR DE SON BUT. « Vous connaîtrez la révocation de ma promesse » ( Nombres 14:34 , RV, marg.). Il n'y a rien de plus terrible dans l'histoire d'une âme que de frustrer l'idéal divin dans sa création et sa rédemption, et d'empêcher Dieu de tirer de nous ce pour quoi il nous a sauvés.

1. Absence de prière (verset 22). Rien n'est un indicateur plus sûr de notre état spirituel que nos prières.

2. Négliger les petites choses (verset 23). Les gens étaient probablement attentifs aux plus grandes questions du rituel juif, mais négligeaient les plus petits détails. Aucun de nous ne se trompe d'abord en violant les grandes obligations de la loi.

3. Manque de douceur. « Tu ne m'as pas acheté de canne à sucre » (verset 24). Il est possible de faire les bonnes choses à partir d'un sens strict du légalisme, dans lequel la douceur et l'amabilité de la vraie religion font cruellement défaut. Nombreux sont les exemples de ce changement de but. David a remplacé Saül; Salomon pour Adonija ; l'Église pour le peuple hébreu ; Occidental pour le christianisme oriental; les Moraves et les Lollards pour les Églises établies de leur temps.

III. L'ACCOMPLISSEMENT DU BUT DE DIEU PAR NOTRE DOULEUR. Le dessein de Dieu ne peut pas être finalement mis de côté. Ainsi avec Israël, et avec chacun de nous. Mais le coût, combien énorme ! ( FB Meyer BA )

La fin principale de l'homme

1. Dieu, qui a fait toutes les créatures inférieures pour un usage spécial, n'a assurément pas fait l'homme et ne l'a pas doté de ces nobles pouvoirs, sans un grand dessein distinctif ou une fin digne de lui et d'eux.

2. Cette fin ne peut être rien de borné par sa vie transitoire.

3. Le but principal pour lequel nous avons été faits doit nécessairement être celui dont parlent les Écritures : « Je me suis formé ce peuple ; ils manifesteront ma louange », – même pour connaître le Dieu à jamais béni ; servir Dieu ; honorer, aimer Dieu; jouir de Dieu ; et d'être éternellement béni dans la connaissance, le service et la jouissance de Lui.

(1) Cette fin est très élevée et noble.

(2) Une fin la plus raisonnable et la plus juste.

(3) Une fin nécessaire et indispensable,--comme c'est la fin pour laquelle Dieu nous a réellement créés ; il est tout à fait indispensable que nous le suivions et l'accomplissions, à moins que nous ne vivions dans un conflit terrible avec notre Créateur et que nous périssions ainsi inévitablement. Car si Dieu nous a faits pour le servir et l'honorer, et que nous ne le faisons pas, alors, pour le mettre au plus bas, nous sommes inutiles et inutiles sur la terre de Dieu ; et nous sommes habitués à rejeter loin de nous les choses inutiles pour ce pour quoi elles ont été conçues.

Mais alors, la plupart des choses de ce monde qui sont inutiles n'ont pas pour cela besoin d'être positivement blessantes. Mais il en est autrement chez nous. Si Dieu nous a faits pour le servir et l'honorer, et que nous ne prêtons aucune attention à cette fin, alors, nécessairement, nous déshonorons Dieu. Si nous ne servons pas Dieu, nous devons servir le diable. Si nous ne servons pas le vrai Dieu, nous devons servir de faux dieux, des créatures de toutes sortes, auxquelles nous accordons le respect, l'affection, la confiance qui sont dus à Dieu, et tombons ainsi inévitablement sous la sentence de la loi de sa morale. gouvernement : « L'âme qui pèche, elle mourra.

" Mais ce volume ne nous est pas venu seulement pour dire la fin ou l'usage pour lequel nous avons été faits, mais aussi pour dire comment nous pouvons l'accomplir - oui, comment maintenant, après avoir échoué à vivre pour la fin, pouvons encore savoir et servir et aimer et profiter éternellement de Dieu. La Bible entière peut, quant à cette question vitale, être résumée en un seul grand mot : Christ. ( CJ Brown, DD )

Les délices de Dieu de se former un peuple

Dans la bonne œuvre de se former un peuple, Dieu a été engagé dès le commencement. Les sujets en ont été plus nombreux à certaines époques qu'à d'autres ; mais à chaque époque, il a créé une semence pour le servir. Et à l'avenir, lorsque celui qui siège sur le trône « fera toutes choses nouvelles », ce peuple sera abondant et « fleurira comme l'herbe de la terre ». Et quelle pensée est-ce, qu'en nous, si nous sommes vraiment de nouvelles créatures, Dieu se complaît.

I. Le premier motif de la satisfaction divine chez ce peuple dont je parle découle de LA NATURE DU TRAVAIL EFFECTUÉ, du caractère de l'effet produit. L'effet produit par la puissance formatrice de Dieu est un peuple sur les esprits immortels duquel son image est imprimée, dont les traits principaux sont la connaissance, la justice et la sainteté, un peuple éclairé et guidé par la vérité céleste, sanctifié et réglé par l'amour divin,, un peuple assimilé à Dieu dans la compréhension et le cœur, dans le but, dans l'action, dans la béatitude.

Si une personne ne participe pas d'une nature divine, les qualités les plus aimables et les plus éminentes qu'elle puisse posséder ne peuvent finalement contribuer qu'à augmenter ses capacités et ses moyens de faire le mal, et à la rendre prééminente dans la disgrâce et dans la misère.

II. En se formant un peuple, Dieu donne UNE ILLUSTRIE AFFICHAGE DE SA GLOIRE. Dans aucune œuvre il n'a autant communiqué de lui-même, n'a-t-il donné un déploiement aussi lumineux et étendu de sa gloire, que dans celle que nous contemplons maintenant, considérée dans ses multiples relations. Annoncez à sa souveraineté et à sa puissance, ce que le texte suggère évidemment.

III. Dieu se plaît à se former un peuple, parce qu'il GLORIFIE ainsi SON FILS. Il témoigne de la dignité de sa personne, de la valeur de son sacrifice, de l'efficacité de sa médiation.

IV. DIEU FORME UN PEUPLE POUR LUI-MÊME, AFIN QU'ILS MONTRENT SA LOUANGE ; et c'est pour cette raison aussi qu'il prend plaisir en eux. Il les crée de nouveau en Christ, non seulement pour qu'il déploie ses perfections dans la production d'un effet si excellent, mais pour qu'ils puissent contempler et adorer les excellences qu'il manifeste ainsi ; non seulement pour qu'ils soient un miroir pour refléter la splendeur de sa gloire aux autres, mais pour qu'eux-mêmes puissent proférer abondamment ses louanges.

Ils le louent de tout leur cœur. Ils le louent des lèvres, par des actes formels de dévotion ; par la célébration de ses ordonnances ; par la confession publique de son nom ; en louant son service aux autres ; en ordonnant leur discours dans sa crainte, et à l'usage d'édifier. Et ils le louent de leur vie, en évitant ce qu'il interdit, en faisant ce qu'il exige, en se soumettant à ce qu'il inflige ; et ainsi rendre hommage à son autorité, sa sagesse et son amour.

V. Dieu se réjouit de ce peuple, parce qu'IL SE PLAÎT DANS LEUR BONHEUR. ( J. Stark. )

Montrer la louange de Dieu

Il a été dit que le mot traduit par « louange » vient de la même racine que « Hallel » dans « Alléluia », et qu'il signifie, premièrement, une lumière claire et brillante ; ensuite, un doux son de flûte : d'où nous apprenons que le peuple de Dieu doit refléter sa gloire jusqu'à ce qu'elle brille dans leur vie, attirant d'autres à elle ; et qu'ils doivent prononcer sa louange avec des sons résonnants et harmonieux qui arrêteront et attireront l'oreille qui écoute. ( FB Meyer, BA )