Ésaïe 44:22

J'ai effacé, comme un nuage épais, tes transgressions

Le péché effacé

Le sens du verset peut être : Celui qui offrit correctement son sacrifice était aussi sûr que le péché pour lequel il l'offrait était effacé, que la fumée du sacrifice était dispersée par le vent et n'était plus discernable.

( E. Thompson, DD )

Effacer le péché : une lumière latérale classique :

"Ce décret a fait passer comme un nuage le danger qui pesait alors sur la ville." ( Démosthène. )

Nuages ​​et péchés :

Les nuages ​​font du bien ; mais les transgressions et les péchés ne font jamais de bien. Ils ne font aucun bien au corps, aucun bien à l'âme, aucun bien à l'esprit, aucun bien à notre condition présente ou à nos circonstances futures ; et, à cet égard, les nuages ​​sont différents des péchés. Pourtant, il y a des points de ressemblance entre les nuages ​​et les péchés. Les nuages ​​voilent le soleil ; et les péchés cachent le visage aimant de Dieu. Les nuages ​​cachent le firmament élevé ; et les péchés cachent le ciel.

Les nuages ​​contractent le prospect ; et les péchés empêchent de voir tout bien venir. Les nuages ​​tombent sous la pluie ; et les péchés tombent en punition. Les nuages ​​sont hors de notre contrôle ; et les péchés commis sont entièrement hors de notre pouvoir. Les nuages ​​ne sont dispersibles que par Dieu ; et les péchés que Dieu seul peut chasser. C'est le sens de l'analogie instituée dans notre texte. ( S. Martin. )

Pas un nuage à voir :

I. LA DIVINITÉ DU PARDON. « J'ai effacé », etc. "Moi, même moi." Tout péché est contre Dieu. Lorsque vous péchez les uns contre les autres, vous péchez contre Dieu. Et tout châtiment est entre les mains de Dieu ; et la dispense du pardon est sa prérogative. Béni soit Dieu de le garder en son pouvoir ! Le pardon est accordé fidèlement et avec sagesse, car Dieu est lumière. Le pardon est accordé gracieusement, car Dieu est amour. Et le pardon est accordé selon la promesse et l'alliance divines, car « Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés ».

II. L'EXHAUSTIVITÉ DU PARDON. Dans le pays qu'Isaïe connaissait, les nuages ​​s'effaçaient entièrement pendant quatre mois de l'année ; de sorte que ce fut une chose extraordinaire de mai à septembre, de voir un nuage : et la clarté de l'atmosphère permit au prophète d'apprécier cette illustration à un point impossible à nous, qui sommes si souvent sous un ciel de plomb. Pourtant, même ici, nous savons ce que c'est que de se tenir sous un ciel bleu.

Le matin, ou le soir, ou tard dans la nuit, nous savons ce que c'est que de se tenir sous le ciel sans nuages ​​et de dire : « Il n'y a pas un nuage à voir. Et quand Dieu pardonne à un homme, il n'y a pas de péché à voir. Les péchés de l'enfance, de la jeunesse et de la maturité - les péchés de chaque année, jour et heure - sont effacés. Les péchés du corps et les péchés de l'âme - les péchés de la langue, et de la main, et de chaque membre du corps - les péchés de la pensée, et de l'imagination, et du désir, et l'affection et la volition sont toutes effacées.

Les péchés du cœur, et les péchés de la maison, les péchés de l'entreprise, et les péchés de l'Église, et les péchés commis contre les frères et sœurs, et la parenté à tous les degrés - contre le mari et la femme, et les enfants, et les voisins, et les amis, et le pays, les péchés contre le Sauveur, et contre le Saint-Esprit, et contre notre Père céleste sont effacés. Les péchés volontaires, les péchés négligents, les péchés répétés, les péchés aggravés, sont tous effacés.

Pas quelques péchés, mais tous les péchés. Les moindres ne sont pas oubliés ; les pires ne sont pas réservés. Le pardon n'est pas l'atténuation de la punition - ce n'est pas le passage de certaines transgressions et la mise en avant d'autres - mais une remise entière de la punition future. Le péché n'est pas derrière nous ; le péché n'est pas avant de nous empêcher; le péché n'est pas au-dessus de nous; le péché ne nous enferme pas de part et d'autre. Pardonnés par Dieu, nos péchés ont disparu ; en fait parti pour toujours.

III. L'ASSURANCE QUE DIEU DONNE AU PARDONNÉ QU'ILS SONT PARDONNÉS. Dieu pourrait pardonner sans nous dire maintenant qu'il nous a pardonné. Il pouvait réserver la communication de ce fait jusqu'au dernier grand jour. Mais Il voudrait que les pardonnés sachent qu'ils sont pardonnés. Maintenant, quel profit y a-t-il là-dedans ? La connaissance du pardon est une connaissance particulière de Dieu. Un homme qui est pardonné voit Dieu dans la dispensation du pardon divin, comme Dieu ne doit pas être vu ailleurs, ni dans aucune autre dispensation.

C'est une chose de voir Dieu dans la disposition générale qu'il a faite pour la satisfaction de nos besoins, et une tout autre chose pour nous de voir Dieu appliquer cette disposition à nous-mêmes. La connaissance du pardon est source de joie et de paix. C'est, de plus, une puissance éveillant l'amour. Vous vous souvenez du cas de la femme qui vint au Christ, à l'occasion du grand banquet que lui donna l'un des chefs des pharisiens. Ensuite, la connaissance du pardon est un motif pour la poursuite de la sainteté.

IV. LA CONNAISSANCE DU PARDON NOUS ENCOURAGE À APPORTER LES AUTRES À DIEU.

V. QUI SONT LES ASSURÉS ?

1. Ceux qui Lui confessent leurs péchés.

2. La confession doit être accompagnée de l'abandon du péché.

3. Il n'y a pas d'abandon du péché sans se tourner vers Dieu. ( S. Martin. )

Ce que l'homme peut et ne peut pas faire :

L'homme peut détourner le cours d'une rivière et combler l'ancien lit ; effaçant ainsi à certains endroits la rivière. L'homme peut abattre des portions de collines ; effaçant ainsi les collines. L'homme peut élever la vallée ; effaçant ainsi la vallée. L'homme peut drainer le lac, y semer des graines et faire pousser des récoltes sur le sol du lit du lac ; effaçant ainsi le lac. L'homme peut, dans une faible mesure, modifier les limites de l'océan ; effaçant ainsi à certains endroits même la mer.

L'homme peut creuser un tunnel dans la terre et construire une autoroute où le pied n'a jamais foulé le sol. Mais l'homme ne peut ni apporter des nuages ​​dans le firmament, ni les renvoyer. De plus, un homme peut effacer l'ignorance par l'enseignement, et la folie par l'instruction, et certaines mauvaises habitudes par un bon dressage, et les besoins des animaux par la fourniture des nécessités temporelles, et la captivité par la libération, et la maladie par la guérison ; mais aucun homme ne peut pardonner les péchés. La dispense du pardon est trop précieuse et trop importante pour être confiée aux hommes ou aux anges. ( S. Martin. )

Pardon non confié aux hommes ou aux anges :

Un homme, s'il était chargé de la dispense du pardon, pourrait dormir, ou voyager, ou malade, ou de diverses manières hors de portée. Un homme peut être en colère, ou morose, ou occupé, ou sans amour, quand le pénitent réclame le pardon. Et un ange peut prendre un hypocrite pour un vrai pénitent, ou un contrit pour un hypocrite ; ou il pouvait hésiter à pardonner à quelque chef de pécheurs. Dieu garde la dispense du pardon dans sa propre main bienveillante. ( S. Martin. )

Péché et pardon :

Il y a, à première vue, un peu d'obscurité dans cette expression. Le nuage est-il destiné à représenter le péché, ou est-ce l'obscurité avec laquelle le péché doit être effacé ? Le texte compare-t-il les transgressions à un nuage qu'il faut chasser, ou la transgression à couvrir et à effacer comme par un nuage ? Il y a une divergence d'opinion à ce sujet. Mais il n'y a aucune raison de ne pas prendre les mots au pied de la lettre et de considérer le péché comme un nuage.

I. LE CHIFFRE SOUS LEQUEL LE PÉCHÉ EST REPRÉSENTÉ. "Un nuage"; "un nuage épais." Il fournit une illustration appropriée du mal humain.

1. Les nuages ​​obscurcissent la beauté de la terre. Le péché obscurcit les perspectives de l'âme et ferme les gloires de l'horizon céleste ! Il brouille les contours de la vérité, il perturbe notre vision de la vie, de nos semblables, de nos propres actions et des actions et motivations des autres, de la providence et des agissements de Dieu, de la véritable signification de l'existence, de l'avenir et le passé. Ce qui est mal semble bien ; ce qui est bien semble mal ; ce qui est réel semble faux ; et ce qui est faux paraît vrai.

2. Les nuages ​​interceptent la lumière du ciel. Et qu'est-ce qui cache la pleine clarté du visage de Dieu, qui est la source de toute lumière, chaleur et joie spirituelle, mais le péché ? « Vos iniquités se sont séparées entre Moi et vous. » Nos péchés ont empêché la révélation de la pleine lumière et la manifestation du plein amour de vivifier et de réjouir nos cœurs. Non pas que même le péché obscurcit entièrement la miséricorde et l'amour de Dieu.

Le nuage le plus sombre ne peut pas tout à fait cacher la lumière du jour. Les rayons du soleil sont si puissants qu'ils pénètrent même à travers les brumes les plus épaisses. Mais quel contraste est la faible lumière d'un jour de novembre à celle du rayon de soleil génial en juin ! Ainsi, même le péché ne peut cacher entièrement l'influence divine de l'amour de Dieu ou l'empêcher de réchauffer la terre. Mais combien sa manifestation est différente de ce qu'elle était au milieu des gloires du Paradis !

3. Les nuages ​​causent des désagréments et de l'inconfort. Le voyageur au milieu des brumes des montagnes, avec ses vêtements trempés et lestés d'humidité, sa respiration laborieuse et ses mouvements entravés, est un représentant approprié du chrétien voyageant vers le ciel au milieu des nombreux obstacles qui entravent sa progression dans l'atmosphère peu agréable de ce monde pécheur. , saturé de l'essence, pour ainsi dire, de l'iniquité.

4. Les nuages ​​nous entourent partout.

(1) Ils éclipsent chaque partie du globe. Pas dans la même intensité, pas toujours au même endroit, pas pareils en apparence et en densité.

(2) Le péché, comme les nuages, n'entoure-t-il pas partout le monde spirituel ? Cela varie, en effet, Certains pays sont plus éclairés, et les nuages ​​n'étant pas si denses, on voit et ressent davantage la lumière et la chaleur du Soleil de justice. Mais il y a d'autres pays où les nuages ​​mentaux et spirituels dominent à divers degrés de densité, jusqu'à ce que nous arrivions à ces endroits où le sauvage règne en maître et où aucun rayon de la lumière du ciel ne pénètre jamais.

(3) Les nuages ​​ne sont-ils pas une image appropriée du péché dans leur beauté trompeuse ? Il y a des occasions où le mal resplendit de la gloire empruntée du ciel. Combien de nobles personnages ont, dans les vertus reflétées du christianisme, attiré pour un temps l'admiration et le ravissement d'un monde étonné et ravi ! Pendant un temps! Car dès que le reflet d'en haut, qui donnait de la gloire à leurs personnages, disparut, ils sombrèrent de nouveau dans leur nature native de ténèbres et de ténèbres.

Et observez combien le reflet de la vérité divine et de la loi céleste embellit ce monde qui est le nôtre, avec tout son péché ! La philanthropie envers ceux qui sont faibles et souffrants, la courtoisie envers les faibles, les hôpitaux qui sont fournis, les nombreux moyens qui sont adoptés pour exalter la race : tout cela sont les reflets du soleil céleste reflété sur les nuages ​​du péché.

(4) Nous voyons aussi que les nuages ​​ressemblent au péché à cause de leur irréalité. Il n'y a rien sur quoi un homme puisse se fier, s'appuyer ou espérer. Ils sont insignifiants, vides, fragiles.

(5) Eux aussi sont changeants, éphémères, chassés par toutes sortes et par chaque souffle de vent ; jamais le même, instable, prenant toutes sortes d'apparences en présence de la lumière.

II. LA PROMESSE QUI EST ICI ACCORDÉE. Bien que l'énoncé soit mis dans le passé - « J'ai effacé » - il s'agit pourtant en réalité d'un futur et d'une déclaration conditionnelle. La première partie de ce chapitre est une description de la terrible impénitence et de l'apostasie. Dans le but, dans l'intention, cela est pardonné, mais ce n'est pas un pardon indépendant de la réforme. Nous avons vu le ciel quand le soleil d'été a chassé les nuages.

C'est profond, insondable, éthéré, bleu. La gloire du soleil est intacte. La nature entière se réjouit d'une joie indicible. Le cœur rebondit avec légèreté. Pas un grain à la surface du ciel ne jette une ombre sur la terre. Telle est l'idée d'un monde sans péché. Tout éclat et pas de nuages, toute joie sans peine pour obscurcir sa gloire. Et c'est l'essentiel spirituel de la promesse que le grand Dieu a faite à son peuple croyant. C'est une assurance si certaine qu'on en parle comme ayant réellement eu lieu. Et comment Dieu effacera-t-il les péchés de son peuple ? Par les mêmes moyens que disperser physiquement les nuages ​​de la terre.

1. Par les tempêtes de la colère. La tempête de la colère de Dieu, lorsqu'elle s'abattit sur la tête du Christ, envoya un courant de justice électrique à travers le poids du péché et rendit possible la suppression de son pouvoir.

2. Par l'éclat glorieux des rayons de chaleur et de lumière. C'est la chaleur de l'amour infini et éternel de Dieu qui dispersera la dernière trace du péché. Cet amour qui brille de Son trône chassera toutes les conséquences du mal du cœur, de la vie. Et avec les nuages ​​du péché s'en ira tous les autres nuages, les nuages ​​de la souffrance, de la douleur, de la mort. Et quand le péché sera chassé, cet amour brillera dans une gloire incessante.

Il ne sera pas limité au temps, au lieu, à la saison ou aux circonstances. Elle ne viendra pas à des degrés diminués ou atténués, mais elle sera parfaite, pure et complète. Pourtant, ce n'est qu'une figure - incomplète aussi - qui a ses défauts. Mais Dieu Lui-même l'a donné. ( JJS Bird, BA )

Le pardon : ses bienfaits et ses devoirs :

I. UNE DÉCLARATION IMPORTANTE. « J'ai effacé », etc.

II. UN DEVOIR CORRESPONDANT. « Retour à moi. »

III. UN MOTIF TOUT CONTRAINTE. « Je t'ai racheté. ( Pont S., MA )

Péché et grâce :

I. L'EXISTENCE DU PÉCHÉ EST RECONNUE.

II. IL EST AFFIRMÉ L'EXISTENCE DE LA MISÉRICORDE. ( WMPunshon, LL.D. )

Invitation:

Les caractéristiques du caractère divin et les bénédictions du salut, qui doivent être manifestées dans les relations de Dieu avec Israël dans les derniers jours, sont exactement les mêmes que celles qui sont maintenant manifestées dans les relations de Dieu avec tous les croyants. Nous pouvons donc considérer le texte comme une exposition de la miséricorde de Dieu, à laquelle nous nous intéressons nous-mêmes.

I. En référence à SA MISÉRICORDE.

1. Les premiers mots du texte désignent un acte du pardon gracieux de Dieu. « J'ai effacé tes transgressions et tes péchés. » Dans les écritures du Nouveau Testament, cette expression "effacer" est liée à l'expiation Colossiens 2:14 ).

2. Le langage du pardon de la miséricorde va encore plus loin. "Comme un nuage épais." Comment est-ce qu'un nuage épais est effacé? Lorsqu'une dette est effacée d'un livre de dettes, la tache demeure. Il est vrai qu'il n'y a aucune preuve contre le pécheur ; l'accusation portée contre lui est terminée ; mais on voit les restes de ce qui était une dette, et l'acte même de l'annuler montre qu'il y avait une dette. Mais lorsqu'un nuage est effacé, c'est différent.

Comment ce nuage est-il effacé ? Soit par le vent le dispersant, soit par le soleil le traversant et le dispersant ; et quand cela est fait, nous disons soit que la tempête est "passée", soit qu'il y a maintenant un ciel clair, et tout ce que nous pouvons voir, si nous voyons quelque chose, en ce qui concerne le nuage menaçant, est maintenant composé de ces belles teintes qui sont éclairées par l'éclat d'un soleil éclatant dans un ciel clair.

Eh bien, alors, quand Dieu dit qu'il "effacera comme un nuage épais nos transgressions et comme un nuage notre péché", nous devons comprendre qu'il entreprend d'effacer toutes les traces de nos transgressions et tous les restes de culpabilité de la conscience. , afin que le pécheur ainsi pardonné puisse considérer Dieu comme un Père plein de grâce et d'amour, et puisse l'approcher avec une sainte hardiesse, et sans aucune particule de crainte.

Observez donc de quel plein pardon Dieu nous assure dans cette langue. Les "nuages ​​épais", ainsi que les nuages ​​ordinaires, - deux expressions qui doivent être prises au sens figuré, comme incluant toutes sortes de péchés - ce que nous appelons aussi bien les " péchés plus grands que les plus petits " - sont ce que le Seigneur déclare Son dans le but d'éliminer et d'éliminer complètement d'être un motif de crainte pour ceux qui l'approchent au nom de son cher Fils.

3. Or, de même que nul ne peut disperser une épaisse nuée si ce n'est le Dieu qui peut envoyer son soleil éclatant au travers d'elle, de même nul ne peut dire que Dieu qui se proclame Dieu pardonneur et Sauveur, afin que la conscience du pécheur répondra : « J'ai effacé comme un épais nuage tes transgressions, et comme un nuage tes péchés. Et c'est le pardon dont Dieu se réjouit - plein, complet, et tel que lui seul peut le donner.

II. Mais pour que cette miséricorde soit la nôtre, et que nous puissions nous en réjouir, IL FAUT QUE NOUS RÉPONDONS À DROITE à cette indication de la grâce de Dieu. « J'ai effacé tes transgressions. Reviens vers moi.

1. C'est le Rédempteur qui appelle, parce qu'il dit : « Reviens, car je t'ai racheté.

2. Comme c'est différent de notre attente naturelle ! Le Rédempteur pleurant après le pécheur, au lieu que le pécheur pleure après le Rédempteur.

3. Ensuite, observez comment le langage dont nous sommes saisis manifeste la profonde préoccupation de Dieu notre Sauveur. "Retour à Moi." Il ne parlerait pas dans un langage comme celui-ci, s'il ne s'agissait pas pour le pécheur de revenir dans un immense moment.

4. Il y a une autre suggestion : dans quel but cet appel de supplication est-il lancé ? Non pas que le pécheur puisse recevoir une punition. Dieu t'appelle, ô insouciant, pour ne pas être désapprouvé, mais souri.

5. Ensuite, après toutes ces indications de grâce de la part de Dieu, il ne peut y avoir aucun espoir de paix durable ou de gloire future, sauf à notre retour.

III. NOTEZ L'AMOUR DANS L'ASSURANCE QU'IL DONNE AU SUJET DE LA RACHAT. "Reviens, car je t'ai racheté." Quel retour faites-vous à l'appel de Celui qui assure miséricorde et rédemption, et qui dit gracieusement : Retour ? ( W. Cadman, MA )

Le nuage du péché et sa dispersion :

I. Un enseignement merveilleux quant à la NATURE INTENSE DU PÉCHÉ. Je me réfère surtout aux deux mots pour péché qui sont employés ici. Cette transgression traduite signifie littéralement "trahison" ou "rébellion", et ce péché traduit "manquer une cible". Toute iniquité est empreinte de ce caractère accablant, c'est la rébellion contre une volonté aimante, un Roi infini, un Père tendre. Et toute iniquité a ceci, par l'ironie miséricordieuse de la Providence, associée, qu'elle est une bévue aussi bien qu'un crime.

II. LE DOSSIER PERMANENT DU PÉCHÉ. "J'ai effacé." Cela pointe, bien sûr, vers quelque chose qui a été écrit, et qui promet d'être effacé. C'est peut-être l'idée plutôt d'une tache qui se recouvre et s'enlève, mais que je pense moins probable que l'autre, que le mal est écrit quelque part. Un livre écrit ; un enregistrement permanent de mes mauvaises actions. Où est-il écrit ? Où, plutôt, n'est-il pas écrit ? Écrit sur le caractère, écrit dans une très large mesure même sur les circonstances, écrit surtout dans la mémoire calme et parfaite du Dieu qui juge tout. Le livre est écrit par nous-mêmes, à chaque instant et au jour le jour. Nous l'écrivons avec de l'encre invisible, et il suffit de le tenir au feu pour devenir lisible.

III. LE POUVOIR OBSCURISSANT DU PÉCHÉ. "J'ai effacé comme un nuage épais." Quand le nuage tire son voile sur le ciel, le soleil et le bleu sont cachés à l'œil de l'homme, et toutes les fleurettes se ferment ; et quand le ciel est voilé, les oiseaux cessent de chanter. Ainsi, comme un voile brumeux tiré sur la face des cieux sont les péchés de l'homme. Notre seule façon de connaître Dieu est par sympathie, par conformité.

IV. LA SUPPRESSION DU PÉCHÉ. J'ai effacé comme un nuage épais tes transgressions, et comme un nuage tes péchés. L'effacement implique de faire une feuille blanche de la page floue ; l'annulation de toute la longue et formidable colonne de chiffres qui exprime la dette. L'effacement comme un nuage implique la disparition de la vapeur brumeuse, comme le ferait une fine pellicule duveteuse dans les cieux secs de l'Est, fondant comme un homme le regarde.

Alors Dieu, dans sa merveilleuse patience, brillant sur la face supérieure, pour ainsi dire, de toutes les brumes qui enveloppent et obscurcissent nos âmes, les éclaircit par le processus de l'auto-communication, jusqu'à ce qu'elles se rassemblent, mises en déroute et brisées, et disparaissent, flottant en minces fragments sous l'horizon visuel. Il ne sert à rien de se demander s'il s'agit de pardon ou de purification. Cela signifie les deux. Isaïe pouvait proclamer : « J'ai effacé tes transgressions », parce qu'Isaïe pouvait aussi proclamer : « Le châtiment de notre paix était sur lui, et par ses meurtrissures nous sommes guéris.

” Maintenant, notez ceci, que cette suppression du péché, dans tous ses aspects et pouvoirs, est considérée dans mon texte comme un fait accompli passé. Elle n'est pas présentée comme contingente au retour de l'homme, mais comme la raison de son retour. « Je t'ai racheté, reviens donc vers moi », et non « Reviens vers moi pour que je te rachète. » Vous devez prendre votre part de la grande bénédiction par le simple acte et l'exercice de la foi en Jésus-Christ. Ensuite, il devient le vôtre. ( A. Maclaren, D.D. )

Le péché comme des nuages

Ce n'est en aucun cas une circonstance rare de trouver dans la Bible le même objet naturel utilisé comme symbole de choses très différentes et même opposées. Ainsi, le lion est utilisé comme emblème à la fois du Christ et du prince des ténèbres ; le feu est utilisé comme emblème à la fois de la pureté divine et de la souffrance humaine ; l'eau est utilisée comme emblème à la fois de la paix et du trouble ; et la nuée est employée comme emblème à la fois du bien et du mal. Ici, le Tout-Puissant lui-même parle du péché comme d'un « nuage ». Pour se prémunir d'un abus de la comparaison, remarquons deux points de dissemblance frappants.

(1) Les nuages ​​sont des objets de beauté.

(2) Les nuages ​​sont des sources de bénédiction. En quoi, alors, le péché est-il comme un nuage ?

I. Il efface le péché comme un nuage qui OBSTRUE LES INFLUENCES GÉNÉRALES DU CIEL. Il roule comme un épais nuage entre Dieu et l'âme. Elle obstrue les rayons de son amour ; cela rend la vie sombre et triste.

II. Il efface les péchés comme un nuage qui S'ÉLÈVE D'EN BAS. D'où viennent ces nuages ​​? Pas des régions célestes. Ce sont des exhalaisons de la terre. Des terres marécageuses nocives et des mares stagnantes, ainsi que des mers agitées, ils s'élèvent. Il en est ainsi du péché. C'est une expiration du cœur dépravé. Les nuages ​​qui roulent entre l'âme et son Dieu sont une agrégation des vapeurs nocives qui se sont élevées du cœur.

III. Il efface les péchés comme un nuage qui EXISTE DANS CHAQUE VARIÉTÉ DE FORME. Les nuages ​​sont infinis dans leur variété. Il en est ainsi du péché. Vous l'avez dans la pensée fugitive, le sentiment passager, le mot qui passe ; ainsi que dans l'intrigue profonde, les passions chéries, les habitudes confirmées, la vie sombre, sombre.

IV. Il efface les péchés comme un nuage CHARGE DE MAL. Alors que les nuages ​​​​sont des sources de bénédictions pour le monde, ils sont souvent remplis d'éléments de destruction. Là se forgent les foudres qui terrifient ; là s'allument les éclairs qui dévorent ; il y a les inondations qui déluent. Il en est ainsi du péché. Les misères du châtiment y sont toutes nourries comme des tempêtes dans le nuage.

V. Il efface les péchés comme un nuage QU'AUCUNE INTELLIGENCE FINIE NE PEUT DIFFUSER. Qui peut dissiper le plus petit nuage de la face du ciel ? Aucune compétence, aucune force ne peut dissiper un seul nuage. Il en est ainsi du péché. Aucun être fini ne peut le dissiper. Aucune église, sacerdoce, etc.

VI. Il efface les péchés comme un nuage, qui UNE FOIS DISPERSÉ, EST ALLÉ À JAMAIS. Les péchés pardonnés, comme les nuages ​​dispersés, sont perdus à jamais. « En ces jours-là, dit l'Éternel, l'iniquité d'Israël sera recherchée et il n'y en aura pas, et les péchés de Juda, et ils ne seront pas trouvés, car je leur pardonnerai. »

VII. Il efface les péchés comme un nuage qui, QUAND DISSIPÉ, BÉNÉFICIE DE L'UNIVERS. ( homéliste. )

Le pardon de Dieu :

I. UNE DESCRIPTION DU PÉCHÉ. Les transgressions de l'homme sont comme un épais nuage.

1. En leur nombre.

(1) Les péchés des méchants - les meurtres, les réjouissances, les débauches et autres.

(2) Les péchés de l'homme moral, les péchés intellectuels, pires que l'animal, l'avarice, l'orgueil, l'ambition, l'incrédulité.

(3) Les péchés du bien. La vie du meilleur des hommes peut sembler, à l'œil naturel, sainte et bonne ; mais, vus au microscope de la loi de Dieu, ceux-ci sont pleins d'impuretés.

2. Parce qu'ils s'interposent entre Dieu et l'homme.

3. Parce qu'ils envahissent la terre.

4. Parce qu'ils contiennent les conséquences que nous redoutons. Hors du nuage jaillissent des éclairs en colère, et dans le nuage dort la fureur de la tempête.

II. UNE DESCRIPTION DU PARDON. « J'ai effacé », etc. Vous avez assisté à la dispersion d'un orage. C'est un symbole du pardon de Dieu.

1. Il en est ainsi parce que c'est l'œuvre de Dieu seul. C'est une transaction dans laquelle l'homme n'a aucune part.

2. Le pardon de Dieu est un pardon complet.

3. Ne pouvons-nous pas apprendre que tout péché est annulé pour notre bien ? Une fois l'orage passé sur nous, n'avons-nous pas trouvé l'atmosphère purifiée ? Ne voyons-nous pas que le monde est discipliné par le déluge de maux qui jaillit des nuées du péché ?

4. C'est un symbole du pardon de Dieu en ce qui concerne la joie qui succède à la tempête. Le prophète représente la terre entière comme s'éveillant, après la dispersion de la tempête, à une joie exultante. « Chantez, ô cieux », etc. Telle est la joie du monde à cause du pardon de Dieu.

III. UNE DESCRIPTION DE LA CONDUITE DU PARDONNÉ. « Retour à moi », etc. ( SM Jackson. )

Nuages ​​au départ :

L'octroi de bénédictions spirituelles est une garantie pour l'attente de toutes les bénédictions temporelles nécessaires. Ce passage est le fondement sur lequel Dieu fait reposer son ancien peuple. L'amour qui pardonne de Dieu est la promesse de toute l'aide et de la grâce nécessaires.

I. NOUS FAISONS NOS PROPRES NUAGES. De même que les nuages ​​naturels sont formés par les vapeurs tirées de la mer, de même, dans une certaine mesure, ces nuages ​​qui obscurcissent nos cieux sont les effets de nos transgressions.

II. DIEU FAIT DE NOS NUAGES LES MINISTRES DE SA MISÉRICORDE. Les nuages ​​naturels sont les ministres de sa miséricorde, les témoignages de ses soins fidèles, de sa prévenance aimante pour les enfants des hommes. Mais combien merveilleux que les nuages ​​de nos péchés soient les ministres de sa miséricorde ! Les nuages ​​nous amènent à apprécier la glorieuse lumière du soleil.

III. DIEU DISPERS NOS NUAGES PAR L'INTERVENTION DE SON AMOUR ET DE SON POUVOIR RACHETEURS. Les nuages ​​se déplacent en obéissance aux lois de la nature ; et les nuages ​​de nos péchés ne peuvent être effacés par une méthode arbitraire. Pas comme une créance irrécouvrable, pas comme des chiffres à la craie peuvent être effacés. Dieu est un Père, mais Il est un Gouverneur moral. Même Lui a seulement le droit d'effacer les transgressions, parce qu'Il a racheté.

IV. DIEU DISPERS NOS NUAGES AFIN QUE NOUS POUVONS SE TENIR DANS LE SOLEIL CLAIR. Lorsque le péché est effacé, alors l'âme est engagée dans une carrière de fécondité sans fin.

V. DIEU FAIT DES NUAGES AU DÉPART SES PRÉDICATEURS PATHÉTIQUES. « Retour à moi. » Chaque fois que nous voyons les nuages ​​balayer les cieux, écoutons leur petite voix encore. ( W. Burrows, BA )

Le pardon abondant de Dieu :

En pardonnant à son peuple, Dieu leur pardonne gratuitement tous leurs péchés de toute nature, découlant de tendances corrompues et de mauvaises habitudes, commis par ignorance, infirmité, tentation ou présomption. ( R. Macculloch. )

Barrières effacées :

I. VOICI UN MOYEN D'INTERPOSITION ET DE DIVISION : un nuage de péchés. Une vapeur, dit l'hébreu ; et puis, un épais nuage. Le peuple de Dieu doit toujours demeurer en communion avec son Dieu. Il ne doit y avoir rien entre le cœur renouvelé et Dieu pour empêcher une communion joyeuse et sanctifiée ; mais il n'en est pas ainsi. Parfois un nuage s'interpose, un nuage de péché ; et, chaque fois que ce nuage de péché s'interpose entre nous et Dieu, il nous refroidit rapidement.

Notre délice en Dieu n'est plus manifeste ; nous avons peu ou pas de zèle à Son service, ou de joie à Son adoration. Sous ce nuage, nous nous sentons comme des hommes figés ; et, en même temps, les ténèbres nous envahissent. Nous entrons dans un état si triste que nous savons à peine si nous sommes ou non le peuple de Dieu. En plus de cela, il nous menace. Rappelez-vous, les nuages ​​sont des choses terrestres. Pourtant, rappelez-vous que le soleil n'est pas affecté par les nuages.

II. L'ENLÈVEMENT COMPLET DE CETTE BARRIÈRE. « J'ai effacé », etc.

1. Aucune puissance humaine connue ne peut éliminer les nuages. Il en est de même de vos ténèbres et de vos doutes si vous êtes tombé dans le péché.

2. Mais quelle miséricorde c'est que Dieu puisse enlever ces nuages ​​de péché.

3. Quand Dieu chassera loin de nous ces nuages, bien que nous puissions voir d'autres nuages, nous ne verrons plus jamais ces nuages ​​noirs. Lorsque le Seigneur ôte les péchés de son peuple, ils sont partis, et sont partis pour toujours.

4. La gloire en est que le Seigneur a déjà accompli cette grande œuvre de grâce. « J'ai », etc.

III. LA COMMANDE D'APPEL D'OFFRES. « Retour à moi. » La grande barrière qui nous séparait est supprimée ; ne soyons donc plus séparés les uns des autres.

1. Lorsqu'il dit : « Retourne », il veut que vous abandonniez ce qui l'a attristé.

2. L'invitation gracieuse du Seigneur signifie aussi : « Reviens et aime-Moi. Regarde comme je t'ai aimé. Je t'ai déjà pardonné ton péché, toi qui es bien Mon enfant, mais dont la foi a presque disparu. Bien que vous m'ayez provoqué, Je vous aime toujours. Ne m'aimeras-tu pas ? Après de telles supplications, pouvez-vous continuer dans cet état de froideur envers votre Dieu ?

3. Le Seigneur veut aussi dire : « Retournez à vos anciennes joies.

IV. LA DEMANDE SACREE QUI SOUTIENT LA GRACIEUX INVITATION. « Je t'ai racheté.

1. Le sens est celui-ci : « Je t'ai tellement aimé que je t'ai racheté par le sang de mon cher Fils ; et, t'ayant tant aimé dans les siècles passés, je t'aime encore. Répondez moi plus tard. Je ne me suis pas trompé lorsque je t'ai aimé pour la première fois, par quoi je devrai changer l'objet de mon choix. Je savais tout de toi depuis l'éternité,;, tout ce que tu serais ou pourrais être, je le savais; pourtant je t'ai aimé et je t'ai acheté, etc.

2. Vous M'appartenez. ( CH Spurgeon. )

Reviens vers moi

La gratuité du projet évangélique et l'universalité de l'amour de Dieu

I. LA LIBERTÉ DE LA MÉTHODE D'ACCEPTATION DE L'HOMME. « Retour à Moi ; car je t'ai racheté. Il ne peut y avoir aucune difficulté à prouver que nous sommes achetés avec un prix ; il n'y a aucune difficulté à montrer que c'est Dieu lui-même à qui le prix a été payé. Mais il y a comme une difficulté à comprendre comment l'achat peut consister en un don ; et comment on peut dire que ce qui est chèrement acheté est donné gratuitement.

La difficulté est juste ce qui suit. On dit beaucoup dans la Bible que notre délivrance est parfaitement gratuite ; mais si Dieu ne donne rien qui n'ait été payé, que devient ce caractère gratuit de la rédemption ? Certes, il semblerait que l'achat soit si incompatible avec le don, que celui à qui l'on achète le pardon ne puisse prétendre qu'à une surprenante libéralité. Un examen attentif, cependant, mettra cela sous un jour approprié.

« Retour à Moi ; car je t'ai racheté », est une affirmation dont la preuve réside dans l'assurance que Dieu est prêt à recevoir le prodigue. Une délivrance qui a été achetée pour le monde est plus illustrative de la grâce gratuite de Dieu que toute autre qui n'aurait exigé aucune satisfaction. Car un plan de délivrance à tous égards gratuit est une de ces absurdes créations de la fantaisie qu'il eût été impossible de transformer en réalité.

S'il n'aurait pas pu être dit à l'homme, Tu es une chose rachetée, et une chose achetée, il aurait dû être dit, contrairement à notre texte, Tu ne reviendras pas ; tu continueras une chose ruinée. Il n'appartenait pas au pouvoir de la Divinité d'accorder ce que les hommes appellent le pardon inconditionnel. C'est demander à Dieu de s'unifier lui-même, de cesser d'être le Juste, le Fidèle. Le fait que nous puissions retourner au Père uniquement parce que nous sommes rachetés par le sang de Son Fils, démontre merveilleusement la gratuité de la grâce.

La mort du Fils, après tout, ne met pas le Père dans la nécessité d'étendre le pardon aux pécheurs ; Il n'avait pas besoin de dire : "Retour", même si nous étions rachetés. Nous ne sommes pas simplement des débiteurs qui n'ont rien à payer, nous sommes des criminels qui ont des peines à endurer. Si je n'étais qu'un débiteur, et que Christ avait acquitté la dette, je cesse d'être débiteur, et Dieu ne peut, en justice, refuser de me libérer ; mais, si j'étais un criminel, je ne cesse pas d'être un criminel parce qu'un autre aurait pu mourir dans ma chambre. C'est donc la grâce gratuite, et rien d'autre, qui m'accorde le pardon.

II. LE SOUHAIT FERMANT QUE DIEU A QUE LES PÉCHEURS SOIENT SAUVE, DÉCOUVERT DANS LE PATHOS DE L'ENTRÉATIÉ. Les hommes sont invités à revenir parce qu'ils sont rachetés. Il y a donc deux conditions : ils doivent avoir foi au Rédempteur, et ils doivent avoir cette repentance qui inclut l'abandon du péché : vous êtes si précieux aux yeux de Dieu que revenir c'est plaire à Dieu. ( H. Melvill, BD )

je t'ai racheté

« Je t'ai racheté »

Racheter, c'est « racheter » ; et notre rédemption est un rachat de nous hors de la servitude. Nous sommes « vendus sous le péché », et Dieu nous a rachetés avec le sang précieux de son Fils bien-aimé. Si vous regardez Lévitique 25:23 , &c., vous trouverez la loi par laquelle la terre pourrait être rachetée; ou ces personnes qui s'étaient appauvries et se sont vendues comme esclaves, la loi de la rédemption.

1. Christ est né au milieu de nous pour devenir un parent, un frère pour nous tous, il vient apporter le prix de notre rançon. Mais il ne demande pas aux anges d'apporter l'or et les perles pour notre délivrance. Il se donne une rançon pour tous. Et maintenant, Jésus vient à nous, notre frère bien-aimé, et il dit : « Je t'ai racheté.

2. Maintenant, ne servons plus le péché. Jésus nous a rachetés à ce dur maître. Il nous a aussi acheté la maison du Père. Il nous a mis en possession du ciel et de toutes ses joies. Et ainsi, de l'esclavage du péché et du mal de nos cœurs, nous pouvons crier au Roi pour Son aide. La prière est l'oiseau aux ailes blanches qui peut porter notre message jusqu'à la maison du Père. Et une réponse viendra. ( MG Pearse. )