Ésaïe 44:3-5

Car je verserai de l'eau sur celui qui a soif

L'Esprit de Dieu comme eau et inondations

La double figure exprime l'abondance, l'abondance, la variété (à la fois "l'eau" et les "inondations"), la pluie du ciel et les torrents de montagne pour rafraîchir la terre desséchée.

( JRMacduff, DD )

Le Saint-Esprit Pour les Juifs et les Gentils :

Si ces expressions sont destinées à signifier différentes classes de personnes, les premières peuvent désigner, au sens figuré, les Juifs, qui n'avaient pas encore reçu le Saint-Esprit dans la mesure abondante qu'ils désiraient sincèrement, et, insatisfaits des jouissances présentes, étaient aspirant ardemment à d'autres communications de la grâce divine et du salut du Seigneur. Ce dernier peut signifier les Gentils, qui n'avaient pas été favorisés par des ordonnances divines et des influences divines, dont la condition avait été exposée dans les passages précédents de ces prophéties comme inculte et stérile, ressemblant à un désert. ( R . Macculloch. )

La relance:

Une œuvre de réveil commence presque toujours avec les enfants de Dieu. Dieu verse d'abord de l'eau sur « celui qui a soif », puis sur « la terre sèche ». ( RM M'Cheyne. )

Les influences du Saint-Esprit :

I. LE SAINT-ESPRIT EST UN AGENT DISTINCT DANS LE SCHÉMA DE RÉDEMPTION.

II. LA PROMESSE DE L'ESPRIT DIVIN D'ASSURER LES GRANDS BUTS DE LA RÉDEMPTION FORME UNE PARTIE PROMINANTE ET INTÉRESSANTE DE LA RÉVÉLATION.

III. CHAQUE PERSONNE QUI CROIT EN L'EVANGILE REÇOIT L'INFLUENCE DIVINE QU'IL PROMET.

IV. LE BONHEUR ET L'UTILITÉ DES CROYANTS EXIGENT QU'ILS CHERCHENT UNE EFFUSION LA PLUS COPIEUSE DES INFLUENCES DE L'ESPRIT. L'Esprit favorise le bonheur des croyants

1. En avançant progressivement leur sanctification.

2. En faisant d'eux de plus en plus les objets de la complaisance divine.

3. En les préservant de la tentation, et en les disposant habituellement à rechercher la communion avec Dieu.

V. CHAQUE CROYANT A DES RAISONS DE S'ATTENDRE QUE LES INFLUENCES DU SAINT-ESPRIT SERONT LA PLUS COPIEUSES LUI COMMUNIQUEES.

VI. IL Y A UN ORDRE DÉSIGNÉ DE MOYENS AVEC LEQUEL LE DON DE L'INFLUENCE DIVINE EST LIÉ, et dans le respect constant duquel il faut rechercher son épanchement le plus copieux.

VII. SI NOUS N'AVONS PAS LES INFLUENCES DU SAINT-ESPRIT, OU SI NOUS NE LES POSSÉDONS PAS À UN DEGRÉ ÉMINENT, NOUS NE SOMMES PAS SIMPLEMENT MALHEUREUX MAIS COUPABLES. ( L. Forster. )

Arrosez un emblème du Saint-Esprit :

1. L'eau est une bénédiction universellement nécessaire.

2. Une bénédiction universellement diffusée.

3. Une bénédiction abondante.

4. Une bénédiction bon marché. ( D. Rees. )

L'Esprit agit à travers les croyants :

L'Esprit doit d'abord manifester sa vertu en nous selon notre foi avant de pouvoir agir sur nos voisins. Il doit être un Esprit de vérité révélatrice en nous avant de pouvoir sortir de nous pour illuminer le monde. Il doit être un Esprit de conviction en nous, nous rendant conscients de nos errances, avant de pouvoir conduire le monde à la pénitence. Il doit être un Esprit d'assurance en nous avant de pouvoir chasser les peurs et sécher les larmes d'un monde en deuil.

Il doit être en nous un Esprit de charité sainte, tendre et sans tache avant de pouvoir assimiler le monde à la grande loi d'amour du Christ. Et toutes ces choses, l'Esprit nous devient par la foi. Certains districts sont sans rivière, non pas parce que la pluie ne tombe jamais, mais parce que le sol à une grande profondeur est si poreux que la pluie le traverse comme un tamis. Le quartier qui berce les rivières doit avoir un sol et des fondations sous-jacentes qui retiendront la pluie comme une éponge.

Et les grâces et les vertus présentes dans le caractère dont le principe fondamental est la foi non feinte retiennent les influences bénignes de l'Esprit comme dans des fontaines et des entrepôts cachés, afin que le monde soit béni par l'écoulement constant. ( TGSelby. )

La diffusivité essentielle de la religion spirituelle :

Ces paroles nous rappellent la diffusion essentielle de la religion qui a la foi pour son principe directeur et la présence du Saint-Esprit pour son héritage quotidien. L'échelle selon laquelle nous recevons l'Esprit ne doit pas être uniquement celle de nos propres besoins personnels ou les exigences de l'occasion passagère. Comme l'Esprit a habité en Christ avec une spontanéité inépuisable pour le bien de l'humanité plus large qu'il était venu bénir, ainsi que pour lui-même, il doit en être de même avec nous.

Si étroites que soient les dimensions visibles de notre vie, si nous recevons la plénitude de l'Esprit, nous toucherons le monde entier à travers ces forces subtiles et expansives qui couvent en nous. Nous sommes parfois humiliés parce que notre sphère d'action semble si étroite et circonscrite. Nous aspirons à des champs plus larges. Nous voudrions être les instruments des activités divines qui affecteront les continents et traverseront les siècles.

Mais dans quel petit espace semblent enfermées nos natures aspirantes ! Il y a des chrétiens, excellents de caractère et riches en dons d'esprit, dont l'influence ne semble pas aller plus loin que la maison, la boutique, le bureau, une coterie choisie d'amis. Si l'Esprit est en nous, cependant, ces fleuves mystiques couleront, et pour l'honneur de Celui dont nous faisons confiance au nom, l'Esprit veillera à ce que nos opportunités soient impériales dans leur ampleur.

Nous affecterons pour de bon la fortune de nombreux pays, et notre destin sera grand et resplendissant comme nos meilleures aspirations. Dans quatre-vingt-dix-neuf cas sur cent, nous ne laisserons pas notre influence prendre des ailes et traverser ses royaumes et latitudes désignés. Les sources haletantes ne peuvent trouver aucune issue, et l'Esprit est retenu parce que ceux-là sont si étroits qui Lui donnent une demeure terrestre. Notre tolérance religieuse, par exemple, nous porte à un degré qui est tout simplement pécheur.

Nous voyons des hommes en train d'être ruinés, et, pour sûr, nous ne souhaitons pas interférer avec leurs "convictions religieuses", comme nous les appelons, comme si les convictions de n'importe quel homme étaient dignes de respect quand elles ne l'empêchent pas de péché! Nous nous considérons comme des puits où nos voisins peuvent venir s'ils le souhaitent ; mais les ruisseaux murmurants sont refoulés dans la source, et les puits ne valent guère mieux que les puisards. Il doit y avoir une force de poussée dans notre vie religieuse. ( TGSelby. )

Puissance vitalisante chez les hommes remplis de l'Esprit :

Il y a autour de nous des âmes si arides, brûlées et désolées qu'il semble presque impossible de faire naître en elles une seule grâce ou morale. On trouve des races, tel est du moins le témoignage des blancs qui veulent les supplanter, auxquelles manquent les aptitudes rudimentaires à la vertu, à l'humanité, à la religion. Ils ont reçu une dotation prodigieuse d'appétit, de passion, de soif de sang du monde animal en dessous d'eux ; mais le monde spirituel au-dessus d'eux semble n'avoir pas réussi à filtrer dans leur vie un seul principe de lumière, de vérité, de tendresse.

Même ceux-ci peuvent être vivifiés par une nouvelle éthique et adaptés à un destin plus élevé que celui du tas de poussière. Mais cela doit être par l'Esprit dans les disciples de Christ. Le commerçant qui est un chrétien de nom et un sauvage pratique va dans leurs frontières, et est un émissaire de destruction rapide et complète. Ils sont touchés par le commerce européen, se détériorent et meurent en essaims. Ils sont forcés d'entrer en contact avec la civilisation occidentale, et ils en ressentent les contraintes et périssent des terres de leurs ancêtres. Toutes ces influences secondaires ne sont que des fleuves de poison coulant à travers leurs frontières, et un destin étrange les oblige à boire ce qu'ils savent être la coupe de la mort.

Les ruisseaux qui peuvent faire de ce désert humain, sans un soupçon de verdure et marqué d'ossements blanchis, un paradis, et le garder ombragé de feuillage, glorieux de fruits, couvert de maisons saintes et de temples remplis de chants, doivent sortir des âmes des hommes et des femmes qui ont reçu le Saint-Esprit. ( TG Selby. )

Encouragements pour les parents et les enfants :

Dans sa relation avec les Juifs, il y eut un accomplissement partiel et très intéressant de cette promesse le jour de la Pentecôte, dans la remarquable effusion de l'Esprit Saint qui se produisit alors, et les effets bénis dont cela s'ensuivit : mais il n'y a un accomplissement encore plus frappant et plus illustre à réaliser, quand, à la suite de l'influence divine, les Juifs, en tant que nation et peuple, seront ramenés à Dieu, et seront incorporés avec les Gentils dans ce « seul troupeau », de lequel Christ sera reconnu comme le vrai et unique Berger.

En tant que promesse relative aux temps évangéliques, c'est une promesse à laquelle nous avons un intérêt clair et direct. Quant à la conception particulière de la promesse, les termes mêmes dans lesquels elle est exprimée montrent qu'elle est destinée à se référer, non pas exclusivement peut-être, mais encore plus catégoriquement, aux enfants et à la postérité de ceux qui ont eux-mêmes aimé et craint Dieu. Considérez la promesse,--

I. DANS SON APPLICATION AUX PARENTS CHRÉTIENS. Il faut considérer...

1. Comme encouragement à l'exercice fidèle de la discipline et de l'instruction parentales.

2. Comme un mandat pour croire à l'application au trône de la grâce.

3. Comme un terrain d'espoir et d'encouragement satisfaisant, même sous les apparences les plus peu prometteuses.

II. DANS SON APPLICATION AUX DESCENDANTS, ET PLUS PARTICULIEREMENT AUX ENFANTS DE PARENTS PIES.

1. Cette promesse ne vous offre aucune sécurité, en dehors de votre acceptation personnelle du Christ et de votre soumission à son autorité.

2. Cette promesse vous fournit le plus riche encouragement dans la recherche de votre salut et un intérêt pour la faveur divine.

3. Cette promesse devrait encourager les descendants pieux d'ancêtres pieux à viser plus qu'une éminence ordinaire dans leur dévouement personnel à Dieu. L'imagerie du texte semble impliquer qu'on peut s'attendre à une décision spéciale et à un objectif fixe : « On dira, je suis à l'Éternel », etc. Il indique aussi une grande vigueur et rapidité de croissance : ils pousseront « comme des saules près des cours d'eau ».

4. Cette promesse vous laissera doublement sans excuse, et aggravera grandement votre culpabilité, si vous persistez à négliger le salut. Qu'il est agréable de percevoir que si la promesse s'applique plus spécialement à la postérité des croyants, elle n'exclut pas les autres ! Non seulement Dieu donnera son Esprit et communiquera sa bénédiction à la semence et à la descendance de son peuple, mais il versera de l'eau sur quiconque a soif et inonde la terre sèche. ( Souvenir d'Essex. )

L'Église et les enfants :

Ces « promesses immenses et précieuses » sont « pour nous et nos enfants ».

I. LA PROMESSE DE DIEU DE BÉNIR L'ÉGLISE.

1. Son importation. Se réfère à l'effusion de l'Esprit.

2. Ses participants. L'ancien peuple de Dieu - dans un état tristement rétrograde. Comme ils avaient besoin de l'effusion de l'Esprit ! Deux faits prouvent que c'est là notre grand besoin.

(1) La piété basse et langoureuse de beaucoup.

(2) Le succès relativement faible des diverses agences pour la conversion des âmes.

3. Son abondance. Dieu ne donne ce qu'Il promet qu'en réponse à la prière. Sa promesse ne peut échouer. "Je le ferai."

II. LA PROMESSE DE DIEU DE BÉNIR LES ENFANTS DE L'ÉGLISE.

1. Nos enfants ont besoin du Saint-Esprit. La religion n'est pas héréditaire. Aucune bonté naturelle ne peut remplacer son œuvre. La vie spirituelle n'est pas la vie naturelle portée à son plus haut point d'accomplissement.

2. Dieu promet de leur donner l'Esprit aussi abondamment qu'à nous. Mêmes termes utilisés. Et ayant reçu l'Esprit, ils grandiront vigoureusement en grâce ( Ésaïe 44:4 ). La manifestation de cela en public ( Ésaïe 44:5 ). ( A. Tucker. )

La relance:

Le plus important parmi les jugements qui ont suivi les idolâtries d'Israël était la visitation de la sécheresse. Habitant, comme nous le faisons, sous un ciel plus doux et dans une île ceinturée de mer, nous bénéficions d'abondantes pluies fertilisantes. Pourtant, même dans notre propre pays, une réduction sensible des précipitations au printemps est suivie de secousses vides en août. Mais sous les climats ensoleillés de la Syrie, si le don semestriel de pluie échouait, l'effet était désastreux à l'extrême.

Sur les traces de la famine marchaient la peste en robe noire et la mort sinistre avec sa faux du tranchant le plus aiguisé. Ce n'était pas tout. Villes et hameaux, dépourvus d'hommes forts, devinrent une proie facile pour le maraudeur. Des raids réussis ont ouvert la voie à une guerre désolante ; et la défaite, l'oppression, la ruine nationale, vinrent en procession rapide. Par conséquent, l'impiété a dû devenir audacieuse, si les Hébreux n'avaient pas demandé avec ferveur la « première et la dernière pluie ». Or, si la sécheresse est si nuisible dans les champs de la nature, ne l'est-elle pas également dans l'Église ?

I. UN ÉTAT DE STÉRIITÉ DÉCRIT. Le sol est dit « sec », c'est-à-dire dans un état desséché et impénétrable. Ce n'est pas son état normal : c'est mortel pour la croissance des légumes. Pour une raison quelconque, la terre a été privée de rosée et de pluie. Aucune graine, aussi grosse soit-elle avec une vie latente, ne peut briser sa coquille rigide ; beaucoup moins jaillir ou prospérer. Avec des images aussi simples que celle-ci, le prophète conduit nos pensées du monde extérieur vers l'intérieur. Il y a un sentiment de besoin exprimé. Voici une nette amélioration. L'âme a soif ; l'insensibilité, ce sont les armes à feu. La dureté rigide de l'hiver est terminée.

II. UN CADEAU GÉNÉREUX OFFERT. Une promesse de Dieu est aussi bonne que sa performance.

1. La source de l'approvisionnement. Cela doit venir d'en haut. La grande folie à laquelle tous les hommes sont enclins, est de rechercher la provision de leurs besoins en dehors de Dieu.

2. L'adéquation des moyens. Quoi de plus approprié que des averses de pluie pour un sol assoiffé ? Pourtant, tout don de Dieu convient également pour satisfaire les besoins de l'homme dépendant !

3. L'abondance du don. Si les douches ne suffisent pas, il y aura des inondations.

4. La portée de la promesse. Elle ne finira pas avec nous-mêmes : elle s'étendra à nos enfants, oui, aux enfants de nos enfants !

III. UNE FÉCONDITÉ ABONDANTE PRÉVUE. Il y aura un renouveau de vie dans l'Église, comme dans les champs desséchés après une abondante averse, comme dans la nature, à l'arrivée du printemps.

1. La multiplicité des conversions est ici prédite « Elles pousseront comme parmi l'herbe ».

2. La rapidité de la croissance sera une autre caractéristique de cette époque.

3. La constance de la verdure sera appréciée. Ils seront « comme des saules près des cours d'eau ». Dans les déserts arides de l'Est, vous trouverez ici et là, remarquables par leur rareté, des taches lumineuses d'herbe luxuriante, des palmiers fruitiers, des fleurs flagrantes, au milieu du sable brûlant. Le secret est ici,-que loin sous la surface, une fontaine bouillonne de la roche déchirée, qui, arrosant les racines des arbres et de l'herbe, produit de la beauté, de l'ombre et des fruits.

Ainsi avons-nous vu un homme, placé dans un véritable désert de privations, exposé à un soleil brûlant d'épreuve, mais conservant toute la fraîcheur de sa piété, et donnant les fruits de la sagesse, de la patience, de l'espérance. Car les racines de sa foi se nourrissaient d'une source secrète. ( Dickerson Davies, MA )

Une promesse de réveil :

I. LA GRANDE ALLIANCE BÉNÉDICTION DE L'ÉGLISE Le don du Saint-Esprit. Quelle que soit la métaphore utilisée, c'est sa signification.

1. Cette bénédiction a déjà été donnée. Nous ne devons jamais sous-estimer l'importance de l'ascension de notre Seigneur, et le don de l'Esprit qui l'a suivi. Il réside en permanence au milieu de l'Église.

2. Cette bénédiction fait l'objet d'une promesse. Une promesse de Dieu est l'essence de la vérité, l'âme de la certitude, la voix de la fidélité et la substance de la bénédiction. Quelle promesse royale juste ! On entend le double « je le ferai, je le ferai ».

3. Ce don est une bénédiction des plus nécessaires.

4. Bien que nous ayons besoin de l'Esprit de Dieu, son action est plus efficace pour pourvoir à tous nos besoins lorsqu'il vient sur nous. A l'Est, vous pouvez généralement dire où il y a un ruisseau ou une rivière par la ligne d'émeraude qui le marque. Si vous vous teniez sur une colline, vous coma voir certaines lignes vertes, composées d'herbe, de roseaux, de joncs et d'arbres occasionnels, qui ont poussé le long des cours d'eau. Rien n'est nécessaire pour rendre la terre fertile si ce n'est de l'arroser. Même ainsi, que l'Esprit de Dieu vienne sur n'importe quelle Église, et c'est tout ce dont elle a besoin pour la rendre vivante et féconde.

5. La promesse est libérale et sans restriction. "Verser des inondations." J'ai vu en Italie les champs arrosés par les procédés de l'irrigation : il y a des tranchées faites pour courir le long du jardin, et des caniveaux plus petits pour porter les petits ruisseaux à chaque lit, de sorte que chaque plante reçoive sa part d'eau ; mais le cultivateur doit être très prudent, car il n'a que peu d'eau dans son réservoir, et seulement une part allouée du réservoir public. Aucune plante ne doit en avoir trop ; aucune parcelle de terrain ne doit être trempée. Comme cela est différent des méthodes du Seigneur ! Il verse l'eau ; Il inonde le pays.

6. Cette bénédiction de l'alliance est particulièrement promise à une certaine catégorie de personnes qui nous sont particulièrement chères. « Je répandrai mon Esprit sur ta postérité », etc.

II. LE RÉSULTAT GLORIEUX DE CETTE BÉNÉDICTION D'ALLIANCE.

1. La naissance de la vie spirituelle. Partout où viendra l'Esprit de Dieu, il y aura de la vie dans l'Église et dans le ministère ; vie dans la prière, dans l'effort, dans la sainteté, dans l'amour fraternel.

2. Le prochain effet sera vu dans l'appel de nombreux convertis par le Saint-Esprit. « Ils pousseront comme parmi l'herbe et comme des saules près des cours d'eau. » Qui peut compter les brins d'herbe ? Les convertis appelés par l'Esprit de Dieu sont vigoureux et vifs. L'herbe à l'Est pousse sans semence, culture, ni aucune autre attention : elle sort d'elle-même du sol fertile. Il y a l'eau et il y a l'herbe. Ainsi, là où l'Esprit de Dieu est avec une Église, il y a sûrement des conversions, il ne peut en être autrement.

3. Ces conversions viendront de toutes parts. L'un dira, un autre appellera, un autre s'abonnera. L'un vient des riches, un autre des pauvres, un troisième de on ne sait où. Ils viendront de tous les métiers et professions, de toutes les églises et confessions.

4. Ces convertis seront amenés à avouer leur foi. Ils ne viendront pas, comme Nicodème, à Jésus de nuit.

III. LA CONDUITE CONVENABLE SI NOUS OBTENONS CETTE BÉNÉDICTION.

1. Nous devons confesser à quel point nous sommes secs, sauvages.

2. Cultivons la prière.

3. Nous devons mettre en avant notre propre effort personnel. ( CH Spurgeon. )

Débordant d'utilité pour les autres :

L'Egypte a le Nil toute l'année, mais en tant que puissance fertilisante, le Nil est pratiquement inutile jusqu'à ce qu'il soit en crue et déborde de ses rives. Ensuite, il accorde la bénédiction nécessaire à chaque pied de terre qu'il touche. C'est lorsque nous sommes remplis de l'Esprit au point d'en déborder que nous devenons une puissance pour le bien des autres. ( T. Waugh. )

Églises ravivées :

Si vous descendez sur certains de nos ponts sur la Tamise, vous trouverez les barges coincées dans la boue et vous ne pourrez pas les remuer. Il serait très difficile de leur fournir des machines pour les déplacer ; tous les chevaux du roi et tous les hommes du roi ne pouvaient pas le faire. Mais attendez que la marée monte ; maintenant, chaque vieille barge noire et lourde « marche sur les eaux comme une chose de la vie ». Tout ce que l'on peut exploiter est mobile dès que le flot d'argent est revenu. Ainsi, beaucoup de nos Églises gisent dans la boue. Tout semble immobile, impuissant ; mais quand l'Esprit de Dieu entre comme un déluge, tout est altéré. ( CH Spurgeon. )

Je répandrai Mon Esprit sur ta semence

L'alliance de Dieu avec les parents chrétiens

(avec Actes 2:39 ):--Dieu nous a-t-il donné des raisons sûres d'attendre la conversion des enfants de son peuple. Noter--

I. LA RELATION DES ENFANTS AVEC LES PARENTS, telle qu'elle est établie dans les Écritures. Il est clair que lorsque Dieu devient notre Dieu, il devient le Dieu de nos enfants.

II. CHRISTIAN NURTURE nous fournit une autre raison d'attendre le salut de nos enfants. « Instruisez un enfant », etc.

III. NOUS POUVONS FONDER NOS ESPOIRS DANS LA FIDÉLITÉ DE DIEU EN TANT QUE DIEU QUI ENTEND LA PRIÈRE. Ne désespérons pas si la réponse à la prière tarde longtemps. Le révérend M. Grimshaw, recteur de Haworth, n'avait qu'un fils, et il n'a pas suivi les traces de son père. Après la mort de son père, on l'entendit dire, dans son ivresse larmoyante, alors qu'il montait : « Ce cheval portait autrefois un saint ; maintenant il porte un diable. Pourtant, aussi désespéré que paraissait ce cas, il est devenu un vrai pénitent, et l'une de ses paroles sur son lit de mort était : « Comme mon père sera étonné de me voir au ciel ! ( Avocat évangélique. )

Milieu familial chrétien :

Il y a eu peu de grands maîtres de la chrétienté qui n'ont pas tiré leurs convictions les plus profondes des impressions faites par leur premier environnement domestique. ( J. Stalker, DD )

La valeur de la jeune vie :

La nation de l'avenir repose sur les berceaux d'aujourd'hui. La jeune vie dans toute institution est celle qui répare ses défauts, augmente son utilité et stimule ses charités. La jeune vie, dans n'importe quelle famille, est l'influence qui ralentit le chemin de l'âge, vivifie l'effort et accélère la croissance des vertus. Où seraient la valeur et la vigueur du pays s'il était privé du soutien d'une jeune vie ? Disraeli dit que presque tout ce qui est grand a été fait par les jeunes ; et l'histoire des héros est l'histoire de la jeunesse.

Dans le monde végétal, la mission et l'influence de la jeune vie ne sont pas moins évidentes que puissantes. Selon Louis Figuier, le bourgeon doit être considéré comme un élément fondamental de la plante, qui, sans lui, périrait bientôt. C'est le bourgeon qui d'année en année répare les pertes, fournit les fleurs, les feuilles, les rameaux qui ont disparu. Grâce à ses moyens, la plante augmente sa croissance.

Par lui, son existence se prolonge. Le bourgeon est le véritable rénovateur du monde végétal. Ces bourgeons sont donc partout, sur les racines, les feuilles et parfois même sur les fleurs, car la nature ne perd jamais de vue les phénomènes essentiels à la vie organique, à savoir la production d'êtres nouveaux. ( Illustrations et symboles scientifiques. )

Piété des enfants :

Le petit fils d'un gentilhomme chrétien, juste avant de mourir, a dit à son père : « Quand j'arriverai au ciel, je monterai vers Jésus et je lui dirai : 'Jésus, je te connais ; mon papa m'a parlé de toi.' » ( T. Champness. )

Une enfance chrétienne :

On a demandé au révérend FB Meyer : « Comment avez-vous trouvé Christ ? Voici sa réponse écrite : « Je ne me souviens pas quand je suis devenu chrétien pour la première fois. L'amour de Dieu m'envahit comme l'aube sur un ciel d'été ; et ce n'est que des années plus tard que j'ai réalisé ce que Dieu avait fait pour moi dans ces premiers jours. Ma mère et mon père étaient des gens pieux. Ils s'attendaient à ce que je sois chrétien, et aux genoux de ma mère j'ai dit mes prières du matin et du soir. C'est à leur prière, à leur foi et à leurs soins inlassables que je dois tout.

La bénédiction de Dieu sur la descendance de son peuple

Parlant de la manière dont sa mère l'a reçu lorsqu'il l'a informée qu'il avait décidé de quitter le bureau des chemins de fer et de devenir ministre, le révérend John M'Neill a déclaré : « Prenant mon visage entre ses mains, elle l'a rapproché de la sienne et a dit : 'John, je voulais dire toi pour ça avant de voir ton visage.' J'ai su alors, ce que je n'avais jamais deviné auparavant, que je dois ma conversion et mon ministère à la prière de ma mère. ( Presbytérien. )