Ésaïe 45:9

Malheur à celui qui lutte avec Mme Maker ! -

Lutter avec Dieu

Le mot fort « effort » et la réaffirmation emphatique de la mission de Cyrus ( Ésaïe 45:13 ), ainsi que le lien avec Ésaïe 45:1 , montrent cette opposition délibérée au dessein divin, et non de simples l'incrédulité du cœur (comme dans Ésaïe 40:27 ; Ésaïe 51:13 ), est ici évoquée.

( Pr J. Skinner, DD )

S'opposer au dessein divin

Ceux qui ont été principalement adressés étaient en désaccord avec Dieu leur Créateur sur deux comptes--

1. Parce qu'il a permis que son peuple soit emmené captif par ses ennemis dans un pays lointain, où il était opprimé.

2. Parce que, bien que les serviteurs du Seigneur aient beaucoup parlé de leur libération, l'événement semblait tout à fait improbable, et au-delà même du pouvoir de Dieu d'effectuer. ( R. Macculloch. )

Se battre avec Dieu

I. EN MURMURANT À SES DISPENSATIONS.

II. EN RÉSISTANT À SON AUTORITÉ.

III. EN RESPECTANT SES INSTRUCTIONS. ( R. Macculloch. )

S'efforcer avec notre créateur

Si nous considérons dûment la vie de l'homme depuis la chute, nous constaterons qu'il s'agit d'une lutte continue. Dans la grande et la plus importante affaire de religion, dont dépend tout notre bonheur, quelle guerre domestique trouvons-nous dans nos propres poitrines ! Heureux ceux qui réussissent dans ce conflit spirituel ; et sont assez sages pour unir vigoureusement leurs forces avec le Seigneur des armées ! Mais malheur à celui qui est d'accord avec l'ennemi et « lutte avec son Créateur ».

I. Nous considérerons CE QUE C'EST EFFORT AVEC NOTRE FABRICANT. En général, c'est résister à sa volonté, et s'opposer à son gouvernement, lutter contre les dispensations de sa providence.

II. L'EXTRÊME VILÈCHE ET LA FOLIE DE FAIRE AINSI.

I. En général, si le comble de l'ingratitude est une chose vile, et si s'opposer et lutter avec notre meilleur Ami, qui est infiniment plus sage que nous, et nous aime mieux que nous-mêmes, et dont la puissance aussi est si irrésistible , qu'après toutes nos luttes, son plaisir s'accomplira d'une manière ou d'une autre, sinon à notre bonheur, comme il l'avait d'abord prévu, puis à notre ruine, puisque nous sommes résolus à l'avoir ainsi, - si c'est une chose insensée , alors « lutter avec notre Créateur » implique toute la folie et la bassesse dont un homme peut être coupable.

2. Mais plus particulièrement, lutter avec notre Créateur est une chose des plus viles et insensées, car cela signifie--

(1) Notre refus d'obéir à Ses commandements ; car quoi de plus vil que de refuser même nos plus grands services à cet Être infiniment glorieux et bon qui a fait de nous ce que nous sommes !

(2) Nos murmures à sa disposition et notre mécontentement agité face aux circonstances dans lesquelles il juge bon de nous placer.

(3) Notre être têtu et réfractaire à la conduite de Son Esprit divin, et à la direction de Ses ministres, dans les choses relatives à Son service et à notre propre salut éternel.

III. LA CONSÉQUENCE MISÉRABLE de lutter ainsi avec notre Créateur. "Malheur à lui."

1. Comme cela signifie la désobéissance à ses commandements. Car qui peut imaginer qu'un gouverneur si sage et si puissant, et si juste comme Dieu l'est, affirmera en temps voulu son autorité et protégera ses lois et son gouvernement du mépris, par le châtiment digne de ceux qui ont été si hardis pour résister et se rebeller contre lui, et ne pas tenir compte des déclarations les plus claires et les plus expresses de sa volonté ? Et quand le Tout-Puissant procédera à la justice, qui peut lui résister, ou espérer éviter le coup, mais doit sombrer sous le poids de celui-ci pour toujours !

2. Nos mécontentements et murmures à la disposition divine n'échapperont pas non plus sans punition appropriée. Car supposons que Dieu soit tellement irrité par nos reproches qu'il nous détourne de ses soins et de sa protection, et nous abandonne à nous-mêmes, et dans sa colère, obéisse à nos désirs insensés, et nous donne ce que nous aimons tant, et ce qu'il voit être notre ruine, combien tristement serons-nous alors bientôt sensibles à la grande différence entre le gouvernement de Dieu et le nôtre !

3. Et ainsi, pour l'impatience face aux troubles et aux afflictions, supposons que nos cris, nos luttes et notre résistance obligent Dieu à retenir ses châtiments paternels, et souffrent le péché sur nous sans correction, et nous méprisent comme désespérés et incorrigibles ; quel malheur sur terre pourrait nous arriver plus grand que celui-ci ?

4. Quel malheur peut-on attendre de notre rejet de ces propositions de réconciliation avec Dieu, qui ne nous sont pas seulement offertes mais pressées quotidiennement par les ministres du Christ, et vers lesquelles nous sommes constamment émus par les œuvres de l'Église ? Esprit de Dieu à l'intérieur, sur nos âmes ! ( W. Bragge .)

La misère de lutter avec Dieu

I. PRÉCISEZ QUELQUES CAS DANS LESQUELS LE PÉCHEUR PEUT ÊTRE CONSIDÉRÉ COMME UN EFFORT AVEC DIEU. Je ne pense pas qu'il soit utile de mentionner l'athéisme, qui s'oppose à son être même et essaie de le bannir du monde qu'il a fait. Certains, en effet, ont supposé qu'un athée spéculatif est une impossibilité. Jusqu'où Dieu peut abandonner un homme « à une forte illusion pour croire à un mensonge », qui a méprisé et rejeté les avantages de la révélation, ce n'est pas à nous de le déterminer, mais « si la lumière qui est en toi est ténèbres, qu'elles sont grandes, ces ténèbres ! Il est indéniable, cependant, que nous avons une multitude d'athées pratiques. C'est-à-dire que nous avons des milliers qui vivent exactement comme ils le feraient s'ils croyaient qu'il n'y avait pas de Dieu. Ils luttent avec Lui -

1. En transgressant sa loi sainte et juste.

2. En s'opposant à l'Évangile.

3. En violant les préceptes de la conscience.

4. En refusant de se résigner aux dispensations de sa providence.

5. Par la persécution de son peuple.

6. En essayant d'empêcher la propagation de sa cause.

II. CONSIDÉREZ LE « MALHEUR » QUE SON OPPOSITION LUI IMPLIQUE NÉCESSAIREMENT. Cet effort avec Dieu est...

1. Une pratique des plus honteuses et ingrate. Que penseriez-vous d'un enfant qui lutterait avec son père, lui reprocherait son caractère, contrecarrerait tous ses desseins et s'efforcerait de nuire à ses soucis ? Mais telle est votre conduite envers Dieu.

2. Une pratique des plus déraisonnables et absurdes. Car observez, dans tous les cas où vous vous opposez à lui, il vise à promouvoir votre bien : son dessein est de vous rendre sage, de vous rendre saint, de vous rendre heureux ; et les avantages de la conformité seront les vôtres. D'ailleurs, pouvez-vous vous passer de Lui ? Dans la vie? Dans la mort ?

3. Par conséquent, rien ne peut être plus nuisible et plus ruineux. En luttant avec Lui, vous ne ressemblez qu'à la vague qui s'élance contre le rocher, et est repoussée dans l'écume ; ou le bœuf qui donne des coups de pied contre l'aiguillon et ne se blesse que lui-même ; ou les épines et les ronces qui devraient se mettre en bataille contre le feu. Pour améliorer ce sujet terrible, laissez-moi vous demander : si vous êtes pour Dieu ou contre lui ? Il n'y a pas de neutralité ici.

Nous avons parlé d'une lutte avec Dieu qui est illégale et destructrice, mais il y a une lutte avec Lui qui est permise et nécessaire. C'est par la prière et la supplication. ( W. Jay. )

L'indélicatesse de critiquer Dieu

(verset l 0): - Qu'un enfant parle ainsi de son père ou de sa mère est incroyablement contre nature et impie. Et tels sont ceux qui critiquent la méthode de Dieu pour sauver Son peuple par Cyrus. ( ABDavidson, DD )