Ésaïe 46:12-13

Écoutez-Moi, vous au cœur vaillant

La voix de Dieu aux pécheurs

I. UN ÉTAT MAUVAISE.

1. Insensibilité au bien. "Vaillant." Le mot « courageux » ne veut pas dire courageux, intrépide, moralement courageux ; cela signifie dureté, obstination, entêtement spirituel. Il représente une âme morte à tout ce qui est spirituellement vrai et bon.

2. Aliénation du bien. « Loin de la justice. » Être « loin de la justice », c'est être loin de tout ce qui est noble, divin et heureux ; c'est d'être dans le royaume des ténèbres, et dans les régions sous le ban du ciel.

II. UNE PROMESSE GLORIEUSE. « Je rapproche ma justice », etc. « La justice et le salut » sont en termes moralement convertibles. La promesse est la délivrance divine aux hommes dans cette condition misérable. Cette délivrance que Dieu rapproche du pécheur. "À proximité"--

1. Dans l'Évangile du Christ.

2. Dans le ministère du bien.

3. Dans les suggestions de la conscience.

4. Dans l'influence spirituelle des événements.

III. UN DEVOIR URGENT. «Écoutez-moi.»

1. Vraiment. Retirez votre oreille du vacarme de la mondanité, des pensées pécheresses et des passions charnelles, et ouvrez-la-Moi quand Je parle. Ajustez-vous dans une attitude d'écoute.

2. Constamment. Je parle constamment dans la nature, en conscience, dans l'histoire, ainsi que dans l'Evangile. Toutes Mes voix sont une en signification et en but. Je vous appelle à Ma « justice » et à mon « salut ».

3. Pratiquement. Ce que je dis s'occuper. Ne laissez pas Ma voix s'éteindre en de simples impressions. Agis selon Mes conseils, obéis à Mes ordres. ( homéliste. )

L'appel de Dieu aux injustes

1. La première chose sur laquelle nous voudrions attirer votre attention est que les relations de Dieu avec l'humanité ont toutes été d'un caractère que l'on peut qualifier d'inattendu. Nous ne pensons pas qu'on eût pu donner une quelconque raison pour laquelle les hommes auraient dû être rachetés, si la question avait été proposée aux plus hauts rangs de l'intelligence. Bien plus, dans la mesure où aucune disposition n'avait été prise pour le sauvetage des anges déchus, on ne pouvait imaginer qu'aucune disposition eût été prise pour le sauvetage de l'homme déchu ; la conclusion devait plutôt être que la ruine suivait inévitablement la rébellion, et qu'il ne pouvait y avoir de réconciliation là où il y avait eu offense.

Même maintenant que nous connaissons l'intervention du Médiateur, nous ne pouvons l'attribuer à rien d'autre qu'à l'amour sans mesure de Dieu, et nous ne pouvons rendre compte de la merveilleuse question de notre rédemption que si cela lui a plu « qui opère toutes choses selon le conseil de son propre volonté.

2. Nous pouvons être sûrs qu'ayant appelé les braves à écouter, les paroles qui suivent immédiatement sont telles que Dieu sait être spécialement adaptées au cas des braves, c'est-à-dire contenir les motifs les plus susceptibles de les amener à la contrition et au repentir. La proximité du salut est un argument avec les impies pourquoi ils devraient se détourner des mauvaises voies, tout comme le prêchait le Baptiste : « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. »

3. Dieu poursuit en parlant avec plus de clarté de ses desseins de miséricorde « Et je mettrai le salut en Sion pour Israël, ma gloire ». Nous pouvons croire de cette prophétie comme de celles similaires où Sion est mentionné, qu'elle se réfère à l'origine à ce que Christ accomplirait lors de sa première apparition en Judée, et délimite également ce qu'il effectuerait lors de son second avènement. Ce salut que Dieu a placé en Sion, car ce n'est que par la montée du Médiateur en victime à l'autel, par son ascension de la Croix érigée sur le Calvaire, que la malédiction de la loi a été épuisée et l'honneur des attributs divins assuré .

« Pour Israël, ma gloire. » Mots magnifiques! J'avais pensé que « les cieux déclaraient ta gloire » ; J'ai lu la gloire du Seigneur comme un feu dévorant demeurant dans le Sinaï ; et quand le soleil et la lune se retirent du firmament de la Nouvelle Jérusalem, on me dit que « la gloire de Dieu l'éclaire ». Dans de tels cas, si je ne peux définir la gloire, je suis au moins ébloui par ses éclats, et il y a quelque chose de correspondant entre ce que je sais de la nature de Dieu et ce que j'entends de sa gloire.

Mais cet homme, l'homme déchu et pécheur devrait être sa gloire, le mortel la gloire de l'immortel, le corruptible la gloire de l'incorruptible - c'est là un mystère qui peut sembler trop profond pour être sondé par nos recherches, mais pas un mystère pendant que j'ai la Bible entre les mains et que je sais ce que Dieu "a fait pour nous les hommes et pour notre salut". ( H. Melvill, BD )

Le monde impie

I. LA MALHEUREUSE CONDITION MORALE DU MONDE.

1. Une condition d'entêtement moral.

2. De l'injustice morale.

II. LA GLORIEUSE DISPOSITION RÉPARATRICE DU CIEL. « J'approche », &c.

1. Christ a rapproché la justice de l'humanité. Elle est inculquée dans son enseignement, illustrée dans sa vie, honorée dans sa mort.

2. Christ a amené le salut très près de l'humanité. Elle est à la portée de tous ceux à qui son Évangile est prêché. « Ne dis pas en ton cœur qui montera au ciel », etc.

III. LE DEVOIR SPIRITUEL URGENT DE L'HUMANITÉ. «Écoutez-moi.» Pourquoi cette attention ?

1. Ce n'est que par la foi que l'on peut jouir de la disposition réparatrice.

2. Ce n'est que par l'attention que cette foi peut être atteinte. « La foi vient en entendant, et en entendant par la Parole de Dieu. » ( homéliste. )