Ésaïe 47:3

Ta nudité sera découverte

Nudité mentale et morale

Chaque personne a quelque chose que l'on peut appeler à juste titre sa nudité ou sa honte, au sens figuré, comme un jugement faible, une imprudence, une inconsidération, une injustice, une cruauté, l'avarice, la pauvreté ou le mépris de la religion.

Sur cela, il s'efforce soigneusement de jeter un voile, afin qu'il puisse être préservé de l'observation publique. Maintenant, lorsque l'on ôte la couverture par laquelle l'une de ces choses était cachée, alors la nudité ou la honte des gens est exposée à l'inspection de ceux qui possèdent la pénétration et le discernement. ( R. Macculloch. )

Une rencontre effrayante

I. « TA NUSE SERA DÉCOUVERT. » L'homme pratique la tromperie. Il s'impose à lui-même et, dans la mesure du possible, à ses semblables. Il masque ses péchés, ses motivations, ses mauvaises voies. Il n'est pas sincère dans ses professions, pas ouvert dans sa conduite, pas honnête dans ses jugements. Le péché lui-même est une tromperie et un mensonge monstrueux. L'auteur du péché est un « menteur ». Et ainsi avec les enfants du diable. Il n'y a rien en eux - dans leurs cœurs, leurs vies, leurs personnages - qui résistera à la lumière du trône.

La vérité éclairera la lumière du soleil dans la chambre de l'âme et dans chaque transaction de la vie, et mettra à nu à l'œil de Dieu et à la quête de l'univers le véritable état et statut réels de l'homme moral. Alors « ta nudité sera découverte ». La vue terrible d'une âme rationnelle et immortelle, plongée dans la culpabilité, perdue pour la vertu et pour Dieu, et trompée jusqu'à sa perte éternelle, choquera les cieux mêmes.

II. « OUI, TA HONTE SERA VUE. » La honte d'une rébellion gratuite contre le grand Dieu, notre Père céleste ; la honte de pécher à mort contre la Croix du Christ aimant et mourant ; la honte de consommer un caractère de méchanceté incorrigible, et un sort plus terrible que celui des anges pécheurs, sous toute la lumière et les influences du glorieux évangile du Dieu béni. Contempler une telle honte au jour du jugement choquera et confondra le pécheur lui-même, et remplira tout le ciel de dégoût et d'indignation.

III. "JE VAIS PRENDRE VENGEANCE ET JE NE TE RENCONTRAI PAS EN TANT QU'HOMME." La vengeance de Dieu ! Qui peut se tenir devant ? Les manifestations partielles de celle-ci dans cette vie, où la colère est contenue et la clémence règne, sont des signes effrayants de ce qui est en réserve pour ceux qui refusent la miséricorde offerte et épuisent la bonté de Dieu dans le monde de la rétribution. C'est horrible de faire face à un homme en colère à qui nous avons gravement fait du tort.

Il est plus effrayant encore d'affronter un juge sévère qui, en tant que ministre de la loi que nous avons enfreint, fait une inquisition sur nous. Mais oh, se tenir face à face devant la majesté du ciel offensée, maintenant levée pour se venger des contempteurs de sa grâce, est une pensée qui pourrait bien nous remplir de la plus profonde inquiétude. ( Revue homilétique. )

Je ne te rencontrerai pas en tant qu'homme

"Je ne te rencontrerai pas en tant qu'homme"

Le sens est très obscur. ( Dépeceur. )

"Je ne courrai contre aucun homme", c'est-à-dire que je devrais lui céder la place. ( Stier. )

"Je n'interviendrai pas en tant qu'homme." ( Ruetschi. )

"Je ne rencontrerai pas d'homme, tant Babylone sera dépeuplée." ( Hahn. )

« Je ne rencontrerai personne qui puisse Me résister. » ( Cheyne. )

C'est rencontrer, rencontrer, heurter, non seulement dans un sens hostile, mais aussi, comme ici et Ésaïe 64:5 , dans un sens amical ; alors je ne me lierai d'amitié avec personne, pardonne à personne. ( Delitzsch. )

« Je prends vengeance et conclus un traité avec personne. » ( GA Smith. )

Peut-être : « Je me vengerai et je n'épargnerai pas, dit notre Rédempteur. ( ABDavidson, DD )

Indépendamment de ces questions plus minutieuses, il est clair que toute la clause est une explication laconique des chiffres qui précèdent, et qui se résument dans la notion simple mais terrible de vengeance sans résistance et inexorable. ( JA Alexandre. )

"Je ne te rencontrerai pas en tant qu'homme"

"Je ne te rencontrerai pas comme un homme", dont la compassion peut l'amener à faire preuve d'une patience et d'une clémence inconsidérées, mais tu auras un jugement sans pitié, qui n'a montré aucune pitié : je ne te rencontrerai pas avec la justice d'un homme , qui peut être perverti, mais avec cette équité impartiale qui ne peut être ni corrompue ni éludée. Je ne t'affronterai pas avec la colère d'un homme, qui pour certaines raisons peut être cachée ou différée, mais avec ma colère féroce qui te consumera inévitablement.

Je ne te rencontrerai pas avec la force d'un homme qui peut être combattu ou vaincu, mais revêtu d'une toute-puissance à laquelle on ne peut résister, de sorte qu'il apparaîtra que ce n'est pas la vengeance de l'homme, mais celle de Dieu. ( R. Macculloch. )

Dieu rencontrant les pécheurs en tant qu'homme

Sa menace est une menace de s'écarter de son cours habituel. Ainsi, l'expression peut être résolue en une déclaration, qu'il y a un caractère humain dans les relations de Dieu avec les hommes, et que c'est une preuve qu'il ne les a pas livrés à la vengeance, qu'il continue de les rencontrer "en tant qu'homme". Considérons les preuves que nous avons, qu'en tant que Dieu d'amour, Dieu nous rencontre «comme un homme».

I. Commençons par ces OPÉRATIONS DU SAINT-ESPRIT, par lesquelles on peut dire avec insistance que Dieu nous « rencontre », qu'il entre en contact avec nous. Il y a beaucoup de mystère autour de ces opérations ; nous les reconnaissons à leurs effets. Non seulement ces opérations sont cachées aux autres, mais le parti lui-même, au sein duquel elles se font sentir, ne peut guère se dire d'où elles viennent, ni comment elles fonctionnent.

Il résout tout ce qu'il éprouve dans les luttes de son propre esprit et les luttes de sa propre conscience. Serait-ce à notre avantage qu'en nous rencontrant, Dieu nous rencontre en tant que Dieu, et non « en tant qu'homme » ? Nous n'aurions pas pu supporter que Dieu ait parlé avec nous par des voix surnaturelles, et nous avertisse par des spectacles surnaturels, et s'approche de nous par des voies surnaturelles. Par conséquent, la preuve que Dieu a traité avec amour avec nous, lorsque nous observons la méthode désignée dans laquelle l'Esprit opère, c'est que la Divinité peut être considérée comme s'identifiant avec l'humanité.

II. L'esprit se tourne naturellement vers LE GRAND SCHÉMA DE RÉDEMPTION, et trouve immédiatement dans ce schéma un matériau complet de démonstration. Ne nous convient-il pas comme un arrangement magnifiquement indicatif de la tendresse de Dieu que le « grand Souverain Sacrificateur de notre profession », qui était essentiellement divin, était, en même temps, « un homme » ? Moi, la nature divine était entrée en union avec l'angélique de sorte que Dieu nous avait rencontrés, non pas «en tant qu'homme», mais en tant que chérubin ou séraphin, nous n'aurions eu aucun pouvoir, comparativement, d'estimer ce qui avait été fait en notre nom.

Nous avons peu ou pas de connaissance des ordres supérieurs de l'être, et il ne pouvait donc y avoir rien qui soit venu à notre cœur dans les nouvelles d'un Médiateur, qui, bien qu'essentiellement Dieu, avait assumé, pour nous, la ressemblance d'un des ces rangs. Mais quand, pour nous rencontrer dans l'amour au lieu de la vengeance, Dieu s'est fait homme, nous pouvons juger, nous pouvons sentir la prodigalité de cette humiliation.

III. QUAND LES CHRÉTIENS VIENNENT MOURIR, comment sont-ils accompagnés à travers la vallée sombre et à travers les eaux sombres ? Dieu les rencontre toujours « comme un homme ». « Ta verge et ton bâton » les outils d'un berger, les outils d'un homme – « ils me réconfortent ».

IV. Que dirons-nous au SIÈGE DU JUGEMENT, occupé par un si terrible dans sa splendeur que la terre et les cieux mêmes s'enfuient devant lui ? C'est la dernière grande démonstration de la miséricorde de cette nomination par laquelle un homme a été donné comme Médiateur. Comment un ange, avec toute sa pureté et son équité, pourrait-il tenir compte de l'infirmité humaine, ou se placer dans nos circonstances, afin de décider en fonction de nos pouvoirs et opportunités, et ainsi jeter dans son verdict cette considération pour nos épreuves et des tentations sans lesquelles, s'il peut y avoir la rigueur de la justice, il ne peut guère y avoir le mélange de la miséricorde ? Mais l'Homme qui a « supporté nos peines et porté nos peines », c'est l'Être qui doit rassembler toutes les nations devant Lui et déterminer la condition éternelle de chaque individu.

V. Nous pouvons tirer une autre illustration frappante du texte des MOYENS NOMMÉS PAR LEQUELS L'ÉVANGILE SE PROPAGÉ. Dans la grande œuvre qui consiste à rassembler les nations et à consacrer la religion du Christ dans les foyers et les cœurs de la population humaine, le Tout-Puissant ne se sert pas d'anges élevés, qui ont « gardé leur premier état », mais de personnes qui sont elles-mêmes en péril, eux-mêmes mais lutteurs pour l'immortalité.

Dieu, en la personne de ses ambassadeurs, aurait pu nous rencontrer comme un ange, et non « comme un homme ». Vous ne pouviez pas, en écoutant l'ange, ou en réfléchissant à sa prédication, ôter de vous le sentiment qu'il ne savait rien expérimentalement de vos épreuves, rien de vos difficultés - qu'il n'avait aucun cœur mauvais avec qui lutter, aucun ennemi puissant. lui résister dans un cours d'obéissance ; et on pourrait penser qu'il est très facile pour quelqu'un aussi pur que cette créature exaltée d'inciter les hommes à pratiquer la justice, et de déclamer avec une haute véhémence la vanité et l'inutilité des meilleurs plaisirs terrestres ; très facile de recommander ce à quoi il est poussé par sa nature, et de dénoncer ce pour quoi il n'a ni inclination ni capacité.

Et ce sentiment dira vite et fatalement sur l'emprise morale qu'il pourrait gagner sur un auditoire ; les faisant soupçonner qu'il parlait d'une affaire dont il n'était pas juge équitable, et donnant à tout le discours l'aspect d'une spéculation légère. C'est donc par amour pour vous que Dieu vous rencontre « comme un homme ». ( H. Melvill, BD )