Ésaïe 48:18

O que tu avais écouté mes commandements

Écouter les commandements de Dieu

1 .

C'est le devoir de tous d'« écouter », quand et quand Dieu jugera bon de leur parler.

2. Écouter signifie une attention respectueuse et attentive au message de Dieu.

3. Écouter implique aussi que nous considérions les commandements de Dieu comme étant obligatoires pour nous, et comme signalant certains détails auxquels nous sommes tenus de prêter attention. ( JN Norton. )

La paix comme un fleuve

La paix peut être comparée à une rivière...

I. DANS SON ORIGINE ; petit, joyeux, pétillant, vigoureux, rapide.

II. DANS SON PROGRÈS - s'élargissant et s'approfondissant ; recevoir de nouveaux affluents à droite et à gauche, des divers moyens de grâce, à mesure qu'ils sont alimentés par la rosée du ciel et des pluies de bénédictions ; balayant, tandis qu'il roule dans sa force, les obstacles des affections non sanctifiées et des convoitises invaincues.

III. La belle figure du texte exprime aussi l'idée d'ABONDANCE DÉBORDANTE. Les anciens païens, afin de représenter le pouvoir universel et la bienfaisance de Jupiter, utilisaient le symbole d'une rivière coulant de son trône. Le prophète Isaïe parle de la « paix parfaite » dont jouissent les vrais enfants de Dieu. Le Psalmiste le décrit comme une « grande paix ». Saint Paul y fait référence comme « la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence.

" Nous en faisons mention dans nos prières quotidiennes comme " cette paix que le monde ne peut pas donner ". Ce n'est pas un ruisseau rare, fluctuant et défaillant, mais une marée pleine de paix, à la fois large et profonde, et alimentant au maximum tous les désirs de l'âme.

IV. Le langage suggère l'idée de PERPÉTUITÉ. Il n'est pas uniforme, en effet, pas plus que le cours du fleuve. Maintenant, il est à moitié caché dans un canal étroit, parmi les montagnes et les forêts en surplomb ; et maintenant étendu sur un large lit bien en vue dans la plaine. Encore une fois, on le voit se contracter et s'approfondir, et avancer avec une vitesse et une force décuplées. Telles sont aussi les variations dans la paix du chrétien.

V. La promesse de « la paix comme un fleuve » inclut l'idée d'AUGMENTATION. Il deviendra plus fort et plus pénétrant. De la même manière que le fleuve puissant remonte à une source insignifiante, très haut à flanc de montagne, il en est de même des débuts de paix dans l'âme. ( JN Norton. )

La grande privation ; ou, le grand salut

De ce verset, nous pouvons apprendre que lorsque Dieu frappe les hommes à cause du péché, cela ne lui fait aucun plaisir. John Knox a déclaré qu'il n'avait jamais réprimandé ses enfants sans avoir les larmes aux yeux. Jérémie, dans le chapitre le plus amer de ses Lamentations, rend ce témoignage gracieux à notre Dieu d'alliance : « Il n'afflige ni n'attriste volontairement les enfants des hommes. Et assurément, si dans le châtiment plus doux de ses mains le Très-Haut ne prend aucun plaisir, il peut encore moins trouver du plaisir dans cette malédiction desséchante qui détruit finalement les impénitents.

Ce n'est pas non plus la seule leçon qui se trouve à la surface du texte. Observez, le Seigneur adresse des paroles de regret poignant sur le prix que le pécheur a perdu, ainsi que la peine qu'il a encourue. Quelle perte penses-tu être celle que Dieu pleure à cause de toi ? « La paix comme un fleuve » et « la justice comme les vagues de la mer ». Il y a une privation dont vous souffrez inconsciemment. Vous êtes un étranger à la paix.

David Hume avait l'habitude de dire que les chrétiens étaient des gens mélancoliques. Mais c'était une réplique heureuse, dans laquelle quelqu'un a observé : « L'opinion de David Hume ne vaut pas grand-chose, car il n'a jamais vu beaucoup de chrétiens ; et quand il en a vu, il y en avait assez pour les rendre malheureux aux yeux de David Hume. Le vrai chrétien a une paix qui est totalement inconnue de tout autre homme.

I. La métaphore est pleine de beauté, et ne manque pas non plus d'enseignement, par laquelle la PAIX EST COMPARÉE À UNE RIVIÈRE.

1. La paix comme une rivière, pour la continuité.

2. Pour la fraîcheur. L'eau qui descend la Tamise, disons à Maidenhead, n'y était jamais auparavant. C'est de l'eau douce, fraîche des collines aujourd'hui, et demain c'est la même chose, et la même chose le lendemain, toujours des approvisionnements frais du cœur de la vieille Angleterre, pour garder sa glorieuse rivière gonflée et abondante. Or, la paix qu'a un chrétien est toujours fraîche, recevant toujours de nouvelles fournitures.

3. Un fleuve augmente de largeur, et ses eaux augmentent leur volume. Telle est la paix du chrétien. Si pure et parfaite qu'elle soit au début, de petites tentations semblent la gâcher ; souvent les troubles de cette vie menacent de l'étouffer. Lorsque le chrétien aura dix ans de plus et aura parcouru quelques kilomètres de plus le long du parcours tortueux d'une expérience gracieuse, sa paix sera comme un large fleuve.

4. La paix du chrétien est comme un fleuve, à cause de sa joyeuse indépendance de l'homme. Nous avons entendu l'histoire d'un nigaud qui alla voir la source réputée de la Tamise, et mettant sa main sur le petit ruisseau qui coulait dans le fossé, il l'arrêta et dit : « Je me demande ce qu'ils font à Londres. Pont maintenant que j'ai arrêté la rivière. Mais qui connaissait la différence ? Un Parlement entier ne pourrait pas faire gonfler la Tamise de vagues, et cinquante Parlements ne pourraient pas amoindrir la masse de ses eaux.

C'était bien, d'ailleurs, s'ils pouvaient préserver ses cours d'eau de la pollution de ces égouts immondes et putrides qui s'y jetaient sans cesse. Les rivières seraient meilleures sans l'intervention des hommes. Telle est la paix du chrétien. J'ai regardé ce fleuve se briser sur les pierres de l'adversité ; et lorsque la marée du confort terrestre a baissé, il a semblé que le flot de la paix était plus clair et plus transparent que jamais. Le diable ne peut pas nous ravir la paix qui vient de Dieu, ni le monde ne peut la prendre.

II. "TA JUSTICE COMME LES VAGUES DE LA MER."

1. Remarquez comment cette métaphore surpasse la précédente en dignité, sinon en délicatesse. Nous pouvons tous voir une sorte de comparaison, et pourtant en même temps un fort contraste, entre l'eau d'un fleuve intérieur et la collection d'eaux qui composent la vaste étendue de la mer. L'un pour la plupart est tranquille, l'autre toujours en mouvement et en va-et-vient. Donc je suppose que, comme les mots étaient à l'origine adressés à la nation juive et se référaient à leur bien-être temporel, le fleuve représenterait la beauté et le bonheur de leur propre pays, comme le jardin d'Eden, arrosé par le fleuve du plaisir de Dieu ; et la mer, avec ses vagues roulant majestueusement l'une après l'autre dans une succession ininterrompue, établirait ce progrès qui est la renommée de la justice.

Génération après génération serait témoin de la marée montante de la prospérité. Chaque chapitre de leurs chroniques lèverait son panache huppé et raconterait des actes puissants et des actions justes, jusqu'à ce que, comme le rugissement de l'océan, la justice d'Israël proclame le nom du Seigneur depuis le fleuve jusqu'aux extrémités de la terre. Oh! qu'est-ce que cette semence rebelle de Jacob a perdu en abandonnant le Seigneur ! Cela me semble être quelque chose comme le sens.

2. Mais je veux appliquer cette métaphore des vagues de la mer, comme celle du courant du fleuve, au bonheur du croyant. L'homme qui croit en Jésus-Christ se voit imputer la justice de Christ. Mais en quoi cette justice ressemble-t-elle aux vagues de la mer ?

(1) Pour la multitude. Vous ne pouvez pas compter les vagues de la mer, faites ce que vous voulez ; et il en est de même de la justice de Christ, vous ne pouvez pas compter ses différentes formes et modes. Laissez-nous vous parler de certaines de ces vagues. Je suis né dans le péché et formé dans l'iniquité, mais la sainteté de la naissance du Christ enlève l'impiété de ma nativité. J'ai commis des péchés dans mon enfance, des péchés contre mes parents ; mais Jésus-Christ était un enfant rempli de l'Esprit ; ainsi la perfection enfantine du Christ m'est imputée et cache mes péchés d'enfant. Je dois pleurer les péchés de la pensée ; mais Christ peut dire : « Ta loi est mon plaisir », et les pensées de l'esprit de Christ couvrent mes pensées, etc.

(2) Pour la majesté. Quelle illustration d'une puissance écrasante ! Et demandez maintenant, qui peut résister à la puissance de la justice de Christ ? « Qui mettra quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ? » Ensuite, il est majestueux parce que profond. Qui peut sonder les profondeurs de la justice de Christ ? - aussi profondes que les exigences de la loi, aussi profondes que les misères de l'enfer, aussi profondes que les pensées de Dieu. Il est aussi majestueux en raison de son énergie incessante. Vague après vague, il déferle sur le rivage éternel de la justice divine, accomplissant les conseils de Dieu, tandis qu'il couvre tous les péchés de son peuple.

(3) Et l'analogie peut être poussée encore plus loin, si vous réfléchissez à la suffisance de l'un et de l'autre. Partout dans le monde, à marée basse, vous trouverez certaines criques, baies et criques boueuses. Comment tout cela doit-il être couvert? Il y a suffisamment d'eau dans la mer pour couvrir chaque crique et ruisseau ; et il n'y a pas une rivière qui devra dire "Nous n'avions pas de marée à argile." Il y a assez de justice en Christ pour vous couvrir.

(4) La justice de Christ est comme les vagues de la mer pour origine. ( CHSpurgeon. )

Le fleuve une image de paix

I. L'image nous présente UNE PAIX QUI EST L'EXPRESSION DE LA VIE ET ​​DU POUVOIR.

II. L'image est expressive D'INFLUENCE SAINE.

III. DE PROGRÈS ET DE PERPÉTUITÉ.

IV. DE PLAISIR. ( WS Davis. )

Les commandements divins sources de paix

I. LA CONDUITE QUE CES HOMMES DEVRAIENT AVOIR POURSUITE. « O que tu avais écouté », etc. Que signifie cette écoute ?

1. Une compréhension des commandements de Dieu

2. Un rappel des commandements de Dieu.

3. A les considérer comme des commandes.

II. UN RÉSULTAT BÉNI DE CETTE CONDUITE LORSQU'ELLE POURSUIT.

1. Elle conduit l'âme au Christ, le grand Prince de la Paix.

2. Elle nous conduit au Saint-Esprit, le Consolateur.

3. Les commandements nous rendent progressivement saints, et la sainteté conduit à la paix.

III. L'ÉTENDUE DE CET EFFET BÉNI. "Comme une rivière." ( C. Bradley, MA )

L'idéal perdu

I. L'IDEAL PERDU - ce qui aurait pu être.

II. LA LAMENTATION DIVINE SUR CELA.

III. LA PROPOSITION DIVINE DE RESTAURATION. Que signifie ce mot suivant : « Sortez de Babylone » ? &c. ( Ésaïe 48:20 ). ( A. Raleigh, DD )

L'obéissance et ses bénédictions

I. LE DEVOIR DE LA CRÉATURE. Pour écouter les commandements divins. L'obéissance filiale issue de l'amour pour son Père céleste doit être la règle de sa vie.

II. BÉNÉDICTIONS RÉSULTANT DE L'EXERCICE DE CE DEVOIR AVEC VOLONTÉ ET VOLONTÉ.

1. La paix de ceux-là est comme un fleuve. Une rivière source de verdure et de fertilité. Comme la rivière embellit le paysage, la paix embellit l'âme. Son influence nourricière est essentielle pour que les vertus et les grâces de l'Esprit se développent en nous.

2. « Ta justice comme les vagues de la mer. » Lorsque la marée monte, les vagues avancent de plus en plus loin sur le rivage. Ceux qui écoutent les commandements divins progressent dans la justice. ( HPWright, BA )

La paix comme un fleuve

Pas comme le ruisseau, alors qu'il jaillit avec ravissement, se brisant musicalement sur les pierres, et scintillant dans la joie de sa première vie ; non pas comme un ruisseau remplissant à peine son large lit, et fournissant à peine assez d'eau pour que le poisson passe à ses parties les plus élevées : mais comme une rivière au fond de son cours, balayant avec un courant majestueux, profond et placide, capable de supporter des marines vaste étendue, pour recueillir et emporter avec elle les déchets des villes sur ses rives sans contamination, et s'approchant de la mer avec la sympathie engendrée par la similitude en profondeur et en volume et au service de l'humanité.

Oh, rivières qui servent perpétuellement l'homme - non balayées par la tempête, non drainées par la sécheresse, non soucieuses de la continuité, reflétant toujours le bleu du ciel azur, ou les étoiles de la nuit, et pourtant content de rester pour chaque marguerite qui envoie sa racine minuscule pour la nourriture - dans votre croissance de moins en plus, votre plénitude éternelle, votre ministère bienfaisant, votre volume, votre réclamation, vous étiez censé prêcher à l'homme, avec une mélodie perpétuelle, de la paix infinie qui devait s'élever, et grandir, et se dérouler à chaque étape de son expérience ! Tel était du moins l'idéal de Dieu pour Israël et pour tous ceux qui jurent par son nom et mentionnent Jéhovah comme Dieu. ( FBMeyer, BA )

La paix comme un fleuve

Un ruisseau éternel, comme l'Euphrate ( Amos 5:24 ). Il est facile de comprendre l'impression faite sur l'esprit d'un natif de Palestine, habitué aux « ruisseaux trompeurs » qui tarissent en été, par la vue d'un grand fleuve, coulant à jamais en volume non diminué.

L'histoire réelle d'Israël avait été comme les oueds de Judée, des lueurs passagères de prospérité étant interrompues par de longs intervalles de malheur. ( Pr J. Skinner, DD )

Draguer le fleuve de la paix

Dieu promet un fleuve de paix si nous draguons le canal : L'eau est son affaire, le cours d'eau est le nôtre. Il y a trois mots importants que nous devons considérer attentivement.

I. « LA PAIX ». Si nous devons draguer le fleuve, nous devons éliminer immédiatement et pour toujours toutes les fausses conceptions sur la paix elle-même que nous avons entretenues. Rien n'arrête plus efficacement l'afflux de la vie divine que les fausses notions. La paix est un mot essentiellement hébreu, mais il contient une pensée cosmopolite. Les Juifs disaient « Paix » comme une salutation sur les marchés et sur les routes, mais nous voulons tous la paix comme preuve de notre salut et d'un puissant pouvoir de service.

La salutation grecque était « réjouissez-vous ». Lorsque le Christ est ressuscité des morts, il a utilisé cette forme : « Réjouissez-vous ». (RV "All hail!") Et bien nous réjouissons, puisque les bandes de la mort ont été brisées. Mais le Christ a aussi dit : Paix. "Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix." Nous sommes donc autorisés à vouloir nous approprier cette pensée dans toute sa bénédiction. Le Juif a toujours dit : « Paix.

» Tout l'Orient a adopté sa salutation dans le « Shalom » universel d'aujourd'hui. Sa nature profondément religieuse se détachait clairement de la nature volatile, joyeuse et amoureuse de la joie du Grec. Que signifie donc exactement ce mot ?

1. Paix contre Nirvana. Certains pensent que la paix signifie une sorte de Nirvana chrétien, un état d'abstraction, d'absorption dans l'infini, ou l'abandon de soi au néant en général et au rien en particulier. La paix est cohérente et coexiste avec l'activité la plus intense. Une rivière peut traverser les villes les plus animées sans perdre sa stabilité profonde et son doux murmure. Notre Seigneur Jésus était appelé le « Prince de la paix », et pourtant Il était le plus pratique des ouvriers.

2. Paix contre simple activité. Si les gens échappent à l'erreur de supposer que la paix consiste en une simple contemplation, ils sont enclins à supposer qu'elle peut être trouvée en courant dans une activité incessante. Le Maître béni par son Esprit donne la paix. Elle peut ne pas être assurée par la simple lutte, l'anxiété et l'activité.

3. Paix contre compromis. Le compromis n'assure pas une paix permanente ou véritable. Eli s'est compromis pour la paix, et ses fils lui ont brisé le cœur. Ne prenez jamais un cours en demi-teinte pour éviter les troubles. De deux douleurs, vous pouvez choisir la moins, mais jamais de deux maux au sens de péchés.

II. "FLEUVE." Parmi les objets les plus calmes de la nature, aucun n'est plus suggestif de la puissance et de la sagesse de Dieu, de la présence aimante de Dieu dans le monde qu'Il a créé, que la rivière qui serpente entre les collines, se faufile tranquillement à travers les villes fracassantes, embrasse les champs et les pâturages. dans la fécondité et la verdure, et montre en souriant sa poitrine pour être marqué par les innombrables quilles du commerce mondial.

Ainsi la figure du texte nous donne à la fois une idée de ce qu'est la paix et de ce qu'elle fait. C'est l'afflux de la vie divine, apportant la tranquillité, la patience et la puissance divines, et résultant en beauté et fécondité spirituelles. Nous n'avons donc qu'à appliquer nos idées d'un fleuve à la paix pour découvrir les leçons pratiques que nous devons apprendre.

1. Ravitaillement céleste. Chaque rivière a une source et dépend d'un approvisionnement constant et renouvelé. Cette source et l'approvisionnement sont toujours d'en haut. La paix aussi vient d'en haut. Sa source est en Dieu. Les ressources de Dieu sont infinies, et l'approvisionnement ne manquera pas.

2. Débordement utile. Peut-être que lorsque Dieu a fait la promesse que nous considérons, Il avait à l'esprit le fleuve Nil, dont on pouvait compter sur le débordement régulier pour enrichir l'Égypte et apporter de la nourriture au peuple. Ou il a peut-être pensé au Jourdain, qui “ déborda de toutes ses rives au temps de la moisson ”. Il est certain que le fleuve de la paix coule de ses rives, et n'est utile que lorsqu'il le fait. Le cœur débordant du chrétien est le cœur compatissant.

3. Expansion progressive. Une véritable rivière s'élargit et s'enfonce au fur et à mesure qu'elle progresse vers la mer. Notre paix grandira et s'approfondira au fur et à mesure que nous avancerons dans la vie chrétienne.

III. "ÉCOUTER." C'est le mot le plus important de tous, quand on considère qu'il contient la condition de la promesse que Dieu fait quant à la paix. Toutes les promesses de Dieu sont conditionnelles. Si nous remplissons notre part du contrat, il ne faillira pas à la sienne. « Que la paix de Dieu règne dans vos cœurs. » Le problème avec la plupart d'entre nous est que nous ne laissons pas le Saint-Esprit faire en nous et pour nous ce qu'il aspire à faire.

Certains chrétiens se plaignent que Dieu ne leur accorde pas la paix lorsque leur cœur est si étouffé et leur vie si encombrée et encombrée que la rivière ne peut pas y couler. Poursuivons un peu la pensée pour voir comment nous pouvons draguer le canal et obtenir la bénédiction .

1. Faire sauter des roches profondément enracinées. C'est la partie ardue du travail de l'ingénieur lorsqu'il s'agit d'approfondir un chenal fluvial. Un travail comme celui-ci, profond et héroïque, doit être accompli par nous si nous voulons offrir un cours gratuit au fleuve de la paix. Les préjugés profondément enracinés contre la vérité doivent être desserrés et chassés de nos esprits. Les amours et les aspirations cachées pour le monde doivent être explorés et détruits.

L'orgueil est un grand rocher dont les flancs adamantins doivent être percés. L'amour de l'excitation en est une autre. D'autres roches dans le cours de la rivière sont mentionnées dans Colossiens 3:8 . La Parole de Dieu fournit la dynamite par laquelle ils peuvent être déracinés.

2. Rip-rapping pour empêcher la dissipation de puissance. Il y a eu de fortes pluies dans les montagnes, ou les neiges ont soudainement fondu et une puissante crue vient dévaster le ruisseau. Le sol qui compose les rives est meuble et limoneux, et une certaine protection doit être assurée là où se produisent les virages et où les villes sont construites. Ensuite, les hommes se mettent au travail, et de grands filets de branches et de branches d'arbres sont construits, et ceux-ci sont rendus stables par des rochers et des sacs de sable, et ainsi l'enrochement est formé et les eaux sont maintenues dans leur cours.

Nous risquons constamment de perdre notre puissance spirituelle par l'élargissement de nos énergies et la dissipation de nos forces. Un bon débordement de bénédiction pour les autres est nécessaire ; pourtant le fleuve ne doit pas s'écouler entièrement de son chenal et se gaspiller inutilement et même nuisiblement. L'amour du Christ est de nous « contraindre » – de nous maintenir dans des limites. N'ayons pas peur d'être « étroits » en ce sens. Une rivière n'est puissante que lorsqu'elle est correctement étroite, sinon elle devient une tourbière et une odeur nauséabonde.

3. Protection contre la formation soudaine de barres de sable. Ceux qui habitent près des rivières sablonneuses ou des ports formés par les embouchures des rivières savent combien de quais et de dragages soigneux sont nécessaires pour garder le chenal dégagé. Tirons une leçon des soins apportés par les ingénieurs. Si nous trouvons un endroit dans notre vie spirituelle où des barrières soudaines sont susceptibles de se former, perturbant ou retardant le flux de la paix, protégeons immédiatement cet endroit par une prière spéciale. ( WJ Harsha, DD )

sacrifices de paix et de justice

I. VOICI LES PRIVILÈGES DU PEUPLE DE DIEU, La paix comme un fleuve ; justice comme les vagues de la mer. Les mêmes bénédictions qui sont dites dans le Nouveau Testament pour constituer le royaume de Dieu ( Romains 14:17 ).

1. Cette paix bénie est de deux sortes : la paix avec Dieu et la paix en eux-mêmes. Cette paix est comparée à une rivière. La comparaison est très belle et significative. Regardez une rivière. De quoi êtes-vous frappé ?

(1) L'immobilité et la douceur de son cours, si frappantes que contrastées avec le bruit et la perturbation qui sont si souvent entendus sur ses rives. C'est toujours le cas du vrai chrétien par rapport au monde difficile dans lequel il évolue.

(2) Regardez à nouveau la rivière profonde. Quelle idée cela nous donne-t-il de la plénitude et de l'abondance ! Et quel emblème donc, à cet égard, de l'abondance de la paix chrétienne ! « Le Seigneur de la paix lui-même lui donne la paix toujours, par tous les moyens. » "Toujours" - dans la prospérité et dans l'adversité - dans la santé et dans la maladie - dans la facilité et dans la douleur - dans l'abondance et dans le besoin - dans la joie et dans la douleur - au milieu des amis et au milieu des ennemis --dans la vie et dans la mort.

Et « par tous les moyens », car par combien d'instruments, par combien de canaux, le Seigneur envoie-t-il la paix dans les cœurs de son peuple ! Par sa parole, par ses ordonnances, par ses providences, voire par mille choses qui pourraient sembler, à première vue, plus susceptibles de gâcher leur paix que de la favoriser.

(3) Prenez une autre vue d'une rivière profonde. Depuis combien de temps coule-t-il ? Combien de temps va-t-il couler ? Et combien de temps durera la paix du peuple du Seigneur ? « Tant que la lune dure » ( Psaume 72:7 ). Ouais, plus loin Ésaïe 32:17 ; Ésaïe 54:10 ).

2. « Justice ». Le peuple de Dieu est revêtu des mérites de son Sauveur. Or, de cette justice, on peut bien dire qu'elle est « comme les vagues de la mer ». Voici la mer, et l'idée qu'elle nous donne est celle de l'immensité et de l'immensité, une masse d'eaux presque illimitée. Et quelle est la hauteur, la longueur, la largeur, la profondeur de la justice de Christ ! Les vagues de la mer sont un emblème approprié du pouvoir et de la puissance - qui peut leur résister ? qui peut les réprimander ? Et qui peut reprocher quoi que ce soit à ceux dont la justice est celle de leur Rédempteur ?

II. POURQUOI LES BÉNÉDICTIONS DONT NOUS AVONS PARLÉ APPARTENENT-ELLES À TOUS ? Il est impossible de jouir de la paix de Dieu au milieu des péchés du monde.

III. QUELLE TENDRESSE IL Y A DANS LE TEXTE ! quelle commisération du triste état où les pécheurs se sont réduits ! ( A. Roberts, MA )

Le désir, le plan et le regret de l'Éternel

I. UN VRAI DÉSIR D'ÉTERNELLE.

1. Il désire pour l'homme une paix abondante. Le mot « paix » signifie quelque chose de plus que l'absence de guerre nationale ou d'agitation morale. Il représente le bonheur dans sa signification la plus large et la plus profonde. Le bonheur désiré n'est donc pas un petit bonheur, pas quelques gouttes, pas même une averse abondante qui passe bientôt, mais une « rivière ».

(1) Toujours croissant en plénitude.

(2) Toujours plus calme. Plus la rivière est profonde et pleine, plus elle est calme.

(3) Toujours proche de sa consommation.

2. Il désire pour l'homme une abondance de prospérité spirituelle. « Ta justice comme les vagues de la mer. » La « justice » doit également être considérée dans un sens général comme signifiant la rectitude de l'âme et la sainteté du caractère. Ces vagues, quel aspect majestueux ! quelle résistance dans le flux ! quelle énergie invincible ! L'Éternel ne veut pas que nous ayons un peu de religion, mais que nous « comprenions avec tous les saints quelle est la longueur », etc.

II. UN PLAN INALTÉRABLE DE L'ÉTERNELLE. Le plan est que le bonheur ne devrait venir que par l'obéissance. « O que tu avais écouté », etc.

1. La constitution de l'âme humaine le montre. La somme de tous les commandements de Dieu a été réduite par Christ à l'amour - l'amour suprême envers Dieu. « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur. » Or, la nature de l'âme montre qu'il ne peut y avoir de bonheur véritable et parfait sans cela.

(1) Seul un amour suprême pour Lui peut tirer harmonieusement les pouvoirs de l'âme.

(2) Rien d'autre que l'amour suprême pour Lui ne peut satisfaire la conscience de l'âme.

2. L'ordre de la société l'exige. Tous sont membres d'un système social, et chacun a une mission à remplir, non seulement par rapport à lui-même, mais par rapport aux autres. Pour que la société agisse en harmonie, il faut qu'il y ait une volonté élaborée par tous. Là où chacun suit sa propre volonté, il doit y avoir des collisions et des anarchies éternelles.

3. L'histoire du monde le manifeste. Chaque chapitre de l'histoire du monde montre que les désobéissants ont été malheureux, tandis que les obéissants ont été heureux.

4. La Parole de Dieu le déclare.

III. UN REGRET INEXPRESSIBLE DE L'ÉTERNELLE. « O si tu avais écouté mes commandements. » De telles exclamations divines ne sont pas tout à fait inhabituelles. De telles expressions de sentiments divins indiquent deux choses :

1. Les immenses maux impliqués dans la désobéissance. Dieu seul connaît les maux liés à la désobéissance à l'individu, à la société, à l'univers. Et voyant l'océan sombre et turbulent des misères jaillissant de la désobéissance, Il semble en soupirer. Son cœur semble se briser en commisération. Les idiots peuvent rire du péché, mais Dieu est solennel à ce sujet.

2. Que la restauration à l'obéissance est la nécessité la plus profonde de l'homme. Dieu fait trois choses pour restaurer l'homme à l'obéissance.

(1) Présente sa loi sous les formes les plus attrayantes ; non pas en caractères sur pierre, en propositions sèches, mais dans la belle vie de Jésus.

(2) Présente l'encouragement le plus puissant à l'obéissance. L'Évangile regorge de motifs venus du ciel, de la terre et de l'enfer, depuis le temps et l'éternité, pour suivre le Christ.

(3) Offre l'Esprit Divin pour aider à l'obéissance. Marque le pivot sur lequel repose ton destin. C'est l'obéissance. ( homéliste. )

Qu'est-ce qui aurait pu être

Qu'est-ce qu'un commandement de Dieu ? Nous sommes trop enclins à la considérer simplement comme l'expression de la volonté de Dieu. Il est plus que cela. Il exprime une loi de la vie. Désobéir à un commandement n'est pas simplement aller à l'encontre de la volonté de Dieu ; c'est violer la loi éternelle. Chaque commandement est l'expression d'une loi fondamentale, qu'il est de notre bien d'observer et de notre destruction d'ignorer. Un parent dit à son enfant : « Tu te garderas propre.

« Il y a un commandement. Mais pourquoi? Parce que c'est le souhait de tes parents ? Oui, mais plus que ça. Parce qu'elle exprime une loi de la vie, la condition de la santé physique. Il en est de même de tous les commandements de Dieu. Les Dix Commandements ne sont que dix lois, proclamant quelles sont les conditions d'une vie morale saine.

1. Écoutons à nouveau notre texte. « O que tu avais écouté quand je t'ai fait connaître les lois de la santé morale et spirituelle. Je t'ai instruit des lois à observer dans la construction d'une maison ; Je t'ai enseigné les lois à observer pour construire une vie. si tu avais écouté mes commandements. « Entendu. » Le mot est plein d'intensité ; cela suggère une appréhension rapide. Cela signifie piquer les oreilles, comme un lièvre ou un lapin pique ses oreilles et écoute le moindre mouvement dans le fourré, ou le bruit d'un pas dans un champ lointain.

2. Mais ils n'avaient pas écouté. Ils n'avaient pas dressé l'oreille et écouté. Ils ont tourné une sorte d'oreille indolente et indifférente, et ont poursuivi leur propre chemin. Maintenant, que se passe-t-il lorsqu'un homme n'écoute pas les commandements de Dieu, lorsqu'il façonne sa vie dans une totale indifférence à la loi révélée ? Deux choses se produisent, et elles sont aussi inévitables que la mort, car elles sont les précurseurs de la mort : l'agitation spirituelle et la faiblesse spirituelle.

(1) Qu'un homme écoute les commandements de la santé physique, et tous les nombreux organes de son corps travailleront ensemble dans une douce harmonie, comme s'ils n'étaient pas plusieurs mais un. Mais maintenant que l'homme refuse d'écouter les commandements de la santé, et alors ? L'harmonie sera rompue, la fraternité se changera en anarchie, les organes se révolteront l'un après l'autre, et la vie corporelle de l'homme deviendra la demeure de l'agitation et de la douleur.

Le mépris de la loi physique produit de l'agitation physique. Il en est de même des organes spirituels inhérents à l'âme. Qu'un homme écoute les commandements de Dieu, qu'il obéisse aux lois de la santé spirituelle, et tous ses organes spirituels formeront une sainte fraternité ; la conscience, la volonté, l'affection, l'émotion, la raison, travailleront ensemble dans l'harmonie que nous nommons paix. Mais qu'un homme défie les lois de Dieu, et l'âme deviendra une scène de guerre civile ; la conscience, la volonté, la raison et le désir s'opposeront les uns aux autres, et toute l'âme de l'homme, comme un petit royaume, subira la nature d'une insurrection.

(2) Le mépris de la loi spirituelle produit également une faiblesse spirituelle. Chaque fois que je désobéis à un commandement de Dieu, j'affaiblis mes ressources morales. N'est-ce pas à ce processus d'appauvrissement progressif que nous nous référons lorsque nous disons d'un homme : « Pauvre garçon, il n'a plus de volonté » ?

3. Mais maintenant, voyez ce qui a pu arriver. « O que tu avais écouté mes commandements », il y a cinq, dix, quinze, vingt, trente ou quarante ans : au lieu d'une agitation et d'une faiblesse spirituelles, « alors ta paix était comme un fleuve, et ta justice comme les flots de la mer."

(1) La paix comme une rivière ! Je ne pense pas que ce soit le chiffre que nous aurions dû choisir comme symbole de paix. Je pense plutôt que nous aurions dû prendre quelque tam solitaire de montagne, quelque feuille d'eau vitreuse, cachée au sein des collines éternelles, comme notre symbole de paix. "La paix comme une rivière." Le tam de montagne est un symbole de facilité ; la rivière qui coule est le symbole de la paix. La rivière, profonde et pleine et progressive ! L'apôtre Paul a déclaré qu'il avait la paix qui est le don du Christ.

Puis ce fut la paix comme une rivière. Était-ce? Écoutez le vieil homme : - Je suis content, » il y a la paix--un contentement complet, profond et riche. Mais écoutez encore une fois - " Non pas que je sois déjà parfait, .. . Je pousse vers la marque. La paix, mais comme une rivière ! La plénitude avec le progrès ! Contentement avec aspiration! La vie au repos, mais en route vers la perfection de Dieu !

(2) Mais plus que cela, au lieu de ta faiblesse spirituelle actuelle, ta justice aurait été « comme les vagues de la mer ». Prenez position sur le rivage et regardez les vagues déferler, comme une armée de guerriers à crête blanche, secouant leurs panaches enneigés et partant au combat. Vous souvenez-vous de cette figure de l'Ancien Testament qui décrit la force du pur – « terrible comme une armée avec des bannières » ? Je me suis parfois souvenu de la silhouette alors que je me tenais sur la plage et que j'observais les grandes vagues qui roulaient et jetaient leur écume neigeuse - « terrible comme une armée avec des bannières.

» « Ta justice comme les vagues de la mer », une armée conquérante et jubilatoire As-tu déjà essayé d'arrêter une vague de la mer ? Il ne peut pas être arrêté. « Ta justice comme les vagues de la mer », rien ne l'arrêtera. Aucune menace ne doit l'entraver. Aucun pot-de-vin ne l'attirera de côté. Les tentations ne seront que comme ces châteaux de sable que nos petits construisent le long du rivage, et ta justice les emportera avec une aisance joyeuse.

4. Ce serait une pauvre et triste affaire pour un prédicateur de se lever et de simplement dire à son peuple ce qui aurait pu être ; ce serait un chant funèbre plutôt qu'un évangile. Si l'Évangile de Dieu a une note tendre et inspirante pour quelqu'un, c'est pour ces âmes qui sont chargées d'un sentiment déprimant de ce qui aurait pu être. « Ce qui aurait pu être » doit être suivi de « ce qui peut être », si les âmes doivent être élevées hors de l'esclavage et des ténèbres vers la liberté et la lumière.

Pourtant, si vous pouvez faire soupirer un homme pour ce qui aurait pu être, vous avez jeté les bases de ce qui pourrait être. Un soupir pour le passé est une prière pour l'avenir. L'espoir peut naître du chagrin, comme les diamants naissent de la boue. De quoi avons nous besoin? Eh bien, tout d'abord, nous devons savoir que nous avons une autre chance, que nous pouvons recommencer. Ne laissez personne tomber dans ce piège fatal de croire que Dieu les a rejetés.

Dieu ne cache jamais son visage. C'est nous qui l'obscurcissons. Descendez dans la circonscription ouest du Yorkshire et regardez ces hautes cheminées de moulins alors qu'elles déversent des volumes denses de fumée noire de charbon, qui pend comme un voile sombre entre les habitants et le ciel de Dieu. Que penseriez-vous si un poète, habitant l'une de ces villes, se mettait à crier : « Ne nous cache pas ta face, ô ciel bleu » ? Le ciel bleu ne cache pas son visage ; c'est votre propre fumée noire qui l'obscurcit. Le nuage obscurcissant peut-il être supprimé ? « J'ai effacé comme un nuage épais tes transgressions, et comme un nuage tes péchés. » ( JHJowett, MA )

Le contour de l'idéal dans la vie de chaque homme

Si vous avez déjà été à St. Andrews, et avez regardé les ruines de cette grande cathédrale, vous avez vu non seulement les murs massifs qui sont laissés dans une petite partie de celui-ci, mais vous avez vu juste l'apparence au-dessus du sol, le toute la forme de la cathédrale - rien de plus : vous pouvez juste vous faire une idée de ce que ce serait si elle se tenait là dans toute sa grandeur. Eh bien, il reste en chaque homme quelque chose de ce genre.

Le péché déprave, mais il n'efface pas les pouvoirs organiques et les particularités et tendances naturelles de l'individu. Ce que j'aurais pu être, ce n'est pas une image qui a tout à fait disparu dans l'air ; il en reste une esquisse, une esquisse en chaque homme. Bien sûr, ceux-ci diffèrent beaucoup entre eux, tout comme les images diffèrent dans une galerie ou comme des visages humains dans une rue bondée, dont vous trouverez peut-être tous une ressemblance générale, mais dont aucun n'est exactement semblable. L'idéal d'une autre personne ne serait pas le mien, ni le mien le sien. Il y a des diversités. ( A. Raleigh, DD )

L'appel de Dieu à l'homme

I. UN APPEL DE DIEU À L'HOMME.

1. L'appel lancé par le Tout-Puissant au Juif, et aussi au Gentil, est plein de pathétique et de l'affection la plus intense. Il nous dit à quel point Dieu n'a pas voulu et est que tout homme, ou tout corps d'hommes, doit périr ; devrait passer loin de son amour, de ses soins et de sa protection, et que si quelqu'un le faisait, ce serait de sa faute ; et qu'une telle conséquence de la désobéissance serait nécessaire pour le maintien des lois divines.

2. La manière de l'appel, aussi, indique que les Commandements de Dieu n'avaient pas été correctement considérés, et donc il y a un ton de tristesse et de regret. L'affaire nous rappelle le Christ pleurant sur la ville condamnée de Jérusalem. Si nous négligeons nos devoirs premiers et premiers à l'égard de Dieu, si nous sommes si occupés du monde, de ses différentes vocations ; ses plaisirs, ses ambitions, ses soucis et ses déceptions, comme pour garder hors de vue le devoir impératif de rechercher d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et d'accomplir par l'abnégation et l'obéissance constante à la volonté toute-puissante notre propre salut personnel, alors les mots de notre texte, avec toute leur force de sens, peuvent s'appliquer à nous-mêmes.

3. Mais une telle expression de chagrin avec Dieu est généralement prédictive du jugement. Il en fut ainsi des paroles larmoyantes du Rédempteur.

II. LES RESULTATS QUI AURAIT PU ETRE; ou ceux qui suivent l'obéissance aux commandements de Dieu.

1. A la condition d'écouter ou d'obéir aux commandements divins s'ensuivrait une paix aussi pleine, profonde et calme qu'elle serait comme une rivière.

2. Cette dernière comparaison de justice est très frappante. Comme les vagues de la mer pour une activité constante, pour la largeur et la profondeur, pour un large circuit d'influence, pour la sublimité, la puissance et la grandeur. Et tels sont la vie et le caractère chrétiens lorsqu'ils sont considérés dans leurs rapports relatifs à nous-mêmes et à la société en général. ( WD Horwood .)

Paix et justice nationales

Les paroles s'adressent à une nation ; les images devant nous sont des images de la vie nationale ; la paix, c'est-à-dire la prospérité extérieure du peuple, coulera comme un fleuve ; la justice du peuple uni sera comme l'unité dominante, la puissance accumulée, l'énergie puissante et agitée des vagues de la mer. ( WS Davis. )

Ta justice comme les vagues de la mer

Droiture

1. La religion étant l'acte suprême de l'âme, il n'est pas étrange que son produit le plus élevé revendique le plus grand symbole dans le vocabulaire de Dieu pour son expression. Isaïe, dont l'esprit était plus semblable à l'océan dans sa grande unité et sa riche variété de couleurs que tout autre prophète, voyait si profondément dans la nature de la justice que ni la plaine, ni le ciel, ni la montagne, avec lesquels il était familier, ne lui offraient autant de compléter une définition de sa qualité, ou une suggestion si complète de sa vie dans l'âme, comme la mer merveilleuse. Les poètes ont toujours cherché les mélodies de l'océan pour renforcer et compléter les leurs, en particulier lorsque les expériences et les espoirs plus profonds et plus vastes de l'homme sont touchés.

2. L' innocence n'est pas justice, bien que beaucoup d'âmes pensent qu'elle est juste parce qu'elle n'a pas été souillée par le péché. L'innocence n'a pas de vagues, pas de périls, pas de tragédies, pas de fleuves du golfe, rien d'aussi orageux qu'un brise-vent plongeant. L'innocence est une plaine de neige blanche. Les teintes rosées du coucher de soleil ne brillent pas dans ses profondeurs ! Personne n'est englouti dans sa splendeur ; personne ne peut naviguer sur son sein. C'est sans passion, sans aspiration ni chant.

La justice est comme une mer pleine de courants ; il est agité et reposant avec les énergies vivantes. Il comporte des dangers et signifie tempête et stress, ainsi que paix et beauté. Elle offre à son marin des occasions d'héroïsmes et d'entreprises d'âme. Une montagne peut décrire la justice ; c'est son portrait, barde, immobile, grandiose, cristallin. Mais la droiture est mobile, tout aussi grandiose, mais pleine de mouvement.

3. Même Jésus a cherché le bord de mer parce qu'il a ressenti la plupart de toutes les âmes comment quelque chose au-dessus de son âme l'a influencé comme la lune influence l'océan. Tous les bâtisseurs de nations, poètes, grands artisans de la richesse intellectuelle et spirituelle de la race savent que non pas de l'intérieur ou d'en bas, mais d'en haut, les longues et douces influences œuvrent pour élever la vie à ses sommets sublimes. Une partie du secret d'une vie forte et bénie réside dans la connaissance des marées, dans le fait de compter sur elles et de compter sur le fait que ces influences d'en haut feront plus pour notre exaltation et notre joie que n'importe lequel de nos propres efforts ne peut le faire.

A marée basse, avec un vent frais d'est, une vague à calotte blanche semble essayer d'atteindre un bel endroit sur le rivage. Il aspire et tend et échoue. Qu'il attende jusqu'à ce que la marée tirée par la lune vienne sous lui avec des avances douces et fortes, et voici, les murs de la terre sont lavés à jaspe, et la vague est montée là où elle n'aurait jamais pu atteindre seule. Attendez que Dieu envoie sa marée et vous atteindrez votre objectif le plus élevé.

4. La justice a l'unité majestueuse et la variété la plus riche, comme les vagues de la mer. Les hommes faisaient souvent d'un type ou aspect de la justice le juge de tous les autres, et l'appelaient seul parfait. La mer ressemble tellement à l'âme de l'homme parce qu'elle est tellement une unité changeante ; ainsi comme la justice de l'homme parce que la justice de chaque homme prend toutes les teintes de sa personnalité. A tout instant du jour et de la nuit la mer est une palette de couleurs, pourtant une mer roule dans toute cette merveille de teintes changeantes.

La droiture est également variante ; il prend les teintes du ciel au-dessus de l'âme, et les teintes merveilleuses du fond de la mer. La mer est un défi au sens de l'infini de l'homme. Il murmure l'éternité. Il en va de même de toute justice authentique, car elle est sans âge et semble s'appuyer sur la vie éternelle. Toute sa mission est de nous jeter sur l'éternité de Dieu et de l'âme. Ainsi la mer ne sera plus quand nous aurons appris sa leçon. ( FW Gunsaulus, DD )

La justice comme les vagues de la mer

Dieu voudrait que la justice d'un homme soit comme les vagues de la mer ; c'est-à-dire qu'il voudrait qu'il soit possédé d'une bonté qui ne peut être mesurée, et qui ne peut jamais finir. Car si nous voulons le symbole de la force, de la variété, du volume, de l'abondance et de l'infini, nous l'avons, non pas dans les grandes montagnes qu'on appelle éternelles, mais dans ces vagues toujours fluides et incessantes de la mer.

Les vagues de la mer ! pourquoi, ils ont fait presque toutes les couches du monde ; ils ont immergé tour à tour tous les continents encore et encore et encore et encore ; ils ont lapé et frotté les rivages de ce monde à travers dix mille âges, et rugissant en réponse aux vents sur toute la longueur et la largeur de l'océan, et pourtant maintenant, aujourd'hui, ils sont aussi frais, jeunes et flottants que ils ne l'ont jamais été auparavant. Eh bien, c'est l'emblème que Dieu prend pour mettre en valeur la beauté et la gloire de la vie de l'homme. ( A. Raleigh, DD )

La justice comme les vagues de la mer

Longez le littoral quand la marée est basse, marquez les étendues de sable, la vase boueuse, les rochers noirs disgracieux. Ce n'est pas ainsi que Dieu a voulu que l'un de ses enfants soit. Ce n'était jamais Sa volonté que leur justice reflue, qu'il y ait des pertes, des lacunes et des ruptures dans leur expérience, qu'il y ait le manque fatal de force, de pureté et de vertu. L'idéal divin de la vie intérieure est au milieu de l'océan, où les vagues atteignent l'horizon de chaque côté, et il y a des kilomètres d'eau de mer en dessous. ( FB Meyer, BA )

Droiture

1. La première idée des vagues de la mer n'est-elle pas leur multitude ? La justice, alors, comme ces vagues de la mer, signifierait un mouvement infaillible, une bonté active, forte ou douce, s'étendant sur la surface illimitée de la vie, se brisant en écume pure et en musique sur chaque plage. Cela signifierait également une sorte de force illimitée et incalculable, non pas contractée comme les eaux d'une piscine ou d'un étang, mais sortant de vastes profondeurs et de vastes distances, et balancée par des impulsions cosmiques, de sorte qu'il n'y a pas de fin, pas de pause, pas d'épuisement --un sens de l'infini, une promesse d'éternité.

2. La seconde idée doit être celle de la beauté des vagues de la mer. Ce n'est pas un sentiment moderne ; il se produit dans la première poésie du monde. C'est A Eschyle qui a inventé l'expression exquise, "le sourire innombrable de la mer aux multiples sons", et un poète comme Isaïe a dû ressentir cette poésie de la mer comme vous l'avez fait.

3. Pouvons-nous ajouter une troisième suggestion, qui viendrait à peine, peut-être, à ceux qui ne connaissaient que la Méditerranée sans marée, à savoir, la bienfaisance des vagues de la mer. Ils lavent à jamais la terre. Notre justice est destinée à avoir un effet purificateur sur les rives de la terre.

Pas comme les eaux troubles, qui soulèvent de la boue et de la saleté - elles sont destinées à entourer la vie humaine d'une ceinture d'ozone, à laver dans les profondeurs les corruptions de la terre et à jeter haut sur le rivage l'aiguillon et le force du sel. Influencer le monde pour le bien est une pensée qui vous fait vibrer d'espoir et de désir, d'être bon, de faire le bien, de faire le bien. ( RF Horton, DD )