Ésaïe 48:6

Voir tout ça

Les choses vues dans leur ensemble

Les mots « Voyez tout cela », ont été rendus par l'un des derniers commentateurs : « Voyez-le dans son ensemble.

» Cette interprétation reproduit l'argument prophétique. Isaïe avait rappelé une période de l'histoire qui, prise dans son ensemble, était une parole accomplie de Jéhovah. Cette époque achevée de l'histoire, depuis les prédictions d'antan jusqu'aux événements dans lesquels elle s'était produite, était pour le prophète la preuve du contrôle de Dieu sur les affaires humaines. Tout cycle historique achevé, pris dans son ensemble, devient pour nous significatif de Dieu. L'évidence de la providence divine se découvre lorsque nous regardons les choses en grande partie, lorsque nous voyons la vie dans son ensemble.

1. Regardez votre vie dans ses grandes relations, voyez-la dans son ensemble. Ce n'est pas la conception de la vie qu'il nous est tout à fait facile d'adopter. Car nous touchons la vie à des points uniques ; nous recevons la vie à chaque instant ; et nos premières vues des choses sont susceptibles d'être partielles. Nous devons, dans notre maturité morale, ajuster nos actions quotidiennes dans une certaine conception large de toute notre raison d'être ici dans ce monde.

Nous ne savons pas bien vivre, certes nous n'avons pas appris à vivre richement si nous n'avons acquis quelque chose de l'art heureux de masser les choses en groupes plus nobles ; si nous ne pouvons pas tenir les petites choses et les détails quotidiens de la vie sous une conception large et généreuse de notre vie ; tout comme d'une certaine hauteur, nous voyons les différentes parties d'un paysage, non pas séparément, mais ensemble, comme une vaste étendue ensoleillée.

2. Cette chose particulière, par exemple, pour laquelle il peut être nécessaire que vous vous efforciez demain dans vos affaires, ou qu'il semble désirable d'obtenir pour votre plaisir, doit être recherchée, non comme si c'était celle-là. chose à atteindre, mais comme une partie possible d'un plus grand bien dans lequel votre vie doit trouver sa satisfaction. Un homme pour réussir dans n'importe quel appel doit avoir quelque chose de ce pouvoir de concentration auquel Sir Fowell Buxton a autrefois attribué son succès - "le pouvoir d'être un homme entier à une chose à la fois." Néanmoins, ce serait un succès indigne qui nous laisserait entièrement confinés à une seule chose.

3. Si nous voulons bien posséder nos amitiés, nous devons apprendre cet art de voir les choses non dans leurs petits détails souvent vexatoires, mais largement et dans leur ensemble. Vous devez prendre votre ami en grande partie pour ce qu'il est dans tout son caractère, si vous voulez garder votre ami. Le microscope a son utilité ; mais il n'a jamais été fait pour l'œil de l'amitié.

4. Un autre exemple d'application de ce texte pourrait être trouvé dans nos habitudes de regard sur nos maisons. Nous devons posséder la maison, non comme un bien pour elle-même, mais dans son ensemble social, dans sa relation avec le voisinage, avec l'Église de l'humanité, avec le royaume des cieux, dont elle fait partie et portion.

5. Je souhaite maintenant remonter avec ce principe à quelques lignes d'expérience plus élevées, et observer comment notre vie terrestre entière est elle-même vie mais en partie, et comment, si nous voulons vivre vraiment, nous devons apprendre à tout voir. notre vie, du berceau à la tombe, comme elle-même, mais comme une partie d'un tout encore plus grand et meilleur pour nous. Si cette durée terrestre de nos jours est tout, qu'est-ce qu'une vie humaine à son meilleur sinon comme l'arc-en-ciel que nous avons vu, une extrémité de celle-ci reposant sur les profondeurs des eaux, et l'autre extrémité perdue dans le nuage, lui-même comme fugace comme la brume sur laquelle, pour son moment de promesse, elle devient visible ? Mais c'est là que réside la difficulté et le doute.

Nous n'avons aucune expérience de ce qui se trouve au-delà. Notre main ne peut poser aucune barre de mesure sur l'avenir. Nous n'avons que ce cadeau. Il est vrai aussi, et c'est la partie la plus importante de la vérité, que nous n'avons ce présent que comme chose incomplète, nous n'avons cette vie que comme segment ; sa brève portée actuelle est l'aire d'une certaine courbe de plus grande portée que nous ne pouvons mesurer. À quoi ressemblera son avenir, nous ne le savons pas ; mais nous savons que ce présent est en lui-même incomplet et qu'il nécessite un achèvement futur.

« Si vous me demandez, dit Savonarole, comme il était prêt à être porté au bûcher, quel sera en général l'issue de cette lutte, je réponds, Victoire. Si vous me demandez quel sera le problème dans le sens particulier, je réponds, la mort. C'était la réponse d'un voyant. Vu en particulier, la question de la vie peut être la mort. Vue en général, vue dans son ensemble, la vraie vie n'est pas la mort, mais la victoire. La foi chrétienne apporte à un homme son Evangile de l'homme unique sans péché, qui savait d'où il venait et où il allait, et dont la vie était toujours pour lui non seulement une affaire du moment, mais une vérité de l'éternité.

La vie terrestre de Jésus était en effet une vie brisée. Dans un de ses aspects, aucune vie humaine n'a été laissée aussi incomplète que l'était cette vie que nous pouvons suivre pendant quelques brèves années à travers ces évangiles. Le verset dans le livre des Actes, «Toutes les choses que Jésus a commencé à faire et à enseigner», suggère l'incomplétude, la rupture totale de la vie terrestre de Jésus. Quelle œuvre a-t-il vécu pour voir s'accomplir ? quelle doctrine finir ? Ses mains n'ont pas achevé son œuvre de miséricorde ; ils ont été transpercés avant d'avoir accompli tout leur travail de guérison possible. Ses lèvres n'ont pas terminé ses enseignements ; Il avait beaucoup de choses à dire, et il est mort en laissant beaucoup de non-dits.

Dans le Gethsémani de notre Seigneur n'est-il pas entré dans le pathétique d'une vie inachevée ? Pourtant, il a dit : « J'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. Il n'aurait pas pu dire cela s'il n'avait pas toujours considéré sa vie ici comme une partie et une portion quotidienne d'un tout divin, son sacrifice comme quelque chose de complet dans le dessein éternel de Dieu ; s'il n'avait pas su que sa vie ici et là, et toujours, est une vie, continue partout, sur terre et dans les cieux, une volonté du Père - chaque partie de celle-ci, qu'elle soit d'humiliation ou de transfiguration, de souffrance ou de résurrection , en participant à la gloire de l'ensemble parfait. ( N. Smyth, DD )