Ésaïe 48:8

Oui, tu n'as pas entendu

La prescience de Dieu du péché de l'homme

Comme dans un miroir, voyons-nous.

1. Laissez l'homme non converti voir sa propre image. Dieu vous a parlé avec autant de force qu'il ne l'a jamais fait à la postérité d'Israël. Il vous a appelé par des providences de différentes sortes. Quant à la Bible, ne s'est-elle pas souvent adressée à vous d'une voix des plus claires et simples : « Tournez-vous, tournez-vous ; pourquoi mourrez-vous ? Certains d'entre vous ont été appelés par les remontrances de parents pieux ; vous avez en outre été invités sur le chemin de la sainteté par des amis aimants de l'école du sabbat.

Fréquemment, la voix du ministre de Dieu vous a demandé de venir à Jésus du haut de la chaire ; et la conscience, plus proche encore, a fait écho à la voix de Dieu. Et pourtant on peut dire : « Oui, tu n'as pas entendu ; oui, tu ne le savais pas », &c. Trois fois un « oui » est mis dans notre texte, comme pour montrer l'émerveillement de Dieu devant l'obstination de l'homme, et la certitude que tel était l'état du cœur. C'était certainement le cas. Vous avez entendu, mais cela entrait par une oreille et sortait par l'autre ; vous avez entendu et n'avez pas entendu.

2. Plus douloureux encore est de se rappeler que, dans une certaine mesure, la même accusation peut être portée à la porte des croyants au Seigneur Jésus-Christ. Même ceux qui ont reçu la grâce de devenir fils de Dieu n'ont pas le degré de sensibilité spirituelle qu'ils devraient avoir. Vous ayant ainsi rappelé votre péché, espérant que nous pourrons être amenés à le confesser avec une profonde humilité, j'ai maintenant une vérité encourageante à vous dire : toute cette folie, cette ignorance, cette obstination et cette rébellion de notre part étaient déjà connues. par Dieu, et nonobstant cette prescience, il s'est néanmoins plu à nous traiter avec miséricorde.

I. Nous nous efforcerons d'adresser la vérité AU CROYANT.

1. La dernière partie de notre texte mentionne un fait triste : « Je savais que tu traiterais », etc. Tu es le bien-aimé du ciel, racheté par le sang, appelé par la grâce, préservé en Jésus-Christ, accepté dans le bien-aimé, sur ton chemin vers le ciel, et pourtant « tu as agi très perfidement » ; traîtreusement avec Dieu, ton meilleur ami ; avec Jésus, dont tu es ; avec le Saint-Esprit, par qui seul tu peux être vivifié pour la vie éternelle.

Ce mot « traîtreusement » est un mot qu'un homme n'aimerait pas se voir appliqué dans les transactions courantes de la vie ; il le trouverait très irritant et, s'il y avait du vrai, très dégradant. Comme vous et moi avons été traîtres envers nos propres vœux et promesses lors de notre première conversion ! Au lieu d'un esprit céleste, il y a eu des soucis charnels, des vanités mondaines et des pensées de mal.

Au lieu de servir, il y a eu la désobéissance ; au lieu de ferveur, la tiédeur ; au lieu de patience, la pétulance ; au lieu de la foi, la confiance dans un bras de chair. Ce n'est pas tout. Ce n'est pas seulement que nous avons manqué à des promesses qui ont été faites dans une période d'excitation, mais nous avons trahi des obligations qui étaient tout à fait distinctes des vœux volontaires de notre part ; nous avons trahi les relations les plus bénies que la miséricorde ait pu instituer.

Ne savez-vous pas que vous êtes des hommes et des femmes rachetés, et donc la propriété du Seigneur Jésus ? Ne vous êtes-vous pas retrouvés pleins, dépensant souvent vos forces pour vous-même et pour le monde, et dépouillant Jésus de ce qu'il avait acheté à un prix si cher ? Rappelez-vous que nous sommes des soldats du Christ, des soldats enrôlés, assermentés pour une campagne de toute une vie. En tant que soldats, par lâcheté, désobéissance et désertion, nous avons été traîtres à un degré très honteux.

Vous savez ce qu'est le destin militaire d'un soldat perfide sur terre ! vraiment, si nous avions été accusés et condamnés par une cour martiale, et condamnés à être fusillés sur-le-champ, nous aurions été traités avec la plus grande justice. Nous avons été armés, nous avons porté des arcs et nous nous sommes retournés le jour de la bataille. Le pire de tout est le fait que nous avons trahi notre Seigneur dans une relation où la fidélité constitue l'essence même de la félicité, je veux dire dans le lien conjugal qui existe entre notre âme et le Christ.

Nous sommes un avec Lui, par union éternelle un, et pourtant nous Le traitons mal ! Jamais il n'a eu une pensée méchante envers nous, jamais une errance infidèle de sa sainte pensée immuable ; mais quant à nous, nous avons pensé à mille amants, et nous avons laissé notre cœur se laisser séduire par des rivaux, qui n'étaient pas plus comparables au Christ que les ténèbres ne le sont à l'embrasement de midi.

2. Nous passons à la déclaration divine du texte, que tout cela était connu. "Je savais." De même que le Seigneur a connu d'avance la fontaine du péché, de même il connaissait tous les ruisseaux qui en jailliraient. En quoi est l'édification du peuple de Dieu ?

(1) Adorez la grâce étonnante de Dieu.

(2) Notre sécurité est clairement manifeste.

(3) Cette vérité devrait tendre beaucoup à rehausser notre sens de la plénitude qui est précieusement conservée en Jésus-Christ.

Dieu a pourvu pour nous en Christ, pour toutes les nécessités qui peuvent survenir, car il a d'avance toutes ces nécessités.

II.Je dois utiliser le texte dans sa relation avec les NON-CONVERTIS. Vous avez découvert dernièrement la bassesse naturelle de votre cœur. Vous avez un profond regret pour votre long retard dans la recherche de la miséricorde. Vous êtes prêt à reconnaître qu'il y a eu des aggravations particulières dans votre cas. Maintenant, l'Évangile vous dit : « Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. Tous ces péchés, retards, aggravations et rébellions de votre part étaient tous connus de Dieu ; donc, puisqu'Il vous a envoyé l'Evangile, ne tardez pas à l'accepter car il n'est pas possible que vos péchés, quels qu'ils soient, peuvent du tout s'opposer au fait que si vous croyez et recevez l'Evangile, vous serez enregistré. Car, si Dieu n'avait pas eu l'intention de sauver les hommes en croyant, alors, puisqu'il savait ces choses d'avance, il n'aurait jamais du tout planifié le plan du salut. (CH Spurgeon. )

Un transgresseur de l'utérus

Dépravation indigène

Dieu fait remonter ici toute l'insincérité, la stupidité, l'obstination, l'ignorance et l'incrédulité des pécheurs à la dépravation native de leur cœur, qui les a conduits à mépriser ses commandements et à ne pas croire ses prédictions. Le texte à ce propos nous amène naturellement à conclure que l'humanité commence à pécher dès qu'elle devient capable de pécher.

I. CE QUE NOUS DEVONS COMPRENDRE PAR PÉCHÉ. « Le péché est la transgression de la loi. » La loi exige un véritable amour envers Dieu et l'homme. La transgression de la loi doit donc consister essentiellement en quelque chose qui est directement opposé à l'amour pur et saint. Et il n'y a rien dans la nature de plus directement opposé à l'amour parfaitement désintéressé que l'amour intéressé ou l'égoïsme. De sorte que tout péché consiste dans l'exercice libre et volontaire de l'égoïsme.

II. QUAND L'HUMANITÉ DEVENAIT CAPABLE DE PÉCHER. Si le péché est un exercice moral volontaire, ils ne sont pas capables de pécher avant de devenir des agents moraux. La perception, la mémoire et la volonté semblent être les pouvoirs ou propriétés essentiels qui constituent un agent libre. Les animaux sont des agents libres. Ils agissent librement et volontairement au regard des motifs. Mais Dieu a doté l'homme d'une faculté morale de discerner le bien et le mal moraux.

C'est ce que nous appelons la conscience. Ceux qui permettent qu'un enfant de quatre ans soit un agent moral et sache ce qui est bien et ce qui ne l'est pas, permettront généralement qu'un enfant de deux ans soit un agent moral et sache ce qui est bien et ce qui est mal. Et où allons-nous nous arrêter ? Pourquoi ne pouvons-nous pas supposer qu'un enfant d'un an ou d'un an et demi est un agent moral et sait ce qui est bien et ce qui est mal dans certains cas ?

III. ILS PÉCHENT DÈS QU'ILS DEVIENNENT CAPABLES DE PÉCHER. Ils découvrent certainement, le plus tôt possible, l'impatience, l'obstination et la vengeance, qui sont des exercices pécheurs chez tout agent moral qui peut distinguer le bien du mal. Le témoignage d'observation à ce sujet est renforcé, au moins, par le témoignage de l'expérience. Chaque personne dans le monde est consciente du péché, et du péché depuis aussi longtemps qu'elle s'en souvienne.

Et maintenant, si nous examinons la Bible, nous y trouverons des preuves concluantes et infaillibles que l'humanité pèche réellement dès qu'elle devient un agent moral et qu'elle est capable de pécher. Quand nous disons qu'un serpent est naturellement venimeux, nous entendons qu'il est venimeux dès que sa nature le rend capable d'avoir du poison. Ainsi, lorsque les écrivains inspirés parlent du péché des hommes dès leur naissance, leurs expressions impliquent clairement qu'ils sont pécheurs par nature, ou qu'ils commencent à pécher dès qu'ils sont capables de pécher.

Ces représentations du péché et de la culpabilité de l'enfance sont confirmées par le traitement providentiel de Dieu envers les enfants. La mort est un mal naturel et a été menacée pour l'humanité comme une punition pour le péché.

IV. POURQUOI ILS ONT TOUJOURS PÉCHÉ AVANT D'AVOIR DES EXERCICES SAINTS, « Par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs. ( N. Emmons, D.D. )

Dépravation humaine

Lors d'une conversation avec Boswell, le Dr Johnson a dit qu'en ce qui concerne le péché originel, l'enquête n'est pas nécessaire ; car, quelle que soit la cause de la corruption humaine, les hommes sont évidemment et avoués si corrompus, que toutes les lois du ciel et de la terre sont insuffisantes pour les retenir des crimes. ( « La vie de Johnson. » de Boswell. )