Ésaïe 49:1-6

Écoutez, ô îles, à Moi

Un pronostic de la religion universelle

Dans les chapitres précédents, nous trouvons des choses très glorieuses sur la délivrance des Juifs de Babylone.

Mais dans ce chapitre, nous semblons commencer un nouveau départ, nous élever à une tension plus élevée et nous lancer dans des prédictions plus larges et plus grandioses. Un public plus large est invoqué : « Écoute, ô îles, vers moi ». L'orateur est plus grand que le prophète : « Le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel », etc. Et l'appel des Gentils à participer aux bénédictions de la plus grande rédemption est clairement indiqué. "Je te donnerai aussi pour lumière aux Gentils, afin que tu sois mon salut jusqu'aux extrémités de la terre." ( D. Howell, BD )

Le serviteur idéal de Jéhovah

Ici, non seulement le langage décrit en apparence les actes d'un individu, mais le serviteur se distingue expressément de la nation historique ; et une partie de l'office du serviteur consistera dans la restauration de la nation historique, et ( Ésaïe 49:8 ) la redistribution de sa terre désolée. En même temps, le serviteur est encore en quelque sorte « Israël » ; car le terme lui est directement appliqué ( Ésaïe 49:3 ).

. . Israël, de ce point de vue, est délimité par [le prophète] comme une personnalité idéale, et projeté sur l'avenir comme une figure présentant les caractéristiques les plus authentiques de la nation, et les réalisant en action avec une intensité et une clarté de but qui l'Israël historique n'avait jamais atteint, même de loin. C'est une grande création idéale que construit le prophète, reflet transfiguré du peuple historique, figure consciente de la tâche colossale qui lui est assignée, mais qu'aucun relâchement moral, ou autre défectuosité, n'empêche de l'entreprendre. Et si vivement cette création merveilleuse est une figure présente à son imagination, qu'elle exhibe tous les traits concrets d'une personne individuelle. ( Pr SR Driver, DD )

Le serviteur de Jéhovah

Le serviteur de Jéhovah est le noyau du noyau d'Israël, le centre le plus intime d'Israël, la tête la plus élevée d'Israël. ( F. Delitzsch, DD )

Le haut-parleur

Qui est-ce qui parle en langue hébraïque et prétend s'adresser au monde comme son auditoire ? Nous avions trouvé la parole juive trop exclusive, trop conservatrice, trop intolérante à l'égard des étrangers, pour se soucier de se faire entendre au-delà des limites du judaïsme. D'où vient ce soudain intérêt pour la grande famille de l'homme ? Tous! ce sont les paroles du Messie, le Juif idéal ; parlant au nom de la race élue, et représentant son génie, non pas comme déformé par les préjugés humains, mais comme Dieu l'a voulu.

« Il m'a dit : Tu es mon serviteur ; Israël, en qui je serai glorifié. Il ne fait aucun doute que c'est la vraie manière de considérer ces nobles paroles. Ils ont été expressément mentionnés à Jésus-Christ par son plus grand apôtre lors de l'une des occasions les plus mémorables de sa carrière Actes 13:47 ). Mais, peut-on se demander, comment des paroles, si manifestement adressées à Israël, peuvent-elles être appropriées, avec une égale vérité, à Jésus-Christ ? Il suffit de dire qu'il était l'incarnation et la personnification de tout ce qui était le plus noble et le plus divin dans le judaïsme.

Quand, malgré tout ce qu'ils avaient souffert dans leur exil, ils manquèrent une seconde fois de réaliser ou d'accomplir leur grande mission envers le monde ; quand, sous le règne de Pharisien et de Scribe, ils s'installèrent dans une nation de légalistes, de casuistes et de ritualistes époustouflants - il assuma les responsabilités qu'ils avaient éludées et les assuma par l'Évangile qu'il a prononcé et l'Église qu'il a formée.

Dans la mission de Jésus, le cœur du judaïsme s'est déployé. Ce qu'Il a été et a fait, toute la nation aurait dû l'être et l'avoir fait. Comme la fleur blanche sur la tige, Il a révélé la nature essentielle de la racine. ( FB Meyer, BA )

Un manche poli

Nous sommes justifiés de renvoyer ce paragraphe au Seigneur Jésus, en tant que Serviteur idéal de Dieu. Et nous pouvons obtenir un enseignement utile sur les conditions du service le plus élevé et le meilleur que, suivant ses pas, nous pouvons rendre à son Père et à notre Père.

I. LES QUALIFICATIONS DU SERVITEUR IDÉAL.

1. Une sainte maternité. « Le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel. » Les plus grands et les meilleurs des hommes ont avoué leur dette à leurs mères ; et bon nombre d'entre eux ont, sans aucun doute, enchâssé dans leur caractère et réalisé dans leur vie des inspirations qui avaient ravi la nature de leurs mères depuis leur enfance. C'est de leur mère que les hommes tirent leur âme. Pour faire un homme, Dieu commence par sa mère. Peu d'entre nous se rendent compte de l'immense importance attachée à l'éducation des filles.

2. Discours incisif. « Il a fait de ma bouche une épée tranchante. » La parole est la faculté la plus semblable à Dieu chez l'homme. Christ n'a pas hésité à être appelé la parole ou la parole de Dieu. Cette faculté royale est l'organe choisi par Dieu pour annoncer et établir son royaume sur la terre. Notre bouche doit être livrée à Dieu, afin qu'il y implante l'épée tranchante à deux tranchants qui sort de ses propres lèvres ( Apocalypse 1:16 ).

3. Isolement. "Dans l'ombre." Nous devons tous y aller parfois. La photographie du visage de Dieu ne peut être fixée que dans la chambre noire.

4. Libéré de la rouille. "Un manche poli." Les armes de guerre se détériorent bientôt. La rouille peut être éliminée au mieux avec du papier de verre ou une lime. De même, nous devons rester brillants et propres. À cette fin, Dieu utilise le souci de la vie quotidienne, l'irritation des petits ennuis, l'usure des tempéraments irritants et des circonstances vexatoires.

II. Ésaïe 49:4 APPARENTE ( Ésaïe 49:4 ). Ce cœur brisé semble inévitable aux serviteurs de Dieu les plus doués et les plus utiles. C'est en partie le résultat d'un surmenage nerveux, par exemple Elijah ( 1 Rois 19:1 .). Mais cela résulte en partie de la compassion croissante de l'âme. Il y a trois « sources de consolation ».

1. Cet échec ne privera pas le sourire éclatant de l'accueil du Maître ni la récompense de Son siège de jugement. Il juge avec justice ; et récompenses, non selon les résultats, mais selon la fidélité.

2. L'âme s'appuie davantage sur Dieu. « Mon Dieu est devenu ma force » ( Ésaïe 49:5 ).

3. Nous nous tournons vers la prière. Avec quelle douceur Dieu se réfère à cela en disant : « En un temps agréable je t'ai exaucé, et en un jour de salut je t'ai secouru » ( Ésaïe 49:8 ). Ainsi Dieu s'occupe de nous tous. Il est obligé de nous emmener au fond du désert, où nous sommes assis face à face avec l'épave de nos plus belles espérances. Là, il nous enseigne, comme lui seul le peut, nous sevrant de la confiance des créatures et s'enorgueillissant de nos cœurs.

III. SUCCÈS ULTIME. À la mort de Jésus, l'échec semblait inscrit dans l'œuvre de sa vie. Mais cette croix même, que l'homme considérait comme sa suprême disgrâce et son détrônement, est devenue le tremplin de la domination universelle. Ainsi en est-il peut-être de certains. Ils traversent des périodes de stérilité, de déception et de souffrance. Mais qu'ils se souviennent que le Seigneur est fidèle ( Ésaïe 49:7 ). Il ne souffrira pas qu'un mot échoue, qu'une graine soit perdue, qu'un effort soit avorté, qu'une vie soit gâchée. ( FBMeyer, BA )

Service; appel et qualifications

I. L'APPEL AU SERVICE NOUS NOMME DE DIEU. « Le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel. »

1. À chaque vie humaine qui entre dans le monde, il y a un appel spécial et une sphère de devoir distincte. Jérémie était appelé dès sa naissance ( Jérémie 1:5 ), ainsi que saint Paul ( Galates 1:15 ). Ce sont des types, pas des exceptions. Leur appel nous enseigne que chaque vie humaine est une entité réelle et distincte, une chose complète en elle-même, autant aux yeux de Dieu que l'objet le plus grandiose dans n'importe quelle sphère de la vie créée.

Derrière toutes les causes secondaires, il y a un dessein et un but à chaque existence séparée, ce qui lui donne une dignité et en fait une nécessité dans le gouvernement de Dieu. Cette vérité n'est pas facile à comprendre. Un individu est une chose si insignifiante parmi les millions d'habitants de la surface de ce globe, alors que le globe lui-même n'est qu'un grain de sable au bord de la mer à côté d'innombrables autres mondes, que c'est sans fausse modestie que nous demandons : « Qu'est-ce que l'homme ? , que tu te soucies de lui ? ou le fils de l'homme, que tu le considères ainsi ? C'est vrai, mais il n'en est pas moins vrai que chaque vie individuelle a un sens et une mission dans le dessein et le dessein de Dieu ; et réaliser ceci n'est pas un élément sans importance dans l'aptitude au service. Il y a deux erreurs opposées qui ont largement ruiné d'innombrables vies humaines.

2. La question se pose naturellement, comment discerner l'appel divin ? Les prédilections naturelles d'un homme peuvent, dans une certaine mesure, être considérées comme indiquant la direction dans laquelle se trouve sa sphère d'action. Il y a, en outre, ses aptitudes, ses dons particuliers. Il y a aussi le sens concurrent des circonstances. Il ne faut pas non plus insister légèrement sur les opinions de ceux dont l'expérience de la vie et un jugement impartial les qualifient pour donner de bons conseils.

Encore une fois, les incitations conscientes d'un certain pouvoir en nous, nous obligeant à faire face, peut-être, à une perspective indésirable, ne doivent pas être ignorées. Mais dans aucune crise de la vie, l'attente de Dieu humble, soumise, patiente et confiante n'est plus importante que lorsque nous répondons, définitivement et finalement, à l'appel des circonstances, des inclinations et des qualifications dans le choix de la sphère du devoir de la vie. .

« Confie-toi au Seigneur de tout ton cœur et ne t'appuie pas sur ta propre intelligence. Reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers. Et quand l'appel arrive, c'est à nos risques et périls que nous hésitons à y obéir.

II. LES QUALIFICATIONS POUR CELA (verset 2). C'était absolument vrai de notre Seigneur Jésus-Christ. Quand, dans la plénitude des temps, il fut révélé au monde, ses propres paroles furent : « Je suis venu non pour apporter la paix, mais une épée. De plus, dans la vision apocalyptique, la description donnée de sa majesté ascensionnée et intronisée est celle de quelqu'un "de la bouche duquel est sortie une épée tranchante à deux tranchants". Le même chiffre s'applique également à la troisième personne de la Sainte Trinité, dont il est dit que "l'épée de l'Esprit est la Parole de Dieu" - et il ne faut jamais oublier, cette vérité biblique, à l'esprit, et le cœur, et la vie, et prêt à être utilisé, est par excellence l'instrument de puissance pour un service efficace.

Or, l'épée est le symbole de l'autorité aussi bien que de la guerre, et est destinée à justifier le vrai aussi bien qu'à tuer le faux. Pour cela, nous avons besoin non seulement d'une épée, mais d'une épée tranchante. Il y a de grands et vitaux intérêts à défendre, les intérêts de la vérité et de l'humanité. Nous avons aussi besoin d'une épée, et d'une épée tranchante, pour réduire les erreurs et les abus. Mais pour un service efficace, nous devons non seulement être comme des épées tranchantes, mais aussi comme des « manches polies ».

” Un manche poli est un symbole de dons cultivés, de dotations formées et de puissance agressive à son meilleur. L'appel et les dons viennent de Dieu ; tandis que la réponse à cet appel, et la culture et l'utilisation des dons dépendent de l'homme, et s'il néglige de faire sa part, que peut-être sa vie sinon un échec désastreux ? La détermination du but est une condition essentielle du succès dans les affaires terrestres.

De plus, dans tout véritable service, il doit y avoir un élément de sacrifice - pas seulement le sacrifice du temps, de la pensée, du plaisir, du profit, de la préférence, mais, par-dessus tout, du moi. Je dois mentionner un autre élément de l'aptitude au service, à savoir cette chevalerie morale qui porte le nom de désintéressement. ( D. Howell, BD )