Ésaïe 49:16

Voici, je t'ai gravé sur la paume de mes mains

L'amour de Dieu pour son peuple

Ce n'est pas seulement le nom de Sion qui est gravé sur ses mains, mais son image.

Et ce n'est pas son image telle qu'elle se trouve dans sa ruine et sa solitude actuelles, mais son état restauré et parfait. « Tes murs sont continuellement devant Moi. » ( Prof. GA Smith, DD )

Réalité

C'est la réponse de la foi à toute la ruine et à la contradiction hagard des faits extérieurs. La réalité n'est pas ce que nous voyons : la réalité est ce que Dieu voit. Qu'est-ce qu'une chose à ses yeux et pour son dessein, qu'elle l'est réellement et qu'elle finira par apparaître aux yeux des hommes. Nous faire croire que c'est le plus grand service que le Divin puisse rendre à l'humain. C'était le service que Christ rendait toujours, et rien ne montrait davantage Sa Divinité.

Il nous a pris des hommes et il nous a appelés, indignes que nous étions, ses frères, les fils de Dieu. Il a pris un tel que Simon, mouvant et instable, un homme des sables mouvants, et Il a dit : « Sur ce rocher, je bâtirai Mon Église. La réalité d'un homme n'est pas ce qu'il est dans ses propres sentiments, ou ce qu'il est aux yeux du monde ; mais ce qu'il est pour l'amour de Dieu, pour le désir de Dieu et dans le plan de Dieu. S'il croit cela, ainsi à la fin il le sentira, ainsi à la fin il le montrera aux yeux du monde. ( Prof. GA Smith, DD )

L'écriture sur les mains de Dieu

Ces mots sont une métaphore singulièrement audacieuse, tirée de la coutume étrange et à moitié sauvage, qui persiste encore parmi les marins et les autres, d'avoir des noms bien-aimés ou d'autres marques d'affection et de souvenir inscrits de manière indélébile sur des parties du corps. Parfois, les adorateurs portaient ainsi les marques du dieu sur leur chair ; ici Dieu écrit sur ses mains le nom de la ville de ses adorateurs.

I. Ici nous avons posé pour notre force et notre paix UN SOUVENIR DIVIN, PLUS TENDRE QUE CELUI D'UNE MÈRE ( Ésaïe 49:15 ). Quand Israël est sorti d'Égypte, la Pâque a été instituée comme un mémorial pour toutes les générations, ou comme la même idée est autrement exprimée, « ce sera pour toi un signe sur ta main.

» Ici, Dieu se représente comme faisant pour Israël - ce qu'il avait demandé à Israël de faire pour lui. Ils devaient, pour ainsi dire, écrire sur leurs mains l'acte suprême de délivrance de l'Exode, afin qu'il ne soit jamais oublié. Il écrit Sion sur Ses mains dans le même but. Le texte ne se réfère pas d'abord aux individus, mais à la communauté. Mais la reconnaissance de ce fait ne doit pas nous priver de la valeur de ce texte dans sa portée sur l'individu.

Car Dieu se souvient de la communauté, non comme une abstraction ou une expression généralisée, mais comme l'ensemble de tous les individus qui la composent. Nous pensons à « l'Église » et non aux milliers d'hommes et de femmes qui la composent. Nous ne pouvons pas discerner les étoiles séparées dans la galaxie. Mais l'œil de Dieu résout ce qui pour nous est une nébuleuse, et chaque point de lumière scintillant est arrondi et séparé dans le ciel.

Il n'y a ni bousculade ni confusion dans le vaste espace du cœur de Dieu. Ceux qui précèdent ne gêneront pas ceux qui viendront après. Ce souvenir que chacun peut prendre pour lui-même est infiniment tendre, L'écho de la musique des paroles précédentes hante encore le verset, et le souvenir promis est touché de plus que l'amour d'une mère. « Je suis pauvre et nécessiteux », dit le psalmiste, « pourtant le Seigneur pense à moi. » Mais n'oublions pas que c'était une Sion très pécheresse dont Dieu se souvenait ainsi.

II. LE SOUVENIR DIVIN GUIDE L'ACTION DIVINE. La paume de la main est le siège de la force, du travail ; et donc, si le nom de Sion y est écrit, cela signifie non seulement le souvenir, mais le souvenir qui est à la barre, pour ainsi dire, qui façonne et dirige tout le travail qui est fait par la main qui porte le nom inscrit dessus. Pour Son Église, dans son ensemble, Il fait plus dans les affaires des nations.

Vous vous souvenez des grandes paroles de l'un des psaumes. « Il réprimanda les rois à cause d'eux, disant : Ne touchez pas à mon oint et ne faites aucun mal à mes prophètes. » Ce n'est pas une lecture fanatique de l'histoire de la politique et des royaumes terrestres, si nous reconnaissons que l'une des raisons les plus importantes pour les activités divines dans le façonnage des royaumes, l'établissement et l'abattage, est l'avancement du Royaume des cieux et la construction de la Cité de Dieu.

« Je t'ai gravé sur la paume de mes mains », et quand les mains se mettent au travail, c'est pour la Sion dont elles portent la ressemblance. Mais la même chose s'applique à nous individuellement. « Toutes choses fonctionnent ensemble » ; ils ne le feraient pas, à moins qu'il n'y ait une volonté dominante qui transforme le chaos en cosmos. "Toutes choses concourent à mon bien."

III. LE SOUVENIR DIVIN FONCTIONNE TOUTES CHOSES, POUR RÉALISER UNE GRANDE FIN IDÉALE, ENCORE NON ATTEINTE. « Tes murs sont continuellement devant Moi. » Lorsque cette prophétie fut prononcée, les Israélites étaient en captivité, et la ville était un désert ; " la sainte et belle maison où les pères te louaient a été brûlée par le feu ", les murs ont été abattus ; les ordures et la solitude étaient là. Pourtant sur la paume des mains de Dieu étaient inscrits les murs qui n'étaient nulle part ailleurs ! Ils étaient « avant lui », bien que Jérusalem soit une ruine.

Cela signifie que le souvenir divin voit « les choses qui ne sont pas, comme si elles étaient ». Au milieu de la réalité imparfaite de la condition présente de l'Église dans son ensemble, et de nous, ses composantes actuelles, elle voit l'idéal, la vision parfaite du futur parfait. Ainsi, l'optimisme le plus radieux est la seule attitude appropriée pour que les chrétiens envisagent l'avenir, soit de l'Église dans son ensemble, soit d'eux-mêmes en tant que membres individuels de celle-ci. ( A. Maclaren, DD )

Dieu se souvenant de son peuple

Ce chiffre suggère--

I. SOUVENIR CONSTANT. Il est impossible de ne pas observer ce qui est écrit sur les mains. L'écriture H était sur le visage, on ne le verrait pas, sur la poitrine on ne l'observerait pas. Mais les mains sont toujours devant nous.

II. AIDE DÉDIÉE. Les mains sont pour le travail, et le Tout-Puissant souhaite que nous en déduisons que son peuple est non seulement rappelé, mais aidé.

III. CONSIDÉRATION PERMANENTE. « Je t'ai gravé. L'écriture s'effacera. Ce qui est gravé restera et restera.

IV. EFFORT DOULOUREUX. Graver sur les mains fait évidemment référence au processus de gravure, qui cause de la douleur. Dieu n'a-t-il fait aucun sacrifice pour son peuple ? Toute âme rachetée n'est-elle pas écrite en marques cramoisies dans la paume des mains et des pieds du Rédempteur crucifié ? ( Homlist .)

Une assurance précieuse

Les promesses de Dieu ne sont pas épuisées par un seul accomplissement. Ce sont des miséricordes multiples, de sorte qu'après avoir ouvert un pli et découvert une signification, vous puissiez les déployer encore davantage et en trouver une autre qui sera également vraie, puis une autre, et une autre, et une autre, presque sans fin. Je crois que le texte appartient principalement à la semence d'Israël ; ensuite, à toute l'Église en tant que corps ; puis à chaque membre individuel.

I. J'ai l'intention de CONSIDÉRER NOTRE TEXTE VERBALEMENT, en le détruisant mot à mot. Chaque mot mérite d'être souligné.

1. Nous commencerons par le mot « Voici ». « Voici, je t'ai gravé sur la paume de mes mains. » « Voici » est un mot d'émerveillement ; il est destiné à exciter l'admiration. Partout où vous le voyez accroché dans l'Écriture, c'est comme une ancienne enseigne, signifiant qu'il y a de riches marchandises à l'intérieur, ou comme les mains que des lecteurs solides ont observées dans la marge des livres puritains plus anciens, attirant l'attention sur quelque chose de particulièrement digne. d'observation. Ici, en effet, nous avons un thème pour s'émerveiller. « Voici » dans notre texte est destiné à attirer une attention particulière. Il y a là quelque chose qui mérite d'être étudié.

2. Nous passons maintenant au mot suivant, « je ». L'Artiste Divin n'est autre que Dieu Lui-même. Ici, nous apprenons la leçon que le Christ a ensuite enseignée à ses disciples : « Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis. Personne ne peut écrire sur la main de Dieu à part Dieu Lui-même. Ni nos mérites, ni nos prières, ni notre repentir, ni notre foi ne peuvent y écrire nos noms. Le hasard aveugle ou la simple nécessité du destin n'ont pas non plus inscrit nos noms ; mais la main vivante d'un Père vivant, sans rien d'autre que l'amour spontané de son propre cœur.

Ensuite, encore une fois, si le Seigneur l'a fait, il n'y a pas d'erreur à ce sujet. Si une main humaine avait coupé le mémorial, les hiéroglyphes pourraient être fautifs ; mais puisque la sagesse parfaite s'est combinée avec l'amour parfait pour faire un mémorial des saints, alors aucune erreur par aucune possibilité ne peut s'être produite.

3. Prenez le mot suivant, "avoir". Pas « je le ferai », ni encore « je le fais » ; c'est une chose du passé, et jusqu'où pirater le passé ! Oh, l'antiquité de cette inscription ! « D'éternité en éternité, tu es Dieu » ; d'éternité en éternité, tu es le même, et les noms de ton peuple sont écrits sur tes mains ! Pourtant, me semble-t-il, il peut y avoir ici une référence prophétique à une écriture ultérieure des noms, lorsque Jésus-Christ a soumis ses paumes étendues à ces cruels outils de gravure, les clous. Ce fut alors sûrement, lorsque le bourreau frappa avec le marteau les tendres mains de l'amoureux Jésus, qu'il grava nos noms sur la paume de ses mains.

4. Mais le mot suivant est "gravé". Le révérend John Anderson, de Helensburgh, m'a dit qu'en voyageant dans l'Est, il a fréquemment vu des personnes avec les portraits de leurs amis sur les mains, de sorte que partout où ils allaient, comme on dans ce pays porterait le portrait d'un ami dans une broche ou une montre, ils portent ces ressemblances imprimées sur leurs paumes. Je lui ai dit : « Sûrement, ils se laveraient.

« Ils pourraient peu à peu, dit-il, mais ils les faisaient souvent piquer avec une encre forte et indélébile, de sorte que là, tant que dure la palme, persiste le mémorial de l'ami. C'est certainement à cela que se réfère le texte. je t'ai gravé; Je ne t'ai pas simplement imprimé, tamponné sur la surface, mais Je t'ai coupé de façon permanente dans Ma main avec des marques qui ne peuvent jamais être enlevées. Ce mot «graven» énonce la perpétuité de l'inscription.

5. Allons-nous prendre le mot suivant ? "Te." Il ne dit pas « ton nom ». "Te." Voyez la plénitude de cela! J'ai gravé ta personne, ton image, ton cas, tes circonstances, tes péchés, tes tentations, tes faiblesses, tes besoins, tes œuvres ; J'ai tout gravé de toi, tout ce qui te regarde ; Je t'y ai mis tout entier. Ce n'est pas une esquisse, voyez-vous ; c'est une image complète, comme si l'homme lui-même était là. Oses-tu rêver que Dieu t'oublie ?

6. Jusqu'à présent, nous avons pris chaque mot, mais nous devons maintenant prendre les deux ou trois suivants. Nous sommes gravés, où ? Sur ses « mains ». Nous ne sommes pas gravés sur un sceau, car un sceau peut être glissé du doigt et mis de côté, mais la main elle-même ne peut jamais être séparée du Dieu vivant. Elle n'est pas gravée sur l'énorme rocher, car une convulsion de la nature pourrait déchirer le rocher avec un tremblement de terre, ou la dent de frottement du temps pourrait ronger l'inscription ; mais notre record est sur Sa main, là où il doit durer, un monde sans fin.

Non pas sur le dos de ses mains où l'on pourrait supposer qu'en jours de conflit et de guerre l'inscription pourrait subir des dommages, mais là sur la paume de ses mains où elle sera bien protégée. La partie la plus soumissionnée sera faite le lieu de l'inscription; ce vers quoi il est le plus susceptible de regarder, ce que ses doigts de sagesse enferment, ce par lequel il opère ses puissantes merveilles, sera le souvenir incessant, le promettant de ne jamais oublier ses élus.

Il ne dit pas : « Je t'ai gravé sur la paume d'une main », mais « Je t'ai gravé sur la paume de mes mains ». Il y a deux mémoriaux. Ses saints ne seront jamais oubliés, car l'inscription y est placée sur la paume de cette main, la main droite de la bénédiction, et sur la paume de cette main, la main gauche de la justice. Je le vois de sa main droite me faire signe : « Venez, vous les bénis », et il me voit dans sa main ; et de ce côté-là, il dit : « Partez, maudits », mais pas à moi, car il me voit dans sa main et ne peut pas me maudire. Oh, mon âme, comme c'est charmant de savoir que sa main gauche est sous ta tête, tandis que sa main droite t'embrasse.

II. CONSIDÉREZ LE TEXTE DANS SON ENSEMBLE.

1. Le souvenir de Dieu de son peuple est constant. Les mains, bien sûr, sont constamment en union avec le corps. Dans le Cantique de Salomon, nous lisons : « Mets-moi comme un sceau sur ton bras. » Or c'est une forme très proche du souvenir, car le sceau est très rarement mis de côté par l'Oriental, qui n'étant pas doué dans l'art d'écrire son nom, a besoin de son sceau pour apposer sa signature sur un document ; c'est pourquoi le sceau est presque toujours usé et, dans certains cas, n'est jamais mis de côté.

Un sceau, cependant, pouvait être mis de côté, mais les mains ne pourraient jamais l'être. C'était une coutume, dans les temps anciens surtout, quand les hommes voulaient se souvenir d'une chose, d'attacher une corde autour de la main, ou un fil autour du doigt, par lequel la mémoire serait assistée ; mais alors la corde peut être cassée ou enlevée, et ainsi la matière oubliée, mais la main et ce qui y est imprimé doivent être constants et perpétuels. Oh, chrétien, la nuit et le jour, Dieu pense toujours à toi.

2. Ce souvenir de la part de Dieu est pratique. Nous sommes gravés dans son cœur, c'est pour montrer son amour ; nous sommes mis sur ses épaules, c'est pour montrer que sa force est engagée pour nous ; et aussi sur ses mains, pour montrer que l'activité de notre Seigneur ne nous sera pas épargnée; Il travaillera et se montrera fort pour son peuple ; Il apporte ses mains omnipotentes pour effectuer notre rédemption.

A quoi cela servirait-il d'avoir un ami qui penserait à nous, et laisserait ensuite son amour se terminer par la pensée ? La fidélité que nous voulons est celle de celui qui agira à notre défense. En voyez-vous la dérive ? S'il façonne un monde entre ses paumes, puis l'envoie tourner dans son orbite, c'est entre ces paumes qui sont marquées à l'image de ses fils et filles, et ainsi cette nouvelle œuvre servira leur dieu.

S'il divise une nation, c'est toujours avec la main qui porte le souvenir de Sion. L'Écriture elle-même nous dit : « Lorsqu'il divisa les nations, il fixa les limites du peuple selon le nombre des enfants d'Israël. La grande roue de la providence, quand Dieu la fait tourner, travaille pour le bien de son peuple.

3. Ceci est un souvenir éternel.

4. Quelle tendresse ce mémorial ! Nous en avons entendu parler d'une, une reine orientale, qui aimait tellement son mari qu'elle pensait que même construire un mausolée à sa mémoire n'était pas suffisant. Elle avait une étrange manière de prouver son affection, car lorsque les os de son mari étaient brûlés, elle prenait les cendres et les buvait jour après jour, afin que, comme elle le disait, son corps pouvait être le sépulcre vivant de son mari. C'était une manière étrange de montrer l'amour, et il y avait un degré merveilleux de tendresse étrange et fanatique en elle.

Mais que dirai-je de cette divine manière sympathique de montrer le souvenir, en la coupant dans les paumes de ses mains ? Il me semble que le roi avait dit : « Est-ce que je taillerai mon peuple sur des pierres précieuses ? Dois-je choisir le rubis, l'émeraude, la topaze ? Non; car tout doit fondre dans la dernière conflagration générale. Quoi alors ? Dois-je écrire sur des tablettes d'or ou d'argent ? Non, car tout cela peut se corrompre et se corrompre, et les voleurs peuvent percer et voler.

Dois-je graver le mémorial profondément dans l'airain ? Non, car le temps le tracasserait, et les lettres ne seraient pas longtemps lisibles. J'écrirai sur moi-même, de ma propre main, et alors mon peuple saura à quel point je suis tendre, que je préférerais couper dans ma propre chair que de les oublier.

5. Ce mémorial est des plus surprenants. Les Écritures, qui sont pleines de merveilles, permettent pourtant de placer un « Voici » avant ce verset : « Voici ! »

6. C'est aussi très consolant. Lorsque Dieu affrontera le grand doute de Sion - " Dieu m'a oublié ", Il l'acclame avec ceci - " Je t'ai gravé sur la paume de mes mains ". Il n'est pas de chagrin auquel notre texte ne soit un antidote.

III. Et maintenant nous venons VOUS EXCITATION AU DEVOIR QU'UN TEL TEXTE Suggère.

1. N'est-il pas de votre devoir de laisser vos soucis derrière vous aujourd'hui ?

2. Si vous ne devez pas avoir de soucis, vous ne devriez pas avoir ces profonds chagrins et désespoirs.

3. Si ce texte n'est pas le vôtre, comme vous devriez l'eau à la bouche après. ( CHSpurgeon. )

Ni abandonné ni oublié

I. LA PEUR EXPRIMÉE, qui a conduit à l'énoncé de notre texte ( Ésaïe 49:14 ).

1. Cette peur a été ressentie par de très nombreuses personnes.

2. Elle a été parfois exprimée très plaintivement.

3. Et certains, aussi, sont très obstinés pendant qu'ils sont dans cet état, car le passage contient une plainte très déraisonnable. Lisez Ésaïe 49:13 , « Jéhovah a consolé son peuple », etc. Pourtant, dans les dents de cette double déclaration, Sion a dit : « Jéhovah m'a abandonné », etc.

4. Je suppose que Sion est arrivée à cette conclusion parce qu'elle était en exil.

5. Pourtant, je pense qu'il y a une certaine mesure de grâce mêlée à cette peur. Laissez-moi vous lire tout de suite ce passage : « Jéhovah a consolé son peuple et aura pitié de ses affligés. Mais Sion dit : Jéhovah m'a abandonné, et mon Seigneur m'a oublié. Elle n'a pas dit cela jusqu'à ce que Dieu l'ait visitée. Il y a dans votre âme un désir ardent après Dieu. C'est l'œuvre de Son Saint-Esprit ! D'ailleurs, bien que le texte soit une parole de plainte, il contient aussi une parole de foi : « mon Seigneur.

« Vous l'avez remarqué ? Sion appelle Jéhovah la sienne bien qu'elle rêve qu'il l'a abandonnée. J'aime vous voir garder l'emprise de votre foi même lorsque cela semble illogique. Accrochez-vous à cette assurance avec une poigne de mort. Si vous ne pouvez pas tenir avec les deux mains, tenez-en une ; et si parfois vous ne pouvez tenir d'aucune main, tenez-vous bien avec vos dents.

II. LE CONFORT OFFERT. « Je t'ai gravé », etc. Qu'est-ce qui rend si certain que Dieu ne peut oublier son peuple ?

1. Dieu se souvient de son amour éternel pour son peuple, et son souvenir d'eux est constant à cause de cet amour. L'amour souffrant de Dieu sécurise sa mémoire de nous.

2. Par l'expression : « Je t'ai gravé sur la paume de mes mains », Dieu semble dire : « J'ai tant fait pour toi que je ne pourrai jamais t'oublier.

3. Lorsqu'un mémorial est gravé sur la main d'un homme, il est alors lié à la vie de l'homme.

III. UNE INSPECTION INVITÉE. "Voir."

IV. UN RETOUR SUGGÉRÉ.

1. Christ se souvient-il de nous alors que j'ai essayé de prouver qu'il dose ? Alors souvenons-nous de Lui. « Faites ceci en mémoire de Moi. »

2. Non seulement souvenons-nous de lui à sa table, mais souvenons-nous de lui constamment. Portons pour ainsi dire son nom sur la paume de nos mains.

3. Pratiquement. Nous devons porter le Christ sur nos mains afin que tout ce que nous touchons soit ainsi christianisé.

4. Laissez le nom du Christ, et votre mémoire de celui-ci, devenir vital pour vous. ( CHSpurgeon. )