Ésaïe 5:8-10

Malheur à ceux qui joignent maison à maison, qui étendent champ à champ

Le propriétaire terrien égoïste

L'égoïsme, ou le fait de se faire le centre vers lequel toutes choses doivent tendre, est le grand péché de tous les âges et de tous les peuples.

Dès que les institutions nationales ont éveillé le sens de la personnalité et le sentiment du respect de soi, le désir d'accumuler des richesses grandit avec elles. Et sous aucune forme il n'est plus susceptible d'abus qu'en rapport avec la possession de la terre. Les hommes désirent, par un instinct presque universel, posséder la propriété de la terre, avec ses saines occupations et intérêts, si variés et multipliés par les forces vives de la nature, et avec ses importants droits politiques et sociaux qui s'accroissent avec les devoirs qui sont spécialement connecté avec elle ; car ce genre de propriété exige l'accomplissement de devoirs plus nombreux et plus évidents que tout autre, tandis qu'il confère des droits et des pouvoirs correspondants en amenant un homme à une relation personnelle plus complète avec ses voisins qu'il n'est possible dans la foule des villes et le tourbillon des commerces de la ville.

Cependant, comme la terre ne peut pas être augmentée en quantité, sa possession par un homme est l'exclusion d'un autre, et les lois hébraïques s'efforçaient de surmonter cette difficulté par des dispositions spéciales, dont le prophète dénonce maintenant la violation ou l'évasion dans son premier "malheur". ” sur le propriétaire terrien égoïste. Celui qui peut joindre maison à maison et étendre champ à champ quand il connaît, et a connu depuis longtemps, face à face, l'homme, la femme et l'enfant qu'il a dépossédés, et peut chasser par son propre acte ses semblables être désolé dans leur pauvreté, afin qu'il soit seul dans ses richesses, puisse s'attendre à un châtiment proportionné à son crime. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Némésis

Le prophète entendit, résonnant dans ses oreilles, la déclaration de Jéhovah, le roi du pays, que les grands et beaux palais deviendraient aussi désolés que les chaumières des paysans et des yeomen qui leur avaient fait place - la vigne de dix acres rapporte mais huit gallons de vin, et le champ de blé ne rendra qu'un dixième de la semence qui y est semée. ( Sir E. Strachey, Bart. )

La législation Mosaïque

Moïse a dirigé une division aussi égale que possible du pays, en premier lieu, entre les 600 000 familles qui formaient à l'origine la nation ; et pourvu contre l'aliénation définitive de toute succession en donnant un droit de rachat au vendeur et à ses parents, et de reprise sans achat au Jubilé. ( Sir E. Strachey, Bart. )

Lois foncières

Dans les îles anglo-normandes, la superficie détenue par un seul individu est limitée. En Norvège, la loi prévoit que les héritiers de quiconque s'est séparé de son bien peuvent le racheter au prix de vente dans un délai de cinq ans. ( F. Séances. )

Lois foncières hébraïques

La législation hébraïque empêchait en outre l'épuisement du sol et des arbres fruitiers, en imposant la jachère et le repos tous les sept ans. Les offrandes de prémices constituaient en réalité une sorte d'impôt foncier, payable à Jéhovah en tant que Seigneur suprême, et tendant à empêcher la conversion des terres populaires en « terre de thane », ou terre du roi. La législation plaçait les fermiers de Jéhovah sous une loi pauvre, qui obligeait les cultivateurs à abandonner les récoltes des récoltes, et tout ce que les jachères des sabbats de la septième année produisaient spontanément dans ces champs prolifiques, pour l'entretien des nécessiteux.

Par les limitations du droit de propriété privée, un droit qui n'a pas été nié et qui a été fréquemment exercé, chaque homme a appris ses responsabilités envers ses semblables. La théorie était, comme quelqu'un l'a écrit : « La fraternité dans la jouissance de la générosité d'un père. ( F. Séances. )

"L'accaparement des terres"

« L'accaparement des terres » et les « expulsions » sont peut-être des termes nouveaux, mais ce sont des péchés centenaires. ( F. Séances. )

La question foncière

La question foncière est aussi vieille que l'histoire. Les Hébreux étaient à peine sortis du désert avant que des lois ne soient promulguées pour empêcher les forts d'obtenir plus de terres que quiconque ne devrait en posséder. Les lois foncières de Moïse occupent une grande place dans sa législation. La prévention du monopole foncier était clairement dans l'esprit du législateur hébreu. À l'époque d'Isaïe, la nation s'était remise de la pauvreté et s'était enrichie, et les classes riches et dirigeantes avaient commencé à s'emparer de la terre.

Ils auraient essayé de clôturer en l'air et d'emballer la lumière du soleil dans des barils, s'ils avaient pu le faire. L'esprit qui monopoliserait la terre monopoliserait la lumière s'il le pouvait. Contre ce terrible tort, la voix du Seigneur sonne sa condamnation. Quatre choses appartiennent à l'homme en tant qu'homme, et quiconque essaie d'empêcher qu'elles soient utilisées au service de l'humanité est un pécheur contre l'univers et contre Dieu.

Ces quatre choses sont : la terre, l'air, l'eau et la lumière. Tout homme a le droit de vivre et nul ne peut vivre comme il le devrait sans un libre accès à la terre, à l'air, à l'eau et à la lumière. Isaïe a amené le peuple à ce seul point - cette terre appartient à Dieu, et vous l'utilisez comme si c'était à vous d'en faire ce qu'il vous plaît. Et c'est tout ce qu'il faut dire aujourd'hui. La terre, comme l'air, appartient à Dieu ; et si à Dieu, alors à l'humanité ; et c'est notre affaire de découvrir, comme tout le monde peut facilement s'ils le veulent, comment le grand propriétaire de toute la terre voudrait que les hommes utilisent ce qui doit être la demeure de toutes ses créatures.

D'une chose, cependant, nous pouvons être sûrs. Il n'a jamais voulu que quelques gros lions prennent possession de toutes les forêts, afin qu'il n'y ait plus d'endroits confortables pour les lapins, les moutons et le bétail, que dans des trous dans le sol ; et Il n'a jamais voulu que quelques hommes forts prennent possession de toutes les parties fertiles, saines et belles de la terre, de sorte que le reste de l'humanité - les artistes, les artisans, les hommes de lettres et ceux qui travaillent avec leurs mains, devraient être obligés de vivre dans des caves et des greniers et à peine savoir ce que signifie ce grand et cher mot maison. ( Amory H. Bradford, DD )

Malheur aux monopoleurs

I. LE PÉCHÉ. Leur faute est...

1. Qu'ils sont démesurés dans leurs désirs de s'enrichir, et font tout leur soin et leur affaire d'élever un domaine, comme s'ils n'avaient rien à faire, rien à chercher, rien à faire dans ce monde que cela. Ils ne savent jamais quand ils en ont assez, mais plus ils en ont, plus ils en ont. Ils ne peuvent pas profiter de ce qu'ils ont, ni en faire le bien, pour s'être arrangés et étudiés pour en faire plus.

Ils doivent avoir une variété de maisons, une maison d'hiver et une maison d'été ; et si la maison ou le champ d'un autre homme est à leur convenance, comme la vigne de Naboth à celle d'Achab, ils doivent l'avoir aussi, ou ils ne peuvent pas être à l'aise.

2. Ils sont ici négligents envers les autres ; non, et préjudiciable à eux. Ils vivraient de manière à ne laisser vivre qu'eux-mêmes. Ils gonfleraient si gros qu'ils rempliraient tout l'espace et pourtant sont toujours insatisfaits ( Ecclésiaste 5:10 ).

II. LA PUNITION. Ce qui est menacé comme punition de ce péché est...

1. Que les maisons qu'ils aimaient tant soient inoccupées, restent longtemps vides, ne leur rapportent aucun loyer et tombent en panne. Les projets des hommes sont souvent frustrés, et ce qu'ils encadrent ne répond pas à l'intention.

2. Que les champs qu'ils aimaient tant soient infructueux. ( M. Henri. )

Monopoles antipatriotiques

En 1650, alors que Cromwell poursuivait sa campagne contre Charles II en Écosse, il écrivit au président du Parlement, exhortant à la réforme de nombreux abus et ajouta : « S'il y a quelqu'un qui fait beaucoup de pauvres pour en faire quelques riches, cela ne convient pas. une république. ( C. Knight ' est l' Angleterre. )

La cupidité paupérise l'âme

Un agriculteur a dit « qu'il aimerait avoir toutes les terres qui rejoignent la sienne ». Bonaparte, qui avait le même appétit, s'efforça de faire de la Méditerranée un lac français. Le tsar Alexandre était plus expansif et souhaitait appeler le Pacifique « mon océan » ; et les Américains furent obligés de résister à ses tentatives pour en faire une mer étroite. Mais s'il avait la terre pour pâture et la mer pour étang, il serait encore pauvre. Il n'est riche que celui qui possède le jour. ( RW Emerson. )

Les cupides sont

Les cupides sont comme des éponges qui boivent avidement dans l'eau, mais reviennent très peu, jusqu'à ce qu'elles soient pressées. Une personne cupide veut ce qu'elle a, aussi bien que ce qu'elle n'a pas, parce qu'elle n'en est jamais satisfaite. ( GS Bowes. )

Folie de convoitise

Si vous voyiez un homme qui avait un grand étang d'eau vivant pourtant dans une soif continuelle, ne se laissant pas boire un demi-coup de peur de diminuer son étang ; si vous le voyez perdre son temps et ses forces à aller chercher plus d'eau dans son étang, toujours assoiffé, mais portant toujours un seau d'eau à la main, surveillant tôt et tard pour attraper les gouttes de pluie, béant après chaque nuage, et courant avidement dans chaque bourbier et boue dans l'espoir d'avoir de l'eau, et toujours en train d'étudier comment faire se vider chaque fossé dans l'étang ; si vous le voyiez grisonner dans ces travaux anxieux, et finir une vie assoiffée avec soin en tombant dans son propre étang, ne diriez-vous pas qu'un tel homme n'était pas seulement l'auteur de sa propre inquiétude, mais qu'il était assez fou pour compter parmi les fous ? Mais aussi stupide et absurde que soit ce personnage, il ne représente pas la moitié des folies et des inquiétudes absurdes de l'avare. (L' appel sérieux de Law . )