Ésaïe 50:2-6

Pourquoi, quand je suis venu, n'y avait-il personne ?

Le médiateur : divin et humain

Ces paroles n'auraient pu être prononcées que par le médiateur entre Dieu et l'homme, l'homme Jésus-Christ qu'ils placent devant nos pensées--

I. Sa PUISSANCE ET SA GLOIRE DIVINES. Le pouvoir est naturellement calme. Le pouvoir qui soutient l'univers est, en fait, le plus merveilleux quand, invisible, non ressenti, avec son silence divin et sa facilité infinie, il poursuit son cours ordinaire ; mais nous en sommes souvent le plus impressionnés lorsqu'il heurte des obstacles et effraie les sens par sa violence. Connaissant notre cadre et traitant de nous comme des enfants, notre Maître cherche à nous impressionner avec un sentiment de Sa puissance divine, en nous invitant à penser à Lui comme à l'œuvre par une force inexorable certains changements et déplacements terribles dans la nature. « Je dessèche la mer », etc.

II. SA VIE HUMAINE ET SON ÉDUCATION. « Le Seigneur Dieu m'a donné la langue des savants », etc. Peu à peu, semble-t-il, l'Esprit divin, comme une voix mystérieuse, a réveillé en lui la conscience de ce qu'il était, et de ce pour quoi il était venu sur la terre. remplir. Matin après matin, à travers tous les jours de son enfance, la voix l'éveillait toujours à une conscience plus élevée et à une connaissance plus terrible.

III. L'ENSEIGNEMENT MÉDITORIAL POUR LEQUEL IL AVAIT AINSI ÉTÉ PRÉPARÉ.

1. C'est personnel. Si son enseignement personnel n'avait pas été en vue, il n'y aurait pas eu besoin de toute cette préparation personnelle. « Le Seigneur m'a donné la langue des savants, afin que je sache parler. » C'est Son propre témoignage du grand fait qu'Il enseigne Lui-même personnellement chaque âme qui est sauvée.

2. Il convient. Convient à notre lassitude.

(1) Alors que nous sommes encore dans un état de non-régénération.

(2) Quand nous sombrons sous le poids de la culpabilité.

(3) Lorsqu'il s'évanouit sous le fardeau des soins.

(4) Lorsqu'ils sont accablés par les mystères intellectuels de la théologie.

(5) Sous le fardeau d'une infirmité mortelle.

3. L'enseignement du Christ est minutieusement direct et particulier. Quand je lis qu'il est ordonné de parler "à celui qui est fatigué, je comprends qu'il ne parle pas d'une manière générale, impersonnelle, méconnaissable à la foule désespérée des souffrants, mais à chaque homme en particulier, et à chaque homme une part. ( C. Stanford, DD )

Le Rédempteur décrit par lui-même

À mon avis, ces versets (2-6) se succèdent sans interruption, de sorte que vous ne devez pas les séparer et attribuer un au prophète, un autre au Messie et un autre à Jéhovah lui-même ; mais vous devez considérer le tout comme l'expression d'une seule personne divine. Que Jéhovah-Jésus est Celui qui parle ici, est très clair d'après le dernier verset du chapitre précédent : L'un de Jacob.

I. VOICI LE MESSIE COMME DIEU. Lien Ésaïe 50:3 ; Ésaïe 6:1 : « Je revêts les cieux de noirceur, et je fais du sac leur couverture. .. J'ai donné mon dos aux châtiments », etc. Celui donc qui a souffert ainsi, et que nous regardons comme nous rachetant par sa mort, et comme nous sauvant par sa vie, n'est pas moins que le Dieu Tout-Puissant.

Je pense que la première référence, dans ces mots, est aux miracles qui ont été opérés par les plaies en Egypte. C'était Jéhovah-Jésus qui tourmentait alors ses adversaires. Dans un chapitre ultérieur, Isaïe dit que « l'Ange de sa présence les a sauvés » ; et qui est ce grand Ange de sa présence sinon l'Ange de l'alliance dont nous nous réjouissons, Jésus-Christ notre Seigneur et Sauveur ? Mais nous ne devons pas restreindre le texte à ce qui s'est passé en terre d'Égypte, car il a une référence beaucoup plus large. Toutes les grandes merveilles de la nature doivent être attribuées à Celui sur qui nous fondons tous nos espoirs pour le temps et pour l'éternité.

Le dernier miracle enregistré ici, à savoir celui de couvrir les cieux d'un sac, a été accompli par notre Seigneur même lorsqu'il était à l'agonie. Vous ne comptez pas pour votre salut sur un simple homme. Il est homme, mais Il est tout aussi vraiment Divin.

II. VOICI LE MESSIE EN TANT QU'ENSEIGNANT INSTRUCTION (verset 4). J'attire particulièrement votre attention sur la condescendance de notre Seigneur en venant ici exprès pour prendre soin des faibles, pour leur adresser des paroles consolantes et encourageantes ; et aussi au fait qu'avant d'accomplir ce service, il a appris l'art sacré de son Père. Pendant trente ans, il a beaucoup appris dans l'atelier de menuiserie de Joseph.

Nous ne savons pas combien il y a appris ; mais cela, nous le savons, « Jésus grandit en sagesse et en stature, et en grâce auprès de Dieu et des hommes ». Et ensuite, lorsqu'il entra dans son œuvre publique parmi les hommes, il parla avec la langue des savants, disant à ses disciples : « Tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait savoir. Tout au long de Son temps d'enseignement, Il écoutait et apprenait toujours.

III. VOICI JÉSUS-CHRIST COMME LE SERVITEUR DU SEIGNEUR (verset 5).

1. Il parle de Lui-même comme étant préparé par la grâce. « Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille », comme si une œuvre avait été exercée sur lui pour le préparer à son service. Et le même Esprit, qui s'est reposé sur Christ, doit aussi ouvrir nos oreilles.

2. Étant ainsi préparé par grâce, il fut consacré en bonne et due forme, afin qu'il puisse se dire : « Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille. Il entendit les plus faibles murmures de la voix de son Père.

3. Il a non seulement entendu la voix de son Père, mais il lui a été obéissant en toutes choses. « Je n'étais pas rebelle. Depuis le jour où, enfant, il a dit à ses parents : « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? jusqu'à l'heure où, sur la croix, il s'écria : « C'est fini », il obéit toujours à la volonté de Dieu.

4. Dans cette obéissance, Il persévérait à travers toutes les épreuves. Il dit qu'il ne s'est pas détourné. Ayant commencé l'œuvre de sauver les hommes, il l'a accomplie.

IV. VOICI LE MESSIE COMME LA SOUFFRANCE INCOMPARABLE (verset 6). Il a été demandé : « Dieu est-il vraiment mort ? Non; car Dieu ne peut pas mourir, mais celui qui est mort était Dieu ; ainsi, s'il y a une confusion dans votre esprit, c'est la confusion de la Sainte Écriture elle-même, car nous lisons : « Nourrissez l'Église de Dieu, qu'il a acquise par son propre sang. En plus de la douleur, il nous est demandé, dans ce verset, de remarquer particulièrement le mépris que le Sauveur a enduré.

L'épilation de ses cheveux était une preuve du mépris malveillant de ses ennemis, mais ils sont allés encore plus loin et lui ont craché au visage. Cracher était considéré par les Orientaux, et, je suppose, par nous tous, comme la chose la plus méprisante qu'un homme puisse faire à un autre ; pourtant les vils soldats se rassemblèrent autour de lui et crachèrent sur lui. Je dois souligner ici la belle touche de volontariat : « Je n'ai pas caché mon visage. Notre Sauveur ne s'est pas détourné ni n'a cherché à s'échapper. S'il avait voulu le faire, il aurait pu le faire facilement. Conclusion : Remarquez trois combinaisons que feront les versets de mon texte.

(1) Versets 2 et 6. Ensemble, ces versets montrent la pleine capacité du Christ à sauver. Ici, nous avons Dieu et le Souffrant.

(2) Versets 4 et 5. Ici vous avez l'Instructeur et le Serviteur, et les deux ensemble forment cette vérité - que Christ nous enseigne, non seulement avec des mots, mais avec Sa vie. Quel merveilleux professeur il est, qui lui-même a appris les leçons qu'il voudrait que nous apprenions !

(3) Maintenant, rassemblez tout le texte, et je pense que le résultat sera - du moins pour le peuple de Dieu - qu'ils diront : « Ce Dieu sera notre Dieu pour les siècles des siècles ; et ce sera notre plaisir de faire son ordre à tout moment. C'est un grand honneur de servir Dieu ; et Christ est Dieu. C'est une grande chose d'être le serviteur d'un sage enseignant ; et Christ a la langue des savants. C'est une chose très douce de marcher dans les pas d'un parfait Exemplaire ; et Christ est cela. Et, enfin et surtout, il est délicieux de vivre pour Celui qui a souffert et est mort pour nous. ( CH Spurgeon .)