Ésaïe 50:7-9

Car le Seigneur Dieu m'aidera

Messie ni honte ni honte

Le verset est mieux rendu ainsi : « Mais le Seigneur Jéhovah m'aide, c'est pourquoi je n'ai pas eu honte » (c'est-à-dire .

, n'a ressenti aucune honte)

; « C'est pourquoi j'ai fait mon visage comme du silex » (figure pour la détermination, Ézéchiel 3:9 ), « et j'ai su que je ne devais pas avoir honte » ( Ésaïe 42:4 ). ( Pr J. Skinner, DD .)

Messie le courageux Champion

Le Rédempteur est aussi célèbre pour son audace que pour son humilité et sa patience ; et, bien qu'il cède, il est cependant plus qu'un conquérant. Observer--

I. LA DÉPENDANCE qu'il a envers Dieu ( Ésaïe 50:7 ; Ésaïe 50:9 ). Celui que Dieu emploie, Il l'assistera et veillera à ce qu'il ne veuille aucune aide qu'eux-mêmes ou leur travail demandent. Il ne l'assistera pas non plus dans son œuvre, mais l'acceptera ( Ésaïe 50:8 ). Par sa résurrection, il fut prouvé que Christ n'était pas l'homme qu'il était représenté ; pas un blasphémateur, etc.

II. LA CONFIANCE Il a alors réussi dans Son entreprise ( Ésaïe 50:7 ).

III. LE DÉFI que, dans cette confidence, Il lance à tous les opposants et oppositions. Dieu m'aidera, et " c'est pourquoi j'ai mis ma face comme un silex ". ( M. Henri .)

Tentation de honte en religion

Une seule et même Personne divine parle dans toute cette section du prophète Isaïe. Un seul et même Être est Celui, tout au long de cette section, qui parle en tant que « moi » ; « Je suis venu », « J'ai appelé : » Celui qui demande : « Ma main est-elle raccourcie pour ne pas pouvoir sauver ? » et puis, sans interruption, sans transition, parle de son obéissance méritoire, de ses souffrances et de sa honte. Notre Seigneur lui-même, en prophétisant de lui-même les humiliations spécifiques dont parle ici le prophète, en parle comme prédit ( Luc 18:31 ).

Mais comment alors quant aux mots qui suivent ? Notre Seigneur est venu dans le monde pour souffrir ; Son esprit humain était à l'étroit jusqu'à ce que ces souffrances soient accomplies ; Ses souffrances quotidiennes en faisant la volonté de son Père étaient son pain quotidien. Comment alors à Lui appartenir ces paroles qui semblent parler de lutte humaine, aussi bien que de victoire : « J'ai mis ma face comme un silex, et je sais que je n'aurai pas honte » ? Cela s'explique peut-être mieux par cette grande règle de St.

Augustin : Le Seigneur Jésus-Christ est la Tête du Corps. Car il a voulu parler aussi en nous qui avons daigné mourir pour nous. Il a fait de nous ses membres. Parfois donc il parle en la personne de ses membres ; parfois en sa propre personne, comme notre chef ; » « et il parle tout entier, comme s'il s'agissait d'une seule personne. Les paroles de la prophétie semblent être tempérées, de manière à nous inclure parmi ses membres, pour parler plutôt de nos victoires en Christ, et de notre force fournie par Lui, l'audace sans honte du chrétien dans la cause du Christ.

Ceux qui n'ont pas honte de Dieu maintenant, Dieu gardera de la honte : sur ceux qui ont honte de Lui, Il apportera la honte à laquelle ils reculent. Il est surprenant de voir comment, dans le récit de la dernière séparation de ceux qui sont chassés à jamais de la vue de Dieu, la première place est occupée par des lâches ( Apocalypse 21:7 ).

Il doit donc y avoir quelque chose de bien plus malin, bien plus offensant pour Dieu et plus destructeur pour le salut, que les hommes ne le pensent, dans cette fausse honte devant les hommes. Et pourtant personne ne lui donne à peine plus qu'une pensée passagère ; peu remettent sérieusement en question leur propre conscience à ce sujet ; peu s'en repentent envers Dieu, ou en demandent pardon. Il est important de connaître l'intensité de la première tentation.

Premièrement, les hommes désavouent lâchement ce qu'ils savent être juste ; alors ils professent ce qu'ils savent être faux ; puis, ayant désavoué Dieu, ils sont exposés à la tentation, de quelque côté de l'occasion, de la surprise, ou de la passion, que l'impulsion puisse venir. Ils ont allumé leur feu : ils ont méprisé la grâce qui l'éteindrait : il reste qu'elle les consume. Et pourtant, si son influence est si subtile qu'elle échappe à l'observation des hommes, à moins qu'ils ne lui déclarent la guerre, c'est la première, la dernière, la plus contagieuse, la plus universelle, la plus répandue, la plus mortelle des maladies de l'âme. .

Elle est antérieure à la passion, et elle lui survit ; elle occasionne d'innombrables péchés, mais elle-même est cachée sous les péchés qu'elle occasionne ; il détruit la bonté de tout ce qui semble bon, mais n'est pas ressenti comme la paralysie ; il étouffe tout bon réveil, mais est invisible comme le vent glacial ; il plaide la haine de l'hypocrisie et de la profession, et est lui-même la pire hypocrisie des deux, une hypocrisie du mal ; aux jeunes, il prend des allures de bonhomie ; à l'aîné, par courtoisie ; au saint, de la charité : rien n'est trop bas, rien n'est trop haut pour ses attaques.

L'absurdité du péché aggrave son énormité. Qu'est-ce dont l'homme a honte ? C'est (et c'est une aggravation encore plus profonde), c'est uniformément un don ou une grâce de Dieu Tout-Puissant. Dans l'enfance, c'était une habitude précoce de piété, que Dieu s'était engagé à enseigner, que d'autres n'avaient pas apprise ou avaient violée. Les phases du péché changent avec les années qui changent ; son essence est inchangée. C'est la loi de Dieu, ou la vérité de Dieu, ou l'amitié de Dieu, et de Dieu Lui-même en tous, dont l'homme a honte devant l'homme.

Et qu'est-ce que ce monde, devant lequel un homme a honte du Dieu Infini ? Loin de ces lâches pensées d'adorer Dieu, comme une sorte de Pénates, un dieu domestique qui doit être possédé en privé et installé à l'intérieur des portes, pour y recevoir ses hommages du bout des lèvres et être oublié ou ignoré devant les hommes. Habituez-vous à la pensée de la présence toujours présente de votre Dieu ; regarde cet œil qui a rappelé Pierre à lui et qui se repose sur toi ; ayez honte d'être ingrat envers votre Rédempteur, un recru de votre Dieu; et une autre peur remplacera la peur humaine, une autre honte dissipera la honte humaine, une honte qui ne fait pas honte, une honte qui est le gage de la gloire éternelle, la honte d'avoir honte de ton Dieu. ( EB Puscy, DD )

C'est pourquoi j'ai mis mon visage comme un silex

J'ai mis mon visage comme un silex

Je pose Mon visage comme un silex " la sainte dureté de la persévérance " ( Stier )

;-- mots, aussi, qui ont sans aucun doute une référence particulière à l'accomplissement historique. « Quand le temps fut venu de le recevoir, il dressa fermement sa face (comme un silex) pour aller à Jérusalem » ( Luc 9:51 ). ( Micaëlis .)

La volonté forte

Le plus beau des cadeaux pour un homme avec lequel naître est la force de volonté ; non qu'un homme puisse ainsi éviter la souffrance et le péché ; mais pour ceci, que la souffrance élève et intensifie particulièrement la forte volonté ; que lorsqu'il abandonne le péché, il l'abandonne sans un soupir. Le bonheur intérieur, l'attirance envers les autres, la facilité de repentance et d'amendement, la fermeté contre l'opposition, sont la splendide dot que la forte volonté apporte à l'âme. C'est alors notre sagesse de demander : Comment allons-nous garder ou renforcer notre volonté ?

1. Nous ne pouvons pas le faire simplement en persistant à suivre notre propre voie, comme nous l'appelons. Notre propre voie peut être erronée ; et personne n'utilise jamais la force en rapport avec le crime ou la faute - n'appelle jamais un homme pécheur, volontaire, violent un homme fort. La raison en est évidente, à savoir que le péché volontaire n'utilise une volonté que dans le sens où il est le plus facile de l'utiliser. Et cela ne peut pas rendre la volonté plus forte, pas plus qu'un esprit ne se fortifierait, qui ne s'employait qu'à un travail intellectuel qui ne lui présentait aucune difficulté.

La volonté doit progresser en évitant les choses auxquelles elle est encline et en visant des choses qu'elle sait simplement être bonnes d'une quelconque manière, bien que pour le moment il se puisse qu'elles ne soient pas pleinement désirées.

2. Il y a des moments où se dresse devant nous un noble idéal de ce que nous devrions être, et nous ressentons une impulsion à croire que nous pourrions être. Quel est cet idéal ? C'est la « volonté de Dieu à notre égard ». C'est ce que chacun de nous peut devenir par la puissance de l'Esprit de Dieu. Dans cet idéal, nous ne pouvons pas passer tout de suite. Mais nous pouvons toujours nous en approcher. Ce n'est pas dans la nature humaine de faire ce changement soudain, mais il est parfaitement possible de commencer.

Et pour cela, nous devons faire appel à cette volonté même pour agir selon notre volonté ; car il n'y a pas en nous de puissance plus élevée, plus primaire, que la volonté. Si la volonté doit être affectée, la volonté elle-même doit faire le travail. Supposons qu'une résolution soit prise ; alors ici aussitôt notre volonté commence à nous être d'une utilité constante et à se renforcer en elle-même. Notre volonté n'agit pas vraiment du tout quand elle élabore, si fortement soit-elle, une inclination naturelle.

La volonté n'est renforcée que lorsqu'elle est mise à un travail actif, ce que nous avons clairement vu être notre devoir, bien que lorsque nous arrivons à le faire, nous constatons que la poursuite de cette tâche sollicite excessivement nos forces. ( Mgr Benson, DD .)

Le visage du Rédempteur figé comme un silex

I. COMMENT SA RÉSOLUTION STERN A ÉTÉ TESTÉ.

1. Par les offres du monde. La populace voulait le prendre par la force et en faire un roi.

2. Par les persuasions de ses amis. Les parents de Christ ont dit qu'il était hors de lui et qu'ils se seraient emparés de lui et l'auraient enfermé s'ils l'avaient pu. Ils pensaient que son zèle l'avait porté au-delà des limites de la raison ; et lorsqu'il parla à ses disciples de sa mort prochaine sur la croix, « Pierre le prit et se mit à le réprimander, disant : Que ce soit loin de toi, Seigneur : cela ne t'arrivera pas ; et tous les disciples auraient voulu le persuader de choisir un chemin plus facile que celui qui conduisait au Calvaire et au tombeau.

3. Par l'indignité de ses clients. « Il est venu chez les Siens », etc.

4. Par l'amertume qu'il a goûtée à son entrée sur sa grande œuvre comme notre sacrifice de substitution. Les premières gouttes de cette terrible tempête qui s'abattit sur lui à Gethsémané furent chaudes et terribles.

5. Par la facilité avec laquelle il aurait pu renoncer à l'entreprise s'il l'avait voulu.

6. Par les railleries de ceux qui se moquaient de lui.

7. Par le plein stress de l'agonie.

II. COMMENT SA RÉSOLUTION FIXE A ÉTÉ SOUTENUE. D'après notre texte et sa connexion--

1. La fermeté de Notre-Seigneur résultait de sa divine éducation ( Ésaïe 50:4 ).

2. Elle était soutenue par son innocence consciente ( Ésaïe 50:8 ).

3. Elle était maintenue par sa confiance inébranlable dans l'aide de Dieu ( Ésaïe 50:7 ).

4. Elle était soutenue par la joie qui lui était Hébreux 12:2 ( Hébreux 12:2 ).

III. LA RÉSOLUTION FIXE DU CHRIST IMITÉE.

1. S'il y a quelque chose de bien dans ce monde, soyez de son côté.

2. Si vous avez un objectif juste qui glorifie Dieu, réalisez-le. ( CHSpurgeon. )

Courage en danger

Léonidas étant informé que les archers persans avec lesquels il avait à combattre étaient si nombreux que leurs flèches obscurciraient le soleil, dit : « Tant mieux ; nous combattrons alors à l'ombre. ( R . Macculloch ).

Détermination fixe : Jeanne d'Arc

C'est en vain que son père, en entendant son intention, jura de la noyer avant qu'elle n'aille aux champs avec des hommes d'armes : c'est en vain que le prêtre, les sages du village, le capitaine de Vancoulers a douté et a refusé de l'aider. « Il faut que j'aille chez le roi, insista la paysanne, même si je porte mes membres jusqu'aux genoux. J'avais de loin préféré me reposer et filer aux côtés de ma mère, » supplia-t-elle avec un pathétique touchant, « car ce n'est pas une œuvre de mon choix ; mais il faut que j'aille le faire, car mon Seigneur le veut.

» « Et qui, demandèrent-ils, est votre Seigneur ? "Il est Dieu." De tels mots touchèrent enfin le rude capitaine ; il prit Jeanne par la main et jura de la conduire au roi. ( JR Vert. )