Ésaïe 51:2,3

Regarde vers Abraham ton père

Abraham ou le rocher du chrétien

I. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ABRAHAM.

1. Dieu « l'a appelé seul ». Quel miséricordieux cet appel ! Notre propre appel à renoncer à ce monde et à rechercher un pays meilleur, même céleste, doit être attribué, comme celui d'Abraham, à la miséricorde imméritée de notre Père céleste.

2. Le Seigneur « bénit » Abraham. Et ne nous a-t-il pas « bénis » ? Ne nous a-t-il pas donné beaucoup des bénédictions de cette vie ? Et, qu'y a-t-il de plus que ceux-ci, ne nous a-t-il pas rachetés du péché et de la misère par Jésus-Christ notre Seigneur ?

3. Le Seigneur l'a "augmenté". Les possessions mondaines d'Abraham étaient nombreuses. Mais Abraham grandit encore dans sa postérité. Mais ses descendants spirituels sont encore plus nombreux. De même le chrétien fidèle, l'enfant spirituel d'Abraham, est « augmenté » ; non pas en effet, peut-être, dans les richesses et les honneurs de ce monde, mais dans la richesse et la dignité spirituelles.

II. LE CARACTÈRE ET LA CONDUITE D'ABRAHAM.

1. Sa foi. Prenons Abraham comme exemple de ce point de vue.

2. Son obéissance. Que personne dont les œuvres contredisent sa profession de foi se suppose être un croyant en Dieu. ( WD Johnston, MA .)

Sarah

Que Sarah est mentionnée principalement pour l'effet rythmique peut être déduit du fait que l'auteur limite maintenant ce qu'il dit à Abraham seul. ( JA Alexandre .)

Écoutez et regardez ; ou, encouragement pour les croyants

Le deuxième verset contient mon texte actuel. C'est l'argument par lequel la foi est amenée à rechercher les bénédictions promises dans le troisième verset. Il est habituel chez certaines personnes d'espionner le côté obscur de chaque question ou fait : elles fixent leurs yeux sur les « terres perdues », et elles les étudient jusqu'à ce qu'elles connaissent chaque ruine, et soient familiarisées avec les dragons et les hiboux. Ils soupirent plus douloureusement que les temps passés étaient meilleurs que ceux-ci, et que nous sommes tombés dans les jours les plus dégénérés.

L'habitude de regarder continuellement vers les étendues est nuisible parce qu'elle décourage grandement ; et tout ce qui décourage un travailleur sérieux est une fuite sérieuse pour sa force. Mon texte s'en rapproche trois fois : « Écoutez-moi. Vous avez écouté assez longtemps les sombres suggestions de l'intérieur, les sombres prophéties d'amis abattus, les railleries des ennemis et les horribles murmures de Satan : écoutez maintenant Celui qui promet de faire du désert comme l'Éden, et du désert comme le jardin du Seigneur.

O vous dont les yeux sont prompts à découvrir le mal, il y a d'autres vues dans le monde en plus des déserts et des déserts, et c'est pourquoi mon texte s'en approche deux fois plus que l'exhortation : « Regardez » - « Regardez le rocher d'où vous êtes taillés ; » « Regarde vers Abraham ton père et vers Sara qui t'a enfanté ; car là nous pouvons trouver du réconfort.

I. Nous regarderons d'abord vers Abraham pour voir en lui L'ORIGINAL DU PEUPLE ANCIEN DE DIEU.

1. Le fondateur du premier peuple de Dieu a été appelé à sortir d'une famille païenne. Abraham, le fondateur du grand système dans lequel Dieu s'est plu à se révéler pendant si longtemps, et à la semence de qui les oracles de Dieu ont été confiés, était un habitant d'Ur en Chaldée, la cité du dieu-lune. Nous ne pouvons dire dans quelle mesure il était réellement absorbé par la superstition de ses pères, mais il est certain que la famille fut des années plus tard entachée d'idolâtrie ; car au temps de Jacob, le téraph était encore vénéré, et Rachel vola les images de son père.

Abraham fut donc appelé hors du lieu de sa naissance et de la maison à laquelle il appartenait, afin que dans une condition séparée, en tant qu'adorateur du Dieu unique, il puisse garder la vérité vivante dans le monde. Pourquoi donc le Seigneur, si la cause de la vérité était aujourd'hui réduite à son extrême extrémité, ne susciterait-il pas de nouveau une Église d'un seul homme ? « Ah », dites-vous, « mais les hommes ne sont pas appelés maintenant, comme l'était Abraham, par des appels miraculeux du ciel.

" Là où les moyens ordinaires sont si abondants, la sagesse n'a pas recours aux signes et aux prodiges. Le même Esprit qui a appelé Abraham par une voix surnaturelle peut appeler d'autres par la parole de vérité. « Ah », dites-vous, « mais Abraham était naturellement un homme noble.

Où trouvez-vous un esprit aussi princier que le sien ? Je réponds, qui l'a fait ? Celui qui l'a fait peut en faire un autre comme lui.

2. Regardez encore et observez qu'Abraham n'était qu'un seul homme. Si jamais nous devions être réduits, comme nous ne le serons pas, à un seul homme, cependant, par un seul homme, Dieu préservera son Église et réalisera ses grands desseins. Pensez au pouvoir du bien ou du mal qui peut être inscrit dans une seule vie humaine.

3. Cet homme était un homme seul. Il n'avait aucun prestige de filiation, de rang ou de titre. L'accomplissement de sa vocation reposait sur sa solitude ; car il doit s'éloigner de sa parenté, et errer avec ses troupeaux, comme le fait maintenant l'Église de Dieu, demeurant dans un pays étranger, et nourrissant son troupeau à part. "Je l'ai appelé seul, je l'ai béni et je l'ai augmenté." Si dans la ville ou le quartier où vous habitez, vous semblez perdre tous vos assistants ; s'ils meurent un à un, et il semble qu'il ne vous resterait plus personne, persévérez encore, car c'est l'homme seul que Dieu bénira.

4. C'était un homme qui devait être encore plus déshabillé. Il doit quitter sa famille et la maison de son père, et doit habiter en Palestine jusqu'à ce que la semence promise soit née. Mais combien de temps il a attendu l'héritier attendu ! Quel festin il y avait qu'Isaac est né, remplissant la maison de rires. Mais il doit mourir ! Le grand vieillard est sûr que même s'il tuait son fils sur l'ordre de Dieu, la promesse serait d'une manière ou d'une autre tenue.

Regardez donc Abraham, votre père, et dites-lui n'est-il pas le plus grand représentant humain du grand Père Dieu lui-même, qui dans la plénitude des temps n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a librement livré pour nous tous ? Si dans toutes ces épreuves Abraham était encore béni et que les desseins de Dieu s'accomplissaient en lui, ne pouvons-nous pas croire que le même Dieu puisse œuvrer par nous aussi, malgré nos abaissements et nos humiliations ! Voici la somme et la substance de ce premier chef de mon discours : en regardant le rocher d'où nous sommes taillés, nous devons voir le Seigneur travailler les plus grands résultats à partir de causes apparemment inadéquates. Cela nous apprend à cesser de calculer des moyens, des possibilités et des probabilités, car nous avons affaire à Dieu, avec qui tout est possible.

II. LA CARACTÉRISTIQUE PRINCIPALE DE CET HOMME CHOISI. Le texte dit : « Regarde vers Abraham ton père, et vers Sara qui t'a enfanté », et cela doit signifier : considérez-le et voyez ce qu'il était, afin que vous puissiez apprendre de lui. Sa grande caractéristique était sa foi. La foi d'Abraham était telle qu'elle le conduisit à l'obéissance. L'homme de foi est l'homme de Dieu. Pourquoi? Car la foi est la seule faculté de notre esprit qui puisse saisir l'idéal de Dieu.

La foi, aussi, a un grand pouvoir de réception, et c'est là que réside une grande partie de son adaptation au dessein divin. Ensuite, encore une fois, la foi utilise toujours la force que Dieu lui donne. La foi aussi peut attendre le temps et le lieu du Seigneur. Dieu aime la foi et la bénit, parce qu'elle lui donne toute la gloire.

III. NOTRE RELATION AVEC CET HOMME. « Sachez donc que ceux qui ont la foi, ce sont les enfants d'Abraham. » On attend certainement quelque chose des enfants d'un homme comme Abraham. Parce que nous sommes la postérité d'Abraham, l'apôtre déclare que la bénédiction d'Abraham est également venue sur nous. Qu'est-ce que c'est? C'est une faveur d'alliance qui appartient à tous ceux qui sont les serviteurs de Dieu par la foi.

En voici la substance : « Sûrement bénir, je te bénirai, et en multipliant, je te multiplierai. » La bénédiction est accompagnée de la multiplication. La bénédiction de l'Église est l'accroissement de l'Église. Le succès de la vérité est la bataille du Seigneur, et l'accroissement de Son Église est selon SA propre promesse ; c'est pourquoi, dans le calme, nous pouvons posséder nos âmes.

IV. NOTRE POSITION DEVANT LE DIEU D'ABRAHAM. « Regardez Abraham, mais seulement quant à la tour d'où le Seigneur a extrait son peuple : » votre principale pensée doit être Jéhovah lui-même. « Moi, je l'ai appelé seul et je l'ai béni. » Rappelons-nous avec joie que le Seigneur notre Dieu n'a pas changé, même pas d'un trait ou d'un titre. « Son bras n'est pas raccourci pour qu'il ne puisse pas sauver », etc. L'alliance de Dieu n'a pas changé.

Lisez les paroles de l'alliance : « En te bénissant, je te bénirai, et en multipliant je multiplierai ta postérité comme les étoiles des cieux », etc. Mais il faut aussi ajouter ceci, que cette œuvre que nous désirons que le Seigneur fasse est à certains égards encore moins que ce qu'il a fait avec Abraham. Que demandons-nous ? Non qu'il doive commencer par un seul homme pour édifier une nation, ou créer une Église ? Non, mais cette Sion étant bâtie, Il devrait la réconforter et réjouir ses lieux perdus.

Quelles merveilles Dieu a-t-il faites sur la surface de la terre depuis les jours d'Abraham ! — la prodigieuse merveille de l'incarnation ; l'œuvre merveilleuse de la rédemption, l'accomplissement le plus élevé, le plus grandiose, le plus Divin de la Divinité - tout cela est fait ; à quoi ne pouvons-nous pas nous attendre après cela? Vous en savez plus sur Dieu qu'Abraham ne pourrait en savoir. Faites-lui confiance, au moins jusqu'au niveau du patriarche. Comment forgerons-nous une excuse si nous ne le faisons pas ? ( C H . Spurgeon ).