Ésaïe 51:22

Ainsi parle ton Seigneur

Dieu notre Avocat

Comment Dieu peut-il être à la fois juge et avocat ?

Peut-être qu'Isaïe aurait dit : « Je ne le vois pas encore clairement moi-même. » Mais l'énigme est tout expliquée quand vous gardez à l'esprit la distinction des personnes dans la Divinité. Il plaide la cause de son peuple pour eux par le Fils, et en eux par le Saint-Esprit. Ce titre merveilleux, « Dieu qui plaide la cause de son peuple », a déjà été confirmé dans l'histoire d'Israël. Mais qu'est-ce que Dieu plaide ? Nous pouvons nous égarer beaucoup à moins que nous insistions sur ce mot « cause ».

” Ce n'est pas le cas, il plaide les caprices de son peuple. Tout ce que je peux vouloir ou aimer que Dieu ne me fournisse pas. Ce mot « cause » signifie le conflit, la bataille, la controverse. L'Église de Dieu n'est que l'expression d'un grand conflit qui dure depuis des siècles. Je veux vous montrer comment Jésus a plaidé la cause de son peuple, et Il l'a fait dans différents tribunaux.

I. Il a plaidé la cause de son peuple d'abord devant la COUR DE JUGEMENT qui était située à Golgotha. Quant à prouver l'innocence des hommes, c'est impossible ; ils sont coupables et condamnés et pourtant Christ s'avance et dit : « Je plaiderai leur cause. Et Il s'est tenu à ma place et à la vôtre, et a plaidé notre cause, mais plaider notre cause l'a conduit à la Croix et dans le tombeau.

II. Après avoir plaidé ma cause devant le tribunal, il plaide maintenant ma cause DEVANT LA COUR DE DROIT ET DE JUSTICE. Il ne suffit pas qu'une âme soit libre du péché ; c'est le côté négatif. Comment un homme peut-il entrer au ciel sans la justice ? Je supposerai un instant que cette difficulté est soulevée en justice. Oui, le péché passé est expié ; mais où est la justice de l'homme ? Je dis : « Oh, mon Seigneur, vous qui avez plaidé pour moi tout à l'heure, plaidez à nouveau ! » et je l'entends dire: "J'ai vécu une vie de justice parfaite, j'ai obéi à la loi dans chaque mot et chaque titre, j'avais ta parole cachée dans mon cœur." Et la réponse vient : « Le plaidoyer est parfait : pécheur, tu n'es pas seulement pardonné, tu es justifié ; ton Dieu a plaidé ta cause.

III. Jésus plaide maintenant ma cause DANS LE CIEL MÊME. Si je suis un saint, je suis sûr de prier, mais étant un saint terrestre, je suis sûr de prier très mal ; étant croyant, je suis sûr de chanter, mais ayant une nature terrestre, je suis sûr qu'il y a beaucoup de notes basses et rampantes. Comment sont mes prières pour entrer au ciel ? comment accepter mes prières ? Celui qui a plaidé ma cause sur le Golgotha ​​et celui qui a plaidé ma cause devant le tribunal, Lui, en tant que Souverain Sacrificateur, plaide maintenant ma cause devant l'autel d'or.

IV. Et Jésus n'a pas encore terminé son œuvre de plaidoirie. Personnellement, je suis à la recherche d'un jour qui n'est pas encore à l'aube où JÉSUS PLEURERA PARFAITEMENT AU NOM DE SON PEUPLE POUR QU'IL REÇOIT TOUS LES DROITS DE RÉDEMPTION.

V. Je n'ai traité jusqu'ici que du Père et du Fils, mais c'est toute la Trinité qui plaide la cause de Son peuple, et donc notre dernier point est celui-ci, que tandis que Jésus a plaidé pour moi au Golgotha ​​et plaide pour moi là-bas dans la cour du ciel, LE SAINT-ESPRIT PLAIDE MA CAUSE À L'INTÉRIEUR. ( A. G . Brown. )

L'Avocat en haut

Comme ces appellations sont majestueuses ; et si nous marquons la variation de l'apparence du mot «Seigneur», cela ouvre à notre vue à la fois un fonds d'informations et de confort qui serait perdu si cela était négligé. La première fois que le mot est utilisé, ton «Seigneur», les traducteurs nous l'ont donné en lettres minuscules, signifiant simplement un souverain souverain et gouverneur. La deuxième fois, ils ont indiqué en majuscules la méthode qu'ils ont adoptée pour distinguer le mot « Jéhovah » du mot « Adonaï » ou Seigneur.

Lorsque le mot « Jéhovah » se présente à notre vue, nous sommes immédiatement remplis de la conscience de la présence d'un être existant par lui-même, donnant l'être à tous, dérivant de l'être de nul, avec tous les mondes à son commandement, et toutes les créatures sous Son emprise. Et puis avoir le gouverneur souverain, la divinité auto-existante, présenté à notre point de vue dans son caractère d'alliance comme « ton Dieu », est particulièrement doux.

Il y a une valeur septuple dans cette introduction que l'Éternel donne de lui-même à l'attention de son peuple, et cela aussi, dans des circonstances particulièrement touchantes ; car ce que le Seigneur allait leur dire était justement demandé par les exigences dans lesquelles ils étaient placés.

I. LES APPELLATIONS qui sont employées. « Ton Seigneur ; » "LE SEIGNEUR;" « ton Dieu ».

II. NOTRE RÉCLAMATION À UN INTÉRÊT POUR EUX, comme le justifient les Écritures. Je me référerai aux perfections infinies de la Divinité à revendiquer par le pauvre ver de terre. Quoi, je me suis permis de revendiquer l'Omniscience, l'Omnipotence pour veiller sur moi, l'Omniprésence pour être ma compagnie, l'Immutabilité pour être ma sécurité, l'éternité la perspective ouverte pour moi ! Quoi, je vois toutes les perfections et attributs de la Divinité, tels que Sa justice, Sa sainteté, Sa vérité, Sa miséricorde, Sa fidélité, éternellement engagés pour mon salut ? C'est quelque chose de solide. Qu'est-ce qui est requis pour prouver la réclamation? Vous ne trouverez des preuves substantielles que dans la vie spirituelle impartie à l'âme.

III. LA TRANSACTION VISÉE. « Cela plaide la cause de son peuple. »

1. Jetons d'abord un coup d'œil au Divin, l'office sacré assumé, comme le dit le texte : « Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. Ce glorieux Avocat est sage, fidèle, condescendant, affectueux.

2. La nature extraordinaire de la cause du peuple de Dieu.

(1) Il y a trois points dans la plaidoirie de la cause qui doivent être gardés en vue. Dieu plaide ta cause. Précieux Avocat !

(2) De plus, il doit plaider pour son peuple parmi les païens ; et cela est sous-entendu dans le texte. Lorsque le peuple d'Israël a transgressé par des idolâtries et des superstitions, en s'éloignant de Dieu et en se mêlant aux païens, Jéhovah les a envoyés en captivité, a permis à leurs ennemis de s'introduire sur eux et de dévaster leur ville et leur temple. Et les païens se moquaient d'eux. « Où est maintenant votre Dieu ? Où est le Dieu que vous servez ? Pensez-vous que le Roi de gloire puisse considérer de tels êtres comme vous ? Mais Jéhovah plaide sa propre cause et justifie son propre honneur parmi les païens.

(3) Mais il y a une caractéristique pire par rapport à la cause, et c'est la rébellion dans le cœur de Son propre peuple.

3. Le processus juridique. La seule grande marque du processus légal est que la sainteté de Dieu soit justifiée. Alors le procès doit être par exigence ou par caution ; et ce doit être par sa vie d'obéissance et sa mort par ignominie. Si le processus légal plaide avec le pécheur coupable et ruiné, il y a deux ou trois choses que je nommerai.

(1) Il est appréhendé.

(2) Il est accusé.

(3) Il est acquitté. Acquitté, mais Il est d'abord condamné. ( J. Irons .)

.