Ésaïe 52:14,15

Comme beaucoup s'étonnaient de toi

L'abaissement du Christ et ses conséquences

I. L'Avilissement et la douleur sans égal du MESSIE. Inégalé--

1. A cause de la dignité antérieure dont il est descendu.

2. Si nous retraçons les différentes étapes de son humiliation. Est-il né ? Il n'était pas de parents opulents. En grandissant, il est devenu l'objet d'envie. Lorsqu'il est apparu dans sa jeunesse, ce n'était pas pour balancer un sceptre ou pour gouverner des millions de personnes, mais pour travailler avec son père réputé. Au fur et à mesure qu'il poursuivait son cours, il a été exposé aux moqueries et à la méchanceté des Juifs et des Gentils, etc. Observez les souffrances du Sauveur sous la lumière qui vous plaît, et vous découvrirez que ses souffrances étaient aussi diverses qu'intenses.

Il a souffert comme un homme ; du besoin, de la fatigue, de la pauvreté, de la couronne d'épines placée sur la tête, etc. Il souffrait civilement, en tant que membre de la société. Un insurrectionnel et un meurtrier était préféré à Lui. Il souffrait spirituellement, des volées épaisses de flèches enflammées qui lui étaient tombées dessus, et des cachettes du visage de son Père. Et observez les associations qui risquaient d'aggraver ses souffrances. « Ils l'ont tous abandonné et se sont enfuis. »

3. Les souffrances et les malheurs de notre Sauveur tiraient un caractère poignant et exquis supplémentaire du caractère même qu'il portait. « Beaucoup étaient étonnés de toi. » Il en fut ainsi des spectateurs qui se frappèrent la poitrine et revinrent après avoir vu ces choses. Les diables s'étonnèrent de voir reculer tous les traits de leur malice. Les anges étaient étonnés alors qu'ils le servaient. Ainsi, il est toujours un prodige pour beaucoup ; et s'il ne l'est pas pour nous, c'est à cause de notre insensibilité et de notre indifférence criminelles.

II. LES CONSÉQUENCES IMPORTANTES PAR LESQUELLES SES SOUFFRANCES ET SES DOULEURS DEVRAIENT ÊTRE SUIVI. « Ainsi fera-t-il arroser de nombreuses nations. » Il y a une référence directe aux diverses aspersions et ablutions sous la loi de Moïse. Ceux-ci étaient de trois sortes--

1. Une aspersion du sang de l'expiation une fois par an.

2. Une aspersion d'eau sur la personne impure, appelée eau de séparation, par laquelle une personne a été séparée dans un but saint.

3. Une aspersion à la fois d'eau et de sang sur le lépreux, par laquelle il fut déclaré pur et n'avait plus besoin de rester hors du camp.

Combinez ces idées, et elles donneront aux deux grands desseins de la mort de notre Sauveur, une propitiation et une purification. Et rappelez-vous que ces deux grandes et importantes fins de la mort de notre Sauveur doivent toujours être associées. On voit ici leur supériorité sur les calomnies juridiques. ( J. Clayton, MA .)

Une double merveille

I. L'ÉTONNEMENT PRODUIT PAR L'HUMILIATION DE NOTRE SAUVEUR.

1. « Beaucoup étaient étonnés de Toi » - étonnés, sans aucun doute, de la déception de leurs attentes. Ils avaient attendu un second Josué, qui marcherait à leur tête et les conduirait de victoire en victoire jusqu'à ce que tous leurs ennemis soient tombés sous leurs pieds. Ils s'attendaient à un autre fils d'Isaï, qui rendrait le nom d'Israël terrible aux nations environnantes. Et quand ils virent le Rédempteur du monde, et le trouvèrent ne possédant aucun des attributs extérieurs qu'ils considéraient comme essentiels à son caractère, ils furent offensés contre lui, et leur étonnement fut celui de l'indignation et d'une amère déception. « N'est-ce pas le fils du charpentier ?

2. Mais notre texte poursuit en décrivant quelques causes particulières de cet étonnement. "Son visage était tellement terni, plus que n'importe quel homme, et sa forme plus que les fils des hommes." Tandis que plus loin le prophète ajoute : « Il n'a ni forme ni beauté ; et quand nous le verrons, il n'y a aucune beauté que nous devrions le désirer. Je ne crois pas que de telles expressions soient destinées à représenter la personne du Sauveur comme ayant un défaut naturel de beauté ou de dignité, bien qu'elles aient souvent été comprises ainsi, car nous pouvons raisonnablement conclure que la forme que Dieu a donnée à son propre Fils était une des meilleurs et des plus parfaits, et que les traits de son visage étaient aussi expressifs que pouvaient l'être les traits humains d'intelligence, de dignité et d'amour.

Pourtant il y avait un mélange merveilleux de douceur avec cette intelligence, d'abaissement avec cette dignité, et de douleur avec cet amour. Jamais il n'y eut un visage qui rayonnait autant de sainteté ; pourtant jamais il n'y en avait eu un aussi profondément sillonné par les lignes que la malédiction avait tracées. Les pécheurs impénitents, comme les Juifs d'autrefois, s'étonnent à ce jour « sans » bénéficier de la vue des souffrances du Rédempteur.

II. Le texte dit, faisant allusion à la loi cérémonielle, il doit beaucoup de peuples » , etc. Nous percevons ici LA DIFFÉRENCE DE L' EFFET produit par cet étonnement qui découle de mépris, et ce qui est produit par révérencielle pour ce qui concerne un objet d' une valeur infinie et dignité. Le premier ouvre les lèvres, et le second les scelle. Le premier accumule les épithètes de mépris. Mais très différent sera le résultat de cet émerveillement qui remplira la poitrine lorsque le Sauveur commencera à donner une preuve convaincante de la grandeur et de l'universalité de son triomphe.

. « Les rois lui fermeront alors la bouche. » « Voyant les progrès de son royaume », dit Vitrings, « ils révoqueront leurs édits contre lui et ainsi fermeront leur bouche contre lui ». L'émerveillement deviendra alors trop grand pour être exprimé. Encore une fois, "Ce qui ne leur avait pas été dit, ils le verront." L'ignorance générale qui règne parmi les hommes, même les plus nobles et les plus instruits, sur les sujets religieux, est souvent des plus étonnantes.

Pour purifier le cœur, pour sanctifier l'âme, il n'y a de puissance que de Dieu ; et ainsi, chaque fois qu'un pécheur se convertit de l'erreur de ses voies, il est amené à reconnaître, « ceci est l'œuvre du Seigneur. Mais le véritable accomplissement de la prédiction devant nous exige de plus grandes choses que celles-ci. Il y aura un temps où les hauts et les bas, les riches et les pauvres, les rois et les sujets, seront tous émerveillés par les triomphes de la Croix du Christ.

"Ce qu'ils n'avaient pas entendu, ils le considéreront." Ils prendront à cœur les choses qui retiendront leur attention. Il ne leur suffira pas d'être de simples spectateurs du triomphe du Sauveur ; ils s'y intéresseront profondément ; toutes leurs pensées, affections, efforts y tendront. ( S. Bridge, MA .)

L'endurance et le succès du Christ

I. L'ENDURANCE DU SAUVEUR.

II. LE SUCCÈS DU SAUVEUR. ( Pont S., MA )

Son visage était tellement plus marqué que n'importe quel homme

Le visage marbré

I. LE VISAGE DE CHRIST ÊTRE SI BEAU ÉTAIT FACILEMENT MARQUÉ. La beauté parfaite de Dieu était la beauté reflétée de Christ. La perfection est facilement entachée ; plus une chose est belle, plus elle se blesse facilement.

II. LE VISAGE DU CHRIST ÉTAIT UN INDEX DE SA VIE ET ​​DE SON UVRE. Son visage racontait l'histoire de sa vie intérieure. C'était la principale raison de la beauté du visage de Jésus. Son cœur était plein de pensées pures et blanches, et par conséquent des rayons de beauté jaillissaient de ses yeux doux. Là brûlait en lui la lumière de la tranquillité, qui s'exprimait dans son visage calme et paisible. Toutes les plus grandes vertus de cette vie pouvaient être vues sur le visage de Jésus. Et pourtant cette beauté a été entachée, la lumière de sa lumière intérieure a subi une éclipse noire.

Son visage était aussi un indice de son œuvre. Quand vous voyez un homme dans la rue, vous pouvez souvent dire s'il est étudiant, artiste ou ouvrier. L'emploi fait une certaine impression sur le visage. L'emploi de Christ a dû le dire sur son visage. Dans sa compassion pour les âmes « Il soupira profondément en esprit », « Il gémit et fut troublé ». Des mots tels que ceux-ci donnent une idée de l'usure que Jésus a dû endurer.

III. IL Y A DES INSTANCES PARTICULIÈRES DONNÉES DU MARQUAGE DE SON VISAGE. Sur la tombe de Lazare, alors que les sœurs se lamentaient sur leur frère mort, le Christ s'est joint à la douleur et a pleuré, son visage étant maculé de larmes. Sur le front d'Olivet, alors qu'il se tenait debout, regardant la ville bien-aimée, il se mit à pleurer, et dans le jardin de Gethsémané, alors que la sueur tombait de lui en gouttes comme du sang, il tomba sur son visage et pria ; dans la salle du jugement, alors que nous nous tenions en présence de ses accusateurs, nous lisons : « Et certains commencèrent à cracher sur lui et à couvrir son visage, et à le frapper, et à lui dire : prophétise, et les serviteurs le frappèrent. avec la paume de leurs mains. Ils ont avili Jésus autant que possible, en dirigeant leurs coups et leurs insultes sur son visage ; un tel traitement aurait une grande influence sur son apparence.

IV. IL A DOIT Y AVOIR QUELQUE CHOSE D'ATTRAYANT DANS LE VISAGE DE JESUS. L'homme moyen ne pouvait voir aucune beauté en Jésus ; pourtant, les enfants étaient attirés par lui, et les enfants en général sont ou repoussés ou gagnés par un regard. C'est par un regard que Jésus a sorti Pierre d'un état de rétrogradation. En conclusion, nous aimons penser à Dieu comme ayant le même visage que celui de Jésus. Les scientifiques parlent d'« une essence », « une grande cause première », « quelque chose dans l'abstrait », mais avec de telles définitions, nous errons et ne pouvons pas comprendre Dieu.

Par la foi, comme le dit le Dr Saphir, « nous voyons le visage de notre Dieu bien-aimé et le cherchons comme un ami » ou, comme un ancien, nous disons : « Votre visage, Seigneur, je le chercherai ». Nous attendons avec impatience de voir un jour le visage de Jésus. ( WK Bryce. )