Ésaïe 53:1-12

Qui a cru à notre rapport ?

Le Messie évoqué dans Ésaïe 53:1

Par certains, il a été supposé, dans les temps anciens et dans les temps modernes, que le prophète faisait référence aux souffrances de la nation d'Israël - soit d'Israël dans son ensemble, soit de la partie juste de la nation - et aux avantages qui en découlent. découleraient de ces souffrances pour les peuples environnants, dont certains méprisaient Israël, dont tous peuvent être décrits comme ignorants de Dieu. Mais pour défendre cette opinion, il est nécessaire de paraphraser et d'interpréter certaines des déclarations d'une manière qu'aucune règle d'exposition saine ne permettra.

Même les historiens juifs ont l'habitude de représenter les souffrances de leur peuple comme la conséquence du péché, alors que ces versets parlent à plusieurs reprises de souffrances indirectes. Saint Paul dit à un endroit que la chute des Juifs « est la richesse du monde, et leur perte la richesse des Gentils » ; mais il est si loin de vouloir dire que les Juifs ont souffert à la place des Gentils, qu'il se met aussitôt à argumenter par implication : Si le monde a été béni malgré l'infidélité du Juif, combien plus aurait-il été béni si Israël avait été vrai ? Il est tout à fait possible que la grande figure du Serviteur de Jéhovah, se tenant devant tous ces versets, ait été conçue pour avoir plus d'une interprétation, pour être approchée avec révérence de plusieurs côtés, être plein d'appels au patriotisme et à la piété des Israélites ; mais en même temps ce n'est pas une simple conception abstraite, mais la figure d'une Personne vivante et séparée, « plus parfaite que ne l'a jamais été le croyant humain, unissant en lui-même plus richement qu'aucun autre messager, de Dieu tout ce qui était nécessaire au salut. de l'homme et accomplissant finalement ce qu'aucun simple prophète n'a jamais tenté.

Et certaines des autorités de la synagogue pourraient même être citées en faveur de l'opinion chrétienne presque universelle, que l'Homme de Douleurs de ce chapitre méprisé, et pourtant triomphant, n'est autre que le Messie d'Israël et le Sauveur du monde, qui a foulé aux pieds les niveaux les plus bas de la douleur et de la misère humaines, et qui dorénavant trônera sur sa tête de nombreuses couronnes, et dans son cœur la satisfaction d'une victoire assurée et illimitée. ( RW Moss, DD .)

La nation juive une victime du fait d'autrui

Ésaïe 53:1 a été supposé par beaucoup faire référence à la nation juive dans son ensemble, et non au Christ ou à tout autre individu. Et, en vérité, il est à bien des égards singulièrement applicable à Israël en tant que nation. En tant que nation, Israël a été « méprisé et rejeté » et « a porté les péchés de beaucoup ». Ce peuple était le principal moyen par lequel l'Éternel s'est manifesté sur terre.

De là sont venues les particularités et les déficiences de la nature hébraïque. Les Juifs étaient hantés par l'Infini et l'Éternel ; et c'est pourquoi ils ne connaissaient pas la joie libre et insouciante de la Grèce. Les montagnes sont balafrées et déchirées par des orages et des tempêtes presque inconnues dans les vallées. La religion la plus profonde implique nécessairement des souffrances prolongées. La présence proche de l'Infini transperce et blesse l'âme.

Pour les Grecs ou les Romains, Israël était une sorte de Moïse, voilant même tout en révélant les terribles linéaments de Jéhovah. Le visage d'Israël brillait en effet d'une gloire surnaturelle après avoir communié avec Dieu sur la montagne ; mais c'était une gloire tout à fait contraire à la gaieté de la joyeuse Athènes. Les Grecs et les Romains pourraient très bien dire du juif pieux : « Il est méprisé et rejeté des hommes ; un homme de douleurs, et habitué à la douleur ; et nous lui cachions pour ainsi dire nos visages ; il était méprisé, et nous ne l'estimions pas.

» Pourtant, Israël était un puissant bienfaiteur pour la race humaine. « Le Seigneur a fait retomber sur lui notre iniquité à tous. » Le salut est venu par les Juifs. Ils avaient une inspiration morale plus authentique que tous les autres fils des hommes. A eux seuls était clairement révélée la véritable échelle de Jacob reliant la terre au ciel. Pour les Grecs, l'Infini n'était qu'une simple notion, une chose avec laquelle l'intellect pouvait jouer, ou une sorte de surd irréductible laissée après la plus fine analyse philosophique.

Pour les Hébreux, en revanche, l'Infini était une réalité épouvantable et avilissante pour l'âme, un guide toujours menaçant, comme l'épée flamboyante des chérubins « qui tournait dans tous les sens, pour garder le chemin de l'arbre de vie. " « Il a plu au Seigneur d'écraser » Israël pour le bien du monde entier. En étant « compté parmi les transgresseurs », Israël a découvert la vraie justice. ( A . Crawford, MA ).

La nation juive était un type de Christ

La nation juive était un type de Christ, et de toutes natures à la fois spirituelle et sympathique à travers les âges. Tous les vrais prophètes de toutes les époques ont en eux une grande partie de la vraie nature hébraïque, avec ses profondeurs et ses limites. ( A . Crawford, MA ).

Le serviteur et Israël

« Qui a cru à ce que nous avons entendu et à qui le bras du Seigneur s'est-il révélé ? » Qui a cru à la révélation qui nous a été donnée au sujet du Serviteur, et qui a perçu l'opération du Seigneur dans son histoire ! Les orateurs sont Israël croyant maintenant, et confessant leur ancienne incrédulité. ( A. B . Davidson, DD ).

Christ dans Isaïe

En tant qu'artisan, posant une mosaïque de motifs compliqués et de couleurs diverses, a devant lui un dessin d'exécution, et adapte soigneusement les minuscules pièces de pierre précieuse et d'émail en fonction de celui-ci, jusqu'à ce que la perfection du dessin soit révélée à tous, ainsi le évangélistes et apôtres, avec le dessin de travail de la prophétie de l'Ancien Testament, et les types et les ombres de l'Ancien Testament dans les services et les cérémonies du tabernacle, dans leurs mains, assemblent les détails de la vie de Christ sur terre, sa mort expiatoire et sa résurrection, et disent , « Voici, cela ne peut être autre que le Messie longtemps attendu. » Le nœud central, ou motif floral, de la mosaïque, d'où irradiaient tous les autres détails du dessin, était le cinquante-troisième chapitre d'Isaïe. ( F. Séances .)

Le Sauveur souffrant

I. Nous sommes conduits à LA FAIBLESSE ANTICIPÉE DU JUSTE SERVITEUR DE DIEU, le Messie. Il serait peu estimé des hommes, même de ceux qu'il vient servir.

Les Juifs et la prophétie messianique

Aux Juifs arrachant ce texte, observez--

1. Qu'il y a chez les hommes une mauvaise disposition à détourner sur les autres ce qui les concerne presque eux-mêmes.

2. Qu'il n'est pas nouveau chez les personnes de se porter garant de ce qui leur est le plus défavorable. Ainsi les Juifs font ce chapitre contre les Gentils.

3. Quand Dieu, à cause de la méchanceté d'un peuple, endurcit son cœur, il est enclin à se tromper sur ce qui est le plus évident.

4. De la grande admiration du prophète, remarquons que lorsque nous ne pouvons rien faire de bien à un peuple, le moyen le plus efficace est de s'en plaindre à Dieu.

5. Ceux qui professent le nom de Dieu peuvent avoir beaucoup de préjugés contre le divertissement de ces vérités et conseils qu'il leur fait connaître pour leur bien.

6. C'est un miracle qu'ils ne croient pas à une découverte aussi évidente de Christ, bien que par le juste jugement de Dieu ils ne l'aient pas fait.

7. La première croyance en Christ est une croyance en son rapport ; mais après il y a des expériences pour confirmer notre croyance ( 1 Pierre 2:3 ; Jean 4:42 ). ( T . Manton, DD ).

Christ a prêché, mais rejeté

I. JÉSUS-CHRIST PEUT ÊTRE CLAIREMENT REPRÉSENTÉ À UN PEUPLE, MAIS PEU ONT GAGNÉ À CROIRE EN LUI.

II. L'ÉVANGILE EST LE BRAS ET LA PUISSANCE DE DIEU.

III. SI PEU CROYENT, PARCE QUE LE BRAS DE DIEU NE LEUR EST PAS RÉVÉLÉ ; la puissance de la Parole n'est pas manifestée par l'Esprit. ( T. Manton, DD )

Préjugés juifs contre le Christ

A l'époque où Christ était dans la chair, il y avait chez les Juifs divers préjugés contre lui.

1. Une opinion erronée du Messie.

2. Une révérence affectueuse envers Moïse et les prophètes, comme s'il leur était dérogatoire de conclure avec le Christ ( Jean 9:29 ).

3. L' offense à Sa mesquinerie extérieure (c'est la portée de ce chapitre) et la persécution qu'Il a subie. ( T. Manton, DD )

Préjugés des Gentils contre Christ

1. Fierté de la compréhension ( 1 Corinthiens 1:23 ).

2. La mesquinerie des reporters--pauvres pêcheurs.

3. Les conditions difficiles dans lesquelles ils devaient recevoir Christ. ( T. Manton, DD )

Christ rejeté à notre époque

Les obstacles à la foi en Lui sont les suivants :

1. Ignorance. Les hommes entendent parler de Christ, mais ne Le connaissent pas.

2. Une légèreté facile ; les hommes ne travaillent pas après la foi.

3. Une sécurité négligente. Ils se croient assez bien sans Lui.

4. Une légère estime du Christ. Comme nous ne voyons pas nos propres besoins, donc pas Sa valeur.

5. Une vanité présomptueuse que nous avons déjà entretenu Christ. Beaucoup pensent que chaque petit souhait, chaque espoir insignifiant servira le tour.

6. Dureté de cœur.

7. Confiance en soi.

8. Peurs charnelles. Ceux-ci empêchent l'âme de se fermer avec cette miséricorde qui est rapportée être en Christ. Ils sont de diverses sortes.

(1) Crainte de la colère de Dieu, comme s'il était si mécontent de nous qu'il n'avait certainement pas prévu Christ pour nous.

(2) Peur d'être trop audacieux avec les promesses.

(3) Peur du péché de présomption.

9. Raisonnements charnels de nos péchés.

10. Les appréhensions charnelles du Christ. ( T. Manton, DD )

La crédibilité et l'importance du rapport évangélique

I. NOUS CONTEMPLERONS CE RAPPORT ET DEMANDERONS S'IL NE DIGNE PAS NOTRE ATTENTION ET NOTRE CONFIANCE.

1. Le rapport que nous entendons est un rapport des plus instructifs. Il nous apporte des informations sur beaucoup de choses qui étaient auparavant inconnues, et qui, sans ces informations, n'auraient jamais pu être connues des fils des hommes. "Ce qui ne nous avait pas été dit, nous le voyons." L'Evangile pour cette raison est appelé un message, une bonne nouvelle et une nouvelle de grande joie. Les vérités dominantes de la religion naturelle sont conformes aux exigences de la raison ; et peut-être pourrait-il être, dans une certaine mesure, découvert sans révélation.

Du moins étaient-ils connus de ceux qui n'avaient jamais joui d'une révélation écrite, même si, en effet, on ne peut pas dire jusqu'où ils pouvaient être redevables à l'information traditionnelle. Mais il est certain que ces vérités, qui se rapportent immédiatement au rétablissement et au salut des pécheurs, la raison humaine ne pourrait jamais les étudier.

2. L'Evangile est un rapport du ciel. Elle fut, dans une certaine mesure, révélée aux patriarches, et ensuite plus complètement aux prophètes. Mais « Dieu nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils ».

3. l'Evangile est un rapport crédible. De nombreux rapports nous parviennent sans preuves : nous les entendons seulement, mais ne savons pas quel est leur fondement, ou s'ils en ont. Et pourtant, même ces rapports ne passent pas totalement inaperçus. Mais, si une information importante nous est apportée qui est à la fois rationnelle en elle-même, et en même temps soutenue par un nombre compétent de témoins dignes de confiance, nous pouvons de loin la juger digne de notre attention et de notre croyance.

Avec cette évidence vient l'Evangile. Il est crédible dans sa propre nature. Les doctrines de l'Évangile, bien qu'au-delà de la découverte et au-dessus de la compréhension de la raison, ne sont en aucun cas contraires à ses préceptes. Ils sont tous adaptés pour promouvoir la vraie vertu et la droiture. Outre cette évidence intérieure, Dieu s'est plu à lui donner la sanction de son propre témoignage. Des erreurs ont parfois été introduites et propagées par le raisonnement astucieux d'hommes intéressés.

Mais le christianisme ne repose pas sur la base d'un raisonnement humain ou d'une argumentation subtile et complexe : il repose sur des faits clairs, dont tout homme est capable de juger. La vie, les miracles, la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth sont les faits qui la soutiennent. Si ceux-ci ont vraiment eu lieu, l'Evangile est vrai. Qu'ils l'aient fait ou non, les hommes de capacités communes étaient aussi compétents pour juger que les hommes de l'érudition la plus profonde.

Nous, qui vivons à l'époque actuelle, n'avons pas, à tous égards, la même preuve de la vérité de l'Évangile qu'eux, qui étions témoins oculaires de ces faits. Mais nous avons leur témoignage, de la manière la plus authentique, qui nous est transmis. Certains avantages que nous avons, qu'ils n'avaient pas. Nous avons l'examen des âges précédents. On voit le christianisme se soutenir encore contre toutes les oppositions du monde.

Nous voyons les tentatives inlassables de ses ennemis pour le renverser, rendues vaines et vaines. Nous voyons plusieurs des prédictions contenues dans ces enregistrements, déjà vérifiées ; et d'autres, selon toute apparence, se hâtant vers un accomplissement.

4. C'est un rapport intéressant. De l'Évangile, nous apprenons que la race humaine est tombée, par transgression, sous le déplaisir divin. Ce rapport correspond à notre propre expérience et observation. L'Évangile nous apporte un message joyeux.

5. Ceci est un rapport public. C'est ce que nous avons tous entendu et entendu souvent.

II. NOUS CONSIDÉRONS LA PLAINTE. « Qui a cru à notre rapport ? » ( J . Lathrop, D .. D .)

Les prophètes croient-ils ?

« Qui a cru à notre rapport ? » Cette enquête a été lue de diverses manières. Chacune des voies a eu son propre accent et une bonne leçon.

1. Par exemple, la figure pourrait être celle des prophètes réunis en conférence et se lamentant mutuellement que leurs sermons ou prophéties n'avaient pas abouti. Nous avons prêché tout ce temps, et personne n'a cru ; pourquoi prêcher plus? Si cette chose était de Dieu, il en résulterait de grandes récoltes : il en résulte de la stérilité, et nous sommes des prophètes déçus. C'est une façon. Beaucoup d'excellentes remarques ont été faites sous cette construction de l'enquête.

2. Mais ce n'est pas le sens de la prophétie. La version révisée nous aide à y voir plus clair, en lisant le mot ainsi : - « Qui a cru ce que nous avons entendu ? » L'idée est que les prophètes ne réprimandent pas les autres ; l'idée formidable est que les prophètes s'interrogent et disent, en effet du moins, avons-nous cru à notre propre prophétie ? y a-t-il un croyant dans toute l'Église? L'Église n'est-elle pas un nid d'incroyants ? Cela donne un tout autre visage à l'interrogatoire.

Nous allons maintenant arriver aux grands évangiles ; quand les prophètes se flagelleront, nous aurons une bonne prédication. Nous pourrions mettre l'enquête, sinon littéralement, mais spirituellement et expérimentalement, ainsi : , Qui d'entre nous, même les prophètes, a cru ? Nous avons dit la bonne chose; les gens pourraient écouter avec une attention ravie une éloquence comme la nôtre : mais est-elle rouge du sang de la confiance, est-elle sortie de nous en emportant nos âmes avec elle ? Sinon, nous sommes comme la voix du charmeur ; les hommes disent de chacun de nous, Il a une voix agréable, ce qu'il dit est dit très juste, mais l'homme lui-même n'est pas derrière et en lui et au-dessus : c'est une récitation, pas une prophétie.

3. Qui peut trouver à redire aux prophètes ? Aucun d'entre nous, encore moins moi-même. Ils ont eu des choses difficiles à croire ; les hommes ne croient pas volontairement aux déserts et aux rochers stériles, et aux déclarations qui n'ont en eux aucune poésie et sur eux aucun lustre du ciel, des paroles dures et périlleuses. Qui peut croire cela, que lorsque viendra l'Oint du Seigneur, l'élu, il sera « comme une racine sortie d'une terre sèche : il n'a ni forme ni beauté ; et quand nous le verrons, il n'y a aucune beauté que nous devrions le désirer ? C'est incroyable; s'il est le propre Fils de Dieu, il sera plus beau que l'aube de l'été.

Mais Dieu ne flattera pas ses serviteurs ; Il dit à chacun d'eux, même le plus élevé en stature d'âme, Sortez et proclamez une Croix. Il en est toujours ainsi de ce Christ ; Il est tout Croix d'abord : mais quel été là caché dans les nuages ​​! et cela viendra comme tout d'un coup. Les prophètes ont travaillé leur propre chemin sous la direction du Saint-Esprit hors de ces ténèbres. Ayant : insisté plus largement sur l'aspect tragique de la vie de ce grand, ils disent vers la fin : « Il verra sa semence.

» C'est un ton nouveau ; « Il prolongera ses jours », voilà un ton nouveau ; « et le plaisir du Seigneur prospérera dans sa main ». Eh bien, ils ont tourné le coin ; ils se lèvent au soleil, ils déploient le drapeau au sommet de la montagne. « Il verra le travail de son âme et sera rassasié : son sang rachètera l'univers. C'est l'autre extrémité ; c'est l'autre aspect de l'Évangile. Vous ne lirez jamais les Écritures avec profit jusqu'à ce que vous preniez les ténèbres avec la lumière.

4. Quelle est l'application de ceci ? Pourquoi vous demandez-vous que les autres ne croient pas ? La voix dit, ami ! as-tu cru à ton propre sermon ? Était-ce vivant avec ton cœur? ( J. Parker, DD .)

Une lourde plainte et lamentation

I. À QUI IL A ÉTÉ FAIT. Nous trouvons à partir d'Écritures parallèles qu'il est fait au Seigneur Lui-même ( Jean 12:38 ; Romains 10:16 ).

II. QU'IL RESPECTE. Il respecte les auditeurs de l'Evangile au temps du prophète, et après les temps aussi.

III. LE FABRICANT DE CETTE LOURDE LAMENTATION.

1. L'échec de l'Evangile et l'incrédulité qui prévaut parmi ceux qui l'ont entendu. Envisager--

(1) Qu'est-ce que l'Évangile. Un rapport." Le mot signifie une « audition », une chose qui doit être entendue et reçue par la foi, comme une voix est reçue et entendue par l'oreille. D'où cette expression, « l'écoute de la foi » ( Galates 3:2 ).

(2) Qu'est-ce que la foi. C'est donner crédit à l'Evangile, et lui confier nos âmes, comme sur une parole qui ne peut manquer.

(3) Comme cette foi est rare. « Qui a cru ! » Le rapport est porté à des multitudes ; mais où est l'homme qui s'y fie vraiment, comme une nouvelle du ciel, sur laquelle on peut se fier ?

2. Le grand retrait de la puissance de Dieu des ordonnances. « A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Cela implique

(1) Qu'il est nécessaire que la toute-puissance de Dieu s'exerce sur un homme pour le faire croire ( Jean 6:44 ).

(2) Que peu, très peu, ont ressenti ce pouvoir.

(3) C'est pourquoi si peu croyaient. ( T. Boston, MA .)

Le petit succès de l'Evangile matière de lamentation

I. QU'EST-CE QUE CE SUCCÈS QU'A PARFOIS L'ÉVANGILE ? C'est réussi--

1. Lorsque les pécheurs sont ainsi amenés à la foi en Christ ( Romains 1:17 ).

2. Lorsqu'ils sont ainsi amenés à la sainteté de vie ( 2 Corinthiens 3:18 ).

II. QU'EST-CE QUE CE POUVOIR DIVIN QUI EST PARFOIS AVEC LES ORDONNANCES DE L'ÉVANGILE ?

1. Une puissance de découverte du cœur et de la vie ( 1 Corinthiens 14:24 ). La parole vient, et le bras du Seigneur vient avec elle, et ouvre le volume du cœur et de la vie d'un homme, et c'est comme si le prédicateur lisait l'histoire secrète des pensées et des actions d'un homme ( Hébreux 4:12 ).

2. Une puissance tranchante et convaincante, par laquelle le pécheur ne voit pas seulement son péché, mais en voit le mal et le danger, et en est touché au cœur ( Actes 24:25 ).

3. Un pouvoir d' Jean 12:32 et de conversion ( Jean 12:32 ; Psaume 19:7 ).

4. Un pouvoir vivifiant ( Psaume 119:50 ).

5. Un pouvoir d'éclaircissement, de résolution des doutes, d'élimination des erreurs et des ténèbres dans certains détails, par lequel on est retardé dans leur cheminement spirituel Psaume 19:7 ).

6. Un pouvoir réconfortant ( Psaume 119:49 ).

7. Un pouvoir fortifiant. L'Esprit, avec la Parole soufflant sur les ossements desséchés, les fait se tenir debout comme une grande armée.

8. Un pouvoir qui élève l'âme et ravit le cœur ( Luc 24:32 ).

III. LES RAISONS DE LA DOCTRINE.

I. Ce doit être une question de lamentation pour les pieux en général. Pour--

(1) L'honneur du Christ est ainsi obscurci.

(2) La gloire du glorieux Évangile est ainsi voilée.

(3) Les âmes sont ainsi perdues, tandis que le salut est venu à leur porte.

(4) Les pieux eux-mêmes subissent des pertes, plus la famille du Christ est nombreuse, mieux les enfants prospèrent ; et au contraire. S'il y avait plus de conversion, il y aurait aussi plus de travail de confirmation.

2. Particulièrement aux ministres pieux.

(1) Ainsi leurs soins et leurs douleurs sont beaucoup perdus, et en vain.

(2) Leur travail est rendu plus difficile et ennuyeux.

(3) Les sceaux de leur ministère sont petits. ( T. Boston, MA )

Preuves de non-succès

1. Le mépris des ordonnances évangéliques qui prévaut tant.

2. Petite réforme de la vie sous la dispensation de l'Evangile.

3. Beaucoup de formalité dans l'assistance aux ordonnances.

4. Peu de travail de conversion ou d'exercice de l'âme. ( T. Boston, MA )

Le rapport évangélique

I. CONSIDÉRER L'ÉVANGILE COMME C'EST UN RAPPORT. Voir--

1. De la nature d'un rapport en général.

(1) Il y a le sujet d'un rapport, ou la chose qui est rapportée, une conception, une action ou un événement, vrai ou faux. Le sujet du rapport évangélique est un dessein d'amour en Dieu pour le salut des pécheurs de l'humanité ( 2 Timothée 1:9 ). C'est le récit d'un acte de grâce et de bonté en Dieu, en leur faveur, par lequel Il leur a donné son Fils pour Sauveur ( Jean 3:16 ; Ésaïe 9:6 ), et la vie éternelle en Lui ( 1 Jean 5:11 ). Le rapport de l'événement de la mort du Christ pour les pécheurs.

(2) Il y a le lieu d'où vient le rapport à l'origine. Et l'endroit ici est le paradis. C'est pourquoi l'Évangile est appelé « choses célestes » ( Jean 3:12 ), révélé du sein du Père.

(3) La question d'un rapport est quelque chose d'invisible à ceux à qui le rapport est fait. Et c'est aussi le cas du rapport évangélique. C'est un Dieu invisible Jean 1:18 ); un Sauveur invisible ( 1 Pierre 1:8 ); et les choses invisibles 2 Corinthiens 4:18 ), qui vous sont prêchés par l'Evangile.

Ainsi l'Evangile est un objet de foi, non de vue ( Hébreux 11:1 ). Nous le recevons en entendant, non en voyant ( Ésaïe 55:3 ).

(4) Il y a un ou des reporters. Et dans ce cas, le rapport est fait par beaucoup. Le journaliste de première main est un témoin oculaire, Jésus-Christ. Le Christ lui-même a été l'initiateur du rapport de l'Evangile ( Hébreux 2:3 ). Et qui d'autre aurait pu l'être ? ( Jean 1:18 ).

Ce qu'il a rapporté, il l'a vu, et nous en donne le témoignage de la vérité sur sa vue ( Jean 3:11 ). C'est pourquoi il nous est proposé comme « le témoin fidèle et véritable » Apocalypse 3:14 ), qui était de toute éternité au courant de tout le dessein qui nous est révélé dans l'Évangile. Les prophètes et les apôtres, et les ministres de l'Evangile. Ce sont les reporters de seconde main.

(5) Il y a une manifestation de la chose par le rapport, aux parties à qui le rapport est fait. Ainsi est la grâce de Dieu aux pauvres pécheurs qui leur est manifestée par l'Evangile ( 2 Timothée 1:9 ).

2. Dans la nature d'un rapport auquel se fier, pour une fin valable. Et c'est comme ça--

(1) Un rapport vrai et fidèle, sur lequel on peut se fier en toute sécurité ( 1 Timothée 1:15 ).

(2) Un rapport infaillible. Un rapport peut être vrai là où il n'y a pas d'infaillibilité : mais le rapport de l'Evangile est une vérité infaillible ( Actes 1:3 ), car c'est « la Parole de Dieu qui ne peut pas mentir » ( 1 Thesaloniciens 2:13 ). Et l'Esprit du Seigneur le démontre aux croyants, comme la vérité divine ( 1 Corinthiens 2:4 ).

(3) Un bon et confortable rapport.

(4) Un rapport pesant, même du plus grand poids, comme concernant le plus grand intérêt possible de l'homme ( Ésaïe 61:6 ).

II. CONSIDÉREZ LA FOI COMME C'EST UNE CONFIANCE À CE RAPPORT. La foi est...

1. Une confiance dans le rapport évangélique comme vrai.

(1) En général, par rapport à la multitude qu'il s'agit. "C'est une parole fidèle, Christ est venu pour sauver les pécheurs."

(2) Notamment vis-à-vis de soi-même. La foi croit qu'il y a une plénitude en Christ pour les pauvres pécheurs, et pour soi en particulier. D'où il apparaît--Qu'il y a une assurance dans la nature de la foi, par laquelle la personne croyante est sûre de la vérité de la doctrine de l'Évangile, et cela en ce qui concerne lui-même en particulier ( 1 Thesaloniciens 1:5 ).

Qu'il y a une nécessité d'une illumination intérieure par l'Esprit, pour la foi de l'Evangile ( 1 Corinthiens 2:10 ).

2. Une confiance au rapport évangélique comme bon. Ça implique--

(1) Non seulement une bonne volonté, mais un désir sincère d'être délivré du péché, ainsi que de la colère.

(2) Un renoncement à toute autre confiance pour son salut.

(3) Une chaleureuse approbation de la voie du salut manifestée dans le rapport de l'Evangile ( Matthieu 11:6 ).

(4) A s'engager entièrement sur cette voie du salut, en lui faisant entièrement confiance pour notre propre salut.

(5) Une confiance ou une confiance, qu'Il nous sauvera du péché et de la colère, selon Sa promesse ( Actes 15:11 ).

III. CONSIDÉREZ LE RAPPORT DE L'ÉVANGILE, ET LA CONFIANCE À LUI, CONJOINTEMENT. L'Evangile est un rapport du ciel -

1. De salut pour les pauvres pécheurs, du péché ( Matthieu 1:21 ), et de la colère de Dieu ( Jean 3:16 ), librement remis à vous dans la Parole de promesse. La foi y fait confiance comme un vrai rapport, croyant que Dieu l'a dit ; et s'en remet à elle comme bonne, en y déposant notre propre salut.

2. D'un Christ crucifié livré aux pécheurs, comme instrument du Ciel pour leur salut. L'âme conclut, le Sauveur est à moi ; et s'appuie sur lui pour tout l'achat de sa mort, pour la vie et le salut à lui-même en particulier 1 Corinthiens 2:2 ).

3. D'une justice dans laquelle nous, les coupables, pouvons nous tenir devant un Dieu saint Romains 1:17 ). Et par la foi, on croit qu'il y a une telle justice, qu'elle suffit pour le couvrir, et qu'il lui est proposé de se confier à justice ; et ainsi le croyant y fait confiance comme sa justice aux yeux de Dieu, rejetant tout autre, et s'en remettant à lui seul Galates 2:16 ).

4. D'un pardon sous le grand sceau du Ciel, en Christ, à tous ceux qui le prendront en Lui ( Actes 13:38 ). L'âme par la foi croit cela vrai et l'applique à elle-même en disant : Ce pardon est pour moi.

5. D'un Médecin qui guérit infailliblement toutes les maladies de l'âme. L'âme le croit et l'applique à son propre cas.

6. D'une fête pour les âmes affamées, à laquelle toutes sont les bienvenues, le Christ Lui-même étant le Créateur et la matière de celui-ci aussi. L'âme lasse des enveloppes des choses créées, et croyant à ce rapport, tombe donc en se nourrissant de Christ.

7. D'une victoire remportée par Jésus-Christ sur le péché, Satan, la mort et le monde. L'âme se confie à elle pour sa victoire sur tous ceux-ci, comme des ennemis déjà déjoués ( 1 Jean 5:4 ).

8. D'une paix achetée par le sang du Christ pour les pauvres pécheurs, et leur étant offerte. La foi le croit ; et l'âme vient devant Dieu comme un Père réconcilié en Christ, apporte ses supplications pour être pourvu devant le trône. ( T. Boston, MA )

La rareté de croire le rapport évangélique

I. CONFIRMER CE POINT.

1. Considérez l'Église dans tous les âges, et le divertissement que l'Évangile a rencontré parmi ceux à qui il est venu. Cela a été un évangile méprisé et incrédule.

(1) Sous la dispensation patriarcale, d'Adam à Moïse. Par Adam et Eve, c'était cru, et Adam le prêchait ; mais Caïn tua Abel et mena une apostasie, etc.

(2) Sous la dispensation mosaïque, ils avaient l'Évangile, bien que voilé de types et de figures. Mais le corps de la génération sortie d'Egypte ne crut pas, mais tomba dans le désert ( Hébreux 4:2 ).

(3) Sous la dispensation chrétienne ( Jean 12:37 ; Romains 10:16 ). A la Réforme, l'Evangile eut un succès remarquable ; pourtant les croyants étaient relativement peu nombreux ; et il y en a eu peu depuis ce temps.

2. Considérez l'Église, en mettant de côté ceux que l'Écriture détermine comme étant des incroyants ; et nous le verrons bientôt, mais il en reste peu. Mettre de côté--

(1) Les grossièrement ignorants du Christ et des vérités de l'Evangile. Comment peuvent-ils croire à l'Évangile, qui ne savent pas ce que c'est ?

(2) Les profanes, qui sont chrétiens de nom, parce qu'ils vivent dans un pays chrétien ; mais n'ont pas une forme de christianisme à leur sujet. Ceux-ci ne croient sûrement pas à l'Évangile ( Tite 1:16 ).

(3) Les charnels et mondains, qui font du monde leur bien principal, cherchant principalement cela, et le favorisant seulement. Ce sont sans aucun doute des incroyants Philippiens 3:19 ).

(4) De simples moralistes, tous dont la religion se cantonne à quelques morceaux du second tableau ( Matthieu 5:20 ).

(5) Gros hypocrites. Cet évangile qui ne lave pas les mains d'un homme des transactions injustes, sa bouche des mensonges, des jurons et des paroles sales, n'est certainement pas cru.

(6) Fermer les hypocrites, dont la conversation extérieure est irréprochable aux yeux du monde, mais en attendant sont intérieurement étrangers à Dieu et au Christ Apocalypse 3:1 ).

(7) Toutes les personnes non régénérées ; car ce sont certainement des incroyants, comme les croyants sont régénérés. Mettez donc de côté tout cela, il reste peu de personnes qui se fient au rapport évangélique.

II. LES RAISONS POURQUOI SI PEU CROYENT AU RAPPORT DE L'EVANGILE.

1. Il y a une impuissance naturelle en tout ( Jean 6:44 ). Croire que le rapport de l'Evangile est au-delà du pouvoir de la nature, Oui, tout dans la nature est contre cela, jusqu'à ce que l'Esprit du Seigneur les emporte dans la croyance du rapport de l'Evangile.

2. La puissance prédominante des convoitises, dont l'Evangile est l'ennemi. C'est là que notre Seigneur l'héberge ( Jean 3:19 ).

3. Il y a un aveuglement judiciaire sur beaucoup ( 2 Corinthiens 4:3 ). ( T. Boston, MA )

Puissance divine nécessaire pour croire au rapport évangélique

Il n'y a pas de véritable croyance ou confiance au rapport de l'Evangile, mais quel est l'effet de l'action d'une puissance divine sur l'âme à cette fin.

I. DÉMONTRER LA VÉRITÉ DE LA DOCTRINE. Considérez-le pour cela--

1. Exprimez le témoignage des Ecritures ( Jean 6:44 ).

2. L'état dans lequel nous sommes par nature, « morts dans le péché » ( Éphésiens 2:1 ). La foi est le premier acte vital de l'âme, vivifié par l'Esprit de vie de Jésus-Christ.

3. Il ne peut y avoir de foi sans connaissance : et la connaissance des choses spirituelles l'homme est par nature incapable de ( 1 Corinthiens 2:14 ).

4. L' homme est naturellement sous le pouvoir de Satan, un captif du diable, qui, avec ses plus grands efforts, entravera l'œuvre de la foi ( 2 Corinthiens 4:3 ). Dans un tel cas, l'Évangile trouve des hommes ; et c'est le dessein de l'Evangile de les en faire sortir ( Actes 26:17 ).

5. La confiance de l'homme est par nature fortement préoccupée par les choses auxquelles l'Evangile l'appelle à renoncer. Il est naturellement attaché à d'autres confidences, qu'il conservera donc jusqu'à ce qu'un pouvoir au-dessus de la nature l'en éloigne : la confiance en soi, la confiance des créatures, la confiance des lois.

6. L' homme a un fort préjugé et s'oppose à la croyance ou à la confiance en l'Evangile ( Jean 5:40 ; Romains 10:3 ).

7. C'est le produit du Saint-Esprit, où qu'il soit.

II. QU'EST-CE QUE CE FONCTIONNEMENT DE LA PUISSANCE DIVINE PAR LEQUEL L'ÂME EST PORTEE A CONFIANCE AU RAPPORT DE L'EVANGILE ? Il y a un double travail de puissance divine sur l'âme à cette fin.

1. Un travail médiat, qui lui est préparatoire ; dont l'Esprit est l'auteur, et l'instrument est la loi.

(1) Une œuvre d'éveil.

(2) Une œuvre d'humilité, par laquelle l'orgueilleux pécheur est réduit à la poussière : non seulement trouver un besoin de salut, mais un besoin absolu de Christ pour le salut. Il est donc rompu avec la confiance en soi, la confiance en la créature, la confiance en la loi.

2. Une œuvre immédiate, par laquelle la foi se produit dans l'âme ; dont l'Esprit est l'auteur, et l'Evangile l'instrument. Il est--

(1) Une œuvre vivifiante, par laquelle l'âme morte est Éphésiens 2:1 aux Éphésiens 2:1 spirituels Éphésiens 2:1 ).

(2) Une œuvre éclairante. Il y a une connaissance dans la foi. ( T. Boston, MA )

Le monarque déguisé

Il y a quatre caractéristiques distinctives prédites--

1. L'humilité, l'obscurité et la tristesse du futur Serviteur de Dieu.

2. La mise en avant du « bras du Seigneur » en Lui et dans Son œuvre.

3. L'énoncé de cela dans un message ou un « rapport ».

4. La dissimulation, pour ainsi dire, du « bras du Seigneur », en raison de l'apparence humble de ce Serviteur. ( C . Clemance, DD ).

Prêcher et entendre

I. LE GRAND SUJET DE LA PREDICATION, et la grande mission du prédicateur, est de faire un rapport concernant Jésus-Christ, d'apporter de bonnes nouvelles à son sujet.

II. LE GRAND DEVOIR DES AUDITEURS est de croire ce rapport et, en vertu de celui-ci, de se reposer sur Jésus-Christ.

III. LE GRAND PÉCHÉ, BIEN QU'ORDINAIRE, DE LA GÉNÉRALITÉ DES AUDITEURS DE L'ÉVANGILE est l'incrédulité.

IV. LA GRANDE PLAINTE, LE POIDS ET LE CHALET D'UN HONNÊTE MINISTRE DE L'ÉVANGILE est-ce que son message n'est pas retiré de sa main ; que Christ n'est pas reçu, cru et sur lequel il se repose. ( J. Durham .)

L'offre du Christ dans l'Evangile

I. L'offrande de Christ dans l'Evangile est suffisamment GARANTIE pour croire en Lui. Sinon, il n'y avait pas eu de motif valable de critiquer et de se plaindre de ne pas croire. La plainte porte sur la négligence du devoir auquel ils ont été appelés.

II. Ceux à qui le Christ est offert dans l'Evangile sont APPELÉS à croire. C'est leur devoir de le faire.

III. La foi salvatrice est LA VOIE ET ​​LE MOYEN par lesquels ceux à qui Christ leur a offert dans l'Evangile arrivent à avoir droit à Lui et à obtenir les avantages qui sont rapportés comme étant tirés de Lui. ( J. Durham .)

La nécessité de la foi

1. Regardez toutes les promesses, qu'il s'agisse de pardon des péchés, de paix avec Dieu, de joie dans le Saint-Esprit, de sainteté et de conformité à Dieu - il n'y a d'accès à celles-ci, ou à aucune d'entre elles, que par la foi.

2. Regardez à l'accomplissement de tout devoir, ou à la mortification de toute convoitise ou idole, et la foi est nécessaire à cela.

3. Toutes les fois qu'un devoir est accompli, il n'y a pas acceptation de celui-ci sans la foi Hébreux 4:2 ; Hébreux 11:6 ). ( J. Durham. )

La douleur d'un fidèle ministre

Il est très triste pour un tendre ministre de voir l'incrédulité et l'infertilité parmi les gens à qui il a prêché l'Évangile. Il y a une quadruple raison à cela -

1. Respect au Christ Jésus son Maître, à la place duquel il vient courtiser les âmes au Christ.

2. Le respect qu'il a pour l'âme des gens.

3. Le respect qu'il a pour son devoir.

4. Souci de sa propre joie et de son confort ( Philippiens 2:16 ). ( J. Durham .)

La prévalence de l'incrédulité

I. LE CARACTÈRE DONNÉ ICI DE L'ÉVANGILE. Un rapport." Voyons--

1. En quoi cela ressemble à un rapport. Un rapport est la déclaration de choses ou de faits accomplis ou se produisant à une certaine distance dans le temps ou dans un lieu ; de choses que nous n'avons pas vues nous-mêmes, mais dont d'autres nous ont rendu compte, et auxquelles notre croyance est demandée en proportion du degré de crédibilité qui s'attache à ceux qui nous en rendent compte. Tel est l'Évangile.

2. En quoi ce rapport diffère de tous les autres rapports. Cette différence peut être retracée dans l'importance des vérités qu'elle prétend communiquer, non moins que dans l'évidence par laquelle elle est confirmée.

II. LA QUESTION QUE LE PROPHÈTE DEMANDE EN RÉFÉRENCE À CELLE-CI : « Qui a cru à notre rapport ? » Cette question est évidemment le langage de la plainte, de la surprise et de la douleur. Et n'y a-t-il pas toujours eu occasion pour un tel langage ? ( E. Cooper .)

La sollicitude ministérielle

Tout ministre de Jésus-Christ, imprégné de l'esprit de sa charge, est anxieux--

(1) Pour faire un rapport fidèle;

(2) Puis, dans de nombreux témoins vivants, voir l'illustration de l'affirmation d'un apôtre, « La foi vient en entendant, etc.

I. LE RAPPORT QUE FONT LES MINISTRES DE L'EVANGILE. Le « rapport » d'Isaïe est la « parole » de Paul ( 1 Timothée 1:15 ).

1. Il exige et mérite votre attention, car nous l'apportons du ciel.

2. C'est un rapport d'intérêt universel, car il doit être adressé au monde entier.

3. Notre rapport est de la plus haute importance, car il se rapporte à l'état de l'âme.

4. Il s'agit d'un rapport de la plus stricte véracité, confirmé par de nombreux témoins crédibles.

II. L'ANXIÉTÉ QUE SENTENT LES MINISTRES DE L'ÉVANGILE.

1. Ce rapport est très généralement négligé.

2. Cette négligence est le résultat de l'incrédulité.

3. Cette négligence est, pour ceux qui la font, un sujet de dévote sollicitude et de profond regret.

4. Lorsque ce rapport est cru, il opère avec une efficacité divine. Que pensez-vous de notre reportage ? ( Souvenir de la congrégation d'Essex .)

Et à qui le bras du Seigneur est-il révélé ?

Le bras du Seigneur révélé

I. QUE SIGNIFIE « LE BRAS DU SEIGNEUR ».

II. CE QUE SIGNIFIE LA RÉVÉLATION DU BRAS DU SEIGNEUR.

III. LA PORTÉE ET LA DÉPENDANCE DE CES MOTS SUR LES ANCIENNES. ( J. Durham .)

Le bras du Seigneur

« A qui le bras du Seigneur est-il révélé ? Il a été mis à nu ces nombreux siècles, et combien peu l'ont vu, ou reconnu, ou l'ont appelé par son nom propre ! Nous avons eu la continuité, la succession, l'évolution, le développement, le progrès et les lois de la nature ; mais pas « le bras du Seigneur. ( J. Parker, DD .)

La puissance du bras salvateur et comment l'obtenir

(avec Jean 11:40 ):--Un avocat que je connais m'a emmené voir la chambre forte à l'épreuve du feu dans laquelle il garde titres et valeurs. Elle est creusée sous la rue, et un passage mène loin à l'intérieur, bordé de part et d'autre de réceptacles pour les précieux documents. En entrant, il prit ce qui semblait être une bougie, avec une corde attachée à elle ; l'autre extrémité, il l'a adroitement attaché à un interrupteur à l'entrée, au moyen duquel l'électricité qui attendait là versait le fil caché dans la corde, a rougeoyé à la mèche de la bougie de porcelaine, et nous avons pu passer à la fin du passage, déroulant la corde et le fil au fur et à mesure que nous avancions.

Cette bougie éteinte ressemble à l'ouvrier chrétien en dehors de la puissance du Saint-Esprit. La foi peut être comparée à l'interrupteur au moyen duquel la puissance salvatrice de Dieu se déverse dans notre vie et notre ministère. On ne saurait trop insister sur le fait que notre foi est la condition absolue et la mesure de l'exercice de la puissance salvatrice de Dieu. Pas de foi, pas de bénédiction ; peu de foi, peu de bénédiction ; grande foi, grande bénédiction.

La puissance salvatrice du bras glorieux de Dieu nous attend peut-être ; mais elle n'a d'effet que si nous y sommes unis par la foi. Les côtés négatifs et positifs de cette grande et importante vérité sont présentés dans les textes dont nous sommes saisis : l'un se plaint que le bras de Dieu n'est pas révélé, parce que les hommes n'ont pas cru le rapport inspiré ; l'autre affirme de la bouche du Maître que ceux qui croient verront la gloire de Dieu. ( F. B . Meyer, BA .)

Le bras de Dieu et la foi humaine

(avec Jean 11:40 ):--

I. LE BRAS DE DIEU. Cette expression est souvent utilisée dans les Écritures plus anciennes et signifie partout l'énergie active et salvatrice du Très-Haut. Nous le rencontrons d'abord dans son propre discours à Moïse : « Je les rachèterai à bras étendu. Puis, dans le cri de triomphe qui éclata de deux millions de voix joyeuses au bord de la mer Rouge, et fréquemment dans le livre du Deutéronome, nous lisons le bras étendu de Jéhovah.

C'est une phrase préférée des poètes et des prophètes d'Israël, le bras qui rachète ; le bras sacré ; le bras glorieux ; le bras nu de Dieu. L'idée est que, à cause de l'incrédulité d'Israël, elle est inopérante, cachée sous les lourds plis de la draperie orientale ; tandis qu'il pourrait être révélé, s'élevant dans un effort vigoureux et efficace. Tout ce qui nous concerne maintenant, c'est la relation entre la foi et la manifestation de la puissance salvatrice de Dieu.

II. LA VIE DU FILS DE L'HOMME. Comme ce chapitre le suggère, cela a semblé, à de nombreux points de vue, un échec. Le bras du Seigneur était en lui, bien que caché à tous, à l'exception de la poignée de ceux qui croyaient.

III. UN CAS EXEMPLE. Même si notre Seigneur est allé à Béthanie avec l'assurance que le bras du Seigneur serait certainement mis à nu, il doit cependant nécessairement avoir la coopération et la sympathie de la foi de quelqu'un.

1. Une telle foi qu'il a découverte en Marthe. Ses aveux montraient que la foi était déjà dans son âme, comme un grain de moutarde, attendant l'été de la présence de Dieu, l'éducation de sa grâce. Il y a beaucoup de chrétiens sérieux dont les énergies sont mises à rude épreuve par leur ministère envers les autres. Ils n'ont pas le temps de s'asseoir tranquillement aux pieds du Christ, ou de mûrir de grands projets de sympathie amoureuse avec ses plans, comme Marie l'a fait lorsqu'elle a préparé son huile d'onction pour l'enterrement de son Seigneur. Et pourtant ils sont capables d'une grande foi. Le Christ découvrira, révélera et éduquera un jour cette foi à de grands exploits.

2. Il lui fit une promesse : « Ton frère ressuscitera. La foi se nourrit de promesses.

3. Il montra que son accomplissement pouvait être attendu et maintenant. Jésus a dit : « JE SUIS la Résurrection et la Vie. Ici et maintenant est la puissance qui, le jour dont vous parlez, réveillera les morts ; ne faites que croire, et vous verrez cette résurrection anticipée. Réfléchissez à la force de ce JE SUIS. C'est le présent de l'Éternel.

4. Il a suscité son attente. Pour quelle autre raison a-t-il demandé que la pierre soit roulée ? Elle a cru et elle a vu la gloire de Dieu face à Jésus-Christ. Le seul objectif pour chacun de nous devrait être de rapprocher le Christ et le Lazare mort. Demandons au Christ, notre Sauveur, d'opérer en nous une telle foi ; de le développer par toutes les méthodes d'éducation et de discipline ; la faire mûrir par son Esprit nourricier, jusqu'à ce que le bras de Dieu se révèle en nous et à travers nous, et que la gloire de Dieu se manifeste devant le regard des hommes.

En même temps, il n'est pas bon de trop concentrer notre pensée sur la foi, de peur d'entraver sa croissance. Détournez-vous de la foi vers l'objet de la foi, et la foi jaillira d'elle-même. ( FB Meyer, BA )