Ésaïe 53:12

C'est pourquoi je lui partagerai une part avec le grand

Le conflit et la conquête du Christ

I. LE CONFLIT DU CHRIST.

II. LA CONQUÊTE DU CHRIST. Le conflit est dernier dans l'ordre des mots, mais premier dans l'ordre de la nature et du temps. ( T . Manton, DD ).

La grandeur du porteur de péché

C'est la voix de Dieu lui-même ; et il convient que, comme il a présenté son serviteur dans les premiers vers de ce merveilleux portrait, ainsi, dans ces derniers mots, il prononce son verdict sur sa carrière. Deux choses sont clairement affirmées du porteur de péché.

1. Qu'il devrait être grand.

2. Qu'il devrait atteindre sa position dominante, non pas en tant que fondateur d'une nouvelle école de pensée, ni en tant que leader d'une réforme sociale, ni en tant que possédant une sainteté exceptionnelle, mais en tant que souffrant.

JE.LA GRANDEUR DONNÉE PAR LE PÈRE COMME RÉCOMPENSE DE L'OBÉISSANCE DU CHRIST À LA MORT. Il était normal qu'une telle récompense soit accordée, pour le bien de ceux qui suivraient ensuite les traces de leur divin Maître. Personne ne pourrait jamais mériter plus ou mieux que Christ ; et s'il était sans reconnaissance ni récompense, ne pourrait-on pas penser que le ciel n'avait aucun prix à donner pour un service fidèle ? Il doit sûrement avoir une récompense, ou l'ordre même de l'univers pourrait être considéré comme fautif ? Mais quelle récompense devrait-Il avoir ? Qu'est-ce qui pouvait le dédommager d'avoir écarté l'exercice de sa divine prérogative ; pour avoir assumé notre nature ; pour avoir traversé l'épreuve de la tentation, du chagrin et de la douleur ; pour être devenu obéissant jusqu'à la mort, voire la mort de la Croix ? Tous les mondes lui appartenaient de droit naturel ; tous les êtres saints possédaient Son pouvoir en tant que Créateur et Dieu ; toutes les provinces de la pensée, de l'émotion, du pouvoir et de la puissance lui ont envoyé leur tribut le plus précieux.

Quelle récompense pourrait-il réclamer ou avoir ? La réponse peut être suggérée en rappelant notre propre plaisir à donner du plaisir, notre joie à donner de la joie. Que les limitations imposées par notre mortalité ou nos circonstances soient supprimées ; sachons réaliser pleinement les aspirations et les impulsions de nos heures les plus nobles ; beaucoup le désir d'aider s'accompagne d'une sympathie qui ne peut blesser les plus sensibles, d'une sagesse qui ne peut se tromper, d'un pouvoir qui ne peut être découragé ou contrarié ; et nous devrions probablement boire immédiatement de profondes gorgées de bénédiction comme celles de Dieu.

C'est la béatitude du Christ, et c'est la récompense que le Père lui a donnée. Dieu lui-même ne pouvait pas donner, ni le Sauveur demander, une plus grande récompense que celle-ci. Et, dans sa magnificence, il fait appel à tous ceux qui voudraient marcher sur ses traces. C'est la récompense suprême du Ciel : que tous ceux qui déversent leur âme dans la mort obtiennent des opportunités et des possibilités de service élargies.

II. LA GRANDEUR QUE LA MORT DE CHRIST L'A SÉCURISÉ PARMI LES HOMMES. Il est digne de prendre le mystérieux rouleau du destin et d'en briser les sceaux, à cause de la lumière qu'il a projetée sur les grands mystères qui assombrissent notre sort.

1. Douleur. Lorsqu'il nous enveloppe de son baptême de feu, nous sommes susceptibles de nous accuser ou de douter de Dieu. Mais Jésus nous a enseigné qu'il existe encore une troisième manière de considérer la douleur. Il n'avait pas péché, pourtant il souffrit comme aucun des femmes nées n'a jamais souffert. Il est donc évident que la douleur n'est pas toujours symptomatique d'un péché spécial. Il était autrefois tellement plongé dans l'angoisse qu'il perdit pour un temps le sens de l'amour de son Père ; mais Il n'a jamais suggéré qu'il y avait un échec ou une obliquité dans le gouvernement moral du monde.

La mort de Jésus a donc privé la mort de ces deux implications, et nous a appris qu'elle est souvent envoyée, et doit être supportée, dans le but de profiter aux autres. Quel service inestimable était-ce--pour transformer la douleur ; persuader les malades que par leur travail d'âme, ils enrichissaient le monde entier des hommes.

2. La mort. Les hommes le redoutent. Mais Lui, par sa mort, a aboli la mort et a mis en lumière la vie et l'immortalité. C'est pour cela que nous le considérons comme grand, que par la mort il a défait la mort.

3. Le péché Quand Jésus est mort sur la croix, il a été compté parmi les transgresseurs ; mais Il s'est opposé à tous les transgresseurs, distincts d'eux et portant leur péché. Cela constitue sûrement une prétention irrésistible pour nous de considérer Christ comme grand.

III. LA GRANDEUR QUE SA MORT GAGNERA POUR LE CHRIST DANS L'ESTIMATION DES AUTRES RACES DE L'ÊTRE. Non au Mont des Béatitudes, mais à la Croix, des mondes lointains enverront leurs députations dans tous les siècles à venir, pour apprendre les multiples leçons que lui seul peut enseigner. Là, ils apprendront à connaître le cœur même de Dieu, sa haine contre le péché, son amour pour le pécheur, sa fidélité aux engagements de l'alliance, sa justice, sa vérité. La Croix est le prisme céleste qui nous permet de distinguer les constituants de la nature divine. ( FB Meyer, BA )

Il partagera le butin avec les forts

« Il partagera le butin avec les forts : »

Ceci est généralement interprété comme l'image d'un conquérant partageant avec d'autres conquérants le butin du vaincu. Mais cette figure pourrait-elle avoir une analogie avec le triomphe de Christ ? » Qui pourraient être ses compagnons de conquête ? Quel pourrait être le butin de ses vaincus ? Il vaut bien mieux considérer « les forts » ou « les puissants » pour représenter les puissances des ténèbres, qui ont fait le butin de la race humaine, et la division du sort avec eux par le Messie pour être le sauvetage des âmes de leur emprise.

Le "nombreux" ( Ésaïe 53:11 ) qu'il sauve sera alors le butin qu'il arrachera au grand ennemi, et nous pouvons lire tout le passage : "C'est par sa connaissance que mon juste Serviteur rendra justice à plusieurs, et il Lui-même portera leurs iniquités. C'est pourquoi je lui partagerai la multitude comme sa part, et il partagera le butin avec les puissants.

» Cette allusion aux puissances du mal complète la description prophétique. L'humble naissance, la position peu attrayante dans la société et la carrière Ésaïe 53:2 à travers la vie, sont donnés dans Ésaïe 53:2 ,

3. Son partenariat avec la détresse et ses propres souffrances se manifestent invers. 4, 5, 6. Sa douceur est décrite dans Ésaïe 53:7 . Puis vient l'échec apparent de sa vie, suivi de son triomphe complet dans le salut des âmes. Nous avons besoin d'un mot sur l'ennemi triomphé pour compléter le merveilleux croquis prophétique. ( Howard Crosby, LL.D. )

Le Seigneur Jésus un glorieux conquérant

Le partage du butin est l'effet d'une conquête sûre et grande. L'éminence de celui-ci réside dans ces quatre choses--

(1) Soit au pouvoir des adversaires. Il n'y a pas de triomphe à prévaloir sur les choses faibles.

(2) L'improbabilité des moyens. Un millier d'hommes ont été tués par la mâchoire d'un âne par les mains de Samson ; et une foule nombreuse déconcertée par les cruches de Gédéon et trois cents lampes. De telles choses rendent le succès mémorable.

(3) La manière ou la nature de la victoire. Les défaites totales sont les plus notées.

(4) Une conquête est glorieuse par ses effets ou son résultat. Si cela est d'une grande importance et d'une grande conséquence pour le bien d'un peuple, lorsque les craintes sont supprimées, et les privilèges sont accordés et élargis, les spoilers pris, un royaume soumis, ces choses font la gloire de la victoire. Voyons si de telles choses ne se trouvent pas dans la conquête du Christ.

LES ADVERSAIRES. Ils sont toujours exprimés par des notions qui impliquent une grande force et puissance ( Colossiens 2:15 ; Éphésiens 4:8 ).

1. Il y a le diable, qui est un adversaire puissant. Mais « le prince de ce monde est jugé » ( Jean 16:11 ).

2. La loi était une ennemie, car elle nous condamne ( Colossiens 2:14 ; Éphésiens 2:16 ).

3. La mort et l'enfer ( 1 Corinthiens 15:54 ; 2 Timothée 1:10 ; Apocalypse 1:18 ).

4. La chair ( Romains 8:3 ).

5. Le monde ( Jean 16:33 ).

6. Toutes les puissances adverses dans le monde ( Psaume 2:10 ).

II. LES MOYENS. Les armes de cette guerre ne sont pas charnelles.

1. Quant à sa mort.

2. Par la Parole de la Croix, appelée la folie de la prédication.

3. Par Son Esprit ; une grande force, mais secrète et inaperçue.

4. Par ses prières et intercessions.

III. LA MANIÈRE OU LA NATURE DE LA CONQUÊTE, comment elle est réalisée.

1. Les ennemis sont vaincus et terriblement brisés : il y a une dissipation totale de toutes les puissances des ténèbres.

2. Pas à peine vaincu, mais gâté et Colossiens 2:15 ( Colossiens 2:15 ).

3. Une victoire qui se termine par un triomphe solennel ; comme les conquérants en public portaient leurs dépouilles et leurs ennemis attachés à leurs chars, ainsi Christ les exposerait à la honte ouverte.

IV. QUELS BÉNÉFICES SPÉCIAUX NOUS AVONS PAR LA CONQUÊTE DU CHRIST.

1. Le bannissement de la peur distrayante ( Hébreux 2:15 ).

2. Un encouragement au conflit spirituel.

3. Joie indicible et glorieuse.

4. Espoirs de gloire ; nous vaincrons avec lui et régnerons avec lui.

5. L'exaltation même du Christ est un grand réconfort pour nous.

6. La conquête du Christ est un signe, un gage et un gage de notre victoire.

7. Ce que Christ a fait dans cette conquête, Il l'a fait pour nous. Il n'aura rien mais nous y participerons.

8. Un autre avantage est l'utilité et l'utilité pour tout ce qui nous arrive. Christ fait en sorte que toutes choses concourent au bien ( Romains 8:28 ). ( T . Manton, DD ).

Il a répandu son âme jusqu'à la mort

Le conflit du Christ expliqué

I. SA MORT. « Il a versé », etc.

II. L'IGNOMINIE DE LUI. « Il était compté avec les transgresseurs. »

III. LA CAUSE DE LUI. « Il nu », etc.

IV. LA CIRCONSTANCE NOTÉE DANS ELLE. « Il intercéda pour les transgresseurs. » ( T . Manton, DD ).

L'amour du Christ

Il s'est donné.

I. LE DON. "Son âme."

II. LA MANIÈRE DE DONNER. "Répandu."

III. L'INTENTION. ( T . Manton, DD ).

Christ tué par la Croix intérieure

Ce n'est pas la Croix de bois qui a tué le Sauveur, mais la Croix intérieure, qui pesait lourdement sur Son âme. ( C . Clemance, DD ).

La relation de Christ avec les pécheurs est la source de sa gloire

I. La première source de gloire du Médiateur est que, par amour pour les hommes coupables, il A VERSÉ SON ÂME JUSQU'À LA MORT. Le châtiment du péché est la mort. « L'âme qui pèche, elle mourra. » Le Seigneur Jésus s'est tellement lié avec les hommes qu'il a subi la peine de mort que les hommes coupables avaient encourue. Remarquez l'expression : « Il a répandu son âme jusqu'à la mort. C'est délibéré. C'est une libation présentée avec réflexion et soin ; non pas le simple déversement de Son sang, mais le déversement résolu et déterminé de Sa vie entière jusqu'à sa dernière goutte - le verser; dehors jusqu'à la mort.

La résolution du Christ de mourir pour vous et moi n'était pas celle d'un brave soldat qui se précipite à la gueule du canon dans un moment d'excitation ; mais il déversait pratiquement sa vie depuis le jour où son ministère public a commencé, sinon avant. Il mourait toujours en vivant à un tel rythme que son zèle le consumait.

2. C'était très réel et vrai. Je vous prie de ne pas penser à Christ comme déversant son âme, comme si cela lui faisait passer une sorte de vie extatique dans le pays des rêves, et ne souffre que dans la pensée, l'intention et la sympathie. Mon Seigneur a souffert comme vous souffrez, mais plus vivement ; car il n'avait jamais blessé son corps ou son âme par aucun acte d'excès, de manière à ôter le fil à sa sensibilité.

3. Voyez à quel point il était complet. Jésus a tout donné aux pauvres pécheurs. Toutes ses facultés leur étaient réservées. Faites confiance; m Lui, donc, sans réserve.

II. NOTRE SEIGNEUR A ÉTÉ NUMÉROTÉ AVEC LES PÉCHEURS. « Il était compté avec les transgresseurs. » Il y a une touche de proximité avec le pécheur à ce sujet qu'il n'y a pas dans la première clause. Il porte la mort pour le pécheur ; mais vous ne pourriez pas supposer, si vous ne l'aviez pas lu, qu'il serait ainsi écrit dans le registre du pécheur. Il n'était pas et ne pouvait pas être un pécheur ; mais pourtant il est écrit : « Il fut compté avec les transgresseurs.

« Y a-t-il un recensement des pécheurs ? Ensuite, le nom de Jésus est écrit. Comment a-t-il été compté parmi les transgresseurs ? Cela le rend d'autant plus merveilleux, parce qu'il est si blessant pour un homme qui est pur, d'être compté avec l'impur.

Notre Seigneur Jésus était compté parmi les transgresseurs...

1. Par la langue de la calomnie. Ils L'appelaient un homme ivre et un buveur de vin : ils L'appelaient même Belzébuth. C'était assez tranchant pour qu'Il le supporte, que tous les anges saluent comme « Saint, saint, saint !

2. Dans les cours de justice terrestres. Il se tenait à la barre comme un vulgaire criminel, bien qu'il fût juge de tous. Bien qu'ils n'aient pas pu trouver de témoins dont le témoignage concorde, ils l'ont néanmoins condamné ( Marc 15:28 ).

3. Notre Seigneur Jésus-Christ, sur la terre, a été traité , dans la providence de Dieu, comme sont traités les transgresseurs. La transgression amène parfois les hommes à la pauvreté, à la maladie, à l'opprobre et à l'abandon ; et Jésus-Christ devait prendre sa part de tout cela avec les hommes pécheurs. Toutes les choses dans ce monde qui sont si vives et terribles pour l'homme, parce que l'homme est devenu si coupable, étaient tout aussi vives et terribles pour Lui. Les clous qui l'ont transpercé ont déchiré sa chair tendre comme ils auraient déchiré celle du pécheur. La fièvre l'a desséché jusqu'à ce que sa langue se soit attachée à ses mâchoires.

4. Le Dieu Saint l'a traité comme s'il était l'un des nôtres. « Il a plu au Père de l'écraser ; Il l'a endeuillé. Dieu a non seulement tourné le dos aux transgresseurs, mais Il a tourné le dos à son Fils, qui était compté avec eux.

III. La troisième question par laquelle le Seigneur Jésus-Christ a remporté ses victoires et obtenu la récompense de Dieu est la suivante : « IL A PORTÉ LE PÉCHÉ DE BEAUCOUP ».

IV. La dernière chose est la suivante : « IL A FAIT INTERCESSION POUR LES TRANSGRESSEURS ». Qui d'entre nous prendra le parti des coupables ? Qui plaidera pour les coupables ? Je sais que, dans certaines oasis, le notaire vendra sa langue aux plus pollués ; mais si un homme était parfaitement pur, vous ne le verriez pas dire un mot pour défendre le coupable. Dans la mesure où l'homme était coupable, il ne pouvait être défendu. Mais notre Seigneur intercéda pour les transgresseurs.

Quand Il était ici sur terre, comme Il était tendre avec les transgresseurs ! Il portait sur son cœur les noms d'hommes coupables. Il plaidait toujours leur cause, et quand il est venu mourir, il a dit : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Il a pris leur part. Il les disculperait s'il le pouvait. J'ose dire qu'il a souvent prié ainsi pour vous. Maintenant qu'il est monté là-haut, il plaide toujours. Application:

(1) Jésus-Christ ne recule pas devant les pécheurs ; pécheurs, ne reculez pas devant lui.

(2) Comme Jésus ne recule pas devant les pécheurs, ne vous détournez pas d'eux. ( C H . Spurgeon ).

Il a été compté avec les transgresseurs

L'Ami des pécheurs

I. Pour le pécheur, troublé et alarmé à cause de la culpabilité, il y aura beaucoup de réconfort dans la pensée que CHRIST EST INSCRITE PARMI LES PÉCHEURS. « Il était compté avec les transgresseurs. »

1. Dans quel sens devons-nous comprendre cela ?

(1) Il a été compté avec eux, dans le recensement de l'empire romain.

(2) Les années se sont écoulées, et cet enfant qui avait été compté de bonne heure parmi les transgresseurs, et avait reçu le sceau de la transgression dans la circoncision, qui représente le dépouillement de la chair - cet enfant, devenu viril, entre dans le monde et est compté avec les transgresseurs dans le rouleau de la renommée. Demandez à la rumeur publique « Quel est le caractère de Jésus de Nazareth ? » et il ne peut pas trouver un mot dans son vocabulaire assez grossier pour Lui.

« Ceci » disaient-ils parfois ; et nos traducteurs ont inséré le mot « compagnon » parce que dans l'original il y a une ellipse, les évangélistes, je suppose, n'aimant guère écrire le mot qui avait été jeté sur le Christ Jésus. Ils ont appelé le maître de maison, Belzébuth !

(3) Mais pour rendre l'affaire encore plus forte, « Il était compté parmi les transgresseurs dans les cours de justice. Le tribunal ecclésiastique du judaïsme, le Sanhédrim, a dit de lui : « Tu blasphèmes ; et ils le frappèrent sur la joue. Inscrit parmi les coupables contre la dignité de Dieu et contre la sécurité de l'Église juive, vous trouvez le nom de Jésus de Nazareth qui fut crucifié. Les tribunaux civils ont également affirmé la même chose.

(4) Ensuite, tout le peuple juif l'a compté parmi les transgresseurs ; bien plus, ils l'ont réprouvé comme un transgresseur plus abominable qu'un voleur et un meurtrier qui avait excité la sédition.

(5) Son nom est inscrit dans le calendrier du crime par l'univers entier ; car il est méprisé et rejeté des hommes; de tous les hommes, il est considéré comme l'épuration de toutes choses, et il est accablé.

2. Pourquoi Christ a-t-il été compté parmi les transgresseurs ?

(1) Parce qu'il pourrait mieux devenir leur avocat. Je crois que, dans la phraséologie juridique, dans les affaires civiles, l'avocat se considère comme faisant partie et partenaire de la personne, pour laquelle il plaide. Vous entendez le conseiller utiliser continuellement le mot « nous » ; il est considéré par le juge comme représentant la personne dont il est l'avocat.

(2) Afin qu'Il puisse plaider avec eux. Supposez un certain nombre de prisonniers enfermés dans une de nos vieilles prisons, et qu'il y ait une personne désireuse de leur faire du bien, imaginez qu'elle ne peut être admise que si son nom est inscrit dans le calendrier. Eh bien, par amour abondant pour ces prisonniers, il y consent, et lorsqu'il entre pour causer avec eux, ils pensent peut-être qu'il entrera avec une froide dignité ; mais il dit : « Maintenant, permettez-moi de vous dire tout d'abord que je suis l'un des vôtres.

« Eh bien », disent-ils, « mais avez-vous fait quelque chose de mal ? » «Je ne vous répondrai pas cela», dit-il; « mais si vous vous référez simplement au calendrier, vous y trouverez mon nom ; Je suis inscrit parmi vous comme un criminel. Oh, comme ils ouvrent leur cœur maintenant !

(3) Afin que les pécheurs sentent leur cœur attiré vers Lui.

(4) Afin que nous soyons inscrits dans le rouleau rouge de Ses saints.

II. On nous enseigne dans la phrase suivante, que Christ « PORTE LES PÉCHÉS DE BEAUCOUP.

1. Ici, il est aussi clair qu'à midi que Christ s'est occupé des pécheurs.

2. De même qu'il a porté leurs péchés, d'autres textes nous disent qu'il les a emportés.

3. Il n'y a maintenant aucun péché qui demeure sur ceux pour qui Jésus est mort.

III. Notre troisième phrase nous dit que JÉSUS INTERCÈDE POUR LES PÉCHEURS. « Et intercéda pour les transgresseurs. »

1. Il implore leur pardon.

2. Il prie ensuite pour que ceux pour qui il intercède soient sauvés et qu'une nouvelle vie leur soit donnée. ( C H . Spurgeon ).

Christ compté avec les transgresseurs

Il est devenu un pécheur, bien que sans péché--

1. Par imputation.

2. Par réputation. ( J . Trapp ).

Intercession faite loin des transgresseurs

L'intercession du Christ pour les transgresseurs

Christ, dans telle ou telle action semblable, doit être considéré sous un double rapport :

1. En tant qu'homme saint et pieux ; ainsi il devait accomplir toute justice.

2. En tant que médiateur et personne publique, ce devait être notre Souverain Sacrificateur, pour satisfaire et intercéder. ( T . Manton D. D ).

l'intercession du Christ

1. Qui prie. Christ, celui qui pourrait les détruire avec Sa gloire assez facilement.

2. Quand Il priait. Dans l'acte même de ses souffrances.

3. Pour qui il a prié. Pour ceux qui Lui ont offert toutes les indignités du monde.

4. Comment il a prié. Il plaide pour eux ; « Pardonnez - leur, » etc . ( T . Manton, DD ).

Jésus intercédant pour les transgresseurs

Notre Seigneur béni a fait intercession pour les transgresseurs en tant de mots pendant qu'il était crucifié, car on l'a entendu dire : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu'ils font. Notre-Seigneur fixa son regard sur ce point du caractère de ses persécuteurs qui leur était le plus favorable, à savoir qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. Il ne pouvait pas plaider leur innocence, et donc Il plaida leur ignorance.

Notre grand Avocat ne manquera pas de plaider en notre faveur avec sagesse et efficacité ; Il poussera tous les arguments qui peuvent être découverts, car son œil, vivifié par l'amour, ne laissera passer rien qui puisse dire en notre faveur. Le prophète, cependant, n'a pas, je suppose, l'intention de limiter nos pensées au seul incident qui est enregistré par les évangélistes, car l'intercession de Christ était une partie essentielle de toute l'œuvre de sa vie.

Jésus Lui-même est le raisonnement et la logique de la prière, et Lui-même est une prière éternelle au Très-Haut. Cela faisait partie du travail officiel de notre Seigneur d'intercéder pour les transgresseurs. Il est prêtre, et en tant que tel, il apporte son offrande et présente la prière au nom du peuple.

I. Je dois attirer votre attention sur notre Seigneur toujours vivant qui intercède pour les transgresseurs ; et je prierai Dieu pour que nous soyons tous éveillés à l'ADMIRATION POUR SA GRÂCE.

1. Si vous considérez son intercession pour les transgresseurs, je pense que vous serez frappé par l'amour, la tendresse et la bonté de son cœur, lorsque vous vous souviendrez qu'il a intercédé verbalement alors qu'il se tenait au milieu de leur péché. Le péché entendu et le péché vu sont deux choses très différentes. Notre Seigneur a réellement vu le péché humain, l'a vu à son pire. Il a tout vu et a ressenti le péché comme vous et moi ne pouvons pas le ressentir, car son cœur était plus pur, et donc plus tendre que le nôtre : il a vu que la tendance du péché était de le faire mourir, et tous comme lui, oui et tuer Dieu lui-même si cela pouvait atteindre son objectif, car l'homme était devenu un décideur et devait nécessairement crucifier son Dieu - et pourtant, bien que son âme sainte ait vu et détesté toute cette tendance et atrocité de la transgression, il a toujours fait l'intercession pour les transgresseurs .

2. Un autre point de sa grâce était également clair, à savoir qu'il devrait ainsi intercéder pendant l'agonie.

3. Mais il est merveilleux qu'étant pur, il plaide pour les transgresseurs : pour vous et pour moi parmi eux - que le prodige commence là.

4. De plus, c'est pour moi un fait très merveilleux que, dans sa gloire, il doive encore plaider pour les pécheurs.

5. Encore une fois, il est glorieusement gracieux que notre Seigneur continue à faire cela. Il n'a jamais cessé d'intercéder pour les transgresseurs.

II. Je prie sincèrement pour que nous soyons conduits par le Saint-Esprit afin de considérer son intercession pour les transgresseurs comme pour mettre notre CONFIANCE EN LUI-MÊME. Il y a des raisons pour la confiance d'un pécheur en Christ, et il y a de nombreux arguments en faveur de la confiance totale du croyant en Lui, du fait de Son intercession perpétuelle.

1. Parce que son intercession réussit.

2. Il y a des raisons pour que les transgresseurs viennent se confier en Jésus-Christ, vu qu'il plaide pour eux.

3. Je suis sûr aussi que si Jésus-Christ plaide pour les transgresseurs comme des transgresseurs, alors qu'ils n'ont pas encore commencé à prier pour eux-mêmes, il les entendra certainement lorsqu'ils seront enfin conduits à prier.

4. Afin que notre confiance puisse être augmentée, considérons l'effet de l'intercession de notre Seigneur pour les transgresseurs.

(1) Beaucoup des pires transgresseurs ont été préservés dans la vie en réponse à la prière du Christ.

(2) Le don du Saint-Esprit qui est nécessaire pour vivifier les transgresseurs était le résultat de l'intercession de Christ.

(3) C'est par l'intercession du Christ que nos pauvres prières sont acceptées par Dieu.

(4) C'est aussi par les prières du Christ que nous sommes gardés à l'heure de la tentation. Souvenez-vous de ce qu'il a dit à Pierre : « J'ai prié pour toi, afin que ta foi ne faiblit pas », lorsque Satan a voulu l'avoir et l'a tamisé comme du blé. « Père , garde-les du mal » fait partie de la supplication de notre Seigneur, et son Père l'entend toujours.

(5) En effet, c'est parce qu'Il plaide que nous sommes sauvés du tout. Il est « capable aussi de sauver jusqu'au bout ceux qui viennent à Dieu par lui, vu qu'il est toujours vivant pour intercéder pour eux ».

III. Je prie pour que notre texte nous inspire l'esprit d'OBÉISSANCE À SON EXEMPLE. Je considère que l'exemple de Christ est un précepte incarné qui nous lie autant que ses commandements écrits.

1. Imitez-le en pardonnant toutes les transgressions contre vous-même.

2. Imitez le Christ en plaidant pour vous-mêmes. Puisque vous êtes des transgresseurs et que vous voyez que Jésus intercède pour les transgresseurs, osez dire : « S'il plaide pour tel que je suis, je présenterai mon humble requête, et j'espère être entendu par lui.

3. Si nos transgressions nous ont été pardonnées, intercédons maintenant pour les transgresseurs, puisque Jésus le fait.

4. Veillons à ce que si nous plaidons pour les autres, nous y mêlions le fait de leur faire du bien, car il n'est pas écrit qu'il intercéda pour les transgresseurs jusqu'à ce qu'il soit écrit d'abord : « Il a porté le péché de plusieurs »

5. Si Christ apparaît au ciel pour nous, soyons heureux d'apparaître sur terre pour lui. ( C H . Spurgeon ).

Le monarque devient un intercesseur pour ses ennemis

(avec Luc 23:34 ):--Ici la prophétie et l'histoire s'unissent pour nous conduire au lieu qui s'appelle le Calvaire.

I. DANS QUEL LUMINAIRE DEVONS-NOUS CONSIDÉRER CES MOTS ?

II. QUELLE EST LA DEMANDE ? Pour qui? « Pardonnez-leur », ceux qui ont été les instruments et les agents de sa crucifixion. C'étaient--

1. Les gens.

2. Les principaux sacrificateurs et scribes.

3. Les dirigeants.

4. Les soldats.

5. Le gouverneur romain.

6. Les passants qui l'insultaient.

7. Ceux qui ont été crucifiés avec Lui, se joignant aux moqueries et aux plaisanteries.

Quel est le moyen par lequel la pétition est sollicitée? "Ils ne savent pas ce qu'ils font." Aucun d'entre eux ne connaissait toute l'étendue du crime. Même les disciples n'auraient pas pu évaluer la culpabilité du peuple ( Actes 3:16 ; 1 Corinthiens 2:6 ). Il n'y en avait qu'Un, même le Souffrant Lui-même, qui pouvait voir ce péché dans toutes ses multiples complications, et tenir la balance du jugement de manière égale et juste.

III. QUEL ESPRIT D'AMOUR CES MOTS RESPIRENT ! Leur oubli de soi est merveilleux. Le péché de ceux qui faisaient ainsi du tort au Sauveur était pour lui une cause de détresse bien plus grande que toute la dégradation, l'ignominie et la douleur qu'il endurait ; sur ces choses, il pouvait être tout à fait silencieux, afin de plaider pour le pardon des autres péchés. Nous voyons ici aussi un amour qui, s'élevant au-dessus de la répugnance et de la culpabilité humaines, se considère toujours comme envoyé pour sauver ; un amour qui continuerait une œuvre rédemptrice, même étiré à l'agonie sur la Croix.

Ici aussi, il n'y a pas seulement l'amour de Celui dont l'énergie salvatrice ne pouvait être ni repoussée ni entravée, mais celui de Celui qui, bien qu'il connaisse parfaitement la grandeur de leur culpabilité, plaide devant Lui, pour qui le péché est un abominable chose, l'atténuation de leur crime. Vraiment, c'est une merveille de consolation que Lui, qui juge le plus exactement le péché, traite avec le plus tendrement le pécheur ! Ici aussi, l'amour divin intercède pour les transgresseurs ; pas pour le bien, mais pour le mal ; non pour les pénitents, mais pour les impénitents ; afin qu'ils soient amenés à se repentir ; nous montrant comment l'amour du Christ poursuit les hommes toujours, en toutes circonstances, dans les plus basses profondeurs de la culpabilité.

Néanmoins, l'amour divin plaide tellement, qu'il implique que si ce péché avait été commis en pleine compréhension de son énormité, il n'aurait pas osé demander son pardon. « Car ils ne savent pas ce qu'ils font. » Ainsi l'esprit de cette prière a ses terreurs aussi bien que ses consolations. « Il y a un péché jusqu'à la mort », pour lequel le Rédempteur n'intercède pas, et pour lequel nous n'avons aucune commission ou autorité pour prier.

Où est ce péché, quel est son caractère précis, si tel ou tel homme l'a commis, nous n'osons le dire. Nous pouvons en dire quatre choses : nous connaissons la région dans laquelle il se trouve, le signe qu'il a été commis, le signe qu'il n'a pas été commis, et pourquoi il n'y a aucune pitié pour lui. Là où celui qui a la plus pleine lumière se livre au plus grand péché, il s'approche de très près du péché impardonnable. Le signe qu'elle a été commise serait l'impénitence dure, définitive. Le vrai repentir est un signe certain qu'il n'a pas été commis. Ce n'est pas pardonnable, car à une telle étape le pécheur ne se repentira pas.

IV. QUELS SONT LES DOCTRINES QUE CES MOTS IMPLIQUENT ?

1. Ils nous enseignent que le Père nous sauve par le Fils.

2. Que les péchés d'ignorance ont besoin d'être pardonnés. Paul a péché « par ignorance dans son incrédulité », et pourtant il était le « chef des pécheurs ».

3. Quelle que soit la palliation de la culpabilité qui peut être permise, en raison de l'ignorance, la pleine reconnaissance en est prise par le grand Intercesseur.

4. On nous enseigne que plus la lumière est pleine, plus le péché est grand ( Hébreux 10:26 ).

5. Que le pardon des péchés, par Dieu, nous est si précieux, parce qu'il nous est confié en parfaite connaissance de toute aggravation et atténuation.

V. QUELS RÉSULTATS A OBTENU CETTE INTERCESSION ? Nous sommes sûrs que cette prière a été exaucée. Cela n'a en effet pas évité la destruction de la ville condamnée, mais...

1. Elle assurait le pardon de tout pénitent qui pouvait néanmoins être impliqué dans ses désastres temporels.

2. L'œuvre du Grand Plaidoyer a rapidement prouvé sa puissance dans le salut du voleur sur la Croix, et peu après de milliers d'autres.

3. Par l'intercession de notre Seigneur, commencée sur la terre et maintenant poursuivie dans les cieux, nous ne sommes « pas sous la loi, mais sous la grâce ». ( C. Clémance, DD )

Signification de l'intercession

La question : « Qu'entend-on par intercession ? Interrogé dans une école du dimanche, l'un des enfants a répondu : « Parlez un mot à Dieu pour nous, monsieur ».

Intercession pour les transgresseurs

« Je n'oublierai jamais », a écrit Mlle Plumptre à un ami, « le jour de la tristesse et de la joie de mon cœur, le jour où un esprit irrité et déçu a trouvé la guérison et le repos en Celui que j'avais fait de mon mieux pour être indépendant de. La joie de l'astronome pour sa planète nouvellement découverte n'est rien à côté du ravissement avec lequel j'ai contemplé le mot transgresseurs dans la dernière phrase d' Ésaïe 53:12 ; « Il intercéda pour les transgresseurs.

Je me souviens bien d'avoir été si ébloui que pendant un moment j'ai pensé que c'était une illusion, une faute d'impression. C'était quelque chose de si totalement nouveau pour mon esprit fier et travailleur, que je pouvais presque me demander si je ne l'avais pas effacé et mis « le pénitent » ou « l'humble » ou l'une des épithètes fières de la nature. Oui, je pense que le mot « transgresseurs » a été le premier qui m'ait jamais frappé avec tout l'attrait de la « grâce libre ».