Ésaïe 54:1-17

Chante, ô stérile

Jérusalem : stérile, puis féconde

L'adresse directe fait référence à Jérusalem, qui ressemblait à Sarah dans sa stérilité précoce et sa fécondité plus tard Ésaïe 51:1 ).

( F. Delitzsch, DD )

La relation entre Ésaïe 53:1; Ésaïe 54:1

De Calvin à Ewald et Dillman, les critiques ont tous ressenti un lien étroit entre Ésaïe 52:13 -

53. et chap. 54. « Après avoir parlé de la mort du Christ, dit Calvin, le prophète est passé à juste titre à l'Église : afin que nous sentions plus profondément en nous quelle est la valeur et l'efficacité de sa mort. Semblable en substance, sinon en langage, est l'opinion des derniers critiques, qui comprennent qu'au chap. 54. le prophète entend se représenter cette pleine rédemption que l'œuvre du Serviteur, culminant au chap. 53., pouvait seul faire effet. Deux mots clés du chap. 53. avait été « une semence » et « plusieurs ». C'est « la semence » et les « nombreux » que le chap. 54. révèle. ( Prof. GA Smith, DD )

Les deux chapitres traitent du même sujet sous deux angles distincts. Quelle que soit l'opinion que l'on porte sur la personnalité du Serviteur, il ne fait aucun doute que son exaltation implique la restauration d'Israël, et que son œuvre est la condition indispensable de l'accomplissement de cette restauration. Ainsi tandis que le chap. 53. décrit le processus intérieur de conversion par lequel la nation est rendue juste, chap.

54. décrit la délivrance extérieure qui en est le résultat ; et l impression est probablement correcte que les espoirs brillants ici exprimés sont soutenus en dernier ressort par la contemplation de la mission du Serviteur telle que décrite au chap. 53. ( Pr J. Skinner, DD )

Ésaïe 54:1 .

Ésaïe 54:1 est singulièrement un chapitre missionnaire. Après que la mort et la résurrection du Sauveur ont été prédites, les grands résultats qui s'ensuivraient sont décrits de manière appropriée. Dans Ésaïe 54:1 , elle qui était « stérile » (qu'il soit fait référence aux Juifs à leur retour de captivité, ou aux Gentils auxquels l'Evangile a commencé à aller le jour de la Pentecôte, ou aux l'élargissement de la véritable Église par le rassemblement des âmes des Juifs et des Gentils) est exhortée à se réjouir de l'augmentation de sa progéniture.

La miséricorde de Dieu en rassemblant cette Église et en lui accordant sa faveur est décrite ( Ésaïe 54:4 ); l'attractivité de cette Église suit ( Ésaïe 54:11 ) ; et enfin ( Ésaïe 54:13 ) son établissement dans la justice et sa permanence sont exposés. ( WH Barlow, BD )

L'Église du futur :

La prophétie de ce chapitre suit naturellement et est une continuation de celle du cinquante-troisième. Le premier prédit « les souffrances du Christ et la gloire qui s'ensuivra ». Ce dernier parle de l'Église, dont le Sauveur est mort pour jeter les fondements, dont il vit pour édifier la superstructure.

I. NOUS AVONS UNE IMAGE DE L'ÉGLISE DANS SA Tristesse. Les chiffres utilisés par le prophète, bien qu'assez faciles à appliquer en général, présentent quelques points de difficulté lorsque nous tentons le détail.

1. Au premier coup d'œil des premiers versets du chapitre, nous voyons que les chiffres sont tirés du lien le plus étroit que la nature connaît, même celui de la relation conjugale. Ce chiffre, si fréquemment utilisé dans l'Ancien Testament, repose sur une vérité profonde. La vérité sur laquelle il se fonde est celle-ci : de même que le mâle et la femelle sont incomplets l'un sans l'autre, de même le bonheur de Dieu est incomplet sans l'amour de la créature qu'il a faite pour l'aimer, et le bonheur de l'homme est incomplet. sans objet au-dessus de lui dans lequel son amour puisse reposer.

Une telle figure a servi un but éducatif sacré à Israël, et devrait encore le faire pour nous. D'un côté, elle nous montre combien la relation entre l'homme et Dieu est sainte et tendre, et combien le cœur de Dieu est aimant envers l'homme ; dans une autre direction, il élève le lien sacré du mariage dans une lumière plus haute et plus devin, et nous le laisse voir à la lumière de l'idée divine, comme non seulement une union de corps mais aussi d'esprits, dans un lien qui ne peut jamais être rompu sans rupture des lois de Dieu !

2. Une autre vérité se trouvant à la base du chapitre est celle-ci, que l'Église, aux yeux de Dieu, est vue d'un coup d'œil, à travers toutes les vicissitudes de sa carrière mouvementée, jusqu'à son achèvement dans la plénitude des temps. Cette Église, choisie en Christ « avant la fondation du monde, est une en Lui. Il voit cette Église passer, des ténèbres à la gloire ! Et vraiment, assez triste est l image de la douleur de l Église qui est présentée ici.

Elle est comme celle dont le mari l'a abandonnée. Elle est stérile, désolée, rejetée, méprisée ; et est par conséquent triste, affligé, secoué par la tempête et non réconforté. La question principale est, à quelle époque l'Église de Dieu était-elle comme celle-ci, et quelle Église a jamais été dans une telle tristesse ?

(1) L'Église hébraïque était principalement destinée. Sa servitude en Égypte était « la honte de sa jeunesse, sa captivité à Babylone était » l'opprobre de son veuvage ».

(2) Les chiffres s'appliqueraient, dans une certaine mesure, à cette idée !, Église des Gentils que le Sauveur a vue en vision lorsqu'il a dit : « J'ai d'autres brebis, etc., y compris toutes celles à l'est et à l'ouest et au nord et au sud qui aspiraient à Dieu, mais à qui le Seigneur n'avait pas encore révélé son amour, et qui n'étaient pas encore amenés à se reposer dans le cœur infini de Dieu.

(3) La description s'appliquera également à l'ensemble de l'Église de Dieu maintenant : qui, pendant la période de transition que nous traversons maintenant, tandis que le grand problème du péché et de son traitement est en cours d'élaboration, est souvent dans l'ombre, souvent en deuil. la rareté de ceux qui rejoignent ses rangs, souvent l'objet du ridicule et du mépris du monde !

(4) Le passage conviendra aussi au croyant individuel, dans l'expérience mouvementée de la douleur, de la tentation et des soins, toutes les phases variées des troubles de l'Église sont présentées en miniature.

II. NOUS AVONS UNE DEUXIÈME IMAGE AUSSI LUMINEUSE QUE LA PREMIÈRE EST SOMBRE. Le second est donné à cause de l'obscurité du premier, dans le but spécial d'encourager les saints de Dieu, pendant toute la période d'ombre. Dans l'image donnée avec cette vue, un ensemble de chiffres entièrement différent est utilisé ; même ceux qui appartiennent à l'érection d'un bâtiment. Et il y a, éparpillés tout au long de ce chapitre, pas moins de neuf traits principaux qui constituent les contours de cette beauté et de cette gloire que, malgré la morosité actuelle, le prophète voit loin devant. En ce qui concerne l'Église de l'avenir, alors, sous la figure d'un édifice, observons--

1. Dieu Lui-même en est le Fondateur. Le fondement est Jésus-Christ.

2. Des hommes de toutes les nations sous le ciel se rassembleront en son sein. « Le Dieu de toute la terre sera-t-il appelé. » Les restrictions du passé seront supprimées.

3. La justice sera sa base ( Ésaïe 54:14 ).

4. Une relation étroite et attachante avec Dieu sera son privilège ( Ésaïe 54:5 ). « Ton créateur est ton mari. » Celui qui a formé par la main de sa puissance, se fera connaître de vous dans le plus tendre amour.

5. La lumière sera son héritage. «Tous tes enfants seront instruits du Seigneur» ( Ésaïe 54:13 ).

6. La paix sera sa possession. « Grande sera la paix de tes enfants » ( Ésaïe 54:13 ).

7. La beauté sera sa parure. « Voici, je mettrai tes pierres dans le stibium » ( Ésaïe 54:11 ). Le stibium était une teinture particulière avec laquelle les femmes hébraïques coloraient les cils, afin qu'étant entourée de cette teinte, la beauté de l'œil pût briller plus vivement. Ainsi, les pierres avec lesquelles cet édifice de Dieu devait être érigé devaient être, pour ainsi dire, serties dans du ciment d'une teinture si riche qu'elle reflétait leur éclat d'une beauté plus riche.

Et tes remparts de rubis, tes portes de gemmes éclatantes, et toutes tes bordures de pierres précieuses. C'est ainsi que le monde minéral est amené à céder sa part d'illustration ; ses joyaux les plus précieux sont utilisés comme symbole de la gloire et de la beauté de l'Église. Pourquoi? Parce que toute la beauté et la gloire du jaspe, de l'améthyste, du rubis, du saphir et de la perle, lorsqu'ils sont placés de manière à ce que leur éclat brille le plus brillamment, ne sont que le reflet de cette beauté spirituelle supérieure de Celui qui a tout créé.

8. La protection divine sera sa sauvegarde ( Ésaïe 54:14 ). « Tu seras loin de l'oppression ; car tu ne craindras pas: et de la terreur; car il ne s'approchera pas de toi. Voici, ils (vos ennemis) se rassembleront sûrement, mais pas par moi (pas par mon consentement): quiconque se rassemblera contre toi tombera à cause de toi » (plutôt, tombera sur toi).

« Quiconque tombera sur cette pierre sera brisé. » Les armes adverses doivent être émoussées. Les langues hostiles seront condamnées - à la fois par la force d'un argument puissant et par la démonstration plus puissante d'une vie sainte ( Ésaïe 54:16 ). « J'ai créé le gaspilleur pour détruire », le même pouvoir qui construit l'Église, a créé tous ses ennemis ; par conséquent, l'inférence est inévitable, Dieu ne permettra pas à ceux qui lui sont opposés d'utiliser leur pouvoir pour détruire cette partie de son œuvre qu'il apprécie le plus.

9. La perpétuité sera sa loi éternelle ( Ésaïe 54:7 ). Cela s'exprime sous diverses formes d'antithèse. Tout est enveloppé dans cette gloire neuf fois ! ( C. Clémance, DD )

« Chante, ô stérile !

Dans les chapitres précédents, nous avons entendu les exilés sommés de quitter Babylone et avons vu le Divin Serviteur devenir le porteur du péché pour eux et pour le monde. Ici, notre attention est rappelée de manière surprenante à la ville désolée de Jérusalem. "Dénudé;" "Abandonné; "Désolé" - tels sont les termes qui lui sont appliqués par Celui qui ne peut pas se tromper. Et elles sont corroborées par le témoignage d'un contemporain ( Néhémie 1:3 ; Néhémie 2:3 ; Néhémie 2:13 ).

Mais comment est-ce? N'avons-nous pas appris que le Médiateur a ôté le péché au prix de blessures et de contusions, de meurtrissures et de mort ? Cette rédemption est-elle complète qui ne parvient pas à lutter contre tous les résultats et conséquences des actes répréhensibles ? Cela ouvre un grand sujet, et qui nous touche tous. Bien que notre péché soit pardonné, certaines conséquences demeurent, dont cette ville en ruine est un type. Nous ne pouvons pas défaire le passé ; Dieu lui-même ne peut pas le défaire.

Cela ne peut jamais être comme si cela n'avait jamais été. Les soixante-dix ans de captivité, la honte, la douleur, l'angoisse envers Dieu, les occasions perdues, auxquelles assistaient une multitude d'hypocrites, et ses cours étaient pleines de formalistes, mais les vrais enfants d'Israël étaient malheureusement peu nombreux ; et quand le Seigneur, le mari de l'Église, lui-même est arrivé, l'Église n'était pas dans un état heureux. Après cela, les Seigneurs avaient été couchés dans la tombe et ressuscités et sont montés et ont quitté l'Église, puis étaient les jours de rafraîchissement et les temps de la visitation de l'Esprit. A toutes les saisons où l'Église a été désolée et est devenue stérile, Dieu lui est apparu.

II. J'ai maintenant l'intention d'utiliser le texte en référence à N'IMPORTE QUELLE ÉGLISE.

1. Il y a quelques églises séparées qui sont dans un état très triste, et l'on peut vraiment dire qu'elles sont stériles et désolées.

2. Les frères me demanderont quel est leur devoir actuel en tant que membres de telles Églises ? Votre devoir est très simple Travail d'être conscient de la triste stérilité de l'Église à laquelle vous appartenez : Étendez l'affaire devant Jéhovah, et assurez-vous de détourner le regard de tout ce que vous pouvez vous-même faire à Lui, et à Lui seul. Mais attention, ne priez pas sans prouver la sincérité de vos prières par l'action.

III. LE PAUVRE PÉCHEUR INDÉPENDANT A SON CAS BIEN DÉCRIT PAR LE PROPHÈTE COMME SÉRIE ET ​​DÉSOLÉE. "Dénudé! ah, c'est moi. Je n'ai pas un seul fruit méritoire que je puisse apporter devant Dieu. Vous êtes désolé aussi ; personne ne peut te consoler. Votre stérilité est stérilité pour toujours si elle est laissée à elle-même, et votre désolation est totale et impuissante à moins que quelqu'un n'intervienne. Puis-je vous demander de regarder le chapitre qui précède mon texte ? Jésus a pris sur lui le péché du pécheur et a fait l'expiation complète ; par conséquent, « Chantez, ô stérile ! Le puissant Rédempteur est sorti de sa demeure, a combattu l'ennemi et a remporté la victoire. « Chante, ô stérile !

IV. Ce texte n'appartient-il pas aux DEPRESSES CROYANCES ? Vous et moi, bien que nous ayons porté du fruit au Seigneur Jésus, nous nous sentons pourtant parfois très stériles. Que devons-nous faire? « Chante, ô stérile, etc. Mais qu'est-ce que je peux chanter ? Je ne peux pas chanter le présent ; Je ne peux même pas chanter sur le passé. Pourtant, je peux chanter Jésus-Christ. Quelle est ma stérilité. C'est la plate-forme du pouvoir divin. Quelle est ma désolation ? C'est le cadre noir du saphir de son amour éternel.

V. Notre texte devrait avoir une voix spéciale pour CES CHRÉTIENS QUI N'ONT PAS RÉUSSI À FAIRE LE BIEN. ( CH Spurgeon. )

L'Église des Gentils une mère joyeuse

I. LE DEUIL SANS ENFANTS. Le passage est l'héritage actuel de l'Église des Gentils. La Gentilité fut longtemps sans enfant spirituel. Maintenant, elle peut chanter au-dessus d'une famille nombreuse de vrais chrétiens. Adressée aux Juifs comme une prophétie, montrant, dans leur tristesse et leur dépression, que même si les choses semblaient si sombres pour la cause de Dieu maintenant, il y avait pourtant une espérance brillante et bénie. Encouragez-les, non pas tant en leur montrant des motifs de réjouissance actuelle, mais en leur fournissant un télescope par lequel ils pourraient voir « le bon moment à venir ». Nous pouvons noter ici--

1. Une grande utilisation de la prophétie. Cela peut réjouir lorsque les choses qui vous entourent immédiatement provoquent la dépression.

(1) A une église triste, le ministre devrait parler beaucoup de prophétie non réalisée.

(2) Le chrétien, dans la « détresse présente doit faire de même pour lui-même 2 Pierre 1:19 ).

2. L'imagerie. Il sonne des changements poétiques sur l'idée d'infécondité. Imagerie expressive pour les femmes juives, qui aspiraient tant aux enfants, dans l'espoir du Messie.

(1) Telle devrait être la nostalgie de l'Église. Sa prière devrait être : « Donnez-moi des enfants, ou je meurs ! » Mauvais signe lorsqu'une Église semble se contenter d'être stérile ou de n'avoir aucune croissance spirituelle.

(2) Quand elle reste sans nouvelles naissances (ou conversions), elle doit pleurer. Contempler la stérilité autrefois de la chrétienté. Sa stérilité relative dans de vastes étendues maintenant, même dans l'Angleterre chrétienne !

II. LA MÈRE REJOUISANTE. Gentiledom pendant des siècles "non mariés" - "désolé". Quand Christ est venu, Il l'a « appelée par son nom » et l'a épousée. Puis à quelle vitesse une famille s'est formée. Aux temps de la Pentecôte, quelles « multitudes ont été ajoutées au Seigneur » ( Actes 6:7 ; Actes 16:5 ). Quelle joie cela a causé ! ( Actes 2:46 , etc.)

1. Le grand sujet du verset, la joie de l'Église dans les multitudes de conversions. Cette joie du Seigneur est sa force ( Néhémie 8:10 ). Elle est alors encouragée à travailler avec un zèle et une espérance nouvelles dans les œuvres d'évangélisation. Par conséquent, « les nouvelles naissances devraient être, pour ainsi dire, enregistrées ; les succès de l'Evangile devraient être publiés pour évoquer cette joie salutaire d'où les bienfaits réflexes des rassemblements missionnaires.

2. Les raisons d'une telle joie. Non seulement parce que les âmes sont sauvées, mais parce que...

(1) L'augmentation est un signe que la puissance de Dieu est avec Son Église.

(2) Il confirme notre propre foi. Plus ils sont nombreux à croire ce que nous croyons, plus nous devons avoir confiance en la vérité de notre foi.

(3) Il rend le ciel attrayant par la « sympathie des nombres ». Nous pouvons utiliser le texte comme test Jusqu'où sommes-nous en sympathie avec l'Église dans la joie des conversions à Dieu ? ( R. Glover, MA )