Ésaïe 54:10

Car les montagnes s'en écarteront

Montagnes stables, mais en ruine

Ceux qui ont été élevés et nourris parmi les collines éternelles les considèrent toujours comme de vieux amis.

Pour eux, il y a dans les montagnes, les vallées et les vallées une paix reposant au sein de la force qui apaise le cœur pour se reposer. Jean Paul dit « que les grandes collines sont comme les grands hommes, les premiers à attraper et les derniers à perdre la lumière ; et il pourrait en outre dire que, comme les grands hommes, ils offrent le plus bon abri dans leurs seins puissants aux las et aux courbatures. Alors que l'idée de stabilité est liée aux collines éternelles, la science, avec une véracité sévère, s'alarme qu'elles s'effondrent progressivement.

Ils disent que les Alleghanies, à leur apogée, étaient trois mille pieds plus hauts que les yeux humains ne les ont jamais vus. Il fut un temps où les forces ignées possédaient l'avantage, et l'île, le continent et l'alpage triomphaient de la mer. Mais pendant des milliers d'années, les énergies du feu se sont détériorées, et les tremblements de terre et le feu ont été frappés par la paralysie de l'âge. Les rivières et les ruisseaux pillent le sol des montagnes et des plaines et le restituent à la mer.

Le granit de défi, qui a déjoué les éclairs qui déchirent le Sinaï, et a désapprouvé le déluge qui a noyé le monde, sera encore abattu par le clapotis continu de la pluie et le sape insidieux du givre. ( A. Macfarlane. )

La durée immuable de la bonté et de l'alliance de Dieu

I. L'ÉTAT ET LE CADRE CHANGEABLES DE CE MONDE, qui prononcera sa dissolution définitive. « Les montagnes s'en iront, et les collines seront enlevées. » En opposition, nous avons--

II. LA DURÉE INCHANGEABLE DE LA BONTÉ DE DIEU ET DE L'ALLIANCE AVEC SON PEUPLE. "Mais ma bonté ne s'éloignera pas de toi, et les alliances de ma paix ne seront pas supprimées."

III. LA CONFIRMATION ET LA RAISON DE CELUI-CI, telles qu'elles sont contenues dans les mots « dit le Seigneur, qui a pitié de toi ». ( J. Guyse. DD )

L'endurance dans l'univers

I. L'EXISTENCE DE L'HOMME BIEN EST PLUS DURABLE QUE LES MONTAGNES. Ceci est ici implicite. Les personnes auxquelles nous nous adressons ici sont censées vivre après le départ des montagnes. Le fait qu'un homme soit plus résistant que les montagnes donne de la consistance à notre vie et à notre grandeur.

II. LA BONTÉ DE DIEU EST PLUS DURABLE QUE LES MONTAGNES. "Ma bonté ne s'éloignera pas de toi." La bonté de Dieu est plus durable même que celle de l'homme. Bien que l'homme n'aura jamais de fin, il a eu un commencement. La bonté de Dieu n'a jamais eu de commencement et n'aura jamais de fin. La bonté est l'essence même de l'Éternel, la racine de toute existence, la source primordiale de toute béatitude dans tous les mondes.

1. Sa bonté continuera malgré les péchés de l'humanité.

2. Sa bonté continue malgré les souffrances de l'humanité. En fait, sa bonté s'exprime dans la souffrance humaine. Le père aimant ne montre-t-il pas souvent plus d'amour à son enfant en le corrigeant de ses offenses qu'en comblant ses désirs ? Il y a de la bonté dans les jugements qui s'abattent sur les hommes. Les jugements les plus terribles ne sont que la miséricorde de Dieu sarclant le monde de ses maux.

III. L'UNION ENTRE LES DEUX SERA PLUS DURABLE QUE LES MONTAGNES. "Ma bonté ne s'éloignera pas de toi." Ces « paroles étaient adressées à son propre peuple, et non aux hommes en général ; et l'idée est que sa bonté continuera à jamais en relation avec le vrai bien. La bonté de Dieu est indissolublement associée au bien. Saint Paul défie l'univers d'opérer une séparation. « Qui se séparera de l'amour du Christ ? » ( D. Thomas, DD )

Les peurs et leur antidote

Lorsque Dieu a appelé les captifs juifs à aller dans leur propre pays, ils ont commencé à avoir peur de l'avenir. Ils réfléchissaient à des difficultés possibles ou imaginaires. Ils gémissaient sous des fardeaux prospectifs. Comment doivent-ils traverser le désert ? D'où doivent-ils s'approvisionner ? Qui les protégerait des bandes de voleurs itinérants ? Et même s'ils devaient vraiment vivre à travers tous les périls du désert, et revenir en sécurité en Palestine, comment trouveraient-ils le pays ? Serait-elle désolée et perdue, ou cultivée et attrayante ? Serait-il libre d'ennemis, ou plein d'ennemis ? Qui devait alors être leur bouclier et leur bouclier, leur tour solide, leur rocher de défense pour les sauver ? C'est cet état d'esprit que le prophète a été chargé par Jéhovah d'éliminer.

Pourquoi, dit le fervent fils d'Amos, as-tu si peur ? Pensez à la colère momentanée de Dieu et à la miséricorde éternelle (versets 7, 8). Pensez à l'alliance que Dieu a faite au prédicateur de justice (verset 9). Pensez aux choses les plus stables et les plus durables que vous connaissiez : pas des forteresses, elles peuvent être démolies, et pas une pierre ne peut être laissée sur une autre qui ne soit renversée ; ni encore des temples, bien qu'ils dressent la tête et frappent les étoiles, comme le temple de Bolus dans la ville qui a si longtemps été votre demeure. Ne pensez pas à ceux-là, mais aux montagnes éternelles. Qu'est-ce qui est si sûr, si profondément enraciné, si durable ? Pourtant, « les montagnes partiront, etc. (verset 10).

I. LE CARACTERE DES CAPTIFS JUIFS EST AUSSI LE CARACTERE DE BEAUCOUP D'HOMMES DIEU DE NOTRE JOUR. Les paroles du prophète sont des paroles qu'ils ont aussi besoin d'entendre, d'être rassurés et de retrouver confiance et espérance.

1. Nous avons des craintes sur des sujets purement laïques.

2. Il y a des peurs qui découlent de choses purement spirituelles.

3. Les peurs découlent également des tentations. Ces tentations sont très nombreuses et très subtiles.

4. Il y a des ennemis à affronter, d'autres ennemis que Satan, mais qui peuvent être poussés par ses mauvais conseils. Quelle sera notre condition par rapport à eux ? Il y a des ennemis dans notre propre cœur, des ennemis dans notre propre maison, des ennemis dans notre labeur quotidien et notre repos. Pourrons-nous les rencontrer et les surmonter ?

5. Peut-être qu'avec un très grand nombre d'hommes pieux et pieux, la plus grande source de peur est la possibilité de la venue d'une heure de ténèbres.

6. Dans d'innombrables autres cas, la peur provient d'une appréhension morbide de la mort, d'une haine de celle-ci qui est bien plus païenne que chrétienne, d'un recul par rapport à la pensée de la dissolution et de tout ce que cette dissolution entraîne.

II. Regardons maintenant, non pas aux peurs, mais à leur véritable antidote. « Car les montagnes s'en iront, et les collines seront enlevées », etc.

1. Voici la déclaration de la providence perpétuelle de Dieu.

2. Un autre antidote à la peur est donné dans le serment divin de paix. « L'alliance de ma paix ne sera pas rompue. Lorsque les écrivains sacrés parlent de l'alliance de Dieu, il est immédiatement évident qu'ils décrivent les choses du ciel dans le langage de la terre. Mais lorsque le mot est utilisé comme dans le cas qui nous occupe, il représente un engagement ou une promesse divine. Rappelez-vous, encore plus, que « paix » était un mot qui, de l'avis du Juif, comportait tous les avantages terrestres possibles.

Cela signifiait plus que la cessation de l'hostilité. Cela signifiait, opportunité pour les affaires; succès dans des entreprises commerciales; la vie au foyer, les joies du foyer, auxquelles l'hébreu ancien était si attaché ; calme, amour, bonheur. Les bénédictions que Jéhovah a promises aux Juifs étaient multiples ; mais toutes ces bénédictions se résumaient dans ce seul mot expressif : la paix. Donc aussi pour nous, dans l'économie ultérieure. L'engagement de Dieu envers nous est la « paix », ce qui donne à ce mot le sens chrétien encore plus large. Mais lorsque Dieu promet que l'alliance de sa paix ne sera pas rompue, il attend de nous que nous remplissions notre part de l'alliance. Il ne donne aucune assurance de paix, si nous nous écartons de lui.

3. L'assurance divine de la miséricorde est un autre antidote à la peur. « Le Seigneur, qui a pitié de toi. » La miséricorde était la base de tout le traitement de Dieu envers les anciens Juifs. La miséricorde est toujours le fondement des relations de Dieu avec nous. ( JJGoadby. )

L'immuabilité de l'alliance de Dieu la sécurité du saint

I. UN COMPTE RENDU D'UNE ALLIANCE, qui est attribuée à Dieu, et dit être une alliance de paix.

II. LA SOURCE ET LA SOURCE DE CETTE ALLIANCE. « La bonté et la miséricorde ».

III. UNE ASSURANCE LA PLUS SOLENNELLE DE LA STABILITÉ, DE LA PERPÉTUITÉ ET DE L'IMCHANGEABLE DE CELLE-CI. « Il ne partira ni ne sera enlevé. »

IV. L'AMPLIFICATION OU L'ILLUSTRATION PLUS LOIN DE CETTE SÉCURITÉ. « Ceci est comme les eaux de Noé pour moi, et bien que les montagnes puissent s'en aller et que les collines soient supprimées », etc. ( S. Wilson. )

Ma bonté ne s'éloignera pas de toi

La gentillesse

Il y a quelque chose de très suggestif dans ce mot « bonté ». La gentillesse est à l'origine ce qui est ressenti et montré à ses proches. Le genre est « apparenté » ; de sorte que, selon la signification primitive du mot, la bonté naît d'une relation naturelle. Et c'est vraiment la base de la bonté de Dieu. Les hommes sont ses enfants : et la relation parent-enfant implique la bonté. ( MR Vincent, DD )

La bonté de Dieu

Le mot bonté appliqué à la Divinité est un terme très complet. Il embrasse les attributs de l'amour et de la miséricorde dans toutes leurs manifestations et leurs nombreuses relations, et peut être compris comme ne faisant qu'un avec la pitié, la compassion, la sympathie et la tendresse.

I. La bonté de la Déité est INCHANGEABLE. Cela contraste avec la mutabilité des objets terrestres - même avec les plus puissants et les plus supportables - " Les montagnes s'en iront, et les collines seront enlevées. "

II. La bonté de Dieu est UNIVERSELLE, alors que dans certains cas, elle est SPÉCIALE.

III. La PERPÉTUITÉ de cette gentillesse. « Il ne s'éloignera pas de toi. La bonté de la Divinité a sa loi. Il peut être accordé ou retiré sous condition; et la loi de bonté agit en union avec la loi de justice. ( WDHorwood. )

L'alliance de ma paix

L'alliance de paix de Dieu

« L'alliance de ma paix » ne donne pas le sens aussi complètement que « Mon alliance de paix » ; c'est -à- dire Mon alliance qui donne la paix. ( JA Alexandre. )

Les bénédictions et la stabilité de l'alliance de grâce

I. POINT DE VUE DES PARTIES CONCERNÉES PAR LA CONCLUSION DE CETTE ENGAGEMENT.

II. UNE VUE DES BÉNÉDICTIONS QU'IL CONTIENT.

III. UNE VUE DE LA STABILITÉ ET DE LA CERTITUDE DE CETTE ALLIANCE, AVEC TOUS SES BÉNÉDICTIONS ET BÉNÉFICES, À TOUS LES VÉRITABLES CROYANTS. ( J. Kidd, DD )

L'alliance de la paix de Dieu

1. Il procède de Lui en tant que Dieu de paix.

2. Il a ainsi formé entre lui et son peuple le lien le plus intime et le plus attachant, ratifié par le médiateur, qui est notre paix.

3. Toutes les bénédictions requises pour leur paix et leur félicité y sont accordées. ( R. Macculloch. )