Ésaïe 54:12

Et je ferai tes fenêtres d'agates

Agates

Les agates sont des pierres précieuses, partiellement transparentes et non cristallisées.

Ce sont de simples variétés de quartz, diversement colorées par des mélanges de différentes terres ; bien que les teintes neutres soient les plus fréquentes. Ils se présentent généralement sous forme de nodules arrondis ou de veines dans les roches ignées, se détachant lorsque ces roches se décomposent sous l'action des éléments et étant emportés jusqu'aux endroits où ils se trouvent par les ruisseaux de montagne. Ils semblent être le produit d'éléments fusionnés par le feu ; et à cet égard, ils réalisent très fidèlement l'analogie entre la condition de l'Église et la nature de la promesse : « toi affligé, tourmenté par la tempête et non consolé, voici, je ferai tes fenêtres d'agates. À partir de ces épreuves ardentes, de précieux supports de vision spirituelle seront construits pour cela. ( H. Macmillan, LL. D. )

Fenêtres en agate

I. En regardant l'emblème sous cet angle, nous pouvons supposer que les fenêtres d'agates signifient les fenêtres de la FOI. Les agates ne sont ni transparentes comme le cristal de roche, ni opaques comme le silex ; ainsi la foi n'est pas non plus obscure comme le sens, ni lumineuse comme la vision céleste. Beaucoup de choses dans la création, la providence et la rédemption sont impénétrables pour nous ; et plus le cercle de lumière s'étend autour de nous, plus la ligne sombre de notre ignorance s'étend également et la touche en chaque point.

En regardant à travers ces fenêtres, nous voyons des choses que nous ne voyons nulle part ailleurs. Nous obtenons une vue si consciente de la présence de Dieu, une telle preuve de ses perfections, qu'elle élève et spiritualise nos esprits, tandis qu'en même temps, elle nous humilie par le contraste de nos propres imperfections et indignités. Nous contemplons sa gloire comme dans un verre, et nous sommes changés en la même image, saturée de la lumière réfléchie de sa sainteté, imprégnée de : la chaleur la pureté de son amour.

Le « tout à fait charmant regarde ces fenêtres, se montrant à travers le treillis dans toute la beauté de sa personne, la perfection de sa justice et la suffisance de sa grâce. Nous avons une vue satisfaisante et transformatrice de sa personne, de son expiation, de son intercession, de son exemple, de ses commandements et promesses, de son gouvernement et de son royaume, tels qu'ils sont révélés dans l'Évangile ; afin que nous puissions jouir de sa propre bénédiction prophétique : « Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru !

« De ces fenêtres supérieures de l'âme, nous obtenons la vue la plus large de l'horizon qui nous entoure, et voyons des aperçus glorieux de la terre qui est très loin. En regardant de cette élévation, combien petites et insignifiantes apparaissent les choses qui semblaient grandes à leur propre niveau ; combien indigne de la pensée que nous leur accordions, ou de l'inquiétude avec laquelle nous les considérions. Sur ces fenêtres occidentales de l'âme aussi, le soleil qui s'en va brille d'un éclat concentré alors que tout le reste de l'horizon est enveloppé d'une pénombre crépusculaire. C'est à partir de là que l'on discerne un autre monde plus lumineux qui s'ouvre à notre regard, tandis que ce monde s'enfonce dans l'ombre.

II. Nous pouvons considérer ces fenêtres comme des FENÊTRES DE SENTIMENT. Cela signifie non pas que Dieu frappera les frappés, affligera les affligés, mais qu'Il fera de ces afflictions que l'Église éprouve déjà des fenêtres d'agates - des moyens de communication entre l'âme et le monde invisible - des moyens de un aperçu et des expériences plus riches des choses spirituelles. Le chrétien affligé est le seul à avoir des vues justes sur la vie. Il faut une longue et douloureuse discipline pour corriger nos premières impressions et nous montrer les choses sous leurs vrais aspects et relations.

A travers les fenêtres obscures de l'affliction, combien l'aspect du monde est changé, combien froid, gris et désolé ; tout son éclat radieux s'en alla ; toutes ses belles teintes réduites à une terne tristesse de plomb. Les larmes de chagrin sont comme des lentilles spirituelles, nous montrant le monde dans son vrai caractère comme un héritage pauvre, vide et insatisfaisant. Un coup d'œil à travers les fenêtres d'agate de la maladie, du deuil ou de l'adversité nous impressionnera plus par la vanité de la portion du monde et d'une vie de sens, que tout ce que la poésie la plus pensive jamais chantée, ou la philosophie la plus cynique jamais enseignée.

«Je ferai tes fenêtres d'agates;» pas brillant et transparent, car nos yeux faibles, obscurcis par la douleur et les pleurs, ne peuvent supporter le fort soleil; pas sombre et opaque, car l'âme s'élevant et s'efforçant de regarder et de voir la lumière derrière le nuage, la beauté au-delà de l'ombre, et déconcertée dans ses efforts, retomberait sur elle-même, morbide et désespérée. Ce sont des fenêtres d'agates - ni transparentes ni opaques - mais tempérées avec miséricorde par Celui qui connaît le mieux les exigences de chaque cas individuel, et qui dans toutes nos afflictions est affligé.

III. Nous pouvons supposer que les fenêtres en agate sont des FENÊTRES DE CARACTÈRE SPIRITUEL. En admirant un beau paysage, nous n'y trouvons que ce que nous y avons apporté nous-mêmes. La nature porte la couleur de l'esprit ; et ses charmes sont des reflets de charmes en nous-mêmes. Il en est ainsi aussi dans les choses morales. Pour le pur, toutes choses sont pures ; tandis que le cœur pollué trouve l'impureté dans les choses les plus innocentes.

Donc aussi dans le monde spirituel. Ses objets ne deviennent réels, tangibles, vrais, dignes d'amour et capables de nous influencer que dans la mesure où nous sommes nous-mêmes spiritualisés. Il n'y a pas de fenêtre aussi claire que la sainteté du caractère, la spiritualité de l'esprit, la pureté du cœur, l'unicité du but. Les fenêtres en agate sont les symboles les plus expressifs de notre caractère spirituel. Les agates les plus pures ne sont que semi-pellucides : tandis que la grande majorité des spécimens sont assombris de taches sombres et striés de lignes sombres.

Et donc le caractère spirituel le plus pur de ce monde est imparfait. La transparence essentielle demeure, mais les objets vus à travers sont sombres, déformés et décolorés. Nos vues indistinctes et imparfaites de Dieu, de la providence, du plan de la grâce, des réalités éternelles et des gloires transcendantes d'un état parfait - sont dues à l'imperfection de notre propre caractère spirituel et à l'affinité imparfaite de nos cœurs pour ce est le meilleur et le plus pur.

Ces fenêtres d'agates sont d'une grande importance pratique. L'utilisation principale et la conception des fenêtres ordinaires dans un logement sont de laisser entrer la lumière dans les pièces, afin que les détenus puissent voir accomplir leurs diverses tâches ménagères. Et ainsi, l'utilisation de ces fenêtres d'agates, qu'elles soient des fenêtres de foi, de sentiment ou de caractère spirituel, est de laisser la lumière du ciel briller dans notre vie, afin que nous puissions remplir nos divers devoirs en tant que membres de la maison de la foi.

Nous ne devons pas rester assis toute la journée, les mains jointes devant ces fenêtres, à regarder paresseusement ou tristement, dans une simple rêverie religieuse ou dans une abstraction abattue. La lumière que nous gélifions à travers eux nous est donnée pour travailler. La lumière du ciel elle-même est donnée pour l'utilité aussi bien que pour la beauté. Il réchauffe et fertilise la terre et fait mûrir le maïs. Que la lumière qui ruisselle sur nous par ces fenêtres d'agates, lumière coûteuse obtenue de la foi éprouvée dans la fournaise ; la lumière éblouissante luisant des afflictions douloureuses, des pourritures de la nature ; une lumière étincelante provenant de luttes douloureuses avec le péché et le moi ; lumière colorée par l'expérience par laquelle elle est passée ; laissez cette lumière réchauffer, vivifier et faire mûrir nos âmes. ( H. Macmillan, LL. D. )

« Tes fenêtres d'agates : »

Plutôt, en tant que RV, « pinacles ». Le mot est dérivé de celui de « soleil » et semble désigner les parties du bâtiment qui brillent sous les rayons du soleil. Comparez le « minaret arabe », utilisé principalement comme lanterne ou phare. « Agates » ( Ézéchiel 27:16 : Ézéchiel 27:16 ), « pierre étincelante, peut-être « rubis » (RV). ( Pr J. Skinner, DD )

La vision clarifiée

Le mot hébreu ici pour fenêtre est inhabituel ( shemashoth ) , et c'est le seul exemple de sa traduction par « fenêtre ». Cela signifie "une ouverture pour le soleil". Cela implique l'admission dans la maison d'une lumière du jour réfléchie plus qu'ordinaire - le soleil la traverse. L'agate ( kadbod ) est une pierre cristalline. L'écrivain l'utilise évidemment plus en raison de sa clarté que de sa préciosité. En tant que chemin clair pour le soleil, la fenêtre en agate suggère qu'il est souhaitable de garder les fenêtres de l'âme transparentes.

I. QUE DIEU, LE SOLEIL DE L'ÂME, PEUT BRILLER SANS EMPÊCHEMENT.

1. La Bible peut être la fenêtre d'agate. A travers elle, Dieu brille dans la pensée et l'esprit de l'homme.

2. Ceci, de la même manière, devrait être l'office de l'enseignement religieux, comme dans le credo et le sermon. Combien il est important de garder les médias de la vérité transparents.

II. QUE L'ÂME, EN REGARDANT, PEUT VOIR AVEC PRÉCISION. Un mauvais verre, de la vapeur ou une tache sur une fenêtre brouille les contours. Une mouche dans le télescope peut déformer l'astronomie de l'observateur. Toutes nos vues sur les paysages de la vie dépendent grandement de la fenêtre par laquelle nous regardons. Le péché le souille. Le cynisme le décolore. Le soleil peut briller à travers une peau ou un obturateur mince. Mais l'âme ne peut regarder qu'à travers la fenêtre transparente. Dieu nous voit, brille sur nous, quand nous ne le voyons pas. Le salut ne dépend pas du fait qu'il nous voit, mais de notre vue.

III. QUE NOTRE LUMIÈRE PEUT BRILLER VERS LES AUTRES. Quelqu'un errant dans l'obscurité peut voir la lumière qui brille de notre vie et être guidé vers la sécurité. ( Revue homilétique. )

Tes portes d'escarboucles

L'escarboucle

Cette pierre précieuse se trouve aux Indes orientales, de couleur écarlate intense, et tenue entre votre œil et le soleil c'est un charbon ardent. Le poète le met en rythme en écrivant : « Comme le charbon ardent d'où vient son nom ; Parmi les Grecs comme Anthrax connu pour la gloire. Dieu le place haut dans la cristallographie biblique. Il le coupe avec un ciseau divin, le façonne avec une géométrie précise, et allume son feu en une flamme de beauté presque surnaturelle.

Sa loi de symétrie, sa loi des zones, sa loi de parallélisme, de quoi exciter l'étonnement du savant, sonner les chants du poète, et susciter l'adoration du chrétien. Personne d'autre que le Dieu infini ne pouvait façonner une escarboucle aussi grande que l'ongle de votre pouce, et comme pour faire apprécier à tous les âges cette pierre précieuse, il l'a ordonnée de la placer dans la première rangée du plastron du grand prêtre dans les temps anciens et plus haut. plus haut que l'onyx et l'émeraude et le diamant, et dans les prophéties d'Ézéchiel concernant les splendeurs de la cour tyrienne, l'escarboucle est mentionné, les brillances des murs et des sols tesselés suggérés par la phrase de la Bible, "Tu as marché jusqu'à et au milieu des pierres de feu ! ( TDW Talmage, DD )

Portes d'escarboucles

Dans mon texte, ce n'est pas un spécimen solitaire que je vous remets, comme le gardien d'un musée pourrait décrocher du rayon une pierre précieuse et vous permettre de l'examiner. Ce n'est pas non plus le panneau d'une porte que vous pourriez vous tenir debout et étudier pour ses sculptures uniques ou ses remplages bronzés, mais il y en a une porte entière qui s'élève devant notre vision admirative et stupéfaite, ay! deux portes : ay ! beaucoup de portes : « Je ferai tes portes d'escarboucles.

« Quelles portes Portes de l'Église. Portes de tout ce qui vaut la peine d'être possédé. Les portes d'une entreprise réussie. Portes du salut. Les portes de l'accomplissement national. Isaïe, qui a écrit ce texte, a également écrit tout ce qui concernait le Christ « comme l'agneau de boucherie », et a parlé du Christ en disant : « J'ai foulé le pressoir seul », et a écrit : « Qui est celui-ci qui vient d'Éden, avec des vêtements teints de Bozrah.

Et pensez-vous qu'Isaïe, dans mon texte, représente simplement les portes, comme des portes rouges, comme des portes carmin, comme des portes d'escarboucle ? Non. Il veut dire que c'est par l'expiation, par la lutte sanglante, par l'agonie que nous entrons dans tout ce qui vaut la peine d'être engagé. Les portes du paradis peuvent bien être faites de perles, une cristallisation brillante, transparente et joyeuse, car toutes les luttes sont terminées et il n'y a au-delà de ces portes que des ravissements et des cantates et une procession triomphale et des vacances éternelles et un baiser de retrouvailles, et ainsi les douze portes sont douze perles, et ne pourraient De rien d'autre que des perles.

Mais Christ a accroché les portes du pardon dans son propre sang, et les marques de huit doigts et deux pouces sont sur chaque porte, et comme il a soulevé la porte, elle s'est appuyée contre son front et en a pris une empreinte cramoisie, et toutes ces portes sont profondément teint, et Isaïe avait raison quand il parla de ces portes comme des portes d'escarboucle. ( TDW Talmage, DD )

Porte d'escarboucle avant porte de perle

Marquez bien et soulignez avec de gros traits de stylo l'ordre des portes. Porte d'escarboucle avant porte de perle. Isaïe le Prince a vu l'une des portes des siècles avant que Saint Jean l'Exil ait vu l'autre. Celui que vous devez pousser pour l'ouvrir. L'autre est ouvert. Porte de l'expiation d'un Sauveur devant la porte du pardon divin. Porte de la pauvreté avant la porte de l'abondance. Porte de l'épreuve terrestre avant la porte de la satisfaction céleste. À travers de nombreuses tribulations, vous entrez dans le royaume de Dieu si jamais vous y entrez. ( TDW Talmage, DD )