Ésaïe 54:13

Et tous tes enfants seront instruits du Seigneur

Disciples de Jéhovah

L'expression est probablement suggérée par ce que le Serviteur de Jéhovah dit de Lui-même dans Ésaïe 50:4 ; l'idée étant que les citoyens de la Nouvelle Jérusalem seront la semence spirituelle du Serviteur.

( Pr J. Skinner, DD )

Illumination intérieure la gloire spirituelle de l'Église

La gloire extérieure de la cité ( Ésaïe 54:11 ) n'est que la représentation sensorielle de la gloire spirituelle de l'Église qui l'habite ( Ésaïe 54:13 ). ( F. Delitzsch, DD )

L'école de la plus haute culture

I. LA NATURE DE CETTE CULTURE. La vraie culture est triple : physique, intellectuelle et morale. Notre texte se rapporte à la forme la plus élevée et implique tout le reste. C'est la culture complète, le développement de l'homme tout entier.

1. Le texte présuppose l'ignorance de l'homme. L'homme a besoin d'un enseignement, de la transmission de la vérité.

(1) Il y a l'ignorance de soi de l'homme.

(2) De devoir.

(3) De Dieu.

(4) Du destin.

2. L'énoncé du texte implique l'intention divine. Ce n'est pas la volonté de Dieu que l'homme reste dans l'ignorance.

3. L'énoncé du texte annonce le plan divin. «Tous tes enfants seront instruits du Seigneur.»

(1) L'étudiant - "Tes enfants".

(2) L'Enseignant - « Le Seigneur ». C'est un Enseignant omniscient, connaissant les vérités à enseigner, ainsi que le tempérament et la disposition des étudiants. C'est un Enseignant patient. Il est un Enseignant omniprésent.

(3) Les matières enseignées. Langue ( Sophonie 3:9 ). Le langage de la foi, de la prière, de l'amour. Mathématiques (Mar 8:36 ; 2 Pierre 1:5 ; Actes 12:24 ; Ésaïe 53:12 ; Philippiens 3:8 ).

Science politique. Le royaume de Dieu. Notre citoyenneté est au Ciel : citoyens de la république d'Israël. Sciences naturelles et spirituelles. Des Origines Jean 1:1 ). De conservation ( Colossiens 1:17 ; Hébreux 1:3 ).

Du Divin ( Jean 17:3 ). De l'humain ( Genèse 1:26 ). Dieu, l'homme, le péché, le salut, le devoir et le destin sont tous étudiés.

(4) Les méthodes d'enseignement. La méthode « Parole » (. Jean 5:39 ; 2 Timothée 3:15 ). La méthode objet ( Psaume 19:1 ). La méthode du Saint-Esprit ( Jean 16:13 ). La méthode de la conscience ( Romains 2:15 ). La méthode corrective (Proverbes ill 12).

II. LE GRAND RÉSULTAT. « Et grande sera la paix de tes enfants. »

1. Cet enseignement doit aboutir à l'illumination. Culture signifie lumière.

2. En élévation. Toute vraie culture mène de cette façon.

3. En force spirituelle ( Hébreux 5:12 ).

4. En paix. Il y a une triple paix, la paix avec Dieu, la paix avec la conscience, la paix avec les hommes. Cette école attire les étudiants. Entrerez-vous ? La condition d'entrée est donnée dans Jean 1:11 . L'achèvement d'un cours de vie dans cette école développe l'âme pour la promotion à l'Université de la Nouvelle Jérusalem.

Chaque diplômé reçoit le diplôme de « Pécheur sauvé, puis commence le cours supérieur à l'Université où des perspectives illimitées et des possibilités illimitées s'offrent à l'étudiant. Quelle autre école propose des attractions comme celles-ci ? ( WC Kantner, DD )

L'onction enseignante et le savoir commun

1. Dans les écrits de tous les apôtres, ainsi que dans les anticipations des prophètes évangéliques, cette place de l'Esprit comme instructeur et guide de l'individu élu est reconnue sans réticence. Jacques parle d'une sagesse qui vient à chaque croyant suppliant directement du Père des lumières. Paul parle d'une illumination et d'une révélation qui sont des dons de l'Esprit et dit que « personne ne peut appeler Jésus Seigneur, si ce n'est par le Saint-Esprit.

» Et Jean parle de « l'onction du Saint à travers laquelle tous les doutes peuvent être résolus, et le disciple humble mis à l'abri des sophismes et des erreurs actuels. Pierre affirme qu'aucune prophétie de l'Écriture n'est d'interprétation privée. Un tel témoignage venant d'apôtres dirigeants et honorés a une emphase particulière et un caractère impressionnant à son sujet. La meilleure barrière contre l'hérésie qui pouvait être élevée était celle qui consistait dans la connaissance commune possédée par tous ceux qui avaient reçu l'Esprit, et aucun des apôtres ne montre la moindre jalousie de la perspicacité croissante de leurs convertis. Ils étaient tout à fait satisfaits que l'officiel de l'Église soit abaissé et même supplanté, afin que l'œuvre de l'Esprit enseignant soit magnifiée.

2. L'esprit de l'homme a été dégradé par le mal, déformé par les préjugés et les entraînements erronés, distrait et tiraillé dans des directions opposées par les mouvements inconstants et contradictoires d'une chair gonflée d'égoïsmes et bouillonnante d'autosuffisance. Il doit subir une transformation radicale avant de pouvoir devenir le test de ce qui est vrai. Autant faire appel à un chaudronnier organiquement sourd au fracas de son métier pour régler des critiques contradictoires sur un quart de ton en musique, ou à quelque buveur d'alcool à la langue et au palais brûlés pour faire l'œuvre d'un thé accompli. dégustateur, comme appel de subtiles questions spirituelles à un tribunal comme celui-là.

Ce n'est qu'après que l'Esprit est parvenu à posséder la nature d'un homme, et à faire en sorte que la conscience sans souillure gouverne la vie, que la nature peut devenir en quelque sorte un test de vérité religieuse. Le cœur de l'homme doit être dégagé de ses anciens embarras et distractions, racheté du biais de sa passion et de sa volonté, châtié dans la docilité, la douceur et l'humilité, vivifié, purifié, exalté, avant de pouvoir discerner. C'est cette onction spécifique de l'Esprit qui confère à la conscience sa nouvelle prérogative de juge compétent de la vérité. ( TG Selby. )

Vérité développée dans la vie par l'action de l'Esprit de Dieu

Lorsqu'une bande de bois ou de forêt a été détruite par le feu, il arrive parfois que de nouvelles et meilleures espèces d'arbres poussent et prennent la place de celles qui ont été brûlées. La graine avait été longtemps enfouie dans le sol, mais en vain, parce qu'elle était prévenue et éclipsée par les pousses qui s'étaient d'abord emparées du sol. Les espèces antérieures étaient comme des seigneurs féodaux, qui s'étaient emparés de la terre et avaient monopolisé toutes les brumes et les rosées et les pluies qui venaient mouiller la terre brûlée par le soleil.

Mais dans leur chute, des graines cachées et plus dignes avaient une chance de lumière, de vie et de domination. Et n'en est-il pas ainsi de la nature humaine ? La graine de chaque vérité est en nous, bien qu'il puisse souvent y avoir peu de signes extérieurs de ce fait significatif. Les excroissances orgueilleuses de la chair éclipsent, étouffent et étouffent les excroissances intérieures de la conscience et de la vie morale. Mais enfin l'Esprit de Dieu vient à nous comme un feu dévorant, et alors les croissances superficielles de la passion et des préjugés sont brûlées, et les graines de la vérité sublime qui sommeillaient depuis le temps de la création de l'homme à l'image de Dieu fleurissent. dans une vie, une splendeur et une fécondité étranges. ( TG Selby. )

Le Saint-Esprit en relation avec la Bible, l'Église et ton maître religieux

Si nous acceptons cette idée de la connaissance commune possédée par les croyants en Christ qui reçoivent l'Esprit promis, quelle sera notre attitude envers la Bible, l'Église, l'enseignant chrétien et toutes ces formes d'autorité religieuse si jalousement défendues dans le passé ? Cette idée de connaissance commune n'introduit-elle pas une autorité concurrente, et ne cherche-t-elle pas à prouver un solvant de règle et de prérogative ecclésiastiques, et de produire une nouvelle confusion des langues ? Les Églises de la Réforme font à juste titre de la Bible un test de foi, et portent tout enseignement au tribunal de ses équilibres impartiaux.

Le Nouveau Testament est principalement une déclaration de faits historiques de la bouche ou de la plume de témoins oculaires, auxquels il ne peut y avoir d'ajout par révélation ultérieure. Dans la mesure où il s'agit d'un énoncé des interprétations doctrinales identifiées avec ces faits, il fournit un enregistrement permanent de ce qui a été enseigné par l'Esprit à la première génération de croyants, et de ce qui a été approuvé et attesté dans leurs propres expériences par ces représentants. des premières Églises qui ont reçu les éléments constitutifs du Nouveau Testament dans le canon.

Il donne des notes absolument dignes de foi de l'œuvre de l'Esprit pour sauver, instruire et sanctifier les hommes. L'Esprit immuable n'est pas susceptible de se contredire maintenant, et d'enseigner des doctrines divergentes à un destinataire docile de Ses ministères ; et l'Église dont les membres sont intérieurement conduits à accepter les vérités qui s'accordent avec les normes originales de la Bible se révèle jusqu'à présent comme réceptrice de la même inspiration.

La Bible est le sceau par lequel nous devons mesurer notre propre inspiration et perspicacité spirituelle ; mais il ne fera pas notre vision à notre place, et chacun doit percevoir pour lui-même et acquérir par l'usage de ses sens spirituels cette connaissance commune.

2. Mais certains nous disent que l'Église est la maison d'essai de la pensée religieuse, et que tous les énoncés de doctrine doivent être pesés dans la balance des balances ecclésiastiques. Qu'ont dit les premiers conseils ? Que dit aujourd'hui la congrégation des cardinaux ou la Chambre de convocation ? Notre réponse est que le discernement spirituel des dirigeants d'une Église doit être testé par l'échelle ou la norme présentée dans la Bible et transmise par ceux qui étaient eux-mêmes à la fois des disciples personnels du Christ et les premiers destinataires des dons pentecôtistes.

Une Église peut tomber et tâtonner dans les ténèbres aussi tristement qu'un individu, et alors son autorité cesse. La simple enveloppe d'une corporation de l'Église ne peut en aucun cas être un centre d'autorité, car son personnel dirigeant change constamment, et s'il se trouve en conflit avec les révélations primitives de l'Esprit, la sainteté même de l'Église est perdue et son droit à enseigner perdu.

3. On prétend parfois que l'enseignant dûment certifié par l'Église chrétienne est un spécialiste, et que nous devons nous remettre implicitement entre ses mains, tout comme nous nous livrons entre les mains de tout autre homme professionnel qui a les connaissances techniques qui nous manquent. . Eh bien, nous pouvons reconnaître que, dans certaines limites, celui qui n'a pas encore reçu l'Esprit doit être redevable de ces connaissances de seconde main qu'il possède à l'Église et à ses ministères.

Mais, après tout, il n'y a pas de spécialité en rapport avec les vérités qui concernent la vie quotidienne et l'expérience des croyants. Toute spécialisation est dans les non-essentiels, et le cri pour le spécialiste ne réfléchit pas seulement sur l'impartialité de l'Esprit, et implique que son illumination est particulière plutôt qu'universelle, mais suppose que la religion est une chose de rites et de fonctions intermittents plutôt qu'un vie quotidienne dans laquelle le plus humble est éduqué à la connaissance et à la perspicacité. ( TG Selby. )

L'éducation religieuse la sauvegarde de la nation

Il y a trois défauts radicaux dans la théorie d'une éducation laïque.

I. IL IGNORE L'EXISTENCE ET LES FONCTIONS DE LA CONSCIENCE. Quelle que soit la conscience, tous s'accordent à dire que c'est ce qui est éducable. Que c'est quelque chose de moral dans l'homme, qui peut être formé pour être en lui un moniteur et un guide, quelque chose qui répondra à toute voix de vérité et de justice. S'il est vrai que certaines consciences bien informées ou éclairées peuvent s'égarer, la règle est pourtant que, telle est la conscience, telle est la vertu de l'individu. Quels sont les facteurs premiers d'une conscience éduquée ?

1. Croyance en un Dieu personnel, l'auteur et le créateur de l'esprit humain, celui qui est, en lui-même, la raison suprême de la vertu.

2. Respect des lois de Dieu.

3. La crainte du déplaisir divin. Par quelle force dissuaderiez-vous l'homme du vice et du crime ? Par le déplaisir des bons citoyens ? Mais ce déplaisir est la création d'une éducation religieuse. Par la bienfaisance de la morale publique ? Mais cette bienfaisance est inscrite dans toute la constitution de la nature, dont l'auteur est Dieu. Sans cette reconnaissance d'un Dieu personnel - dont les lois doivent être révérées, dont le déplaisir est à redouter - sans une conscience aussi instruite, il ne peut y avoir d'autorité, car il ne peut y avoir de norme, ni pour la vertu privée ni pour la vertu publique.

II. IL NE PAS OBSERVER LE FAIT QUE L'ÉDUCATION SÉCULAIRE NE CONTIENT AUCUN ÉLÉMENT À PURIFIER ET À RÉFORMER. La science éclaire, mais elle ne peut renouveler et élever la nature humaine qui est dépravée en principe et pécheresse en pratique. La connaissance est le pouvoir ; mais c'est une puissance pour le bien ou le mal, selon les motifs dominants.

III. ELLE IGNORE LE FAIT QUE LA STABILITÉ DE NOTRE GOUVERNEMENT EST DANS LES CONVICTIONS MORALES DU PEUPLE. ( JP Newman, DD )

Grande sera la paix de tes enfants

La grande paix des élèves de Dieu

« Tes enfants » - de qui? Répondre à cette question, c'est accéder à la véritable clé de l'ensemble de cette partie de la prophétie. Les paroles ont été prononcées aux Juifs exilés à Babylone, mais étaient clairement destinées à couvrir plus que leurs besoins. Ce sont des mots qui décrivent et promettent la condition qui devrait un jour embrasser la terre entière.

I. Ce sont des hommes qui ont surmonté la grande difficulté de tout enseignement ; ILS VEULENT APPRENDRE. Ils sont impatients. Ils viennent gaiement à ce qui est devenu un plaisir. Ils sont en quête de connaissance. Maintenant, si quelqu'un est vraiment à la recherche de la connaissance, il sera sûr de l'obtenir ; peut-être pas tout d'un coup, mais petit à petit. Il y a déjà eu des progrès dans l'apprentissage où c'est le tempérament de l'élève. Combien, seuls ces tests divers et multiples de leurs connaissances qui surviennent dans la vie de chaque homme, peuvent vraiment révéler.

II. Si tel est le caractère des apprenants, QUE DIREZ-NOUS DE L'ENSEIGNANT ? L'élève apprend quel est le caractère du Maître dans les leçons qu'il donne. Les leçons qu'il donne sont selon les besoins et les capacités de ses élèves. Et si seulement nous le voulons, nous pouvons apprendre ceci à propos de l'Instructeur, à partir des leçons qu'il nous donne, à quel point il s'intéresse à chacun de nous ; à quel point sa connaissance de nous est exacte ; combien constant son égard pour nous ; à quel point il convenait parfaitement à son sage traitement ; combien toute sa conduite est pleine de sollicitude et d'amour ; comment, en un mot, Dieu est aussi aimant que sage, aussi tendre que fort, et aussi constant dans son affection pour nous qu'il persiste à porter la même leçon devant nos yeux, jusqu'à ce que nous l'ayons appris par cœur .

De nouveau; l'élève apprend quel est le caractère de l'Instructeur à partir de l'attitude de l'Instructeur envers lui après qu'Il lui a donné ses leçons. Se détourne-t-il et laisse-t-il l'élève à lui-même ? Est-ce qu'il a fixé la tâche, puis disparaît hors de vue ? Laisse-t-il la leçon à l'élève, et l'élève à la leçon, et ne fait-il plus signe ? Nous savons qu'en ce qui concerne Dieu, il n'en est pas ainsi. Il est vrai que lorsque Dieu veut que nous élaborions quelque grande leçon de notre vie, il se retire pour ainsi dire de nous afin que nous puissions déployer toutes nos forces, que nous puissions lutter contre elles, et, si nous le pouvons, le maîtriser.

Mais il est également vrai que Dieu ne quitte jamais complètement ses élèves. Son œil est toujours posé sur eux alors qu'ils pensent qu'il est loin. Sa présence même est avec eux quand ils pensent qu'ils sont complètement seuls. Et quand Il voit que le bon moment est venu, Il prononce la parole joyeuse ; Il sépare l'épais nuage d'orage et laisse la lumière de son visage briller sur nous et illuminer notre chemin.

Bien plus encore ; combien de questions difficiles et intrigantes Dieu nous a-t-il aidés à énoncer ; combien de fois la main qui nous guide et nous soutient, quand, avec peine et beaucoup de chagrin, nous avons essayé d'écrire dans nos vies une copie au net d'un simple commandement ! Même après que la leçon est donnée, combien Dieu est patient, combien prêt à aider, combien doux, combien aimant, combien miséricordieux. L'élève apprend aussi ce qu'est l'Instructeur, à partir du grand exemple de Ses propres leçons que Lui, l'Instructeur, se montre.

III. QU'ARRIVERA L'ÉLÈVE À APPRENDRE CES LEÇONS. Il peut ne pas apprendre l'un d'eux à fond. Il peut sentir, en ce qui concerne une grande partie de sa connaissance de Dieu, par exemple, qu'elle a besoin d'être révisée, corrigée, élargie. Il peut être conscient que certaines des vérités les plus élémentaires de la sagesse divine doivent être apprises et réapprises. Il vient cependant de toute son application un résultat qui sera d'autant plus prononcé que l'éducation elle-même sera parfaite. Et quel est ce résultat ? "Grande paix."

1. La paix vient après qu'elle ait appris, pas avant. La paix est après la victoire, pas avant la bataille.

2. Une autre chose est également à noter : cette « grande paix » ne vient pas à nous en maîtrisant chaque leçon à la fois, aussi dure et difficile soit-elle, mais en se reposant patiemment en Celui qui l'a envoyée. ( JJ Goadby. )

L'Evangile des enfants

À chaque époque, les enfants étaient inclus dans la promesse et dans l'Église.

I. LA PÉRIODE.

1. C'est impressionnant. La plaque du photographe est très sensible. Lorsqu'il enlève le revêtement qui éloigne la lumière du soleil, l'image de l'objet directement en face s'imprime instantanément sur la plaque. L'esprit de l'enfant aussi. Quel que soit l'objet de son observation, bon ou mauvais, l'image est faite. Quel soin faut-il prendre pour que cette plaque sensible ne soit exposée à ce qui est un péché !

2. Il élargit ses impressions. Quand quelqu'un coupe les initiales de son nom sur l'écorce d'un jeune arbre, à mesure que l'arbre grandit, les lettres deviennent plus grosses. L'enfant reçoit des impressions pour grandir avec son être.

3. C'est une période où la correction est possible. De mauvaises impressions peuvent s'accrocher à un enfant, mais nous pouvons arrêter leur influence par des remontrances et des avertissements.

II. L'APPRENTISSAGE. L'instruction est le droit de naissance de chaque enfant; la prospérité nationale dépend de la formation précoce de ses familles. L'instruction spirituelle est le meilleur cadeau que les parents puissent offrir à leurs enfants. Le prophète a eu une vision dans ce chapitre qui était très éloignée de son propre temps - la période de l'Evangile. Voyons l'adaptation.

1. C'est l'Évangile de l'enfance. Certains considèrent que l'Évangile n'est compréhensible que par des hommes d'âge mûr. C'est une erreur. L'enfant peut apprendre l'alphabet de la langue, bien qu'il ne puisse pas prononcer ses longs mots. Timothée depuis son enfance connaissait les Écritures.

2. C'est l'Évangile de la croissance. L'histoire de Bethléem devient un fait. Les récits de guérisons miraculeuses, qui n'apparaissent qu'à un enfant merveilleux, deviennent les preuves de la divinité. Le grand fait de la Crucifixion, qui ne crée de la pitié que dans le cœur d'un enfant, augmente l'importance de la vie elle-même. La prière répétée par les lèvres des nourrissons devient la « prière fervente du juste ».

3. C'est l'Évangile de la maturité. Généralement, les choses de l'enfance ne conviennent pas à la jeunesse, et celles de la jeunesse ne conviennent pas à la virilité ; mais l'Evangile s'étend et est au courant de chaque expérience.

III. LA BÉNÉDICTION. Ce sera une grande paix. C'est le fruit de l'instruction divine.

1. La Parole de Dieu apporte la paix dans le cœur. L'enfant aussi bien que l'homme a besoin de cette paix.

2. La Parole de Dieu apporte la paix au foyer.

3. Paix dans la mort. L'esprit tranquille que l'enfant a connu soixante ans auparavant est l'ancre de drap qui retient l'âme à chaque heure d'épreuve. Nous faisons appel aux enfants et disons que s'ils doivent être instruits par le Seigneur, ils doivent être disposés à apprendre. Ensuite, nous exhortons davantage les enfants à l'obéissance et à la prière dans le respect de leurs enseignants. ( J. Daveis, MA )

Enseignement spirituel

I. L'ENSEIGNEMENT DIVIN.

1. Nous avons tous besoin d'un enseignement divin.

2. Nous y sommes tous par nature opposés.

3. L'enseignement divin est promis.

II. SON EFFET. Paix, grande paix. Apprendre--

1. Notre relation avec Dieu. « Les enfants de Sion » sont aussi des enfants de Dieu.

2. Nos privilèges légitimes. Instruction spirituelle et paix durable. ( C. Clayton, MA )