Ésaïe 54:17

Aucune arme formée contre toi ne prospérera

Armes sans valeur

I. COUP D'IL SUR LES ARMES QUI ONT ÉTÉ UTILISÉES CONTRE L'ÉGLISE COLLECTIVE.

1. La première arme que nous remarquons est une ancienne : l'infidélité. Rien ne peut être plus palpable que cela - l'humanité refuse d'être infidèle.

2. Voici qu'un autre de ces outils hostiles est l'arme de persécution. Une arme faible, néanmoins.

II. EN CE QUI CONCERNE L'ÉGLISE INDIVIDUELLEMENT « AUCUNE ARME QUI EST FORME CONTRE ELLE NE PROSPÈRE. »

1. L'arme de la calomnie ne prospérera pas.

2. L'arme du doute.

3. L'arme de la mort. ( TR Stevenson. )

L'héritage de l'homme pieux

I. L'ARMURERIE DE SATAN. L'ennemi des âmes est comparé par notre Seigneur à « un homme fort armé » ; Il commande les principautés et les pouvoirs ; habile dans les hostilités, Il a différents modes d'attaque; Il utilise une grande variété d'armes.

1. Persécution. Et pourtant, lorsque nous estimons les résultats de la persécution, nous devons admettre qu'elle n'a pas prospéré. Il a été puissamment retenu et ses restes ont été tournés vers la louange de Dieu. Elle a purifié l'Église et donné un nouvel élan à la vérité. Parfois, il a uni les forces méprisées de Sion, de sorte que leur force s'est considérablement accrue.

2. Tentation. Avec cette arme, l'archer a grièvement blessé nos premiers parents, et depuis il l'a lancée avec trop de succès contre leur progéniture. Mais il ne prospère pas ; il nous prive de confiance en nous, éradique l'orgueil, nous conduit à la sécurité dans la cachette et nous impose la nécessité constante de ce bouclier de la foi qui «éteint tous les traits enflammés des méchants». Vous ne pouvez pas vous permettre de mépriser les tentations ; mais vous n'avez pas besoin de désespérer sous eux pendant que vous appelez l'aide qui vous est engagée.

3. Faux enseignement. Vêtu comme un ange de lumière, le tentateur a d'abord instillé l'erreur dans l'esprit d'Ève, avant de pouvoir produire la désobéissance. Ce n'est pas une affliction légère d'avoir la vision de l'esprit de la vérité divine pervertie. Diverses, cependant, comme le sont les nuances des faux enseignements, elles ne prospèrent pas, elles fleurissent pendant un certain temps comme l'herbe sur les toits des maisons, mais elles ne remplissent le sein de personne de gerbes de récolte. La « Parole de Dieu leur survit à tous. Chacune de ces armes était dirigée avec la plus grande force contre le Fils de Dieu.

II. LA MALICE DE L'HOMME MONDIAL. "Toute langue qui s'élèvera contre toi en jugement, tu la condamneras." Le moindre murmure de suspicion est avidement recherché, s'il ne jette qu'une ombre sur le caractère d'un saint, et il se répète jusqu'à ce qu'il atteigne des dimensions calomnieuses et mange comme un chancre. La pire manifestation de ce fléau malin est celle qui fait son apparition au sein de l'Église : lorsque ceux qui devraient être les gardiens deviennent les assaillants du caractère d'un frère, et que les préjugés et les soupçons déplacent la confiance et la charité. Dans l'aisance du vrai chrétien, l'intégrité de la vie décevra toutes les calomnies des méchants.

III. LA JUSTIFICATION DE L'HOMME DIEU. « Ceci est l'héritage des serviteurs du Seigneur, et leur justice est de Moi, dit le Seigneur. » Quel héritage c'est ! Il comprend toutes les bénédictions contenues dans la Parole de Dieu ; et l'accomplissement de toutes Ses gracieuses promesses. ( WG Lewis. )

L'héritage chrétien

I. L'EXPÉRIENCE DU CHRÉTIEN.

1. Des armes sont formées contre lui. Aucun chrétien n'a besoin de s'attendre à autre chose. Comme l'expérience d'Israël dans le désert, de même le chrétien est dans le monde.

2. Les langues se lèvent contre lui. Depuis les jours de Caïn, il en a été ainsi et il en sera ainsi jusqu'à la fin. Alors ils ont traité le Seigneur, et ainsi ils traiteront ses disciples.

II. LA SÉCURITÉ DE TON CHRÉTIEN.

1. Aucune arme ne prospérera. Les ennemis du chrétien peuvent être puissants, malveillants, rusés, constants ; mais plus puissant, plus sage, plus vigilant, plus infatigable et aimant est son protecteur.

2. Toute langue, il la condamnera.

(1) Il le fera lui-même en faisant le bien ( 1 Pierre 2:15 ).

(2) Dieu le fera pour lui.

(3) Cela doit être fait suffisamment sur terre ( Psaume 37:6 ).

(4) Parfaitement dans l'éternité ( Job 19:25 ).

Voir aussi Zacharie 3:1 . Que les chrétiens veillent à ce qu'ils vivent de telle sorte que les hommes qui disent du mal d'eux le fassent faussement, et Dieu les justifiera pleinement. Qui a cette sécurité ? et en réponse voir--

III. LE CARACTÈRE DU CHRÉTIEN. « Les serviteurs du Seigneur. » Cette sécurité est décrite comme--

IV. TON PATRIMOINE CHRÉTIENS ; et cette description peut nous apprendre...

1. Que tandis que le chrétien est un serviteur, il est aussi un fils et un héritier.

2. Que sa sécurité n'est pas une affaire de mérite, mais d'héritage. C'est un héritage qui lui est garanti par la mort du Christ. C'est le bon plaisir du Père de leur donner le royaume.

3. Nous pouvons être sûrs qu'un héritage de Dieu est une possession certaine. Il est « sans variabilité ni ombre de retournement ».

V. LE TITRE DU CHRÉTIEN. Peut-être que cette dernière clause avait été mieux traduite uniformément avec la précédente : « Et ceci est leur justice (justification) de Moi. Mais en le prenant tel que nous L'avons, nous pouvons l'interpréter comme nous enseignant

1. Que la justification du chrétien est de Dieu. C'est la justice qui est de Dieu par la foi.

2. Que la sanctification du chrétien est de Dieu. C'est lui qui opère en lui « le vouloir et le faire selon le bon plaisir de Dieu ».

3. Cette vantardise est exclue. « Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? »

4. Que la sécurité est parfaite ; car si Dieu justifie, qui peut condamner Romains 8:34 ) ? et si Dieu sanctifie, Il "parfait ce qui nous concerne". Cette clause explique ainsi aussi bien qu'elle ratifie la promesse, et, plus loin, elle nous dit comment nous pouvons nous assurer cette promesse pour nous-mêmes. La justice que nous n'avons pas par nature, la justice que nous ne pouvons pas atteindre par nous-mêmes, mais la justice que nous pouvons recevoir de Dieu. ( D. Jamison, BA )

Leur justice est de Moi, dit le Seigneur

La justification par la justice imputée

Dans ces paroles, qui s'adressent à tous les vrais croyants, plus particulièrement, nous pouvons observer :

I. LE FONDEMENT DE LEUR ACCEPTATION AVEC DIEU, ET DE TOUS LES PRIVILÈGES GLORIEUX AUXQUELS ILS JOUISSENT OU ONT DROIT. C'est « une justice » ; une justice qui répond à toutes les exigences de la loi divine, une justice dont Dieu est bien content.

II. COMMENT LES CROYANTS POSSÉDENT CETTE JUSTICE, Ils ne l'ont pas d'eux-mêmes. Ce n'est pas une justice opérée par eux ou inhérente à eux, mais une justice qu'ils ont de Dieu. Dieu, en la personne du Père, l'a conçu et pourvu ; Dieu, en la personne du Fils, l'a fait pour eux. C'est aussi par l'opération gracieuse du Saint-Esprit, leur permettant de croire le rapport de l'Evangile, et de recevoir Christ qui leur est exposé et librement offert, qu'ils deviennent réellement possédés de cette justice.

III. L'INTÉRÊT QUE LES CROYANTS PORTENT À CETTE JUSTICE QUI EST LE FOND DE LEUR JUSTIFICATION. Cela s'appelle « leur justice ». Bien que ce ne soit pas le leur à l'origine ou subjectivement, c'est vraiment le leur. Elle leur appartient par le don gratuit de Dieu.

IV. LA CERTITUDE DE LA GRANDE ET IMPORTANTE VERITE AFFIRMEE DANS LE TEXTE, à savoir que la justice des croyants, ou cette justice par laquelle ils sont justifiés, et sur laquelle leur titre à la vie éternelle et à toutes les bénédictions du salut est entièrement fondé, est une justice qu'ils n'ont pas d'eux-mêmes, mais de Dieu, ou par son don gratuit et son imputation gracieuse. C'est ce que Jéhovah lui-même déclare et atteste de la manière la plus claire : “ Leur justice est de moi, dit le Seigneur. ( D. Wilson. )

Les excellentes propriétés et qualités de cette justice par laquelle les croyants sont justifiés

Il est--

1. Une justice parfaite.

2. Une justice divine.

3. Une droiture satisfaisante pour la justice.

4. Une justice magnifiant la loi.

5. Une justice glorifiant Dieu.

6. Une justice qui est librement donnée aux indignes et aux coupables.

7. Une justice éternelle. ( D. Wilson. )