Ésaïe 54:4

N'aie pas peur ; car tu n'auras pas honte

Honte

Ici, comme dans beaucoup d'autres cas, la honte inclut la déception des espoirs, mais avec une référence spécifique à une mauvaise conduite antérieure ( Job 6:20 ).

La première clause déclare que l'Église n'a aucune cause de découragement, la seconde dispose des causes qui pourraient sembler suggérées par son histoire. Le sens essentiel est votre expérience antérieure de Mon déplaisir. ( JA Alexandre. )

Tu oublieras la honte de ta jeunesse

Dois-je me souvenir de mes péchés au ciel ?

En attendant le ciel avec impatience, deux questions ont ému les esprits et les cœurs de la plupart des chrétiens : dois-je me souvenir de mes péchés au ciel ? » » et « Si je me souviens de mes péchés dans le ciel, le souvenir ne gâchera-t-il pas ma joie et n'interférera-t-il pas avec ma béatitude ? Ces

les questions ne sont pas inutiles. Ils proviennent de cette conscience de dépravation qui est le premier pas vers notre salut personnel, et ils se reproduisent en rapport avec la dispensation de la miséricorde divine. Notre condition incite à l'enquête, et la réponse nous révélera les richesses insondables de la grâce divine. Les questions se résolvent en ceci : la dispensation de la miséricorde divine, une fois son œuvre accomplie, effacera-t-elle toutes les conséquences néfastes du péché ? Le texte guide notre réponse.

Il y avait un peuple pris par Dieu dans des circonstances de grande dégradation. Ils sont amenés dans la connexion la plus étroite avec Lui, dans une connexion telle que l'union conjugale en est la meilleure représentation possible. Dieu est fidèle à ce peuple, mais ils sont infidèles à Lui. Il institue des moyens de les ramener à lui, et il les ramène. Puis, parlant de leur restauration, Il dit : « Ne crains pas, car tu n'auras pas honte, ' etc.

Dans la réalisation de leur restauration, ils oublieront (dans un certain sens) leur apostasie. Nous déclarons notre conviction que, dans le ciel, vous ne vous souviendrez pas de vos péchés au point d'avoir votre bonheur entravé par le souvenir, et que quel que soit le souvenir que vous avez de l'apostasie et de la dépravation, ce sera plutôt l'occasion d'augmenter votre béatitude et votre joie. , que d'entraver l'un ou d'entacher l'autre.

Le souvenir du péché existait sous la dispensation lévitique ; mais dans la dispensation du Christ, il n'y a rien d'analogue au jour d'expiation récurrent chaque année Hébreux 10:17 ). En ce qui concerne nos relations avec Dieu et l'entretien de perspectives brillantes, il doit y avoir un oubli complet du péché. En ce qui concerne le ciel, nous vous soumettons deux remarques.

I. IL Y A UN SOUVENIR INÉVITABLE. L'identité des passions entraînera une identité de conscience. Quels sont les souvenirs qui sont inévitables ?

1. "J'étais un pécheur."

2. « J'ai été rendu à Dieu par de tels moyens et sous de telles influences ».

II. IL Y A UN SOUVENIR DES PÉCHÉS IMPOSSIBLE. Il y a une suggestion qui semble importante ici. C'est que par et par la mémoire ne sera pas la faculté principalement exercée et mise en avant. Quand vivons-nous le plus dans le passé ? C'est quand on est triste. Au paradis, il n'y aura pas de tristesse, pas de solitude, pas de peur, pas de prudence. La mémoire ne sera donc pas aiguillonnée comme maintenant. La mémoire aura alors une place inférieure.

L'observation et la pénétration seront les principaux exercices mentaux du ciel. Un homme sera entouré d'objets d'un intérêt intense, tous liés à Dieu. Le souvenir impérieux du péché sera donc impossible. Le souvenir du péché dans le ciel sera toujours lié à la conscience que le péché a été effacé. Cela éveillera la gratitude ; et la joie, avec la gratitude, coulera à travers l'âme comme un grand et puissant fleuve.

Rien dans la conduite de Dieu au ciel ne mettra le péché en avant. Alors, en vous, il y aura une sainteté complète et consciente. Regardez un autre fait. Vous avez peut-être eu des compagnons ici dans l'iniquité, mais vous n'aurez pas de compagnons non sauvés dans le péché avec vous là-bas. Vous pouvez reconnaître des personnes avec qui vous avez foulé le grand chemin, mais vous les reconnaîtrez là comme des êtres rachetés ; et, tout comme dans votre propre cas, la pensée dominante n'est pas le péché mais le pardon, de même avec eux l'association dominante sera la merveille de leur rédemption ; pas la profondeur de leur apostasie et la longueur de leurs errances ; de sorte que leur présence, au lieu de vous imposer un souvenir de culpabilité, ne fera que magnifier devant vos yeux et votre cœur les richesses insondables de la grâce et de la miséricorde de Dieu.

Vous serez employé par et par. Votre emploi sera absorbant et constant. Pourquoi devrions-nous vous en parler? Si vous avez une idée secrète, ou plutôt une impression, qu'il doit y avoir une certaine limitation à la miséricorde de Dieu, qu'elle ne garantira pas tout cet effacement, quelle en est la conséquence ? L'effet est de limiter votre application à cette disposition - vous ne profitez pas pleinement des richesses de la miséricorde de Dieu. ( S. Martin. )

Le don de Dieu de l'oubli

Pour de nombreuses personnes religieuses, le fardeau du passé est le plus lourd de leur vie. Aucune difficulté ni épreuve du présent ne peut rivaliser avec l'amertume. Ils attendent calmement et avec optimisme tout ce que les années peuvent apporter. Même la vallée de l'ombre a peu de terreur pour eux, croyant comme eux qu'ils seront conduits à travers cela jusqu'à la bergerie éternelle. Et pourtant, ils sont souvent lestés d'un lourd fardeau du passé ; ils sont rongés par les ombres des jours morts.

Parfois, c'est la grandeur même, le succès et la joie du passé qui induisent ce souvenir constant. Mais le fardeau du passé, qui correspond davantage à la pensée de notre texte, n'est pas le souvenir d'une joie ou d'un succès, mais d'un échec, d'un chagrin, d'une perte, d'un péché, d'une honte. Et pour ceux qui vivent toujours à l'ombre de ce souvenir, cela signifierait pour eux une nouvelle vie si la promesse leur venait avec le sens qu'elle avait dans les lèvres du prophète : « Tu oublieras la honte de ta jeunesse, et tu ne te souviendras pas de la plus l'opprobre de ton veuvage.

” Bien sûr, il y a un certain sens dans lequel nous ne pouvons pas oublier, et ne sommes pas censés oublier. L'expérience a ses leçons à enseigner. Toute religion commence par le repentir, et l'appel au repentir est un appel à la mémoire. Mais la promesse de notre texte est une condamnation tacite de la réflexion sentimentale sur le passé, quel qu'il soit, qui fragilise la vie présente, qui empêche l'homme de rassembler les fragments de sa vie qui lui restent, l'empêche de faire son devoir calmement, et se consacrer à tout ce qui est vrai, pur et beau et de bon rapport.

Si nous croyons à l'amour éternel de Dieu, nous ne devons laisser aucun pâle fantôme du passé, figures spectrales de la nuit, nous glacer le sang et nous éloigner de notre pèlerinage. 1) ne pas craindre que cette doctrine chrétienne du pardon des péchés ne rende le péché facile ; c'est la seule chose qui peut rendre le péché impossible - la lumière qui chasse les ténèbres, l'amour de Dieu qui remplit le cœur et ne laisse aucune place au mal, pas même au mauvais souvenir. ( Hugh Black, MA )

Un oubli béni

« L'opprobre de ton veuvage » fait clairement référence à la période de l'exil où Sion se considérait comme rejetée par Jéhovah. Le sens de « la honte de ta jeunesse » est moins évident. Puisque la conception a quelques affinités avec l'allégorie frappante dans Ézéchiel 16:1 ., il est probable que la référence remonte à l'origine de la nation Ézéchiel 16:4 ), la référence étant plutôt à l'oppression égyptienne. ( Pr J. Skinner, DD )

Oublier la honte de la jeunesse

Un homme qui avait vécu pendant de nombreuses années la vie chrétienne, m'a raconté qu'il y avait un endroit dans une rue d'Edimbourg qui était associé à un péché. Chaque fois qu'il la dépassait au début de sa vie, cela ramenait à nouveau le vif remords et la honte. Cela semblait tacher sa vie à nouveau chaque fois qu'il voyait l'endroit même. Mais lorsqu'il vint à Dieu et donna son cœur et sa vie à Christ, la première fois qu'il passa par là, son âme fut ensuite remplie d'un grand transport de joie que tout ce qui était fait, que cela ne faisait plus partie de sa vie, que Dieu avait pardonné et oublié et l'avait jeté derrière Son dos. Et il entra, pour un instant au moins en avant-goût, dans la joie parfaite de l'âme, et il oublia la honte de sa jeunesse et ne se souvint plus du reproche. ( Hugh Black, MA )