Ésaïe 54:5

Car ton créateur est ton mari

Le mari du Seigneur peuple

I. CONSIDÉREZ CERTAINES CHOSES QUI SONT IMPLICITES DANS CETTE RELATION DANS LAQUELLE LE CHRIST SE TIENT VERS SON PEUPLE, QUI TENDENT NATURELLEMENT À ENCOURAGER LEUR FOI ET LA JOIE EN LUI.

1. Cette relation suggère cette proximité et cette union qu'il y a entre le Christ et son Église. Chez les hommes, l'union matrimoniale est la plus proche et la plus stricte de toutes. Et parce qu'il n'y a pas d'allusion plus élevée pour exprimer l'union des croyants au Christ, le Saint-Esprit s'en sert pour nous donner l'appréhension plus vive de cet admirable privilège ( Éphésiens 5:30 ); 1 Corinthiens 6:17 ).

2. Dans cette relation est impliqué le plus grand amour et la plus tendre affection.

3. Le plus grand soin et le plus grand souci pour ceux qui sont épousés.

4. La plus grande pitié et sympathie.

5. Avoir toutes les fournitures convenables qu'un tendre mari a le pouvoir de donner.

6. La relation d'un mari donne à son conjoint le droit d'avoir avec lui tout ce qui lui appartient proprement.

II. MONTRER LE MOTIF OU LA RAISON SUR LESQUELS SES PERSONNES DOIVENT DÉPENDRE DE SES RÉPONSES À TOUT CE QUI EST AINSI INCLUS DANS CETTE RELATION DE MARI.

III. FAIRE UNE AMÉLIORATION APPROPRIÉE DE L'ENSEMBLE.

1. Cela nous donne un exemple admirable des richesses de la grâce divine et de la merveilleuse condescendance du Fils de Dieu, qu'il s'abaisse de manière à ne pas avoir honte d'être appelé le mari de vers pécheurs comme le les meilleurs de Son peuple sont.

2. Si c'est le bonheur de tout le peuple de Dieu que leur Créateur soit leur Mari ; combien cela nous vaut-il au lieu d'examiner si nous sommes de ce nombre ?

3. Christ se tient-il dans cette relation avec son peuple ? Cela peut leur apporter un grand réconfort et une grande joie à tout moment et en toutes circonstances.

4. Si les croyants sont l'épouse de Christ, à quel point leurs transgressions volontaires doivent-elles être odieuses et aggravées ?

5. De la relation que les croyants entretiennent avec Christ, nous apprenons que l'affection la plus ardente lui est due de la part de tous ses élus.

6. Cela nous enseigne aussi combien il est important pour chaque chrétien de respecter avec justice toutes les ordonnances de notre glorieux Rédempteur, et de prendre une grande satisfaction à lui obéir. Comme il est agréable à une épouse aimante et affectueuse d'attendre dans ces chemins où son époux aimable et absent lui avait donné rendez-vous.

7. Cette relation entre Christ et Son peuple appelle leur joyeuse dépendance à Son égard. ( E. Walker. )

Le Divin Mari

I. LA DOCTRINE CONTIENT CES MOTS.

1. « Mari » signifie la bande de la maison - le chef et la bande de la famille. Par conséquent, le mot désigne l'unisson, la communauté d'intérêts et une affection particulière.

2. Nous apprenons que le Créateur de toutes choses, qui ne faiblit pas, condescend à entretenir avec ses créatures la relation la plus intime et la plus sacrée. Dans Osée 2:19 , Il dit : Je te fiancerai à Moi pour toujours. Et le chrétien en réponse dit, mon bien-aimé est à moi et je suis à lui. Le parallèle se poursuit dans le Nouveau Testament ( Matthieu 9:14 ). Saint Paul y fait référence : « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église ».

3. Observez que dans l'original, le mot est au pluriel - "Tes créateurs sont ton mari", faisant évidemment allusion à la Trinité. Nous apprenons donc que l'amour du Père, l'expiation du Fils et la consolation du Saint-Esprit ont tous trait au salut, à la bénédiction et au réconfort de ceux qui aiment Dieu.

II. L'APPLICATION DES VÉRITÉS À NOUS-MÊMES.

1. La merveilleuse sympathie de notre Dieu. Il ressent nos malheurs. Nous voyons une image de veuvage, d'orphelinat, d'une femme endeuillée, abandonnée d'esprit. Quels volumes de souffrance sont dépeints dans les mots deuil, solitude et malheur ! Donc avec l'orphelinat, le manque de protection et l'amour. C'est à eux que parle notre Rédempteur, et le Christ répète les promesses, car il dit à ses disciples : « Je ne vous laisserai pas orphelins. L'Être divin ne peut pas voir ses enfants souffrir. Il sera leur mari, ami et protecteur.

2. La merveilleuse efficacité de l'assistance de notre Dieu. Il sera le mari de son peuple. Cela indique la proximité de la relation. Il indique également son droit d'aider. Le mari est le protecteur naturel, le séjour et le soutien de sa femme. C'est lui qui fait tout concourir à la sécurité et au bonheur de sa maison.

3. La merveilleuse efficacité de la protection de notre Dieu. « Ton créateur est ton mari. » C'est comme s'il disait : Celui qui est capable de te créer est aussi capable de préserver. Et, oh, qu'est-ce qui est impliqué dans ce mot « Maker ! » Quelle puissance, quelle habileté, quelle merveilleuse prévoyance ! Et tout est concentré aussi dans la préservation humaine. Voici un mot pour les endeuillés, les affligés, les éprouvés, les ardents. Voici une plénitude pour lui qui aspire à la sympathie et aspire à l'amour. Voici la bénédiction pour celui qui désire la paix et la protection. ( homéliste. )

Christ l'époux de son église

I. LE CARACTÈRE DIGNIFIÉ DE L'ÉPOUX.

1. Son pouvoir créateur. « Ton créateur. »

2. Son influence glorieuse. « Le Seigneur des armées est son nom. »

3. Son amour rédempteur. « Ton Rédempteur. »

4. Sa sainteté sans tache. « Le Saint d'Israël.

5. Sa domination universelle. « Le Dieu de toute la terre. »

II. LA NATURE INTÉRESSANTE DE L'UNION.

1. Ses qualités.

(1) Il est gracieux dans son origine.

(2) Puissant dans son accomplissement.

(3) Spirituel dans sa nature.

(4) Permanent dans sa durée.

2. Ses privilèges.

(1) Communion.

(2) Richesse.

(3) Protection.

3. Ses termes.

(1) Affection sans partage.

(2) Consentement mutuel.

Conclusion:

1. Je salue ceux qui sont mariés au Seigneur.

2. Je m'adresserais à ceux qui sont mariés au péché. Quel profit ? etc. ( E. Temple. )

Dieu comme mari

Si j'épouse le marchand, disaient les vieux puritains à leur manière pittoresque et simple, toutes ses marchandises seront à moi.

Le Dieu de toute la terre

La mission de la nation juive

Une bougie n'appartient pas au chandelier qui la tient, mais à chacun dans la pièce où elle brille ; et la connaissance de Dieu, la valeur de la révélation divine, n'appartient pas à la nation dans laquelle elle est d'abord et le plus clairement révélée. Ils le tiennent comme une torche ; mais c'est pour que tout profite de son éclat. ( HWBeecher. )

Le Dieu de toute la terre

Si Dieu est le Dieu de toute la terre, il doit être le Dieu de toute la terre tel qu'il est ; et je remarque que tandis que les croyants au vrai Dieu étaient tribaux et nationaux, l'erreur naturelle qui a été commise, et qui devrait nous mettre sur nos gardes de peur que nous ne tombions de nouveau en substance, était de supposer que Dieu était d'une manière spéciale. le Dieu d'une classe particulière. N'oublions donc pas que s'il est le Dieu de toute la terre, il est le Dieu de toutes ces conditions physiques dans lesquelles les hommes naissent.

Il est le Dieu de ces lois de descendance qui font que le caractère du parent descend jusqu'aux enfants à travers de nombreuses générations. Il est le Dieu de ces décrets par lesquels les enfants de l'ivrogne héritent des penchants de l'ivrogne ; par quoi la tromperie propage la tromperie ; par quoi l'honneur engendre l'honneur ; par lesquels les motivations exercées sur les parents ont un effet sur le bien-être de leurs enfants jusqu'aux profondeurs de l'avenir.

Il est le Dieu du climat dans lequel vit chaque personne - de ce climat qui pousse les Esquimaux sous terre pendant la plupart des mois de l'année, et de ce climat qui amène l'Africain basané toute l'année à l'air libre, sans vêtements. et sans gonflement. S'il est le Dieu de toute la terre, alors il est le Dieu qui établit ces lois qui déterminent les occupations des hommes, et leurs caractères, dans une large mesure.

Il est le Dieu du globe physique, en ce sens : que tout ce qui affecte les hommes par sa nature, par son influence inconsciente et continue sur eux, est de son ordination. Étant le Dieu de toute la terre, il est le Dieu des montagnes et des vallées ; de l'hiver et de l'été ; de l'industrie et du commerce ; de tous les arrangements de la vie par lesquels les hommes sont influencés. Les lieux de résidence des hommes et leur nature sont largement déterminés par leurs circonstances ; et ces circonstances sont les décrets de Dieu. ( HWBeecher. )

Un patriotisme antichrétien

Dieu est le Dieu de toutes les nations. La Bible dit qu'il est le Dieu de toute la terre, et je suppose qu'il y a assez de gens dans d'autres nations que la nôtre pour occuper une partie considérable de sa sympathie, de son cœur et de son attention. Eh bien, le patriotisme est une bonne chose, mais quand le patriotisme est l'influence qui nous sépare des autres nations de la terre, c'est une chose très étroite et méchante, ce n'est qu'un autre nom pour l'égoïsme. ( HW Beecher. )

Toutes les nations et toutes les classes appartiennent à Dieu

Toutes les nations et toutes les classes appartiennent à Dieu, le supérieur et l'inférieur ; les hommes de connaissance appartiennent à la sympathie et aux soins de Dieu, les hommes de vertu, les hommes de grandes acquisitions, les hommes de grande capacité d' acquérir, les hommes actifs, populaires, administratifs, les hommes qui réussissent ; ils sont tous au Seigneur parce qu'ils sont des hommes. Et les pauvres, et les classes inférieures, les plus basses, les esclaves mêmes sont tous à Dieu.

J'ai parfois pensé qu'il leur révélait plus de lui-même qu'il ne le faisait à leurs supérieurs. En d'autres termes, leur impuissance totale, la nécessité de s'appuyer sur quelque chose pour les soutenir dans leur faiblesse, les a amenés dans de telles humeurs d'esprit, que Dieu leur a montré certains éléments et attributs de Son caractère, aux vraies mères esclaves chrétiennes et pères, que d'autres hommes n'ont pas eus.

Il y a des choses qui se passent parmi eux qui ressemblent autant à des miracles que celles des évangiles. Il se passe des choses parmi eux qui semblent presque comme si Dieu avait ouvert les cieux et leur avait personnellement parlé. Il est d'accord avec l'exposition de la sympathie de Dieu, de se donner à l'inférieur plutôt qu'au supérieur, car ils en ont le plus besoin. ( HW Beecher .)

La quadruple relation de Dieu

Il y a quatre grands noms par lesquels Dieu Tout-Puissant est le plus souvent appelé dans la chrétienté : Créateur, Roi, Juge, Père. Le premier et le dernier, Créateur et Père, sont probablement des descriptions absolues et littérales de Lui ; il n'y a pas d'autre Créateur que Lui, et toute filiation ne fait que masquer le grand fait de Sa Paternité. Les deux autres noms, Roi et Juge, sont uniquement figuratifs et illustratifs. Mais tous les quatre sont des noms révélés ; noms autorisés; noms donnés par Dieu lui-même aux demandes ardentes et importunes d'hommes qui, comme Jacob luttant, lui crient : « Dis-moi, je t'en prie, ton nom.

« Nous devons connaître Dieu par plus que ses noms si nous voulons vraiment Le connaître ; nous devons réaliser sa présence ; soyez vivifié par sa vie ; la présence partout révélée; la vie partout ressentie. Pourtant, en considérant chacun de ses noms, nous pouvons trouver une interprétation de ce que signifie la déclaration qu'il est " le Dieu de toute la terre ".

I. Il est le Dieu comme étant le Créateur de toute la terre. La terre n'aurait pas vu le jour et n'existerait pas aujourd'hui, sans la volonté, la puissance, la bonté de Dieu. Dans l'architecture de toute la terre, il y a le dessein de Dieu ; dans la structure il y a la puissance de Dieu ; dans les deux il y a l'amour de Dieu.

II. Il est le Dieu comme étant le Roi de toute la terre. La royauté est souvent une conception très conventionnelle ; la royauté est souvent une idée très conventionnelle. À l'arrière de tout cela, dans la réalité essentielle, est destiné, non pas la pompe et la splendeur, non pas l'autorité hiérarchique et arbitraire, mais la véritable suprématie, la suprématie qui doit gouverner, qui doit contrôler, et la gloire qui est inhérente à une telle suprématie. Nous ne trouvons pas beaucoup d'aide pour comprendre le gouvernement de Dieu dans les rois et les reines dont l'empire n'est qu'un pouce, dont le règne n'est d'une heure.

La royauté du Christ, et non celle de César, ni celle d'Alexandre, ni celle de Salomon, ni celle de Pharaon, est le véritable spécimen de la monarchie, de la souveraineté divine. Il est Seigneur d'une domination morale, Roi d'un empire spirituel, et pourtant, quand Il le voulait, Son sceptre contrôlait la nature matérielle, multipliant la poignée de pains et de poissons en une récolte soudaine par un toucher, et calmant les vents et les vagues tumultueux par un mot.

III. Il est le Dieu comme étant le JUGE de toute la terre. Un monde où règne l'iniquité exige un juge. Non, les nécessités de la propre nature juste de Dieu l'obligent à être un juge. Le Dieu de la terre entière doit être un Juge universel ; entre des nations comme la France et Madagascar, entre l'homme et l'homme, et entre l'homme et la loi, le Dieu de tous doit être le Juge suprême. Infaillible dans sa connaissance omniprésente, juste dans son inspiration infinie, infaillible dans ses verdicts, « le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien ?

IV. Il est le Dieu comme étant le PÈRE de toute la terre. Le cœur de l'humanité s'écrie : « Montre-nous le Père et cela nous suffit », et Jésus, par les paroles de ses lèvres et par les œuvres de ses mains, mais plus encore par sa croix, par son caractère et par son Esprit. révèle toujours le Père. ( UR Thomas, BA )