Ésaïe 54:6-13

Car le Seigneur t'a appelée comme une femme abandonnée

Dieu est amour

Aucun de ceux qui ont précédé le Seigneur Jésus n'a osé définir Dieu comme amour.

Mais il ne s'ensuit pas, comme nous le supposons parfois, que les saints hommes qui ont été mus par le Saint-Esprit avant que Christ ne vienne dans le monde n'aient pas connu et enseigné l'amour paternel et rédempteur de Dieu. Ils ne pouvaient pas être aussi familiers avec cet amour que nous le sommes ; mais qu'ils l'ont reconnu et qu'ils l'ont insisté avec une force et un pathétique rares, qu'ils ont fait tout ce que de simples mots pouvaient faire pour en convaincre et en persuader les hommes, aucun étudiant sincère de l'Ancien Testament ne le niera, bien que lorsqu'ils furent le plus profondément émus. on y décèle encore dans leur langue un certain accent de surprise presque incrédule.

Isaïe, par exemple, alors qu'il prononce ces phrases pathétiques de mon texte, peut à peine croire de joie et d'émerveillement. Encore et encore, il est obligé de se rappeler que c'est Dieu qui parle en lui et à travers lui. Les phrases tendres qui, si elles n'étaient pas si tendres, pourraient se poursuivre avec un débit régulier, sont encore et encore interrompues par des mots tels que « dit ton Dieu », ou « dit le Seigneur ton Rédempteur », ou « dit le Seigneur qui a compassion sur toi.

" Vous étonnez-vous qu'Isaïe, qui connaissait si bien Dieu, ait eu du mal à croire à un amour si tendre et vrai, et craignait tellement que ses auditeurs trouvent tout à fait impossible de croire Ah, mais considérez qui et quoi ils étaient sur qui on lui a dit que Dieu avait mis son cœur, et que tous les trésors de son amour et de sa compassion, Dieu leur avait prodigué tous les moyens possibles de grâce, de sorte qu'il pouvait et qu'il l'a fait, faire appel à eux, qu'il y ait ne serait-ce qu'une seule chose Il aurait pu faire pour lui ce qu'il n'avait pas fait.

Pourtant, malgré sa grâce singulière et illimitée, ils étaient tombés au niveau et au-dessous du niveau des païens qui les entouraient. Était-il probable que Dieu les aime ? Considérez aussi à quel point le fardeau qu'Isaïe avait été chargé de leur dénoncer était sévère et épouvantable. Et Dieu avait été aussi bon que Sa parole. Les armées assyriennes et chaldéennes avaient balayé le pays de ses habitants ; leurs villes ont été brûlées par le feu et les terres autrefois fertiles et riches se sont transformées en désert.

Tous ceux qui restaient du peuple furent emmenés en captivité, et laissés pleurer pendant soixante-dix ans sur leurs harpes sans cordes alors qu'ils étaient assis près des eaux de Babylone. C'est à ces captifs et exilés pécheurs et misérables que le prophète a été amené à proclamer l'amour tendre et inaliénable de Dieu ! Les mots s'authentifient. Personne d'autre que Dieu n'aurait pu les prononcer. Aucun homme n'aurait osé concevoir Dieu, aucun homme, non instruit du Ciel, n'a jamais conçu Dieu, comme aspirant avec amour pour la race humaine ; et encore moins aurait-il pu inventer les phrases tendres, fondantes et suppliantes dont Isaïe a revêtu cette conception. ( S. Cox, DD )

Le merveilleux amour de Dieu

Marquez ce que les mots véhiculent. Dieu parle aux hommes qui ont péché avec persistance contre toutes les influences de son amour et de sa grâce, aux hommes qui étaient consumés par les résultats inévitables de leurs transgressions. Et il dit à ces pauvres créatures misérables qu'elles lui sont aussi chères que l'épouse à son mari ; que, bien que leurs offenses contre lui aient été si nombreuses et si profondes, il ne peut pas arracher son amour pour eux de son cœur.

Non, comme si cela ne suffisait pas, il poursuit en disant que, bien que le blâme ne lui incombe pas, il est prêt à prendre sur lui tout le blâme de leurs offenses. Au lieu de leur reprocher leurs péchés contre SON amour, il les compare à une épouse délaissée et affligée d'esprit, à une jeune et tendre épouse dont le mari l'a méprisée et déshonorée, refusant de vivre avec elle et la renvoyant hors de sa tente.

C'est Lui qui l'a abandonnée, non elle qui L'a abandonné. C'est Lui qui a été dur et sévère, pas elle qui a été volontaire et égarée. Mais Il n'a jamais voulu être dur et sévère. Ce n'est que pour un bref instant qu'il l'a quittée, et dans une bouffée de colère momentanée. Si elle revient vers lui et lui donne une autre chance, il l'accueillera avec de « grandes miséricordes » et la réconfortera avec une « bonté éternelle ».

» Comment la persuadera-t-il de revenir, de se confier en lui ? comment la convaincre qu'il ne sera plus en colère contre elle ? Il appelle le ciel et la terre à témoigner de sa vérité, de sa fidélité, de son amour immortel et immuable. Il peut faire appel à son alliance avec elle, avec Israël. Elle peut penser que cela a été brisé à la fois par Lui et par elle-même. Mais il y avait une de ses alliances qui n'avait jamais été rompue, une alliance inconditionnelle, l'alliance avec Noé, qui ne dépendait pas des hommes et de leur obéissance, qui ne dépendait que de Dieu et de sa fidélité à sa parole.

Désormais, son alliance avec elle sera comme les « eaux de Noé » ; Il ne tombera pas plus dans son amour pour elle qu'il ne souffrira que la terre soit détruite par un autre déluge. Il ne l'abandonnera jamais, même si elle devrait l'abandonner ; ne vous fâchez jamais contre elle, ni ne la réprimandez, même si elle doit encore être volontaire et le provoquer à la colère. Non, plus ; comme si même cette grande promesse ne suffisait pas, il cherche une autre figure encore plus rassurante, et poursuit en disant : Les montagnes ont été plantées et les collines ont tenu bon avant que le déluge ne déferle sur la terre ; même les eaux de Noé n'ont pu les emporter ni les faire trembler.

Et son amour sera désormais ferme et immuable comme les montagnes et les collines ; non, plus ferme et immuable. Les montagnes peuvent disparaître et les collines peuvent trembler ; mais sa bonté ne s'effacera jamais, son alliance de paix ne tremblera jamais. Même tout cela, aussi merveilleux et incroyable soit-il, ne suffit pas. Il y a le soupir d'une compassion et d'une vérité infinies dans l'exclamation : « toi affligé, secoué par la tempête, pas consolé ! « Il y a une générosité divine et illimitée dans la promesse faite à l'épouse, à la femme, que, si seulement elle revenait à Lui, son palais même serait construit de pierres précieuses rares ; et dans la promesse faite à la mère, qu'aucune promesse ne pourrait être plus chère au cœur d'une mère, «Tous tes enfants seront instruits du Seigneur, et grande sera la paix de tes enfants. « Est-ce une fable de l'invention de l'homme ? Peut-il être? Un homme aurait-il osé le donner comme un exposé des faits, ou des faits possibles de la vie humaine ? (S. Cox, D.D. )