Ésaïe 54:8

Dans un peu de colère, je t'ai caché mon visage

Le visage de Dieu caché

Dire que Dieu m'a rejeté parce qu'il a caché son visage est une erreur tirée des sujets du diable.

Lorsque le soleil est éclipsé, les gens insensés peuvent penser qu'il ne retrouvera jamais la lumière, mais les hommes sages le savent. Pendant l'éclipse, bien que la terre veuille la lumière du soleil pendant un certain temps, pourtant pas l'influence de celle-ci. ( J. Trapp. )

La petite colère de Dieu et la grande colère de Dieu

Ce précieux passage est la propriété de tous les vrais croyants au Seigneur Jésus-Christ. Nous n'aurions peut-être pas osé le dire sans le dernier verset du chapitre, qui nous assure qu'il en est ainsi. "C'est l'héritage."

I. Ce que le Seigneur appelle sa « PETITE COLÈRE ». Parlons-en et de ses modifications.

1. Notre vision de cette colère et la vision de Dieu à son sujet peuvent être très différentes. Pour un enfant de Dieu dans un état juste, même la forme la plus modifiée de la colère divine est très douloureuse. Cette douleur du cœur est un sentiment très approprié, mais elle peut être pervertie par l'incrédulité en l'occasion du péché. Nous pouvons conclure de la verge de châtiment que le Seigneur est sur le point de nous détruire, bien qu'il ait dit clairement : « La fureur n'est pas en moi.

» Cette sombre estimation de nos affaires n'est pas la vision de Dieu à leur sujet. Ce n'est qu'un départ partiel dont souffre le saint ; le petit moment sera bientôt terminé. J'attire maintenant votre attention sur deux ou trois choses qui devraient grandement modifier le regard que nous portons sur les dissimulations de la face de Dieu.

(1) Quant au temps ; le temps pendant lequel notre Dieu se retire est très court : « un instant », dit-il ; mais Il le dit moins que cela, "Pour un petit moment." Pensez à combien de temps Il nous a aimés, même avant la fondation du monde ! Le temps pendant lequel Il cache Son visage est très court comparé à cela. Pensez à combien de temps il nous aimera : quand tout cet univers sera affaissé dans son néant natal, il nous aimera pour toujours ! Le temps pendant lequel il nous châtie est, à côté de cela, un tout petit moment.

Songez à combien de temps nous méritions d'avoir été en enfer, de rester à jamais sous son indignation : le petit moment où sa main lourde est sur nous n'est en effet rien à côté de la misère éternelle que nos péchés ont méritée. Lorsque vous sortirez de nouveau de la dissimulation de Son visage dans la lumière, cette obscurité semblera n'avoir été qu'un petit moment.

(2) La récompense qui est promise. « Avec de grandes miséricordes je te rassemblerai. » Le Seigneur compensera pour toi toutes tes pertes, tes croix et tes châtiments. Les relations de Dieu avec nous ne semblent jamais être aussi miséricordieuses qu'après un temps d'épreuve. L'amertume rend le doux plus doux, et le chagrin rend la joie plus abondante. Le texte ne dit pas que Dieu nous fera miséricorde après qu'il nous aura quittés pour un temps ; le mot est au pluriel, « miséricordes », multitudes de miséricordes.

Bien plus, il ne dit pas simplement « miséricordes », mais « grandes miséricordes », car elles sont d'autant plus grandes que nous en avons tellement besoin, que nous sommes plongés dans une si grande détresse faute d'eux, et remplis de tant de grandes craintes que de notre futur domaine. Le Seigneur nous promet non seulement ces grandes faveurs, mais promet qu'il les apportera lui-même. Ils ne doivent pas nous être envoyés par des anges ou par des providences extérieures. «Avec de grandes miséricordes, je te rassemblerai.»

(3) La colère est en elle-même peu.

2. L'expression de sa petite colère n'est finalement pas si sévère, car que dit-elle ? « J'ai caché Mon visage. La face du Seigneur est contre ceux qui font le mal, pour en retrancher le souvenir de la terre, mais notre texte ne dit pas : « J'ai tourné ma face contre toi, mais seulement : « Je t'ai caché ma face. " C'est douloureux, mais il y a toujours ce doux reflet : pourquoi cache-t-il son visage ? C'est parce que la vue nous en serait agréable.

C'est un visage d'amour ; car si c'était un visage de colère, il n'aurait pas besoin de le cacher à son enfant égaré. Si c'était un visage en colère et qu'il voulait nous châtier, il le dévoilerait ; par conséquent, nous pouvons être sûrs qu'il le couvre parce qu'il est si brillant d'un amour éternel que s'il pouvait être vu, aucun châtiment ne serait ressenti par nous.

3. Remarquez aussi, car nous ne devons pas omettre un mot ici, que cette petite colère est parfaitement compatible avec l'amour éternel. "Dans un peu de colère, je t'ai caché ma face pendant un moment, mais avec une bonté éternelle j'aurai pitié de toi." Le Seigneur est rempli d'une bonté éternelle au moment même où il fait la promesse, car si vous promettez à une personne que vous l'aimerez, vous l'aimez déjà ; l'amour seul pouvait susciter une promesse comme celle que j'ai lue. Vous n'avez pas le droit de déduire de la grandeur de vos douleurs que Dieu cesse de vous aimer, ou qu'il vous aime moins.

II. LA GRANDE COLÈRE DE DIEU ET NOTRE SÉCURITÉ CONTRE ELLE. Notre sécurité contre cela est la suivante : « Ceci est comme les eaux de Noé pour moi : car comme je l'ai juré, etc. Jusqu'à ce que Dieu noie à nouveau le monde entier, il ne pourra jamais libérer sa grande colère contre son peuple.

1. Mon texte suggère que nous avons amplement l'assurance que la colère de Dieu n'éclatera jamais contre nous, car elle a éclaté une fois contre nous. Les eaux de Noé ont parcouru la terre une fois, mais jamais deux. Or, la colère de Dieu ne peut jamais éclater contre Ses rachetés, car elle s'est déjà éclatée contre eux. « Qui mettra quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ? C'est Dieu qui justifie. Qui est celui qui condamne? C'est Christ qui est mort. Cette réponse n'est-elle pas suffisante pour toutes les accusations d'enfer ?

2. Le texte nous donne ensuite le serment de Dieu comme notre sécurité. « Comme j'ai juré que les eaux de Noé ne traverseraient plus la terre », etc. C'est toujours une occasion solennelle où Jéhovah lève la main vers le ciel et jure. Alors une affaire est effectivement confirmée lorsqu'elle est garantie par le serment de Dieu.

3. Ensuite, nous avons devant nous le fait que le Seigneur a garanti notre sécurité par une alliance. « L'alliance de ma paix ne sera pas non plus abolie. »

4. Quelles illustrations bénies de notre sécurité sont ajoutées dans la nouvelle déclaration de la pensée et de la volonté du Seigneur ? reprend son cours. Les montagnes et les collines peuvent représenter le plus stable des espoirs et des confidences terrestres : tout cela doit nous faire défaut au moment où nous en avons le plus besoin.

Le Seigneur lui-même nous l'assure, et par conséquent ne nous garantit nullement aucune sécurité dans les choses qui se voient, ni aucune paix que l'on puisse tirer de la créature ; notre consolation est ailleurs. « Les montagnes s'éloigneront et les collines seront enlevées, mais ma bonté ne s'éloignera pas de toi, et l'alliance de ma paix ne sera pas enlevée, dit l'Éternel, le Pitier. En aucun cas, l'alliance ne doit échouer ; le Seigneur qui l'a fait ne peut pas changer, Jésus qui l'a scellé ne peut pas mourir, l'amour qui l'a dicté ne peut pas cesser, la puissance qui l'exécute ne peut se détériorer, et la vérité qui la garantit ne peut être mise en doute. Quant à vous qui n'avez aucune part dans les réalités divines, que possédez-vous qui vaille la peine d'avoir ? ( CHSpurgeon )