Ésaïe 55:10-13

Car alors que la pluie tombe

Neige de pluie, symbole de la Parole de Dieu

L'adéquation du symbolisme est apparente même pour l'observateur le plus désinvolte.

1. La neige et la pluie se caractérisent par une douceur qui se confond avec la force. Une goutte de pluie tombe sur ma main, et je l'écrase, et ce n'est pas le cas ; mais lorsque la goutte est multipliée et que la grande tempête balaie la vallée, elle est presque sans résistance dans son élan. Un flocon de neige plumeux tombe dans l'atmosphère; Je le touche, et il passe et se perd, sa beauté cristalline disparue à jamais à cause de la grossièreté de ma main humaine ; mais que ce flocon se multiplie et la neige qui tombe s'emparera de la locomotive tonitruante, obstruera ses roues, ralentira sa marche, l'ensevelira sous sa blancheur douce et silencieuse.

2. La pluie et la neige sont caractérisées par une impuissance qui se transforme en bienfaisance. Nous demandons : que peut faire cette goutte de pluie pour l'homme ? Que peut faire ce flocon de neige pour l'humanité ? Et pourtant nous savons que lorsqu'on passe de la goutte individuelle à la grande pluie, cela en tombant fait rire la terre en moisson, et couronne le travail des mains des hommes. Il n'y a pas de mot plus exquis dans toutes les Écritures sur la Nature que ce passage simple et sublime : « Il donne sa neige comme de la laine.

« Comme un manteau chaud, il enveloppe la terre en hiver et la garde, elle-même de la nature du froid, de la pénétration d'un froid plus intense. Et ainsi nous trouvons que la pluie et la neige, aussi impuissantes qu'elles paraissent, sont les messagers mêmes de la bienfaisance pour les hommes.

3. La pluie et la neige nous parviennent caractérisées par la stérilité, mais génératrices de fécondité, où qu'elles tombent. ( G. Campbell Morgan, DD )

La Parole de Dieu

Prenons ce symbolisme du prophète et considérons-le exactement tel qu'il l'a énoncé -

I. QUANT AUX SIMILITUDES PROPOSEES. Permettez-moi d'abord de récapituler l'expression que nous devons considérer dans ce verset : « Vient du ciel, n'y retourne pas ; arrose la terre, la faisant germer et germer, afin qu'elle donne de la semence au semeur et du pain au mangeur.

1. L' homme n'a rien à voir avec la venue de la pluie et de la neige. Au milieu de ce merveilleux questionnement de Job par Dieu se produisent ces deux questions : « Es-tu entré dans les trésors de la neige ? ce qui, traduit, de la poésie en prose, signifie : « Comprenez-vous la neige. Savez-vous d'où il vient. Pouvez-vous analyser le mystère de sa cristallisation et de son dépôt ? Puis : « La pluie a-t-elle un père ? Êtes-vous capable de le générer, de le produire ? La Parole de Dieu est un message de Dieu à l'homme qu'aucun homme n'a pu découvrir par lui-même.

Ce n'est jamais une philosophie formulée par la sagesse humaine ; c'est toujours une révélation faite. La qualité suprême de la Parole de Dieu est que, quelle que soit la manière dont les hommes passent leur temps à discuter des méthodes par lesquelles nous sommes entrés en possession de ces documents, il est estampillé sur chaque page le manuel des signes de Jéhovah, de grands dévoilements de sa nature. , grandes révélations des secrets les plus profonds de la vie humaine, grande illumination des problèmes auxquels les hommes sont confrontés par la révélation divine. C'est le don de Dieu et non l'invention de l'homme.

2. Mais il « n'y retourne pas ». La neige et la pluie se déversent sur la surface de la terre, elles fondent et passent, et en très peu d'heures de la grande pluie qui a tout adouci à son arrivée, les routes sont à nouveau poussiéreuses, et nous disons : la pluie est passée. ' Ainsi, une fois que la neige est tombée sous l'influence du soleil, elle est partie. A en juger par les premières apparences, il semble que ce don du ciel ait été déversé sur la terre pour être gâté, contaminé, gaspillé.

Donc la Parole de Dieu. La Parole de Dieu a été donnée aux hommes dans la figure et le symbole, dans la prophétie et le chant, et enfin dans la Personne de Jésus, et depuis qu'il est venu, dans l'exposition et l'explication, pendant des siècles ; et combien il nous semble perpétuellement, alors que nous observons les ouvertures des décennies, et même des siècles, comme si cette grande effusion de révélation divine était perdue, tombant sur l'homme mais devant être gâtée.

3. Mais il « arrose la terre ». Prenez cette poussière telle qu'elle se trouve sur la route et sur le champ sillonné, et dans la poussière se fait tout ce qui est beau et fructueux. Mais la poussière ne rit pas en fleurs ; il est capable et incapable. En son sein se trouvent toutes les forces de la vie. Toute la magnificence mystérieuse de votre personnalité sur le plan physique réside dans la poussière à vos pieds, et toutes les fleurs qui s'épanouissent se trouvent là en potentialité.

Alors que la pluie et la neige arrosent la terre, qui est à la fois caractérisée par la capacité et pourtant incapable de réaliser les possibilités qui sommeillent en son propre être, elle fait rire toute la nature d'une nouvelle beauté. Ainsi aussi la Parole de Dieu vient aux hommes dans la nature desquels sont les potentialités mais pas les réalisations. La Parole de Dieu tombe sur les siècles, sur la société, sur les individus, et nous pensions qu'elle les touchait mais pour être gâtée et souillée et passer, mais nous avons observé et nous avons constaté qu'en tombant le sol devenait productif. Il y a en chaque être humain la capacité de la Déité. Il y a dans chaque vie humaine les potentialités des plus hautes, des plus nobles et des meilleurs.

4. Le prophète ajoute maintenant une vérité supplémentaire concernant ces éléments dans la déclaration, « la faire produire ». Après la pluie et la neige, le sol terne et roux devient beau d'émeraude et d'opale et de rubis et de diamant, et vous savez que lorsque la pluie et la neige de Dieu touchent la poussière, cela fait jaillir la poussière. Donc avec la Parole de Dieu. La Parole de Dieu fait avancer les forces dormantes de l'homme vers l'accomplissement. Tous les hommes qui ont jamais réalisé les possibilités de leur propre vie l'ont fait en réponse à une partie de la Parole de Dieu, à la Parole prononcée, à la Parole écrite, à la Parole vécue.

5. Encore un autre mot que j'ai pris séparément, parce que je pense qu'il est vraiment séparé. C'est un mot plus fort que le premier : "le fait germer et germer". Je me sens enclin à utiliser ici le mot hébreu littéral « et germer ». C'est-à-dire que la pluie et la neige non seulement touchent la poussière en génération, mais reviennent dans l'herbe, les fleurs, les fruits. Et la Parole de Dieu est venue de Lui pour toucher l'échec de la vie humaine, et elle est revenue vers Lui en riant avec la moisson des âmes rachetées. Le Verbe s'est suprêmement incarné dans le Christ, et à un degré moindre et différent, mais néanmoins tout aussi vrai, le Verbe de Dieu s'est réincarné dans les vies humaines au cours des siècles qui passent.

6. Mais ce n'est pas tout. « Pour qu'il donne de la semence au semeur. » A quoi sert cette récolte ? Vous dites pour la subsistance de la vie humaine. Ce n'est pas la première chose. Le pain au mangeur est une chose secondaire. Le pain du mangeur est une provision pour le travailleur afin qu'il puisse continuer ses semailles et récolter ses moissons ; mais le premier carrelage est que, sous la forme nouvelle sous laquelle la pluie et la neige retournent à Dieu, se trouve toujours la potentialité de propagation attendant de nouvelles averses et de nouvelles transmutations et de nouvelles récoltes.

Donc avec la Parole de Dieu. La Parole de Dieu s'emparant de la vie humaine, la changeant, s'incarnant en elle, communique la puissance de propagation ; il fait un centre à partir duquel la semence peut être dispersée encore plus loin, et d'une vie refaite et sanctifiée par la Parole de Dieu doit sortir la semence qui affectera encore d'autres domaines, et s'étendra en de grandes lignes de bienheureux récolte.

7. "Et du pain au mangeur." L'homme qui labourait, semait et moissonnait les fourrages. La Parole de Dieu est aussi le pain de vie du travailleur.

II. QUANT AUX GRANDS PRINCIPES RÉVÉLÉS. Le symbolisme de cette grande Parole prophétique enseigne--

1. Que la Parole de Dieu a un but. La Parole de Cedis n'est pas donnée pour être possédée ; il est donné qu'il peut posséder.

2. Que la Parole de Dieu est puissante. Elle ne lui reviendra pas sans effet. Et pourquoi pas? Parce que cela ne vient jamais de Lui. Chaque parole de Dieu est pleine de fécondité. Si nous savons comment la recevoir et comment y répondre, alors elle lui reviendra non pas vide, mais féconde, dans des vies changées, remodelées, remodelées, sanctifiées.

3. Que la Parole de Dieu est prospère. Le mot « accomplir » signifie qu'il fait quelque chose, il fait quelque chose, il réalise quelque chose ; et le mot hébreu « prospérer » signifie littéralement « pousser en avant ». C'est une grande force dynamique.

III. QUANT AUX RESPONSABILITÉS ENGAGÉES. La pluie et la neige peuvent tomber longtemps sur la terre et il n'y aura pas de récolte si la terre n'est pas préparée. La pluie et la neige peuvent tomber dans toute leur générosité et leur magnificence prodigue sur la terre, et il n'y aura pas de récolte si la graine n'est pas semée. Et la pluie et la neige peuvent tomber et faire rire la terre avec la moisson, si la terre est prête et la semence est semée, et pourtant les hommes n'obtiennent aucun bénéfice à moins que le pain ne soit mangé.

Voici donc au moins trois choses que je dirais : la terre doit être préparée ; « faites attention à ce que vous entendez ». La graine doit être semée; « prêchez la Parole ». Le pain doit être mangé; « que la Parole du Christ habite abondamment en vous ».

Les lois de la grâce aussi efficaces que les lois de la nature

I. LES LOIS DE LA NATURE SONT EN VIGUEUR. « Car comme la pluie », etc.

1. La pluie et la neige sont des agents envoyés par le ciel.

2. Ils répondent efficacement à leur objectif.

3. Leurs résultats bienfaisants.

(1) Beauté terrestre. « La fait germer et bourgeonner.

(2) Mari fourni. « Donne de la semence au semeur. »

(3) Le citoyen nourri. « Du pain au mangeur. »

(4) Processus toujours répétés.

II. LES LOIS DU CHRISTIANISME SONT AUSSI EFFICACES QUE LES LOIS DE LA NATURE. « Ainsi sera Ma Parole », etc.

1. L'origine divine du christianisme. Ma parole. Hors de ma bouche.

2. Le christianisme ne sera pas vaincu. ne reviendra pas à moi sans effet.

3. Le christianisme accomplira finalement la volonté et le plaisir de Dieu. " J'accomplirai ce que je veux. "

4. Le christianisme produira ses résultats divinement voulus. « Doit prospérer dans la chose pour laquelle ! envoyé."

5. Comme dans la nature, le processus est lent mais certain. ( W. Unsworth. )

Grâce divine et responsabilité humaine

1. À plusieurs reprises, on a rencontré de bonnes personnes faisant, à leur propre satisfaction et confort, que le non-retour de la Parole de Dieu à Lui est nul signifie simplement que, lorsqu'elle n'adoucit pas et ne sauve pas, elle endurcit, convainc et condamne un homme . Et ils pensent que le résultat désastreux est l'accomplissement du plaisir de Dieu - c'est la prospérité dans la chose à laquelle Il a envoyé Sa Parole. Il est vrai, bien sûr, que là où la Parole de Dieu ne sauve pas, elle condamne.

Mais ce n'est pas la vérité de ces deux versets. Il y a une référence en eux à la souveraineté de Dieu comme étant déterminé à obtenir quelque chose ou autre de l'œuvre de Sa Parole ; ou à des fins alternatives de Son en l'envoyant ; ou à quelque volonté inconnue et mystérieuse de Sa part qui est servie par l'échec apparent ou réel de Sa volonté révélée ; ou, en effet, à tout dessein judiciaire, punitif ou arrière-pensée de sa part qui entre en vigueur lorsque Son but premier et gracieux s'avère avorté, ses versets ne contiennent aucun avertissement aux pécheurs impénitents, mais un encouragement aux croyants sceptiques devant des promesses, comme celles dans ce chapitre, qui semble presque trop beau pour être vrai.

Ils n'exposent pas le dessein souverain de Dieu en envoyant Sa Parole comme autre qu'un dessein souverainement gracieux, et toujours gracieux. Ils donnent une assurance précise, renforcée et illustrée par « la pluie et la neige dans le ciel », de la bonté de Dieu, de son pouvoir de faire respecter sa parole gracieuse, de la fidélité à ses promesses bienfaisantes. La similitude du fruit fécondant produisant de la neige et de la pluie, et la déclaration d' Ésaïe 55:12 , interdisent autre qu'un dessein gracieux dans l'envoi de sa Parole par Dieu.

Par conséquent, lorsqu'il est affirmé que sa Parole ne lui reviendra pas sans effet, tout ce que l'on veut dire, c'est que ce dessein gracieux sera affecté, par sa Parole, avant qu'il ne retourne à lui. Il ne queue pas. Il ne manque ni de vie, ni de vertu, ni de grâce. En ce qui concerne son but salvifique, il ne lui revient jamais sans effet.

2. Mais comment ? Maintenant, nous arrivons ici aux vraies causes de l'échec de la Parole de Dieu à produire ses résultats légitimes et divinement voulus, là où elle échoue. De même que la pluie et la neige peuvent, dans certains cas et dans certaines conditions, très exceptionnelles et le plus souvent accidentelles, devenir une malédiction et non une bénédiction, de même la Parole de Dieu ne parvient pas à sauver les hommes et ne fait que les endurcir et les condamner. Les hommes peuvent être condamnés malgré la venue du Christ pour sauver le monde.

Les hommes peuvent attirer sur eux la colère à laquelle Dieu ne les a pas nommés. Si c'est le cas, c'est dans tous les cas parce que le dessein de Dieu a été combattu ou contrecarré ; ou les conditions de son accomplissement dépendant des hommes n'étaient pas respectées. L'échec n'est pas dû au plaisir de Dieu qu'il se produise. C'est une conséquence indirecte de son dessein, dont les hommes seuls sont responsables. Car, dans la douceur de la pluie et de la neige, le dessein de Dieu n'est réalisé que si les hommes se conforment aux conditions appropriées et nécessaires pour les utiliser correctement.

La pluie et la neige du ciel doivent être satisfaites par des conditions convenables sur terre grâce à la contribution de l'homme sous la forme d'une préparation active, d'une culture soigneuse, d'une vigilance et d'une diligence de saison. La pluie ne rendra pas le sable marin fertile. La pluie ne fera pas pousser les graines même dans un sol riche où aucune graine n'est semée, ou où la graine, si elle est semée, peut être étouffée par les mauvaises herbes. Il n'y aura pas de semence, ou Et ainsi on peut le faire au semeur qui n'en sème pas ; pas de pain pour celui qui mange personne ne voit que là où la Parole de Dieu ne parvient pas à réaliser son dessein de grâce, c'est simplement et uniquement pour des causes dont l'homme est responsable.

Il ne fonctionne pas mécaniquement, par nécessité sans vie, indépendamment de la liberté de l'homme et de la contribution de l'homme à son succès. La Parole de Dieu échoue, partout où elle échoue, simplement parce que les hommes ne se conforment pas aux conditions simples, ordinaires, banales, mais essentielles de l'élevage spirituel. ( A. Warrack, MA )

L'efficacité de la Parole divine

Il a été démontré que les pensées de Dieu sont bien au-dessus des pensées des hommes. Maintenant, il indique que ses paroles, quoi qu'il puisse sembler le contraire, sont efficaces avec une efficacité divine semblable.

1. Il doit être reçu comme un encouragement. Elle n'est pas donnée pour expliquer ou justifier l'absence de résultats. Il est destiné à donner un nouveau cœur au messager qui croit que ses paroles tombent en vain et que tous ses efforts s'avèrent vains devant la masse inerte et immuable du péché et du mal dans le monde. La plupart de ceux qui ont essayé d'être des messagers de Dieu ont parfois été conscients du sentiment d'échec, et cette pensée serait appropriée pour les soutenir.

2. Il déclare le fait que la Parole de Dieu n'est jamais tout à fait un échec. Il peut sembler à nos yeux ne produire aucun résultat. Cela fonctionne secrètement mais certainement. La loi de son fonctionnement est la loi du travail avec toutes les graines, d'abord lentes, secrètes et invisibles. Qui ne croit pas que, bien qu'invisible, la graine germe toujours comme il se doit ? Même les paroles de Christ n'ont pas été uniformément couronnées de succès auprès de ses auditeurs, mais en fin de compte, combien semblable à la semence, a été leur grande et toujours croissante influence !

3. Cela donne une idée correcte de la prédication. La prédication devrait être la prononciation d'une parole de Dieu. Il réprimande l'idée que la prédication dans le sens de dire nos paroles au sujet de Dieu est utile ou efficace. C'est ce que firent les scribes et les pharisiens. C'est ce qui arrive toujours à l'âge du dogmatisme froid, quand les hommes ne disent pas ce qu'ils ont ressenti de Dieu dans leur propre âme, mais substituent des explications, des traditions et des vues sur la vérité qui la rendent impuissante.

4. Il nous parle de l'avantage infaillible du culte public. Les hommes disent que tels ou tels prédicateurs ne valent pas la peine d'être entendus. Mais cela nous rappelle que dans chaque service, il y a la Parole de Dieu déclarée. Même si les prières sont négligentes, les louanges dures, les sermons ternes et l'occupant de la chaire indigne, nous avons pourtant une parole de prophétie sûre sur laquelle nous appuyer : « Il ne me reviendra pas sans effet. » ( J. Robertson. )

La loi de la croissance

I. L'ACTION UNIFORME DE LA LOI. « La pluie n'y revient pas », nulle, sans avoir accompli le but pour lequel elle est venue. Comment se fait-il que les fermiers soient disposés à fournir le travail d'une année entière afin qu'ils puissent avoir un rassemblement au moment de la récolte ? Comment se fait-il que pendant l'hiver, le printemps et l'été, ils travaillent avec tant d'espoir et attendent si patiemment ! Parce qu'ils savent que les principes sur lesquels Dieu mène les processus du monde matériel sont uniformes et constants. Nous concluons donc que c'est dans le domaine de l'esprit. Il y a une action uniforme de la loi. Remarquez ce fait--

1. Dans notre propre nature. Les effets suivent toujours les causes dans notre vie ; les actions produisent toujours des effets.

2. Par rapport à Dieu. Ceci n'est qu'une expression de la vérité qu'il est fidèle.

(1) Ses desseins seront sûrement accomplis. Ses voies ne sont pas comme nos voies.

(2) Sa Parole est puissante ; il ne peut pas être nul.

(3) Ses promesses sont sûres.

II. LA COMBINAISON DES FORCES. La moisson qui blanchit les champs n'a pas été produite par l'action d'une seule cause ou d'un seul processus. Il y a eu action mécanique, action physique, action chimique, action vitale. Le germe de vie dans la graine a été stimulé par la chaleur, vivifié par la pluie, nourri par des minéraux, entretenu par l'homme. Beaucoup de choses improbables ont également contribué au résultat. Le long et froid hiver a causé la mort de la terre; mais c'était une préparation nécessaire à l'activité du printemps.

Les orages et les tempêtes battaient le sol, les neiges en hiver le couvraient comme d'un voile ; mais celles-ci étaient nécessaires à leur place et à leur époque. Les changements d'atmosphère, les variations de température, le repos et la fraîcheur de la nuit après la chaleur et l'éclat du jour, tout contribuait à gonfler le grain, à tirer la lame, à remplir l'épi. Les processus de la nature sont conduits par la combinaison de causes innombrables, dont beaucoup sont donc petites et peut-être insignifiantes en elles-mêmes ; et par l'entremêlement de diverses lois d'une variété presque infinie. Ainsi, dans nos vies intérieures, nous trouvons ce fait, que de nombreuses causes se combinent pour produire des résultats. La vie est faite d'une combinaison infinie de forces.

1. Dieu nous a accordé de nombreux dons. À l'un, il a donné la rapidité de perception ; à un autre, la clarté des facultés de raisonnement ; à un autre, la force de la volonté ; à un autre, le pouvoir d'invention ; etc. Mais ce ne sont pas les seuls dons qu'il a accordés à chacun : et ce n'est pas par le seul usage d'un pouvoir particulier que la vie doit se poursuivre. C'est par la juste combinaison de tous. Ainsi, dans les choses spirituelles, ce n'est pas par la foi seule, ou par l'espérance seule, ou par l'amour seul, ou par l'endurance seule, ou en lisant la Parole de Dieu seule, ou en se servant uniquement des moyens de la grâce, que nos âmes doivent grandir, que nos caractères doivent être façonnés.

Et parfois les choses qui forment nos caractères nous paraissent étranges : les neiges des chagrins d'hiver s'installent autour de nos cœurs ; les tempêtes de la difficulté et de l'épreuve s'abattent sur nous. On ne voit pas en quoi cela peut être nécessaire. Mais Dieu voit, et Il combine toutes les causes, afin qu'Il puisse conduire au meilleur résultat.

2. Il en est de même de la tentation. Presque aucun péché ne nous est présenté, ou ne se présente à nous, dans sa réalité nue. Il vient souvent vêtu de vêtements, sinon d'apparence juste, du moins de pureté négative. Aucune tentation ne vient isolée ; mais des motifs mixtes nous émeuvent. Nous risquons, pour ainsi dire, moins d'être submergés par une rivière que d'être battus par des gouttes successives de pluie.

3. La possibilité de l'utilité nous vient non pas d'une grande offre, mais d'une succession constante de petites opportunités.

III. LES EFFETS SONT LENTEMENT ATTEINTS. Ce n'est pas tout d'un coup, pas en quelques instants, que les opérations de la nature n'affectent leurs résultats. Il en est ainsi dans le fonctionnement de la vie. Il n'y a pas d'effets soudains.

1. La croissance dans la grâce devrait être notre objectif quotidien.

2. La croissance dans la connaissance, aussi, est notre privilège, non seulement des choses extérieures, des mystères de la création, de l'histoire du passé ou de l'œuvre du présent ; mais de la Parole de Dieu.

3. La croissance en force peut aussi être la nôtre. Le muscle qui est utilisé devient plus fort à l'usage. L'esprit qui s'exerce dans les choses de Dieu, par la bénédiction de Dieu, y gagne en force. ( JS Boucliers, DD )

Analogie du naturel et du spirituel

I. L'ANALOGIE DE LA NATURE NOUS ENSEIGNE QUE LORSQUE DIEU CRÉE UN BESOIN DANS SES CRÉATURES, IL PREND DES ARRANGEMENTS POUR POURSUIVRE CE BESOIN. « Du pain au mangeur. » Nos corps sont constitués de manière à avoir besoin de nourriture. Celui qui les a ainsi fait a aussi fait en sorte que la nourriture soit fournie. Qu'en est-il des besoins de l'âme ? Dieu l'a tellement créé qu'il a besoin d'une nourriture que « la constitution et le cours de la nature » ne peuvent lui donner.

Il regarde au-delà du naturel et aspire au surnaturel. Nous aspirons à la connaissance des choses spirituelles ; pour l'orientation et le confort dans la vie quotidienne; pour un espoir au-delà de la tombe; pour une sphère moins entravée par les limitations et les tentations. Nous sentons, même les plus insouciants, que le péché est un fardeau qui affaiblit, souille et condamne. Le grand architecte et designer n'a-t-il pas prévu de tels besoins ? Oui.

Comme il en est dans ses œuvres dans la création, de même dans la sphère spirituelle : « Ainsi sera ma parole qui sort de ma bouche. La Parole de Dieu qu'il a envoyée pour donner la connaissance de Lui-même. Il parle du Pain vivant qui seul peut satisfaire le besoin de l'âme. Cela vient directement de Dieu Lui-même. Ecrit par l'homme, il est appliqué au cœur par Dieu le Saint-Esprit. Remarquez donc...

1. Sa vérité absolue. Ce n'est pas une série de spéculations, ni de philosophes, ni d'aspirations ; suppositions d'hommes bons ou sages, qui peuvent ou non être parfaitement exactes. C'est la Parole de vérité.

2. Son autorité obligatoire. C'est la Parole d'un Roi.

3. Son immuable, fidélité. C'est toujours fiable. Ses promesses sont toujours « oui et amen en Jésus-Christ ». Ce sont des billets de banque pour lesquels il y a toujours une réserve d'or dans les trésors du ciel.

4. Sa bénédiction indicible. Il parle d'un plein réconfort pour les affligés; repos parfait pour les fatigués; paix durable pour les affligés. Jamais des pluies reconnaissantes ne sont tombées avec plus de rafraîchissement sur les champs desséchés et assoiffés que la rosée de la Parole de Dieu sur les cœurs fatigués et ardents des hommes. Comme il est important que nous recevions cette Parole, obéissions à ses commandements, reposions sur ses promesses, prenions garde à ses avertissements !

II. L'ANALOGIE DE LA NATURE NOUS ENSEIGNE QUE NOUS POUVONS COOPÉRER AVEC DIEU DANS LE TRAVAIL D'ÉCLAIRAGE DE L'HOMME. Les champs de récolte fournissent non seulement du pain au mangeur, mais « de la semence au semeur ». Le grain n'est pas simplement de la nourriture, c'est une semence. Chacun contient l'embryon d'une plante. Placée dans un environnement approprié au bon moment, cette petite vie provoquera des mouvements dans son environnement, tissera une pousse, une lame et un épi plein de maïs.

La moisson de l'année prochaine ne sera pas gagnée par une création directe de Dieu, mais par une utilisation appropriée du grain de celle-ci. Cette cueillette contient la promesse et la puissance des futures récoltes ; il satisfera non seulement les besoins actuels, mais il a une possibilité expansive, étendue et de grande envergure. Il en est ainsi dans le royaume de la grâce.

1. La vie du chrétien doit être aussi étendue qu'intense. Il reçoit, non seulement pour en tirer profit, mais aussi pour aider les autres.

2. Les effets de la vérité sont aussi bien germinants que satisfaisants.

3. La règle du travail prévaut dans les champs spirituels aussi bien que naturels. Parce que le grain est semence, le travail du cultivateur devient possible. Si la vie n'était pas là, le travail de l'année serait vain. Parce que le grain est semence, le travail du cultivateur est obligatoire. C'est la règle de Dieu qu'une partie de cette récolte soit utilisée pour la suivante. C'est le commandement de Dieu que l'homme coopère à ce grand plan.

C'est aussi l'intérêt de l'homme de le faire. Le produit de la terre est la source fondamentale et dominante de la richesse. Il en est ainsi dans les choses spirituelles. Pensez aux possibilités de la vie chrétienne. Pensez à la nature obligatoire du service chrétien. On peut même parler de l'analogie de notre propre intérêt. ( JS Boucliers, DD )

La pluie et, la Parole

L'Evangile est comparé à la pluie et à la neige

I. DANS SON ORIGINE. Du paradis. Toute vérité est divine.

II. DANS SON FONCTIONNEMENT. « Arrose la terre ». L'Evangile change le cœur humain et promeut et nourrit tout ce qui est bon.

III. DANS SES AVANTAGES. « Pour qu'il donne de la semence au semeur et du pain au mangeur. » L'Évangile donne instruction, réconfort et force aux hommes et produit une moisson de fruits pour Dieu.

IV. DANS SES RÉSULTATS FINAUX. « Il prospérera dans la chose pour laquelle je l'ai envoyé. » ( homéliste. )

Christianisme

Ces paroles suggèrent plusieurs idées concernant le christianisme.

I. VARIÉTÉ. Elle est comparée à la pluie et à la neige.

1. Quelle variété de forme. La pluie tombe doucement et doucement, et parfois à torrents ; et la neige, aussi, a une variété de formes.

2. Quelle variété de distribution ! Combien tombent sur les océans, combien sur les sables et les déchets et les roches du désert, ainsi que sur les sols fertiles ! Il en est ainsi du christianisme. En tant que Parole de Dieu, ses formes sont variées, elle se décline en histoire, poésie, philosophie, précepte, exemple, menaces et promesses. Quelle diversité dans la distribution ! Il tombe sur toutes les classes de l'humanité, les lettrés et les illettrés, les endurcis, les tendres, les riches, les pauvres, etc.

II. PRÉCISION. Quelle valeur inestimable la pluie et la neige pour la nature. Comme le christianisme est précieux ! C'est « l'eau de la vie », etc.

III. DIVINITÉ. « La pluie tombe et la neige du ciel. » C'est manifestement d'en haut. Le christianisme aussi. « C'est, dit Dieu, ma Parole qui sort de ma bouche. La divinité du christianisme ressort clairement de sa congruence avec les faits de l'histoire universelle, les notions a priori de l'âme d'un Dieu, les intuitions et les aspirations spirituelles de l'humanité, et les besoins moraux profonds du monde. C'est, en effet, la Parole de Dieu.

IV. INÉVITABLE. Il ne me reviendra pas sans effet. Pas une goutte de pluie ou un flocon de neige n'est gaspillé. Il peut être englouti dans le désert, mais il n'est pas perdu. Chaque goutte a une mission, et sa mission sera remplie.

1. Dieu en donnant le christianisme au monde avait un but.

2. Ce but sera inévitablement atteint. Si Dieu a fait une promesse au monde et que ce but n'est pas accompli, cela doit être pour l'une des trois raisons suivantes :

(1) Il n'était pas sincère quand Il l'a fait ; ou

(2) Il a par la suite changé d'avis ; ou

(3) des difficultés sont survenues dans le futur, qui l'ont déconcerté, qu'il n'a jamais anticipées. Tout cela est inadmissible, afin que sa Parole ne lui revienne pas sans effet. ( homéliste. )

La mission de la Parole

Pour quelle mission Dieu a-t-il envoyé Sa Parole ? « Dix mille mille sont ses langues », et pourtant son œuvre est une. Il publie le « salut » avec toutes ses langues. Car s'il parlait à l'endeuillé, cela le sauverait des effets dévastateurs de son chagrin ; et s'il parlait au vagabond, cela le sauverait de la perte supplémentaire de son temps, et de la perte finale de lui-même, dans les mauvais chemins sur lesquels il s'est engagé : et s'il parlait aux occupés, cela les sauverait de dépenser du travail pour ce qui ne satisfait pas.

C'est la leçon qu'il aurait enfoncée dans le cœur de l'homme incrédule terne comme la pluie le fait sur la terre, que les courses célestes de la nature ne sont pas plus sûres de succès que les courses célestes de la grâce ; que le Dieu du labourage est encore plus le Dieu du laboureur ; que, si l'eau nourrit la terre, beaucoup plus de vérité nourrit l'âme : que si l'ordre de Dieu est fait par les vents qui entraînent les nuages ​​pour arroser le monde, il en est de même aussi - aussi sûrement, et d'une manière plus élevée - -par l'Esprit qui nous apporte et nous dispense les paroles de sainte instruction et de consolation. ( TT Lynch. )

Le retour de la Parole de Dieu

I. LA CERTITUDE. Le grand dessein de Dieu ne peut échouer.

II. LA MANIÈRE. Mais, ensuite, nous lisons que des messagers allaient vers les vignerons qui gardaient la vigne de Dieu, et retournaient à Lui les mains vides. «Pourquoi n'avez-vous pas apporté le fruit de la vigne?» « Il n'y avait aucun fruit, Seigneur, à apporter. Ils ont gaspillé des heures de labeur, ou consommé ton fruit dans leurs propres réjouissances. C'est tout à fait conforme à la volonté de Dieu - que les hommes soient libres de goûter et d'essayer quelle sorte de folie divine est, quelle sorte de récompense le péché peut offrir.

Les messagers de Dieu y vont une fois, deux fois, sept fois. Et, s'il le faut, la Parole sort pour bannir les vignerons de la vigne. La Parole revient à Dieu de plusieurs manières. Il donne, par son opération, des preuves que son accusation contre les hommes est vraie ; elle donne des fruits de patience dans l'âme de ceux qui portent pour Dieu le message rejeté ; il produit, par les résultats de son refus, la reconnaissance qu'il aurait dû être accepté, et la disposition à l'accepter s'il était de nouveau offert.

Si sa parole de miséricorde, sur laquelle les hommes peuvent s'appuyer, n'est pas reçue par eux, alors sa parole de punition, pour laquelle la parole rejetée a ouvert la voie, entre en action ; et cela, par son action, peut à son tour préparer la voie à une autre parole de miséricorde, qui est prête à aller de l'avant pour sa mission. Ainsi, la Parole de Dieu est toujours féconde, aussi infructueuse que nous soyons.

III. LA MESURE. Dans un sens, toutes les paroles de Dieu sont efficaces ; c'est-à-dire, aucun ne sera sans son usage, aucun sans service rendu dans l'illustration de sa puissance et de son caractère. Mais certains effets possibles peuvent ne pas en résulter, d'autres venant à leur place ; la conversion d'un pécheur, par exemple, peut ne pas en résulter maintenant, mais, à sa place, il peut y avoir une démonstration de la patience de Dieu envers lui. Et ainsi, le centuple n'est peut-être pas maintenant la mesure du succès, mais seulement soixante ou trente. Dans la mesure comme dans la manière, la Parole toujours puissante de Dieu lui revient différemment.

IV. LE TEMPS. Notre temps est court, et le temps de Dieu long. Par conséquent, beaucoup des retours que sa Parole lui fera, retours dans l'abondance et la gloire dont nous aussi nous sommes intéressés, sont par nécessité, et très sagement, retardés. ( TT Lynch. )

La Parole de Dieu comparée à la pluie

I. EN CE QUI CONCERNE SON ORIGINE.

II. DE SON ADAPTATION AU FIN QU'IL EST DESTINÉ À SERVIR. La pluie qui descend d'en haut adoucit et dompte la motte tenace ; il fournit de la nourriture à tout le règne végétal, et donc aussi au règne animal ; il adoucit et réchauffe l'atmosphère, et comme c'est le moyen de dissiper ces nuages ​​de froid qui interceptent les rayons réconfortants du soleil, il n'est pas moins nécessaire au progrès et à la perfection de la végétation que le soleil dans toute sa splendeur.

Un des plus beaux objets de la nature est l'aspect que présente la terre après avoir été saturée de pluie, lorsqu'elle est réchauffée et vivifiée par les rayons du soleil ; et en conséquence le Messie est ainsi représenté : « Il sera comme la lumière du matin, quand le soleil se lèvera, même un matin sans nuages ​​; comme l'herbe tendre qui jaillit de la terre par le clair brillant après la pluie. La Parole de Dieu n'est pas moins adaptée à tous ces buts d'éclairer, de convaincre, de convertir et de réconforter pour lesquels elle est envoyée.

III. EN CE QUI CONCERNE SON FONCTIONNEMENT. La chute de la pluie des nuages ​​en petites gouttes est un exemple remarquable de la sagesse de Celui qui est parfait dans la connaissance. Quand, à un moment quelconque, comme dans le cas des tempêtes, elle descend à torrents, cette vérité nous paraît plus évidente, car alors, au lieu de rafraîchir les tribus végétales, elle entraîne la désolation à sa suite. Telle est en général la manière dont la Parole opère sur le cœur de l'homme.

L'Esprit de Dieu agit où, quand et comme il lui plaît, par la Parole en général, mais pas toujours, parfois par des dispensations alarmantes de la providence, et parfois par la voix de la conscience qui parle en nous. La Parole de Dieu est le grand moyen qu'il emploie pour le salut des pécheurs ; la pluie est le grand moyen qu'il emploie pour faire fructifier la terre : dans le cours ordinaire de la providence, l'un agit d'une manière graduelle imperceptible ; dans le cours ordinaire de sa grâce, c'est ainsi que l'autre opère.

IV. LA PAROLE EST COMPARÉE À LA PLUIE EST CE RESPECT : « Elle arrose la terre et la fait germer et germer, afin qu'elle donne de la semence au semeur et du pain au mangeur. Les grands avantages qui découlent de la Parole pour le peuple de Dieu sont exposés sous les figures du pain au pourvoyeur et de la semence au semeur ; ou, en d'autres termes, le soutien actuel et les prestations futures.

V. LE MOT PEUT ÊTRE ASSOCIÉ À LA PLUIE, EN CE QUI CONCERNE LA CERTITUDE QU'ELLE PRODUIRE L'EFFET ATTENDU.

VI. LA PAROLE PEUT ÊTRE ASSOCIÉE À LA PLUIE, DANS LA MESURE QUE SON EFFICACITÉ DÉPEND ENTIÈREMENT DE LA BÉNÉDICTION DIVINE.

VII. LA PAROLE PEUT ÊTRE COMPARÉE À LA PLUIE, DANS LA MESURE QUE L'EFFICACITÉ DANS LES DEUX CAS DÉPEND DE LA BÉNÉDICTION DE DIEU, DANS AUCUN CAS CETTE BÉNÉDICTION NE DOIT ÊTRE ATTENDUE À L'EXCLUSION DE NOS EFFORTS. ( C. Adie, DD )

Le succès certain du travail d'évangélisation

Nous soutenons la certitude du succès dans le travail d'évangélisation.

I. DE LA NATURE DE LA VÉRITÉ DIVINE. Il y a quelque chose dans la qualité et les caractéristiques de la doctrine qu'il nous est commandé de prêcher à chaque créature, qui promet et prophétise un triomphe. La Parole de Dieu est à la fois vivante et vivifiante. Ceci est impliqué dans la figure que le prophète Isaïe emploie dans le texte. C'est la déclaration de Dieu lui-même, qui comprend la nature intrinsèque de sa propre révélation ; et par elle nous enseigne qu'il n'y a pas de plus grande aptitude à l'humidité pour faire fructifier le sol et faire germer un grain de blé, qu'il n'y en a dans la doctrine biblique pour renouveler et convertir une âme humaine.

Car la vérité que l'évangéliste répand sur la page imprimée, ou enseigne de sa propre bouche, est surhumaine. Dans ce fait, il y a un grand encouragement à la diligence et à la persévérance, de la part de chaque disciple du Christ, pour proclamer la vérité divine sous toutes les formes et de toutes les manières possibles. La vérité révélée est immortelle. Il ne peut jamais périr. Non seulement la vérité divine est immortelle dans sa nature, mais elle ne peut jamais être expulsée de l'esprit.

Enseignez à un enfant ou à un homme, par exemple, la vraie doctrine biblique du péché ; Fixez-le dans son esprit que Dieu a horreur de la méchanceté et qu'il la punira éternellement, et vous lui avez donné quelque chose dont il ne pourra jamais se débarrasser. Et de l'autre côté de la révélation, tout cela est également vrai. Les promesses pacifiques de miséricorde, la doctrine de la pitié divine, du pardon des péchés et de la préparation à la vie éternelle - toute cette portion de la vérité divine, une fois transmise, n'est plus jamais expulsée.

Même si, à cause de l'invérence du vice, ou de la torpeur de la conscience, ou de l'obstination du cœur orgueilleux, l'âme entre en présence de Dieu sans pardonner, les vérités de l'Evangile seront encore une partie de la connaissance de l'âme à travers toute l'éternité; la preuve de ce qu'il aurait pu obtenir, et l'indice de ce qu'il a perdu.

II. DU FAIT QUE DIEU SENT UN INTÉRÊT PARTICULIER POUR SA PROPRE PAROLE. Les Écritures nous justifient d'affirmer que Dieu est plus profondément concerné par le succès de ce corps de vérité qu'Il a révélé à l'humanité dans les Écritures, que par la propagation et l'influence de toutes les autres idées et vérités quelles qu'elles soient. C'est la seule espèce de vérité sur laquelle il veille personnellement et qu'il accompagne d'une influence divine.

La « sagesse de ce monde » est « folie » avec Lui. « Ma Parole », dit Dieu, « ne me reviendra pas sans effet ; mais il accomplira ce que je veux, et il prospérera dans la chose à laquelle je l'ai envoyé. Voici l'intérêt personnel et la supervision personnelle. Vous pouvez proclamer tous vos jours vos propres idées ou celles de vos semblables, mais vous direz avec Grotius, au terme d'une longue et industrieuse carrière qui n'avait nullement été exclusivement consacrée à la science humaniste : « J'ai passé ma vie à ne rien faire laborieusement.

III. DES CAS RÉELS DE SUCCÈS FOURNIS PAR LES ANNALES D'UN TEL TRAVAIL. Le christianisme doit venir de Dieu, disaient Justin Martyr et Tertullien, « car il rend chaste l'homme voluptueux, l'homme avare libéral, l'homme de malédiction un homme de prière, l'ennemi implacable un ami indulgent, convertit la colère en douceur, la débauche en tempérance. , et vice de forme multiple en vertu multiple.

« Les fruits témoignent de la réalité et de la qualité de l'arbre. On retrouve ce qu'on peut appeler le réalisme du christianisme dans les opérations évangélisatrices de l'Église. La puissance de la vérité biblique, même lorsqu'elle n'est pas proclamée par la voix de l'évangéliste, reçoit continuellement une démonstration de cette même source. Les archives de la Bible and Tract Societies regorgent d'exemples dans lesquels le texte brut des Écritures a conduit à la conversion d'une âme humaine.

Il n'y a pas de preuve plus sûre que les vérités de l'Evangile sont destinées à prévaloir, que le fait qu'elles prévalent. Du sujet ainsi discuté, nous déduisons le devoir d'un grand courage et d'une grande confiance dans l'œuvre d'évangélisation des hommes. ( GTShedd, DD )