Ésaïe 55:11

Ainsi sera Ma Parole

Finalité du dessein divin

I. LA VERITE DANS SA MISSION. « Il accomplira ce que je veux », etc.

1. Nous pouvons tirer notre première illustration de cette mission de l'esprit et du contenu de la vérité elle-même. Ce; est « la Parole qui sort de la bouche de Dieu ». La nature est la Parole de Sa puissance. La Bible est la Parole de Sa bouche. Cela appartient aux rares personnes qui ont la clé ou peuvent la trouver : c'est dans la langue vernaculaire de la race. Ces deux annales sont également vraies dans ce qu'elles enseignent ; mais leur enseignement est dans des dialectes différents.

La nature est un système de faits matériels : la « Parole est une révélation de la pensée surnaturelle. L'un est une manifestation de l'être : l'autre est une déclaration de volonté. L'un fait appel aux sens et de là à la raison, faisant de la science : l'autre est une voix de l'intérieur du voile, parlant à la conscience de la foi, créant une religion. Par conséquent, tandis que l'enseignement des deux annales est également Divin et vrai, leurs méthodes d'enseignement sont essentiellement distinctes.

Que quelque chose soit à l'arrière de tout le fonctionnement complexe et ordonné de la nature, qui le rend compte et l'actionne, qui lui-même n'est pas la nature, est évident pour tous ceux qui pensent. Ce qu'est ce quelque chose n'est visible nulle part. Nous ne voyons que des phénomènes. Mais « l'entrée de ta Parole éclaire ; il donne de l'intelligence aux simples. Le seul grand secret qui a mis la Bible dans le cœur de l'homme et en a fait le plus précieux, comme c'est le plus puissant, de ses trésors, c'est la franchise et la puissance de son témoignage.

2. Ensuite, il y a la régénération que la vérité est censée effectuer. « C'est la puissance de Dieu pour le salut. Cela "fonctionne efficacement". Il y a une méthode dans ce processus de régénération. Tout d'abord, la vie doit être infusée dans les âmes mortes. Dans l'histoire prospective de l'humanité qui contemple un état d'être perfectionné dans le futur, nous avons un aperçu encore plus poussé de cette mission de vérité.

Paul, en affirmant la portée de son propre ministère, énonce cette pensée : « Celui que nous prêchons, avertissant tout homme et enseignant tout homme en toute sagesse, afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Jésus-Christ. Le seul type après lequel cette perfection doit être construite est « Christ Jésus ». Il y a ce résultat final. « Afin que nous puissions présenter tout homme parfait en Christ » - l'homme dans ses nationalités, dans ses générations, dans ses individualités séparées, jusqu'à la fin des âges, rendu parfait par la vérité. C'est sa mission.

II. LES OBSTRUCTIONS QUE LA VÉRITÉ DOIT RENCONTRER. « Il ne reviendra pas vide », etc. De l'ampleur du conflit dépend la grandeur et la gloire de sa victoire. Il y a des obstacles résultant de la nature de la vérité elle-même et de la disposition de l'homme.

1. La vérité est une chose sainte ; il ne peut fraterniser qu'avec ce qui est parent de son esprit : l'homme n'est pas un être saint. D'où l'antagonisme. « La lumière est venue dans le monde, et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leurs actions étaient mauvaises. » Dans le monde naturel, il y a dix mille choses que nous ne pouvons pas voir à l'œil nu : elles ne peuvent être atteintes que par un sens extra-naturel. Il en est ainsi dans le royaume de Dieu. « Ils sont discernés spirituellement. »

2. La vérité est dogmatique dans son enseignement. Il parle « comme quelqu'un qui a de l'autorité ». Il a peu de considération pour les caprices ou les passions des hommes. Elle postule plutôt qu'elle n'argumente ses positions. Contre ce dogmatisme élevé de la vérité inspirée, l'homme lève le talon d'un fier mépris.

3. Un sceptique distingué du dix-huitième siècle disait que si la solution d'un des problèmes d'Euclide pouvait être montrée en guerre contre l'égoïsme ou l'orgueil du cœur humain, les hommes ne manqueraient pas pour la contredire. Une concession surprenante, et pourtant un fait concevable. Les problèmes d'Euclide ne touchent pas notre nature morale. Ils ne suscitent aucun soupçon. Il en est autrement de la vérité.

Il révèle ce que nous hésitons à découvrir. Elle affirme ce que nous n'aimons pas croire, et donc souhaitons douter. Il demande ce que nous ne voulons pas céder. Elle plaide pour tous les droits qui se rangent du côté de Dieu ; et fait ainsi de la confession de nos méfaits un premier pas pour devenir juste avec Dieu.

III. DANS CES DIFFICULTÉS, LA VÉRITÉ A SES ENCOURAGEMENTS. «Comme la pluie tombe et la neige du ciel, ainsi sera Ma Parole.» Voici des motifs de confiance.

1. Il y a la relation que la vérité entretient avec un but.

2. Il y a la connexion de la vérité avec une agence appropriée. Et cette directivité de l'action surnaturelle transfère la vérité de sa relation à un but à l'efficacité d'un acte. Lorsque le télégraphe envoie son message dans les airs ou sous la mer, il y a autre chose que de l'électricité à l'œuvre. Il y a un esprit, une intelligence personnelle, de la volonté de laquelle l'électricité tire son action.

Donc dans l'efficacité de la vérité. Elle suppose une puissance non dans la vérité, non dans l'homme, mais en Dieu ; une puissance qui, même insondable pour nous, agit selon ses propres méthodes - descendant jusqu'à la conscience et jusqu'à l'intellect, surmontant les préjugés, et faisant taire le doute, et faisant passer les hommes " des ténèbres à la lumière, et du pouvoir de Satan à Dieu.

3. Il y a confiance dans la fin que cette Parole doit accomplir. « Il prospérera dans la chose pour laquelle je l'ai envoyé. » Quelle est cette chose? Il y a la promesse du Père : « Demande-moi, et je te donnerai les païens pour ton héritage et les extrémités de la terre pour ta possession. »

C'est déjà fait dans le but, mais pas dans les effets. Il y a l'avènement de l'Esprit. Il y a la gloire de l'Église. Il y a le millénaire de l'homme. Il y a le triomphe de la Croix. Le plan temporel de Dieu balaie nos siècles humains, faisant un jour de mille ans, et mille ans en un jour.

4. Il y a l'attitude calme et digne de la vérité face à l'opposition. « Il ne me reviendra pas sans effet ; il accomplira ce qu'il me plaira ; il prospérera dans la chose pour laquelle je l'ai envoyé. Doit-il? Alors les plans divin et humain sont manifestement en collision. Les hommes disent que cela ne prospérera pas. « Il prospérera. » Alors les peurs des timides et la calme détermination de l'esprit Divin ne sont pas en harmonie.

« Il accomplira ce que je veux. » Alors les machinations de l'adversaire doivent être vaincues. « Il prospérera dans la chose pour laquelle je l'ai envoyé. » Alors l'homme universellement recevra, connaîtra et obéira à la vérité ; car à l'homme isolé, et à l'homme en tant que race, « est la Parole de ce salut envoyée ». ( J. Burton. )

L'efficacité de la Parole de Dieu

La pluie et la neige sont sapées dans la terre, puis incorporées dans le grain, donnant des graines au semeur et du pain au mangeur. De même, la Parole publiée, assimilée à l'esprit humain, façonne la pensée, façonne le caractère, régénère la vie ; et par conséquent il ne rend pas nul à son Auteur. Et même s'il devait être humainement rejeté, il ne reviendrait toujours pas à vide ; l'audition individuelle crée une responsabilité individuelle et ne laisse donc personne au même endroit.

L'horizon de l'espoir s'étant éteint, l'envers du désespoir s'estompe tôt ou tard. Les opérations de la Parole sont en partie visibles et en partie invisibles. Les créatures finies observent la première ; il veut que l'Omniscience pénètre ce dernier. Pour cette raison, Dieu seul peut déterminer ce que Sa Parole fait réellement. Considérons alors -

I. LE MOT DANS SES INVERSES PARTICULIERS. Celles-ci sont plus apparentes que réelles. La Parole de Dieu a parfois porté ses forces jusqu'aux sommets de la victoire réelle et visible ; et d'autres fois, on les a laissés retomber comme dans des ombres de retraite, peut-être sous des tonnelles de calme sanctifié. Mais la retraite ne signifie pas l'abandon, bien que cela puisse paraître ainsi à l'esprit non spirituel.

Les choses ne sont pas nécessairement ce qu'elles semblent être ; il y a des courants sous-jacents, des influences silencieuses, qui ne se manifestent, dans certains cas, qu'après un certain temps. Les dénominations, les associations, les églises, les missions et les chrétiens individuels sont connus pour descendre à un niveau spirituel bas ; et pourtant, comme sur les ruines d'un passé autrefois florissant, de grandes vagues de réveil se sont élevées et les ont emportés dans des altitudes célestes, où ils ont poursuivi leur chemin en se réjouissant.

II. LA PAROLE DANS SES RÉALISATIONS RÉELLES. « Il accomplira ce que je veux. » Nous sommes ici confrontés à la Parole sous quatre divisions : Promesse, Loi, Prophétie, Evangile. La promesse exceptionnelle de la période abrahamique que le Christ devrait naître de la postérité d'Abraham est devenu un fait accompli lorsque Jésus est né à Bethléem. La loi, avec ses multiples observances, a également vu sa fin et son accomplissement en Christ.

La prophétie, bien qu'elle couvre un large éventail, a attendu assez longtemps pour se voir se réaliser pour la plupart ; il attendra encore un peu, et alors il se verra pleinement élaboré. Par ce mot triple - Promesse, Loi, Prophétie - Dieu s'est plu à accomplir ce que l'on peut résumer comme le prélude à un royaume spirituel. Ensuite, il y a le mot supplémentaire, l'Évangile, qui décrit les principes sur lesquels le royaume spirituel est fondé et travaillé.

L'Évangile est notre charte ; par elle, Dieu accomplit ce qui lui plaît dès maintenant, à savoir le salut des pécheurs. Jusqu'à quel point l'Évangile a-t-il progressé vers l'accomplissement du dessein salvifique de Dieu jusqu'à présent, personne ne peut le dire, à part Lui-même.

III. LE MOT DANS SON BUT DISTINCTIF. « Il prospérera dans la chose pour laquelle je l'ai envoyé. » Quelle est cette chose? Amener l'humanité à la connaissance de sa volonté. Celui qui a ressenti la puissance de la Parole dans son âme est lui-même une illustration de son efficacité. De plus, quel que soit l'avancement spirituel obtenu par les croyants en parcourant la Parole, on peut dire qu'ils prospèrent également. Mais surtout, lorsque les demeures de gloire sont possédées, Dieu peut alors désigner cette grande multitude que personne ne peut dénombrer, et dire : « Ce sont ceux-là qui sont sortis d'une grande tribulation.

” Ils seront Son témoignage que Sa Parole avait prospéré dans la chose où elle l'avait envoyée. Considérant le verset dans son ensemble, il donne une promesse explicite. Il contient un quadruple « doit ». Quelle place pour l'exercice de la foi ! ( H. Edwards. )

Le printemps dans la nature et la grâce

I. DESCENDANT. "Comme la pluie tombe et la neige du ciel." Notre printemps commence avec des averses d'avril alternant avec des vents violents. C'est donc spirituellement; la descente de la Parole de Dieu est dans nos cœurs comme la chute de la pluie du ciel. Concernant cette venue de clown, je peux dire...

1. C'est généralement désagréable. Nous avons l'habitude de parler de temps pluvieux, et surtout de temps neigeux, de « mauvais » temps. Lorsque nous commençons à vivre spirituellement, le temps est généralement rude et nous avons tendance à penser que c'est le mauvais temps. Goutte à goutte, goutte à goutte, goutte à goutte, tombe des averses de repentance. Flocon de neige après flocon tombe, et enterre tous nos espoirs; nos joies sont couvertes comme d'un suaire.

2. Elle diffère beaucoup par sa méthode, car la pluie et la neige ne tombent pas toujours de la même manière. Parfois la pluie tombe très doucement, on peut à peine dire si c'est de la pluie ou pas. Nos amis écossais l'appelleraient "une brume". A un autre moment, la pluie, comme Jéhu le fils de Nhnshi, pousse furieusement. Ainsi, il y en a à qui la Parole de Dieu vient très doucement. Il y en a d'autres à qui cela arrive très terriblement.

3. Il diffère aussi dans le temps et dans la quantité. Une douche est vite terminée, et une autre dure toute la journée et toute la nuit. La neige peut en une saison tomber abondamment pendant quelques heures seulement ; à un autre moment, une semaine de neige peut être vécue. Ainsi, l'œuvre de la grâce divine, lorsqu'elle commence dans l'âme, n'est pas très manifestement la même selon les personnes. Certains d'entre nous ont été soumis pendant des années aux opérations de l'Esprit de Dieu et ont enduré beaucoup de douleur et de chagrin avant de trouver la paix dans la foi. D'autres trouvent le Christ en quelques minutes et sautent des ténèbres à la lumière par une seule source.

4. C'est toujours une bénédiction et jamais une malédiction. Si la pluie tombait très fort et continuait à tomber jusqu'à ce que nous soyons amenés à penser que les cieux eux-mêmes s'effondreraient, cependant, cela ne pourra jamais produire un déluge qui noierait le monde, car là-bas dans les cieux se trouve le arc de l'alliance. Ces pluies doivent signifier la bénédiction. Et si la neige ne tombait jamais aussi profondément, même par la neige, Dieu ne détruira pas plus la terre que par un déluge.

Ainsi, lorsque la grâce de Dieu vient couler dans le cœur, elle peut produire une conviction profonde, elle peut balayer les refuges du mensonge, elle peut couvrir et enterrer sous sa chute toute espérance charnelle ; mais ce ne peut pas être un déluge pour vous détruire. Il viendra encore un changement de temps pour vous, et votre âme vivra.

II. LE DEMEURANT. « Il n'y retourne pas, mais il arrose la terre. » Ainsi en est-il spirituellement ; quand la grâce de Dieu tombe du ciel, elle reste.

1. Lorsque Dieu envoie sa grâce du ciel, vous pouvez le savoir par ce signe, qu'il pénètre dans votre âme.

2. Il le fertilise, il fait germer et germer l'âme. La métaphore de mon texte ne peut pas exprimer toute la vérité, car cette Parole de Dieu, qui est la pluie, est aussi la semence. Que doit-on penser des nuages ​​qui ont fait pleuvoir les graines ? La Parole de Dieu est la semence incorruptible, qui vit et demeure éternellement ; et chaque fois que cette graine est semée, la Parole de Dieu pénètre dans l'âme, faisant vivre l'âme.

3. Cela agit dans l'homme tout ce que Dieu veut, tout Son dessein divin. « Il doit accomplir », etc.

III. LES RÉSULTATS de la descente et du maintien. Ce qui se produit?

1. Il fait germer et faire germer la terre. Il n'y a rien de plus beau que le bouton de rose ; elle est de loin plus charmante que la rose épanouie ; et les boutons de toutes sortes de fleurs ont un charme singulier. Mais quand la grâce de Dieu est entrée dans le cœur d'un jeune homme, nous voyons très vite ses bourgeons ; il a des desseins gracieux, de saintes résolutions, les débuts de la prière ; il a l'étoffe d'un homme de Dieu autour de lui.

2. Si vous êtes ce que le Seigneur veut que vous soyez, vous ne vous contenterez pas longtemps de bourgeons. Si vous servez le Seigneur et que le Seigneur continue de vous visiter avec des pluies de bénédictions, vous allez bientôt produire de la semence pour le semeur. Vous deviendrez vous-même utile aux autres ; votre expérience, vos connaissances, votre service, deviendront la semence du bien pour les autres.

3. La grâce nous fait aussi produire du pain pour le mangeur. Si vous vous consacrez au Christ et tombez sous l'influence saturante de la Parole divine, vous ne savez pas combien de lèvres vous pouvez nourrir, ni combien votre parole peut convertir au Christ.

4. Le résultat de la grâce divine sur le cœur est très singulier, de sorte que je peux difficilement le ramener sous la métaphore de la pluie et de la neige, car il opère une transformation. Quand la pluie tombe sur une parcelle de terrain, si elle est couverte de mauvaises herbes, elle fait pousser les mauvaises herbes ; mais dans le domaine spirituel, la pluie qui descend du ciel sème elle-même le sol d'une bonne semence. Ce qui est plus singulier, là où il tombe, il transforme le sol, et les plantes qui subissent son influence changent de nature. « Au lieu de l'épine montera le sapin. » Lorsque la grâce de Dieu entre dans l'âme, elle prend les choses odieuses en nous et les transmute en bénédictions.

IV. LA REJOLIE. La musique de l'année est pleine au printemps.

1. Au printemps, une des causes du bonheur est la nouvelle vie. Nous sommes entrés dans une nouvelle vie; le Saint-Esprit a soufflé sur nous.

2. Une autre source de joie au printemps se trouve dans notre environnement heureux. Il commence à faire chaud ; nous espérons bientôt pouvoir nous asseoir dehors au soleil. Et n'en est-il pas ainsi de nous spirituellement ? Nous ne sommes plus dans la servitude et la peur. Réconciliés par le sang de Jésus-Christ, nous nous réjouissons en Dieu.

3. Le printemps est particulièrement agréable en raison de sa grande promesse. Nous pensons à la récolte de foin et aux fruits des champs. Nous comptons sur des raisins succulents et sur les divers fruits que la foi voit cachés dans les fleurs. Mais nos espérances ne peuvent-elles pas être déçues si nous comptons sur des fruits terrestres ? Mais vous et moi sommes venus, par grâce, dans une terre d'espérance la plus sûre et la plus inébranlable. Nous avons des espoirs fondés sur la Parole de Dieu, et ils ne seront jamais déçus.

4. Au printemps, il me semble toujours y avoir un sens particulier de la puissance divine et de la présence divine dans toute la nature. C'est comme si la nature s'était évanouie pendant un certain temps, et était restée dans sa crise de froid pendant l'hiver ; mais maintenant qu'elle a été réveillée, son Seigneur l'a regardée en face et l'a ravie de nouveau à la vie. Certains disent qu'il n'y a pas de Dieu. Nous avons eu des relations avec Dieu, des relations personnelles avec Lui, comme lorsque le soleil, même s'il se trouve à quatre-vingt-quinze millions de kilomètres de distance, fait du commerce avec la terre, et que les bulbes qui dorment sous la moisissure noire commencent à gonfler et à se soulever, et peu à peu, la coupe jaune est levée pour être remplie de la lumière du soleil. ( CHSpurgeon. )

La Parole de Dieu productrice de bien

Un distributeur a remis un tract à un jeune homme, l'accompagnant de quelques mots exprimant un désir sérieux et affectueux de son salut. Le jeune homme, au départ du missionnaire, jeta les pages au feu ; mais alors qu'ils se recroquevillaient dans la flamme, son œil capta les mots : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. » Alors que ces mots se transformaient en cendres dans le feu, ils se transformaient en sapins dans son esprit. Il n'a trouvé aucun repos, jusqu'à ce qu'il l'ait trouvé dans le sang de l'expiation. C'était un événement réel. ( GT Shedd, DD )