Ésaïe 55:13

Au lieu de l'épine montera le sapin

La bruyère

Le mot pour bruyère (sirpad) est inconnu. LXX. rend Κόνυζα (fleabane). Tout ce que l'on peut dire, c'est qu'il s'agit d'une plante du désert. ( Pr J. Skinner, DD )

Le nom et le mémorial du Seigneur

Ces paroles sont une description poétique des grands changements moraux que l'Évangile opère partout où il vient. En même temps, ils ne sont pas uniquement poétiques, car partout où se produit le changement spirituel, le changement physique suivra presque certainement. A mesure que les hommes s'élèvent, la terre rapporte plus largement son accroissement. Regardez le champ du paresseux, et le jardin des travailleurs ! Regardez par-dessus les déserts sauvages de l'Afrique, et puis voyez la fertilité du même sol lorsqu'il est cultivé par les convertis du missionnaire ! Le moyen le plus sûr de profiter aux hommes dans leurs circonstances extérieures est de les bénir spirituellement.

I. L'AGENCE EFFICACE ici évoquée Je ne trouve pas dans ce cinquante-cinquième chapitre d'Isaïe que la cause des miracles spirituels de mon texte est un évangile de formes et de cérémonies. Je ne trouve pas non plus ici un évangile de dogmes et d'orthodoxies, de croyances rigides et de déclarations infaillibles. Mais j'apprends un évangile d'un tout autre genre, plus divin, de loin plus glorieux.

1. Un évangile révélant la provision divine pour les besoins de l'homme et invitant sincèrement l'homme à y participer (verset 1).

2. Cet évangile est libre comme l'air, car ne lisons-nous pas encore et encore : « Achetez sans argent et sans prix », et ne sont-ils pas invités à venir ceux qui n'ont pas d'argent ?

3. C'est un évangile d'entendre et non de faire. « Écoutez attentivement. » « Inclinez votre oreille. » « Écoute et ton âme vivra. » La mort nous est venue d'abord par l'œil, mais le salut vient par l'oreille.

4. En parcourant le chapitre, vous remarquerez que le grand moyen dont Dieu se sert pour transformer les déserts en jardins est l'Évangile fondé sur une alliance, une alliance faite avec le Seigneur et le Fils de David. «Je ferai avec vous une alliance éternelle, les miséricordes sûres de David.»

5. Isaïe décrit » un évangile dont le succès est garanti. « Tu appelleras une nation que tu ne connais pas. Mais vous pouvez appeler souvent, et les hommes ne viendront pas ; dans ce cas, cependant, ils viendront. « Des nations qui ne te connaissaient pas courront vers toi. » « Car comme la pluie tombe et la neige », etc.

6. L'Évangile dont parle Isaïe est plein de grâce et d'encouragement (versets 6-9).

II. LES RÉSULTATS BÉNÉFIQUES DE L'ÉVANGILE. Le changement décrit dans ce verset est très radical, car une petite observation vous convaincra qu'il s'agit d'un changement dans le sol. Le verset ne dit pas : Au lieu de l'épine, Dieu plantera le sapin. Non, mais comme l'épine qui pousse naturellement par elle-même indique telle ou telle condition du sol, de même les sapins pousseront d'eux-mêmes spontanément, indiquant un changement tout à fait radical dans la terre en dessous.

Quand Dieu enferme un cœur qui a mis du commun, coupe-t-il les épines et les ronces, puis plante-t-il des sapins ? Non, mais Il change tellement le sol que du sol lui-même jaillissent spontanément le sapin et le myrte. C'est un miracle que l'homme ne peut accomplir, une merveille que seule la grâce de Dieu peut opérer, et qui donne à Dieu sa plus haute gloire. Notez la métaphore poétique qui décrit le changement extérieur.

1. Une épine Est l'emblème visible de la malédiction. Sur beaucoup d'hommes impies, il y a de toute évidence la malédiction, tandis que sur tous elle repose réellement. La malédiction du Seigneur est dans la maison des méchants.

2. Une épine est une chose inutile. Regardez-le et voyez à quel point il est stérile. Dieu n'obtient ni prière ni louange de l'homme impie.

3. Une épine, aussi, est une chose repoussante - il n'y a rien d'invitant à cela ; personne ne choisirait d'en faire un oreiller ou un compagnon. Certaines personnes sans Christ sont naturellement aimables ; mais plus d'un homme, surtout quand le péché a atteint son paroxysme avec lui, est une haie d'épines, une baratte, un être égoïste et antipathique.

4. Encore une fois, l'épine est une chose déchirante, offensante, nocive. Il en a été de même avec les hommes impies, lorsqu'ils n'étaient pas retenus par la grâce. Comme Saul de Tarse, ils soufflent vengeance contre Dieu et son peuple.

5. Quant à la métaphore de la bruyère utilisée dans le texte, elle a toujours été l'emblème de la désolation. La bruyère monta sur les murs désolés de Babylone et de Ninive ; la ronce couvrit le pays d'Israël, quand les habitants furent emmenés captifs. Dans combien de cœurs humains où l'Evangile n'est pas venu, y a-t-il de la désolation, de la tristesse, du désespoir ?

6. La bruyère aussi est une chose qui encombre le sol ; il occupe la place de la paume ou de la figue ; et ainsi des hommes impies encombrent le sol; ils ne font aucun bien ; ils occupent des sphères dans lesquelles d'autres auraient pu servir Dieu ; ils sont tout à fait des gaspilleurs, ils volent Dieu, ils ne lui rapportent aucun revenu de gloire.

7. La bruyère sera bientôt coupée, et une fois coupée, aucun usage ne peut être fait ; il est brûlé ; il est rangé. Telle est l'histoire future de l'homme inconverti.

III. L'ÉMISSION GLORIEUSE. « Ce sera au Seigneur un nom, un signe éternel qui ne sera pas retranché. » Jéhovah aurait pu, s'il l'avait voulu, prendre d'autres noms ; Il aurait pu choisir d'autres œuvres de ses mains pour être les enseignes de sa gloire, mais il a choisi les résultats de l'Évangile pour être ses plus grands honneurs ; Il a, si je puis m'exprimer ainsi, mis sa majesté éternelle sur les effets de la grâce évangélique.

Avec les païens, leurs dieux ont pris des noms de ce qu'on pensait être leur œuvre la plus glorieuse. Nous lisons de Jove, le tonnerre, parce qu'ils ont imaginé qu'il a lancé le boulon de sa main. Ils parlèrent de l'Apollon fou, les rayons de lumière jaillissant du soleil. Ils parlèrent de la cruelle Junon dans les guerres de Troie. Si Jéhovah, le seul vrai Dieu, avait choisi, il aurait pu être « Jéhovah, le Tonnerre » ; nous pourrions avoir lu du Dieu lointain ; nous aurions pu le voir constamment dépeint dans les Écritures comme le Seigneur terrible et vengeur ; mais il n'a pas choisi un tel nom ; Il ne s'est pas plu à choisir quoi que ce soit de terrible comme sa gloire particulière, mais ce qui est plein d'une miséricorde fondante et d'une tendre pitié.

Le Seigneur a agi avec sagesse, comme il le fait toujours, en choisissant un sujet comme celui-ci pour être son nom, pour être une manifestation de lui-même, car il est éternel. Que cela encourage les chrétiens. Si c'est la gloire de Dieu de sauver l'homme, attendez-vous à ce qu'il soit sauvé et allez travailler pour le sauver. A vous qui n'êtes pas convertis ! Comme cela devrait vous encourager à venir à Dieu en Jésus-Christ ! Est-ce à sa gloire de vous sauver ? Alors Il le fera. ( CH Spurgeon. )

Les effets de l'Evangile

I. LE CARACTÈRE DE LA TRANSFORMATION. « Au lieu de l'épine », etc.

1. Naturellement, il n'y a pas de différence entre les hommes quant à leur état.

2. La grâce fait la différence.

II. LA RELATION DE CETTE TRANSFORMATION AVEC DIEU. « Et ce sera au Seigneur pour nom », etc.

1. On suppose que cette œuvre est l'œuvre de Dieu. Et c'est, et doit être ainsi ; et la qualité même de l'effet montre son origine et son auteur.

2. Ceci doit être à Lui pour « un nom, c'est une louange ; et donc vous trouverez les deux mots utilisés ensemble dans un autre passage. Ils seront pour moi un nom et une louange. Et ce dernier est explicatif du premier.

3. Il « sera au Seigneur », non seulement pour « un nom », mais pour « un signe ». Un signe est une manifestation, un jeton. Or la conversion des âmes à Dieu est une sorte de miracle moral ; c'est une démonstration frappante de la part de Dieu envers l'homme.

4. Observez la durée de celui-ci. "Un signe éternel." ( W. Jay. )

Développement spirituel

C'est le résultat prédit des choses qui sont décrites et promises dans la première partie du chapitre.

I. LA CROISSANCE NÉCESSAIRE. L'âme humaine grandira. Il tirera de son sol et de sa substance des produits naturels et moraux de quelque sorte. Il peut y avoir des épines et des bruyères, ou il peut y avoir des sapins et des myrtes, mais il y aura quelque chose. Il n'y a pas d'âmes humaines responsables absolument stériles. Il semble y avoir une certaine quantité de force dans l'âme humaine - une certaine quantité de ce qu'on peut appeler la vitalité organique, qui se manifestera dans les formes et les habitudes, la parole et le comportement, le caractère et la vie ; et vous ne pouvez pas le garder, faites ce que vous voulez.

II. LA PREMIÈRE CULTURE EST L'ÉPINE ET LA BRIAR. Ceux-ci sont indigènes au sol; les choses qui apparaîtront si rien n'est fait. Notre état est tellement dépravé que les mauvais principes, affections et habitudes auront la priorité sur tout ce qui nous restera de bon. Notre vision du péché affectera notre vision de presque tout le reste.

III. IL Y A UNE DEUXIÈME CULTURE. Ces arbres sont considérés, apparemment, COMME EMBLÈMES DE LA VIE MEILLEURE, EN RAISON DE LEUR GRANDE BEAUTÉ ET UTILITÉ. On retrouve le sapin très souvent utilisé par les écrivains sacrés, avec le cèdre. Ainsi : « Les poutres de notre maison sont en cèdre, et nos chevrons en sapin. » Hiram envoya à Salomon, disant : « Je ferai tout ce que tu désires concernant le bois de cèdre et le bois de sapin.

« Oui, les sapins se réjouissent de toi, et les cèdres du Liban. » En effet, certains pensent que l'arbre mentionné ici, appelé le sapin, était le cèdre, et certains pensent que c'était le cyprès. Le mot est probablement générique et fait référence à des arbres de ce genre. Les arbres, comme le cyprès et le cèdre, étaient grandioses à la vue et rafraîchissants pour le voyageur qui se tenait sous leur ombre ; et leur bois était si dur et si excellent qu'il était très utilisé pour la construction de temples, de navires, d'instruments de musique, de lances de guerre et même de statues, à cause de sa grande durabilité.

Nous voyons ici l'idée suggérée. Ce qui est fort, utile, beau, remplace ce qui est épineux, inutile, inutile. Un tel changement dans un paysage serait un emblème de ce qui se passe dans une âme et une vie humaines, lorsqu'un homme naturel devient un homme spirituel. Dans un champ de l'Evangile bien labouré, nous ne devrions pas voir beaucoup d'épines et de ronces dès le début. Dans les jardins familiaux, il ne faut pas les laisser pousser - au moins, tout doit être fait pour l'empêcher, et pour élever le sapin et le myrte, et leur tirer la force qui autrement ira certainement nourrir les choses blessantes et inutiles.

Il est à craindre que certains chrétiens, parents et autres, aient des conceptions radicalement erronées sur ce point. Ils soutiennent la doctrine de la dépravation naturelle avec abri, presque avec amour, presque comme s'ils considéraient qu'il était de leur devoir de faire ressortir cette dépravation afin de la prouver. Certes, ces épines et ces ronces pousseront si nous les laissons faire, mais au lieu d'elles, ayons le sapin et le myrte si tôt et si complètement que nous ne verrons jamais le premier du tout.

IV. LA BEAUTÉ PERPÉTUELLE. Cela doit être beau et bon que le Seigneur prend pour un nom, et à propos duquel il dit : « Que je sois connu par lui. Il en est ainsi encore maintenant. Quand Dieu parle de Lui-même, Il ne désigne pas Son nom au milieu des étoiles - des systèmes et des champs d'un vaste espace illimité. Il ne parle pas de tremblements de terre et de violence ; de nuages ​​majestueux et de mers agitées. Il désigne ses nouveau-nés - qui portent son image, qui reflètent sa gloire - dont les âmes enchâssent son terrible nom - qui sont destinés à être à jamais la louange de la gloire de sa grâce, " pour un signe éternel que ne doit pas être coupé.

” L'Evangile même dans ce monde est une chose indestructible. Elle dresse des signes de sa puissance bien plus durables que les tableaux des savants et les statues des braves. ( A. Raleigh, DD )

Bonne latente au coeur

Un monsieur qui a une longue expérience de la vie en Amérique, et qui a observé les forêts du Canada, m'a dit que lorsqu'ils y abattaient la croissance naturelle--les épines et les ronces--le bouleau sauvage, ce n'est pas bon pour beaucoup, l'érable et d'autres arbres semblables, ne repoussent pas les mêmes arbres qui ont été coupés. Étrange à dire, le sapin pousse partout sur le sol. C'est comme si les graines du sapin étaient restées latentes, attendant l'occasion, et à peine l'occasion est-elle donnée qu'elles poussent et grandissent.

N'est-ce pas là un emblème de la grâce, dont les graines ont pu être semées dans le cœur il y a longtemps par une instruction précoce, par des impressions faites dans les années précédentes, ou par des impressions plus récentes d'ordre religieux ? N'est-ce pas une indication de la façon dont ces graines germeront immédiatement si vous mettez la hache à la racine de ces autres arbres et les amenez au sol ? ( A. Raleigh, DD )

La transformation de la grâce de Dieu

« Un signe éternel ! » Cela indique sûrement que des leçons sacrées sont cachées sous cette prédiction, qui sont d'un intérêt et d'une importance permanents. Cherchons-les à la lumière d'autres Écritures. « Il dit à Adam : Maudit soit le sol à cause de toi ; dans la douleur tu en mangeras tous les jours de ta vie; il te fera aussi pousser des épines et des chardons. « Et les soldats tressaillis une couronne d'épines et la mirent sur sa tête. « Il m'a été donné une écharde dans la chair Concernant cette chose, j'ai prié le Seigneur trois fois, afin qu'elle s'éloigne de moi. Et il me dit : Ma grâce te suffit.

I. LES épines et les bruyères de la vie. Dans de nombreux cas, nous récoltons ce que d'autres ont semé ; dans certains, nous semons pour nous-mêmes ; dans d'autres, nous souffrons de notre négligence. Nous n'avons pas su saisir nos opportunités ; et par conséquent les récoltes de croissance de rang couvrent les acres du passé, et le chardon plane dans les nuages, menaçant l'avenir.

1. La mauvaise santé en est certainement un. Pour certains, les excès de leurs ancêtres - pour d'autres, les leurs - ont semé les sillons avec les graines de moissons amères, qu'ils n'ont d'autre alternative que de récolter. La dyspepsie, le cancer, la lente progression de la paralysie le long de la moelle épinière, la faiblesse nerveuse et la dépression, voilà quelques-uns des nombreux maux dont notre chair est l'héritière, et ce sont vraiment des épines. L'épine de Paul était probablement une ophtalmie.

2. Les mauvais enfants en sont un autre. David ne voulait-il pas dire cela quand il a dit que sa maison n'était pas ainsi avec Dieu ; et que les impies, comme les épines, doivent être repoussés avec la main armée ? Quand les filles font des mariages malheureux et que les fils étendent leurs voiles à chaque tempête de passion, il y a assez d'épines et de ronces pour faire la misère dans les maisons les mieux aménagées et les plus richement meublées.

3. Les fortes prédispositions et tendances au mal peuvent être classées parmi les épines. Être d'un tempérament jaloux ou envieux; tomber sur des oreilles ternes et insensibles - cela doit être assailli d'épines et de ronces, comme si toute la bonté d'un champ devait se perdre dans les mauvaises herbes.

4. Association obligatoire avec des compagnons peu sympathiques à l'atelier ou à la maison.

5. Les difficultés qui nous empêchent de progresser, comme les haies d'épines épineuses dans quelque forêt enchevêtrée, peuvent être incluses dans cette énumération. La concurrence dans la vie commerciale rend épineux le chemin de bien des hommes d'affaires. Perplexités et soucis, ennuis et contrariétés, nous tracassent presque au-delà de l'endurance. Chaque vie a des expériences comme celles-ci. Assurément, soutenons-nous, nous pourrions vivre une vie plus noble et plus utile, si seulement nous étions libres. « Pas du tout » dit le Seigneur. « Je ne peux pas enlever l'épine, c'est le seul moyen de royauté pour toi ; mais je te donnerai ma grâce qui suffit.

II. LA ROYAUTÉ À TRAVERS LES ÉPINES. Il est très remarquable que le signe de la malédiction soit devenu, sur le front du Christ, l'insigne de la royauté. La leçon est évidente : il a transformé la malédiction en bénédiction ; qu'il a découvert le secret pour le contraindre à céder la royauté. Il y avait une vague allusion à cela dans les mots de la malédiction primitive sur le sol : « Maudit soit le sol à cause de toi ; aussi des épines et des chardons qu'il te produira.

» Qu'est-ce que cela peut signifier, sinon qu'il y avait une arrière-pensée dans cette imposition du monde matériel ? Ce qui est impliqué dans cette phrase sur le terrain n'est pas très clair. Il est presque certain qu'il y avait des épines et des chardons avant que le péché d'Adam n'entrave le beau monde de Dieu ; mais probablement à partir de ce moment ils sont devenus plus prolifiques, ou les conditions qui avaient été défavorables à leur croissance sont devenues plus favorables, ou des mains malignes ont été autorisées à semer leurs graines au loin.

Mais, cependant, il s'est avéré qu'il ne fait aucun doute que le dessein de Dieu était entièrement bienveillant. Maudit soit le sol à cause de toi ; c'est-à-dire que de l'obstination du sol et de sa tendance à produire des épines et des chardons, vous viendra la meilleure et la plus haute bénédiction. Cela a sûrement été vérifié. Où l'homme a-t-il atteint son plus noble développement ? Dans des pays où la nature bienveillante a été la plus prodigue de ses bons cadeaux ? où le sol n'a eu besoin que d'être gratté pour rapporter abondamment ? où la vie a été exempte de soucis, comme celle des abeilles parmi les tilleuls ? Non! pas ici.

Par la provision abondante de tout ce dont ils avaient besoin pour leur subsistance et leur confort, la nature a énervé ses enfants, les hommes sont devenus inertes et sensuels, épris de facilité et sans muscles. Mais là où le sol a été méchant, le climat inhospitalier, la lutte pour l'existence dure, la présence de l'épine menaçant toujours la parcelle cultivée, et menaçant d'envahir le jardin ou le champ ; là où tous les efforts ont été nécessaires pour arracher de la subsistance au sol réticent, là l'homme s'est levé de toute sa hauteur et a déployé toute sa glorieuse force de cerveau et de tendon.

C'est probablement ce que signifie la couronne d'épines sur le front du Christ. Il enseigne que l'homme ne peut atteindre sa véritable royauté qu'en rencontrant, en endurant et en surmontant ces éléments de la vie qui ne présageaient que le désastre et la perte. Quelle magnifique conception cela donne des possibilités de la douleur ! À mesure que nous nous soumettons patiemment à la nomination de notre Père, nous en venons à voir le caractère raisonnable et bienfaisant de son dessein, et nous nous retrouvons à adopter le chardon comme notre insigne ; nous découvrons qu'elle a été le moyen de développer et de perfectionner notre caractère, de donner royauté et dignité à notre conduite, et de nous faire rois par droit de conquête comme par droit de naissance.

III. LES TRANSFORMATIONS DE LA GRÂCE. « Au lieu de l'épine montera le sapin ; et au lieu de la bruyère, le myrte. « Ma grâce te suffit ; car ma force s'accomplit dans la faiblesse. « Je me glorifierai donc de Mes infirmités.

1. Dieu nous donne une nouvelle vision des choses sombres. Ce que nous pensions être une punition s'avère être le châtiment de l'amour d'un Père. Les épines se transforment en myrtes lorsque Dieu montre ses raisons.

2. Dieu fait de notre chagrin et de nos pertes des occasions de donner plus de grâce. Il y a deux manières d'aider l'âme pliée en deux sous un fardeau écrasant. Il peut être supprimé ; ou une force supplémentaire, égale à son poids, peut être inhalée. Ce dernier est la manière choisie par Dieu de traiter ses enfants. Et si nous étions sages, nous ne devrions pas prier pour l'extraction de l'épine, mais réclamer la plus grande grâce.

3. La grâce de Dieu transforme réellement les dispositions maladroites et mauvaises, à la fois en nous-mêmes et chez les autres. La douceur devient douceur; lâcheté douceur; impulsivité enthousiasme; épargne mesquinerie; avare générosité; considération de cruauté envers les autres ; irritabilité et véhémence patience et longanimité. Dieu n'a pas détruit les chaires catholiques romaines lors de la Réforme - Il a fait mieux, Il les a remplies de prédicateurs de l'Évangile.

De même, il ne détruit aucune de nos caractéristiques naturelles, lorsqu'il nous ramène à lui ; Il élimine seulement le mal et développe le bien. Les épines de la passion et de l'humeur sont remplacées par des sapins et les ronces par des myrtes.

4. Lorsque la discipline a fait son travail, elle est supprimée. Ces prédictions élogieuses ont été partiellement réalisées dans la restauration d'Israël sous Esdras et Néhémie ; et sans doute ils auraient été plus pleinement réalisés s'il y avait eu une foi plus parfaite dans les promesses divines. Ces paroles lumineuses, cependant, s'accompliront parfaitement dans les jours à venir où Israël se tournera vers le pays de tous les pays où son peuple a été dispersé. Leur conversion, nous dit l'apôtre, inaugurera les temps de rafraîchissement, dont les prophètes ont parlé depuis le commencement du monde. ( FB Meyer, MA )

Un signe éternel

Un gage et un signe de rédemption évangélique

1. La rédemption des Juifs hors de Babylone sera une ratification de ces promesses qui se rapportent aux temps de l'Evangile.

2. Ce sera une représentation des bénédictions promises, ainsi qu'un type et une figure de celles-ci.

(1) La grâce de l'Evangile libérera ceux qui étaient esclaves du péché et de Satan. Ils sortiront et seront conduits. Christ les rendra libres.

(2) Il remplira de joie ceux qui étaient mélancoliques ( Psaume 14:7 ).

(3) Cela fera un grand changement dans les caractères des hommes.

(4) En tout cela, Dieu sera glorifié. ( M. Henri. )