Ésaïe 55:4-6

Voici que je l'ai donné pour témoin au peuple

Témoin; Leader; Le commandant

1.

La plupart des autorités modernes soutiennent que la personne dont il est question dans Ésaïe 55:4 . est le David historique, et Ésaïe 55:4 institue un parallèle entre la position qu'il occupait dans le monde païen de son temps et celle qu'Israël occupera à l'avenir ; la pensée exprimée est donc que l'espérance messianique est transférée de la dynastie à la nation.

Le point de vue est ainsi exposé succinctement par Driver : « Au fur et à mesure que David devint souverain des nations soumises ( 2 Samuel 8:1 .), une connaissance de sa religion, même imparfaite, se répandit parmi eux ; ainsi il était un « témoin » pour eux. Cette position de David est idéalisée Psaume 18:43 : Psaume 18:43 (« Tu me fais chef de nations ; un peuple que je n'ai pas connu me servira »); et la position, ainsi idéalisée, est ici élargie et étendue dans un sens spirituel à Israël ( Ésaïe 18:5 ).

2. D'autres pensent que la référence dans Ésaïe 18:4 est au futur roi messianique (qui est appelé David dans Jérémie 30:9 ; Ézéchiel 34:23 .), de sorte que les deux versets représentent sous deux aspects la grandeur future de Israël.

3. Une position intermédiaire est prise par certains, à savoir Ésaïe 18:4 remonte à la promesse faite à David, mais la considère comme destinée à s'accomplir en la personne de son Fils, le Messie. Il est très difficile de trancher entre ces explications contradictoires. La troisième vue semble dans l'ensemble la meilleure ; l'alliance originelle garantit une domination sans fin à la famille de David et, après la restauration, celle-ci prendra un caractère spirituel et s'étendra à un empire universel sous le règne du Messie. ( Pr J. Skinner, DD )

Christ témoin au peuple

Celui qui s'est levé pour rendre un témoignage solennel à l'égard de Dieu, de sa loi, de ses prétentions et de ses plans ; et Celui qui fut donc désigné pour être l'Instructeur, le Guide et l'Instructeur des hommes. ( A Barnes, DD )

Témoin du Christ Père

I. LES QUALIFICATIONS REQUISES. Un témoin est celui qui témoigne, même au prix de la vie. Cela a été si généralement reçu comme son sens, que le mot original "martyr" a été transféré dans notre propre langue, sans aucune altération matérielle de sa signification - non pas que toute personne qui est prête à donner sa vie, est donc un vrai témoin, mais il ne peut pas être un vrai témoin sans cela. Il y a de nombreuses qualifications requises à côté de cela, et nous allons maintenant examiner dans quelle mesure elles étaient possédées par le Seigneur Jésus-Christ.

1. Il a dû être un témoin oculaire des choses qu'il a racontées. Il en vint à rendre témoignage de choses que le monde en général ignorait entièrement, et au sujet desquelles il ne pouvait tirer aucune information, sauf en étant intimement familier avec elles. Mais celui qui « est venu pour un témoin, pour témoigner de la vérité », pouvait dire : « Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde. « Aucun homme n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré.

2. Mais il aurait pu posséder cette qualification et toutes les autres sans la volonté de communiquer ce qu'il savait comme un témoin oculaire. Et ici se manifeste l'amour extrême des trois Personnes de la Trinité envers l'homme. Le Père le présente comme son don aux pécheurs : « Voici, je lui ai donné. » Le Fils, devant son juge injuste, déclare : « Je suis né à cette fin, et c'est pour cette raison que je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité. Et Il a été oint du Saint-Esprit et de puissance pour cette œuvre particulière.

3. Il est également requis dans un témoignage qu'il déclare toute la vérité, et rien que la vérité. Dans Apocalypse 1:5 nous lisons : « Jésus-Christ est le témoin fidèle ; » et dans le troisième chapitre, il s'appelle « l'amen, le témoin fidèle et véritable ». Par conséquent, il s'ensuit que son témoignage doit contenir toute la vérité nécessaire : que la religion naturelle n'est pas suffisante - que, comme c'est un témoignage, elle ne peut être reçue que par la foi, et aucune condition préalable n'est posée par Dieu pour qu'un pécheur Lui.

Que tandis que ce témoignage est devant l'esprit, il fonctionne efficacement chez tous ceux qui croient, c'est-à - dire le reçoivent sur le témoignage ; et que, comme cela vient de Dieu, c'est le devoir impératif de tous ceux qui entendent, de le croire, et que Dieu est juste en condamnant ceux qui ne croient pas.

II. QUELLE ÉTAIT CETTE VÉRITÉ DONT IL PORTAIT UN TÉMOIGNAGE. «Je suis venu, dit-il, une lumière dans le monde, afin que quiconque me suit ne marche pas dans les ténèbres, mais ait la lumière de la vie.» Par cela, il veut dire que tout le monde était couché dans les ténèbres et l'ombre de la mort, « aliéné de la vie de Dieu par l'ignorance qui était en eux, à cause de l'aveuglement de leurs cœurs ; » et c'était pour s'attaquer à la racine de toute fausse religion et de toute forme déformée de la sienne, qu'il s'est présenté comme le seul témoin qui, de par sa parfaite connaissance de ce qu'il a dit, était qualifié pour enseigner ces vérités que l'humanité avait tellement perverti.

1. Le Seigneur Jésus-Christ est venu pour restaurer la vraie connaissance de Dieu, et il l'a fait en témoignant, en premier lieu, du caractère du Père, que « Dieu est amour ».

2. Ayant ainsi rendu témoignage au Père, il se met à rendre témoignage à lui-même. De lui-même, il a témoigné qu'il était le Messie promis et que, bien qu'homme, il était aussi Dieu.

3. Le Seigneur Jésus était également un témoin en déclarant que c'était la croyance en sa parole, reçue en témoignage, qui devait apporter le salut.

4. Nous allons maintenant examiner ce qu'il dit de lui-même comme étant un roi, et par conséquent ayant un royaume dans le monde. Qu'il ait ou non un royaume dans le monde est une question que nous sommes compétents pour trancher par notre propre observation des personnages que nous rencontrons au cours de notre vie. Mais si nous ne pouvons en voir aucun signe, nous devons suspendre nos jugements jusqu'à ce que nous voyions quelle sera la fin. S'Il a déjà établi, ce sera une preuve supplémentaire qu'Il est un Témoin fidèle et véritable.

Or, interrogé par Pilate, la question fut expressément posée par lui à Jésus : « Es-tu donc roi ? ce à quoi il répondit de la manière la plus catégorique : « Tu dis que je suis roi. La nature de ce royaume, il en avait expressément rendu témoignage, à : « Mon royaume n'est pas de ce monde ; maintenant mon royaume n'est pas d'ici. .

III. LE TÉMOIN DE L'ESPRIT. Pendant que Christ était dans le monde, il a rendu témoignage à la vérité, mais lorsqu'il est allé d'ici au Père, l'Esprit a été chargé de conduire dans toute la vérité ceux qu'il a laissés derrière lui, et ils, par son inspiration, l'ont mis par écrit. Les Saintes Écritures sont donc le témoignage du Christ, tel qu'il nous a été témoigné par l'Esprit. De ce témoignage, le monde entier ignore par nature, et dès qu'il leur est porté à sa connaissance, l'orgueil et l'inimitié charnelle de l'esprit non renouvelé s'y opposent.

Cette opposition à la vérité de Dieu, c'est la province spéciale de l'Esprit de Dieu à vaincre, et la manière dont il l'effectue, c'est en prenant des choses, c'est -à- dire le témoignage de Christ, et en nous les montrant, et ceci Il fait de telle manière qu'il nous recommande, comme le plus beau, ce que nous pensions auparavant le plus odieux. Beaucoup d'enfants de Dieu sont amenés et maintenus dans un état de doute quant à leur acceptation avec Dieu, de penser que le seul témoignage que l'Esprit rend est à la vie et la conversation, oubliant que ces preuves ne peuvent découler que de la première témoignage qu'il rend au témoignage du Christ. Cette considération montrera également ce qu'il est si important de retenir, le lien entre la solidité et la clarté de la vérité doctrinale avec la cohérence de la vie. (R. Jessop, MA )

Christ comme témoin

Christ en tant que témoin est...

I. LE PLUS GLORIEusement COMMUNICANT. Certains témoins sont si ignorants qu'ils n'ont que peu à dire, et d'autres, bien que mieux informés, n'ont que peu à communiquer d'importance. De quoi le Christ témoigne-t-il ?

1. De Dieu.

2. De l'homme.

(1) L'existence spirituelle de l'homme.

(2) Dépravation morale.

(3) Danger imminent.

(4) Rétribution future.

3. De devoir. Il a vécu le devoir.

4. De la restauration de l'homme.

II. LE PLUS INCONTESTABLEMENT CRÉDIBLE. Les témoins sont souvent incroyables pour deux raisons.

1. Leur ignorance. On constate qu'ils connaissent si imparfaitement les circonstances de l'affaire dont ils témoignent, que leur témoignage est soit reçu avec suspicion, soit rejeté comme sans valeur. Mais le Christ est-il incroyable sur ce terrain ? Non. SON savoir est infini. Il sait tout sur tout ce dont il témoigne. Il connaît Dieu, l'homme, l'univers.

2. Mensonge. Beaucoup sont placés à la barre des témoins qui, bien qu'ils aient une intelligence compétente, n'ont aucun attachement inviolable à la vérité. Leur tergiversation détruit la valeur de leurs preuves. Christ en est infiniment éloigné. Il est la Vérité. La vérité lui est plus chère que la vie. Les faux témoins abondent ; mais voici Celui sur le témoignage duquel nous pouvons et devons nous reposer avec une confiance illimitée. ( homéliste )

Christ donné, comme témoin

I. LA CAPACITÉ PARTICULIÈRE OU LES QUALIFICATIONS DE JÉSUS À AGIR COMME TÉMOIN DE DIEU AU PEUPLE.

1. Jésus était singulièrement qualifié pour agir comme témoin au peuple, parce qu'il connaissait tout le conseil de Dieu, tandis que sa propre pensée en tant que Fils était en parfaite harmonie avec celle de son Père.

2. Jésus était spécialement qualifié pour agir en tant que témoin, en raison de sa liberté nécessaire de toute tentation de supprimer ou de confondre n'importe quelle partie de la vérité. Il se mettait de temps en temps sciemment dans des situations et témoignait de telles opinions, qui étaient préjudiciables à sa sécurité et mettant sa vie en danger.

3. Jésus était spécialement qualifié pour être un témoin de Dieu auprès du peuple, en raison de son alliance avec les deux dans sa nature, ainsi que son zèle pour la gloire de Dieu et le bien des hommes Dans les domaines où le témoignage ordinaire est requis, les intérêts d'au moins deux parties sont généralement concernées et, dans la mesure où cela augure favorablement pour les fins de la justice, que les personnes agissant comme témoins dans l'affaire ressentent quelque chose comme un intérêt égal pour les deux.

II. LA MANIÈRE DE SON AGIR EN S'ACQUITANT DES FONCTIONS DE SON FONCTION DE TÉMOIN.

1. Il a témoigné de l'effet de confirmer cette partie des Écritures que Dieu avait précédemment donnée à l'Église, comme une révélation de sa volonté. Cette partie est contenue exclusivement dans l'Ancien Testament, telle que nous la connaissons, et exclut donc tous les Apocryphes, Talmuds ou Mishnas juifs. Le Seigneur Jésus n'a jamais témoigné d'aucune de ces simples productions humaines, mais au cours de son enseignement public, il a témoigné à maintes reprises de l'authenticité des Saintes Écritures, en citant certaines choses écrites à son sujet par l'inspiration du Tout-puissant.

2. Christ était aussi un Témoin de Dieu pour le peuple, non seulement en témoignant de ce qui avait déjà été écrit, mais en ajoutant encore plus à la révélation du Ciel. Cette révélation comprend l'ensemble du Nouveau Testament, car celui-ci a été ajouté à l'Ancien par le Grand Témoin dont nous parlons maintenant, comme il le contient soit prononcé oralement au cours de son ministère personnel, soit par les apôtres, dont plusieurs épîtres ont été écrites par son inspiration.

3. Jésus était encore plus un témoin de Dieu pour le peuple, dans les miracles qu'il a accomplis et dans la vie sainte exemplaire qu'il a menée. Les nombreuses choses merveilleuses qu'il a faites ont fourni une preuve abondante qu'il est venu de Dieu, et que par conséquent ses doctrines étaient vraies. En tant qu'homme-Dieu, il a témoigné dans la chair de sa propre loi sainte, et en cela nous a donné l'exemple que nous devrions suivre ses pas.

4. Jésus, en agissant comme témoin de Dieu auprès du peuple, a scellé et ratifié son témoignage dans sa mort cruelle et ignominieuse. ( J. Allan. )

Le triple caractère du Christ

Il n'y a pas d'Évangile en dehors de notre Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, il n'est pas du tout merveilleux qu'après les glorieuses invitations évangéliques, les dénonciations et les exhortations des trois premiers versets de ce chapitre, nous arrivions, dans le quatrième verset, à ces mots : « Voici, je lui ai donné .' Je vous ai parlé des eaux, et du vin et du lait, et du pain, et de la graisse ; mais, 'voici, je lui ai donné', car il est tout cela, eau, vin, lait, pain, graisse.

Je vous ai parlé d'« une alliance éternelle, même les miséricordes sûres de David » ; mais je parle de lui, car il est le grand garant de l'alliance, et je l'ai donné pour alliance du peuple. Nous ne pouvons pas nous passer d'un Christ personnel. Le premier mot de notre texte, « Voici », nous rappelle qu'il s'agit d'un thème d'émerveillement. Une partie de l'émerveillement concernant Christ consiste dans le fait que son Père l'a donné au peuple.

Pas à vous, rois et princes d'O ; , pas à vous, quelques aristocrates choisis ici et là ; mais : « Je l'ai donné en témoignage au peuple. Il est le Christ du peuple, le Chef du peuple, l'Ami du peuple, le Roi du peuple. Et l'émerveillement augmente lorsque vous vous souvenez que le mot traduit par "peuple" pourrait être tout aussi bien traduit par "nations". Sans aucun doute, l'intention du Seigneur ici est de se référer aux Gentils : -- pas au peuple élu, Israël, seul ; mais même pour nous, « pécheurs des Gentils », qui étions en dehors de la famille privilégiée des Juifs.

I. Voyons, d'un œil croyant, NOTRE SEIGNEUR EN TROIS CARACTÈRES OU RELATIONS.

1. Notre Seigneur béni est un témoin pour le Père, un témoin concernant le Père. Nous n'aurions jamais su à quoi ressemblait Dieu s'il n'y avait pas eu "le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré". Si, en effet, je vois Dieu en Christ, quel Dieu béni il est pour moi ! Car qui n'aimerait pas Jésus ! Le Christ n'est pas non plus simplement le Témoin concernant le caractère de Dieu, mais aussi concernant l'attitude de Dieu envers nous.

Que ressent Dieu à l'égard de ses créatures rebelles ! Il est également venu pour être témoin d'une autre affaire, à savoir que Dieu a établi un royaume parmi les fils des hommes. Il n'y a aucun moyen d'entrer dans le royaume de la grâce divine que par la régénération ; et Jésus-Christ est le Témoin de cette grande vérité. Tout ce que Christ a enseigné concernant toute vérité qui a à voir avec notre salut, est Son témoignage sur ce point ; et si nous voulons connaître la vérité sur quoi que ce soit, nous devons aller à Christ pour l'apprendre.

2. La deuxième fonction de Christ, mentionnée dans le texte, est celle de chef de son propre peuple. Le mot « chef pourrait être rendu » le plus important ; et, vraiment, Christ est le premier de tout son peuple, le porte-drapeau parmi dix mille, et le tout à fait charmant. Dans l'Église de Dieu, Jésus-Christ est le chef, parce que sa vie est l'exemple parfait de la sainteté pratique. Premièrement, il est le témoin de Dieu nous révélant la vérité ; ensuite, il est notre exemple, réalisant la partie pratique de cette révélation dans sa propre vie.

3. Le troisième caractère que porte notre Seigneur, selon notre texte, est celui de Commandeur. Il peut y avoir de nombreuses significations données à ce titre, mais il me semble qu'il doit concerner principalement ceux de Son peuple qui ne sont pas encore sauvés. Pour eux, il est un commandant ; pour eux, il promulgue des lois en tant que législateur, car tel est aussi le sens du terme. Mais je pense qu'il y a plus, dans ce titre de Christ, que le simple fait de faire la loi et de nous demander de la publier à l'étranger en son nom. Il est aussi un Commandeur parce qu'il a le pouvoir de faire respecter ses proclamations. Il appelle une nation qui ne le connaissait pas, et alors ils apprennent à le connaître.

II. LES TROIS EXCELLENCES DU CHRIST EN RELATION AVEC CES TROIS OFFICES.

1. Christ est-il un témoin ? Alors Il est un vrai Témoin. Il n'y a pas de mensonges ou d'erreurs dans le témoignage que rend le Christ.

2. Si notre Seigneur est un Leader, il a, à ce titre, la qualité de sainteté. Vous pouvez suivre en toute sécurité où qu'il vous conduise.

3. S'Il est un Commandeur, vous voyez en Lui la puissance divine. Il ne sert à rien d'avoir un commandant en chef qui publie des proclamations, mais qui n'a ni esprit ni sagesse au jour de la bataille.

III. CES RELATIONS ET EXCELLENCES EXIGENT DE NOUS TROIS DEVOIRS.

1. Christ est-il un vrai témoin ? Alors, croyez-Le.

2. S'Il est un Leader, et que la sainteté est la marque de Son Leadership, alors imitons-Le.

3. Alors, s'il est un commandeur, qu'exige-t-il de nous ? Obéissance.

IV. IL Y A TROIS AVANTAGES QUI SERONT GARANTIS PAR L'EXERCICE DE CES FONCTIONS.

1. Si vous croyez en Christ, « le témoin fidèle et véritable », alors vous avez la certitude de ce que vous croyez.

2. Ensuite, si Jésus-Christ est notre exemple et que nous l'imitons, le prochain bénéfice que nous obtenons est la sécurité.

3. Si Christ est notre commandant, et qu'il a tout pouvoir, et que nous lui obéissons, alors la victoire est certaine . ( CH Spurgeon. )

Le plus grand cadeau dans le temps ou l'éternité

I. UN DON DIVIN.

1. Le Père a donné Son Fils.

2. Le Fils a consenti à être donné.

3. Nous avons avoué le but de ce Don. « Pour un témoin », etc.

4. Les personnes ainsi favorisées. "Les personnes."

II. UNE PROMESSE DIVINE faite à ce chef et commandant.

1. Appeler ceux qu'Il ne connaît pas ( Ésaïe 55:5 ). Ce doit être une nation étrange que Christ ne connaît pas. Il y aura enfin des gens à qui le Christ dira : « Je ne t'ai jamais connu » ; et il y a maintenant de telles personnes que Christ n'a jamais connues dans ce sens. Il n'a jamais parlé avec eux, Il n'a jamais entendu leur voix dans la prière, Il ne les a jamais connus par connaissance mutuelle. Et il y a des nations de ce genre de personnes.

2. Christ doit faire fuir ceux qui ne le connaissent pas. Les gens qui ne savaient rien de Christ, et qui ne voulaient pas le connaître, entendront soudainement parler de lui, et ils courront vers lui. J'ai souvent remarqué que, lorsque de telles personnes viennent à Christ, elles courent toujours vers Lui.

3. Voici une promesse divine d'exercer une force motrice singulière. « À cause du Seigneur ton Dieu », etc. Un Christ glorifié fait courir les hommes vers lui.

III. UNE EXHORTATION DIVINE. ( CH Spurgeon. )

Un chef et un commandant au peuple

Notre chef glorifié

1. Il était typifié en David. Il a été constitué Prince. Son nom est rendu grand. Son trône sera pour toujours. Son royaume sera assuré. Pendant longtemps encore, sa maison restera debout. Son nom perdurera aussi longtemps que le soleil, et les hommes seront bénis en lui. Toutes les nations l'appelleront heureux ( Psaume 72:1 .

). Le type a été gâté par l'infidélité et le péché de David. Mais, même s'il en était ainsi, du côté de Dieu, il n'y avait aucune hésitation, aucun écart par rapport à Son dessein. Ses miséricordes étaient sûres. Bien plus dans le cas de Jésus-Christ, le dessein éternel ne peut pas échouer.

2. Ce titre s'applique à Christ après sa résurrection. Quatre fois seulement dans le Nouveau Testament, Christ est appelé Chef ou Prince, et toujours en résurrection. ( Actes 3:14 ; Actes 5:31 ; Hébreux 2:9 ; Hébreux 12:2 .) le même mot grec, et s'applique au Christ ressuscité.

3. Le sens original du mot est très intéressant. Étymologiquement, il désigne le premier d'une file d'hommes, et donc leur chef et leur commandant. Cette conception, par conséquent, est présentée à notre esprit, que notre Seigneur est le premier d'une longue procession d'âmes qu'il conduit de la tombe, avec ses ténèbres et sa corruption, à travers les raides de l'air, les principautés et les pouvoirs passés, pour le trône même de Dieu.

Il est le Premier-né d'entre les morts, et donc le Souverain des rois de la terre. Il a d'abord, par la résurrection d'entre les morts, obtenu le droit de proclamer la lumière aux Gentils. Si cette pensée du Christ étant le premier d'une longue procession est réalisée, en ce qui concerne les passages mentionnés ci-dessus, elle donne de grands résultats.

(1) Il conduit les morts de la mort à la vie.

(2) Il conduit les vaincus dans la victoire des cieux.

(3) Il conduit ceux qui souffrent à travers la souffrance à la perfection, qui n'est possible que comme l'effet d'une douleur douloureuse, sanctifiée par la grâce du Saint-Esprit.

(4) Il dirige aussi les rangs des croyants. ( Hébreux 11:1 ; Hébreux 12:2 .)

(5) Ces conclusions suggérées par le Nouveau Testament sont étayées et confirmées par l'expression utilisée ici. « Tu appelleras une nation que tu ne connais pas. » A qui cela peut-il se référer, sinon aux Gentils, qui étaient autrefois loin ? « Des nations qui ne te connaissaient pas courront vers toi. » De qui cela peut-il être vrai, sauf de cette vaste récolte suggérée à notre Seigneur par les Grecs qui sont venus à lui avant sa mort, et à propos de laquelle il a dit : « moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi » ? ( FB Meyer, BA )

Christ donné comme chef

Il est particulièrement apte à être un chef et un commandant--

I. PARCE QU'IL EST INVESTI DE PLEINS POUVOIRS ET AUTORITÉ POUR AGIR SELON SON PLAISIR.

II. PARCE QU'IL CONNAÎT TOUTES LES DIFFICULTÉS QU'ILS RENCONTRENT DANS LEUR CONDITION DE SÉJOUR ET DE GUERRE.

III. EN RAISON DE POSSÉDER LA PLEINE CAPACITÉ D'INFLUENCER, DE LA MANIÈRE QU'IL VEUT APPORTER, LE CUR DE TOUS LES HOMMES.

IV. EN RAISON DE L'EXEMPLE QU'IL A DONNÉ DANS SES CONFLITS PERSONNELS AVEC SES ENNEMIS, DE SAGESSE, DE FIDÉLITÉ ET DE COURAGE.

V. EN RAISON DE POSSÉDER LA PLEINE CAPACITÉ DE RÉCOMPENSER CHAQUE FIDÈLE ABONNÉ. Qui donc ne voudrait pas combattre sous les bannières d'un tel Commandant ? Ce n'est pas une cause douteuse, mais une qui finit toujours dans la gloire. ( J. Allan. )

Le chef du peuple

I. DIEU A NOMMÉ JÉSUS-CHRIST POUR NOUS CONDUIRE SUR LA VOIE DE LA VÉRITÉ.

II. DIEU A DONNÉ JÉSUS-CHRIST POUR ÊTRE NOTRE LEADER SUR LES SENTIERS DE LA JUSTICE.

1. Jésus nous conduit en montrant que Dieu nous donne le pouvoir de marcher sur le chemin de la justice.

2. En suivant Jésus sur le chemin de la justice, nous devons faire des efforts personnels. Dieu donne le pouvoir, mais il est nécessaire que nous l'utilisions. Sans effort personnel sérieux, la justice est impossible. Remarquez le ver rampant, comment il se tortille et lutte pour s'échapper de son ancien moi, et comment il est récompensé par des ailes pour voler de fleur en fleur dans le jardin. Écoutez le petit oiseau se picorer hors de sa coquille.

III. DIEU A DONNÉ CHRIST POUR ÊTRE NOTRE LEADER AU CALVAIRE DE L'ABANDON DE SOI. La chambre intérieure du cœur est requise pour le séjour de Dieu. Si l'homme intérieur est vrai, la tentation n'a que peu de pouvoir sur nous.

IV. JÉSUS-CHRIST A ÉTÉ DONNÉ POUR ÊTRE NOTRE LEADER DANS LA GUERRE DE LA SAINTETÉ.

V. DIEU A DONNÉ JÉSUS POUR ÊTRE NOTRE LEADER DANS LES LUTTES DE PRIERE. Rappelez-vous que notre chef a passé des nuits entières à prier Dieu.

VI. DIEU A DONNÉ JÉSUS POUR NOTRE LEADER DANS L'INVINCIBILITÉ DE LA FOI.

1. Copiez sa foi dans les soins aimants de notre Père.

2. Que ceux qui enseignent les autres suivent notre chef dans sa foi en la puissance de l'Evangile.

3. Avec notre chef, ayons foi que nos chemins sont divinement dirigés.

VII. DIEU A DONNÉ AU CHRIST D'ÊTRE NOTRE LEADER DANS LA CONFIANCE DE L'ESPOIR.

VIII. DIEU A DONNÉ AU CHRIST D'ÊTRE NOTRE LEADER DANS LA CAMPAGNE D'AMOUR. Bien souhaiter est une bonne chose, mais faire c'est mieux. Jésus-Christ est notre chef en paroles aimantes et en actes actifs. ( W. Bouleau. )

Le grand chef

En supposant que ces paroles s'appliquent au Christ, elles le présentent dans une capacité à laquelle le monde a toujours associé ses plus hautes idées d'héroïsme, de gloire et de renommée. Dans de nombreux autres endroits, le Christ est Ésaïe 63:1 comme un illustre chef ( Josué 5:13 ; Josué 5:15 ,; Ésaïe 63:1 - Hébreux 2:10 ; Apocalypse 19:11 ). Il est le capitaine des hôtes des Lords. Son rapport de Commandeur à son peuple nous suggère certaines idées concernant l'Église.

I. LE CONFLIT DE L'ÉGLISE. L'état du bien ici n'est pas un état de conquête mais de bataille.

1. Les ennemis sont des principes, pas des personnes. Erreur, corruptions, impiété, immoralité, mal sous toutes ses formes.

2. L'inspiration est bienveillante, pas égoïste. Aucune des passions égoïstes, de l'ambition, de l'avarice, de la vengeance, n'enflamme le cœur et ne nerfe le bras de la véritable Église au combat. C'est la bienveillance pure, cette bienveillance qui ne cherche pas la sienne, qui porte les fardeaux les uns des autres.

3. Les armes sont spirituelles et non charnelles. Non pas le droit civil, la politique du monde, mais la vérité, l'exemple, l'amour : nous persuader les hommes. La persuasion morale, fondée sur la vérité, l'instinct d'amour, soutenu par l'exemple, est la grande arme.

II. L'UNITÉ DE L'ÉGLISE. Tous les membres de la véritable Église sont comme une seule armée unie, dans une seule campagne, sous un seul commandant.

1. Ils s'unissent dans les buts de leur Commandant. Toutes les armées loyales sont du même avis quant au but, et ce but est le but de leur chef. Son but est d'établir le jugement, la droiture sur la terre, et chaque membre de la véritable Église a ce seul objectif principal.

2. Ils s'unissent en direction de leur Commandant. Sa volonté est leur loi.

3. Ils s'unissent dans l'esprit de leur Commandant. Chaque commandant cherche à donner son maître-passion à son armée. Ce n'est que lorsqu'il réussit que cela peut être vrai pour lui. L'Église du Christ est unie par l'esprit du Christ, cet esprit imprègne, centralise et contrôle tout.

III. LA SUBORDINATION DE L'ÉGLISE. La subordination de l'Église au Christ est...

1. Inconditionnel.

2. Cordial. Il n'en est pas ainsi dans la vie martiale des hommes. Plus d'un soldat est contraint, contrairement aux vœux de son cœur, de se soumettre à la volonté de son commandant. Tous les instincts de sa virilité reculent souvent devant lui. Ce n'est pas le cas de ceux qui sont sous le commandement du Christ.

3. Les commandants humains permanents meurent pendant que la campagne est accomplie, et les soldats retrouvent leur volonté indépendante et deviennent leurs propres maîtres. Il n'en est pas de même des soldats du Christ.

IV. LA GLOIRE DE L'EGLISE

1. Votre commandant est tout sage. Il connaît le nombre, les ressources, les stratagèmes de vos antagonistes. Rien dans le futur ne le surprendra.

2. Votre commandant est tout-puissant. Il n'y a pas de difficultés qu'il ne puisse surmonter ; aucune exigence qu'il ne peut pas fournir

3. Votre commandant est tout généreux.

4. Christ est un Commandeur qui conduit tous ses soldats à la gloire. Il les fait rois et sacrificateurs pour Dieu. Conclusion : Que la bataille de notre vie soit une bataille menée sous cette bannière. Que cet amour nous inspire à des actes courageux. On dit de Trajan qu'il gagna le cœur de son armée parce qu'il déchira sa robe pour panser les blessures d'un soldat qui avait été frappé en campagne. Que le souvenir de l'amour sans précédent du Christ gagne nos plus hautes sympathies et nos pouvoirs sans partage. ( homéliste. )