Ésaïe 56:5

Même à eux je donnerai

Dieu donne, mais pas indistinctement

Encore et encore, le Seigneur dit « je donnerai » et « je donnerai.

« Il donne toujours ; Il vit pour donner. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné ; Ses mains sont tendues dans une dispensation continuelle de bénédiction. Observez ici la condition habituelle sur laquelle un grand honneur est promis. Ce n'est pas une pluie de bénédiction sans discernement, des nuages ​​se vidant sans égard au caractère ; ce n'est pas une confusion de l'homme avec l'homme ; mais il y a un principe de discrimination, d'élection, de sélection ou de choix, qui traverse toute l'action. ( J. Parker, DD )

Un lieu et un nom

"Un endroit"

Le nom offre plusieurs sens appropriés dans ce passage. Il signifie un "monument" ou "mémorial", comme un indicateur élevé ou un pointeur Ézéchiel 21:24 ), comme un doigt pointant vers la personne pour qui il a été érigé ( 2 Samuel 18:18 ; 1 Samuel 15:12 ); dans ce sens, cependant, le mot déclarerait plus que la promesse ne permet d'attendre.

Le terme sémitique signifie aussi un lieu ( Nombres 2:17 : Nombres 2:17 ; Deutéronome 23:12, Jérémie 6:3 ; Jérémie 6:3 ), et une « part » ou portion ( 2 Samuel 19:43 ). ( F. Delitzsch, DD )

La promesse de Dieu aux pieux eunuques

Il semble qu'il n'y ait aucune raison de douter que la promesse doive être comprise littéralement. Une illustration de ce que cela signifie se trouve dans 2 Samuel 18:18 , où nous lisons qu'Absalom, dans la perspective de mourir sans enfant, a érigé le pilier à sa propre mémoire qui était connu comme "la main d'Absalom" (aussi 1 Samuel 15:12 , R.

V. marg.). Le cas de ceux dont il est ici question est précisément semblable. Ils n'ont "pas de fils pour garder leur nom en mémoire, mais leur mémoire sera perpétuée par un monument érigé dans les murs du temple ; et un tel mémorial, témoignant de l'estime de toute la communauté, est "meilleur" (et plus durable ) « que des fils et des filles ». ( Pr J. Skinner, DD )

Mieux que des fils et des filles

Mieux que les fils et les filles peut signifier soit mieux que le confort immédiatement dérivé des enfants (comme dans Ruth 4:15 ), soit mieux que la perpétuation du nom par succession héréditaire. La plupart des interprètes préfèrent ce dernier sens, mais les deux peuvent être inclus. Une belle coïncidence et une réalisation partielle de la promesse est signalée par J.

D. Michaelis, dans le cas de l'eunuque éthiopien, dont la conversion est consignée dans Actes 8:7 , et dont la mémoire est bien plus honorée dans l'Église qu'elle n'aurait pu l'être par une longue lignée de descendants illustres. ( BA Alexandre. )

je leur donnerai un nom éternel

Noms

Notre plus grand poète demande : « Qu'y a-t-il dans un nom ? mais quiconque lit attentivement sa Bible verra que les Juifs attachaient une très grande importance aux noms. Ainsi, nous trouvons souvent dans la Bible que le nom d'une personne est utilisé lorsque la personne elle-même est signifiée, comme par exemple, "Le nom du Dieu de Jacob te défend; - nous invoquerons le nom du Seigneur; - -que leur nom soit effacé afin qu'ils ne soient plus une nation.

« Les parents juifs n'ont jamais donné à leurs enfants un nom pour le bien de sa sonorité, mais parce qu'il exprimait une particularité chez l'enfant, ou une circonstance liée à sa naissance, ou un souhait pour sa future carrière. Dieu lui-même a donné cet exemple lorsqu'il a nommé le premier homme Adam - "la terre rouge" - pour commémorer le fait qu'il était poussière et qu'il devrait retourner à la poussière.

Le nom le plus noble

1. Tout parent chrétien qui emmène maintenant un enfant aux fonts baptismaux devrait essayer de choisir un nom avec une bonne signification, et devrait s'efforcer d'élever l'enfant pour qu'il vive une vie digne de son nom, même comme les parents de Timothée lui a donné un nom qui signifie « celui qui craint Dieu », et lui a très tôt enseigné dans les Saintes Écritures qu'il pourrait apprendre ce que Dieu voudrait qu'il fasse.

2. Quel que soit le nom que nos parents nous ont donné, tous ceux qui se font baptiser ont le meilleur des noms. C'est le nom du Christ, le nom de "chrétien".

(1) C'est le nom le plus ancien, plus ancien que tous les Howard ou Sydney d'Angleterre, plus ancien que Saxon ou Norman, ou Juif, ou Grec, ou Romain. Le nom du Christ que nous portons est de toute éternité.

(2) C'est le nom le plus noble ; la plupart des grandes familles tirent leur nom d'un acte célèbre de leur fondateur, d'une grande victoire ou d'un vaste domaine ; notre nom est meilleur que tous, car nous sommes nommés d'après le plus grand conquérant, celui qui a triomphé au prix de son propre sang, celui qui a vaincu la mort et Satan, et a ouvert le royaume des cieux à tous les croyants. Nous sommes une famille royale, car nous portons le nom du Roi des rois, meilleur nom que celui de César, ou Pharaon, ou Tudor, ou Stuart : toutes les vieilles familles ont un écusson et des armoiries, mais nos armoiries sont les meilleurs, et ils sont la Croix.

(3) C'est un nom éternel ; certains des plus grands noms anciens d'Angleterre se sont éteints, beaucoup des noms de famille les plus fiers ne sont visibles que sur une tombe, mais le nom de notre famille ne s'éteindra jamais, il devient de plus en plus connu chaque année et se répandra loin et large jusqu'à ce que « la terre soit remplie de la connaissance de Dieu, comme les eaux couvrent la mer ». Que faut-il donc à nous qui portons un tel nom ? Le fils d'un bon père ne déshonorerait pas volontiers le nom qui a été rendu célèbre, aussi devons-nous nous rappeler de qui nous portons le nom. ( JW Buxton. )