Ésaïe 56:8

Le Seigneur Dieu qui rassemble les exilés d'Israël dit

Une importante déclaration divine

« Déclaration de l'Éternel, Jéhovah : rassemblant les exclus d'Israël, je roule plus loin, rassemblez-les au-delà de ses rassemblés.

Que Ésaïe 56:8 déclare quelque chose d'important, et, parce que cela peut sembler étrange, quelque chose à confirmer solennellement, est montré par l'expression, qui est en elle-même solennelle, et est ici placée en tête de la déclaration. Il est loin d'être le cas que les Gentils qui aiment Jéhovah seront exclus de la congrégation, que c'est plutôt le dessein de Jéhovah d'en rassembler quelques-uns parmi les Gentils et de les ajouter à la diaspora rassemblée d'Israël. De même, le double nom de Dieu indique quelque chose d'important. ( F. Delitzsch, DD )

D'autres à rassembler

L'œuvre de Dieu est maintenant celle de rassembler. Il fut un temps où il se répandait. L'homme a construit la tour de Babel, qui devait être le centre de l'unité, l'arsenal du pouvoir et le siège de la domination, d'où un puissant Nimrod pourrait balancer son sceptre sur toute la race humaine : mais le Seigneur ne l'a pas voulu ainsi. . La sagesse infinie déjouait l'ambition finie. Maintenant, le Seigneur rassemble en un seul les enfants de Dieu qui sont dispersés à l'étranger.

Jésus a fait un Juif et un Gentil, abattant tous les murs de séparation. Ce processus de récolte se poursuit chaque jour par le témoignage de la Parole, et il doit se poursuivre jusqu'à la fin des temps.

I. LES CAS MENTIONNÉS : cas de rassemblement par la main du Seigneur, qui est décrit comme « Le Seigneur Dieu qui rassemble les exclus d'Israël. Des parias ont été rassemblés, et c'est le signe que d'autres seront rassemblés. Je suppose qu'Esaïe fait d'abord allusion aux bannis qui avaient été emmenés captifs à Babylone et dans toutes les parties de l'Est, mais qui ont été à différents moments ramenés dans leur pays. Mais je préfère utiliser le texte en référence à notre Divin Seigneur, voyant que c'est à Lui que sera le rassemblement du peuple.

1. Lorsqu'Il était ici-bas, Il rassembla les exclus d'Israël par Son ministère.

2. Il les a rassemblés en pardonnant leurs péchés. Cela les rapprochait encore et les retenait là.

3. Notre Seigneur en a rassemblé beaucoup en les aidant gracieusement. Il a rencontré certains dont la grande épreuve était l'affliction douloureuse, la tentation et le chagrin. Madeleine est un exemple principal.

4. Il les rassembla aussi pour les enrôler sous SA bannière. Ce fut un moment merveilleux pour Levi, quand il s'assit à la réception de la coutume, quand

Jésus l'a appelé. Vous penserez peut-être que le pouvoir de rassemblement de mon Maître réside dans sa présence ici même. Il est vrai qu'il y avait en lui un charme incomparable, et pourtant pour nous faire savoir que nous ne devons plus le connaître selon la chair, il n'y avait même pas dans les charmes de la personne la plus bénie du Christ assez de puissance pour empêcher les gens de crier : " Crucifie-le, crucifie-le. Son pouvoir est spirituel, le pouvoir de Son propre Esprit, et par conséquent il s'exerce maintenant bien que Sa présence corporelle soit supprimée.

II. LES. PROMESSE TENUE. « Le Seigneur Dieu qui rassemble les exilés d'Israël dit, etc.

1. Cette promesse est très large. Cela signifie en premier lieu que les Gentils doivent être amenés à connaître le Seigneur. C'était un jour radieux quand tout d'abord le centenier de Césarée envoya des hommes à Joppé, et reçut la visite de Pierre, et fut baptisé par lui. Beau était aussi le jour où l'eunuque éthiopien a été baptisé de Philippe. Comme il a dû sembler étrange au début aux apôtres, qui étaient tous juifs, et très fortement juifs aussi, surtout Pierre, de voir les Gentils rassemblés.

On s'étonne que Paul n'ait pas le cœur plus étroit, compte tenu de sa naissance et de son éducation, mais il avait vaincu ses vieilles notions et se glorifiait d'être l'apôtre des Gentils. Il est délicieux de penser à des hommes de couleurs diverses venant au Christ et prouvant de la meilleure manière possible l'unité de notre race. Qu'auraient pensé les douze s'ils avaient pu prévoir que l'Évangile qu'ils prêchaient lierait en une seule fraternité toutes les races d'hommes ?

2. La promesse est continue. « Mais j'en rassemblerai d'autres. » C'était vrai quand Isaïe l'a déclaré; cela aurait été vrai si Pierre l'avait cité le matin de la Pentecôte. C'était tout à fait vrai quand Carsy a agi sur elle, et a commencé ce que les hommes pensaient sa folle entreprise, d'aller comme cordonnier consacré convertir les savants brahmanes de l'Inde. C'est tout aussi vrai maintenant. Si la promesse avait été écrite ce matin et que l'encre n'était pas encore sèche, ce ne serait pas plus vrai qu'elle ne l'est maintenant : « Mais j'en rassemblerai d'autres à lui.

3. La promesse est très gracieusement encourageante, parce qu'elle s'applique évidemment très précisément aux parias. Y a-t-il erré dans cette maison de prière un exclu de la société ? Écoute cette parole. Mais si ce n'est pas un paria de la société, il se peut que vous soyez un paria dans votre propre estime.

4. La promesse est absolue. C'est le genre de langage que seul un être omnipotent peut utiliser quant à l'esprit des hommes.

III. LES FAITS QUI SOUTIENNENT NOTRE FOI EN CETTE PROMESSE.

1. La perpétuité de l'Évangile. La bonne nouvelle est toujours prêchée parmi vous.

2. Le sang de l'expiation n'a pas perdu son pouvoir.

3. L'Esprit de Dieu est toujours avec nous.

4. La gloire et la majesté de l'Evangile, ou plutôt la grandeur de la gloire de Dieu dans l'Evangile, exigent qu'on en rassemble beaucoup plus qu'il n'en a encore été enveloppé dans l'Eglise.

5. Il doit y avoir beaucoup plus d'âmes à rassembler à cause des aspirations des saints. Ils ne sont satisfaits que s'ils voient des conversions. L'Église a besoin de plus de conversions. Nous ne prospérons jamais en tant qu'Église à moins d'avoir un nouveau flot de sang jeune qui coule en nous.

IV. LA CONDUITE CONFORME A CETTE PROMESSE.

1. Croire cela, puis prier pour 2:2. Si vous priez, vous devez travailler, car la prière sans effort est de l'hypocrisie.

3. Attendez-vous à voir d'autres personnes rassemblées.

4. Ceux qui n'ont pas encore été rassemblés doivent être encouragés à espérer. ( CHSpurgeon. )