Ésaïe 57:18-19

J'ai vu ses voies et je le guérirai

Observer et guérir

Cela ne pouvait être dit que de Dieu - Lui seul peut voir les voies de l'homme.

Nous avons ici--

I. UN ATTRIBUT DIVIN. Connaissance intime des voies des hommes. "J'ai vu." Dieu n'a pas besoin qu'on le dise. Les conteurs exagèrent et mentent. Dieu ne fait même pas confiance à ses anges. Ils parcourent le monde en observant le mal et le bien. Mais ce n'est pas sur leurs rapports qu'il agit. « Je connais, dit-il, « leurs pensées ». « J'ai vu ses voies. Comme ce fait devrait nous impressionner solennellement !

1. Il y a l'homme qui fait profession de religion. Mais cet homme sait qu'en lui existent la racine et les germes du mal, que sa vie est une lutte constante et que le péché de toutes ses forces lutte pour la maîtrise. Plus la piété de l'homme est profonde, plus il se rend compte avec douleur de sa faiblesse et de son imperfection, et est horrifié par la liste qui est dressée contre lui par un Dieu observateur.

2. Non seulement les justes sont les sujets de l'observation divine, mais aussi les méchants. Les observations de Dieu Tout-Puissant produisent des résultats très différents selon le caractère de la personne qu'il observe. Pour l'homme qui s'efforce d'emprunter la voie de la justice, c'est un encouragement et un avertissement. Mais pour celui qui néglige la religion et suit le péché, elle est remplie d'une terrible terreur et est le précurseur d'un jugement ineffable.

II. UNE PROMESSE DIVINE. Les efforts les plus humbles vers la sainteté sont considérés par le grand roi, et sont notés également avec les échecs. Il voit le tout, les folies, les faiblesses, les luttes et les regrets, et il est rempli de pitié. Il sait que l'homme seul ne peut pas détourner son chemin, et c'est pourquoi il se porte garant de faire une promesse : « Je guérirai. Dans cette promesse, nous avons--

1. Une manifestation d'amour.

2. Une manifestation d'autorité, « Guérira ». C'est Dieu seul qui peut guérir l'homme.

Application:

1. Dieu viendra vers ceux qui le cherchent. Ils s'approchent de Lui, Il s'approche d'eux.

2. Comme le son de la guérison est joyeux pour un homme malade ! Beaucoup plus la promesse du péché pardonné.

3. Le temps passe vite. Quelles sont vos manières ? Sont-ils de nature à encourager les avancées divines ou à repousser l'amour infini ? ( homéliste. )

Le divin guérisseur

I. LA CONNAISSANCE DIVINE.

II. LA MISÉRICORDE DIVINE.

1. « Je le guérirai », « Je le dirigerai aussi. » Nous avons tous besoin d'être guidés alors que nous avançons dans ce désert.

2. Une autre partie de la guérison est le bonheur d'esprit que Christ accorde à son peuple réconcilié. Je le guérirai et je lui rendrai du réconfort.

3. Alors, aussi, suivra la louange. « Je crée le fruit des lèvres. Les chants du ciel commenceront dans vos âmes, même maintenant sur la terre.

4. Paix, paix établie. « Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près, dit le Seigneur, et je le guérirai. » Il y a dans ce mot « paix », un trésor de béatitude que vous pouvez renoncer à tout le reste pour acheter. ( C. Clayton, MA )

Émerveillement de la grâce de Dieu

Il y a quelques objets dans la nature qui ne cessent d'étonner le spectateur. Je pense que Humboldt a dit qu'il ne pourrait jamais regarder les prairies vallonnées sans étonnement : et je suppose que certains d'entre nous ne pourront jamais regarder l'océan, ou voir le soleil se lever ou se coucher, sans sentir que nous avons devant nous quelque chose de toujours frais et toujours nouveau. Maintenant, j'ai été, non seulement pour l'amour de celle-ci, mais à cause de ma vocation de la prêcher, un lecteur constant de l'Écriture Sainte, et pourtant, après ces vingt-cinq ans et plus, je tombe fréquemment sur des passages bien connus. qui m'étonnent plus que jamais.

Comme si je ne les avais jamais entendus auparavant, ils viennent sur moi, non seulement avec fraîcheur, mais même de manière à provoquer l'émerveillement dans mon âme. C'est l'une de ces portions de l'Écriture. Quand je lis le chapitre décrivant l'horrible méchanceté d'Israël - quand je remarque les termes forts que l'inspiration utilise, et aucun d'eux n'est trop fort, pour exposer l'horrible méchanceté de la nation - cela me stupéfie. Et puis voir la miséricorde suivre au lieu du jugement ! ça me dépasse ! « J'ai vu ses voies, et », il n'est pas ajouté, « je le détruirai ; Je le balayerai », mais « Je le guérirai.

« En vérité, la grâce de Dieu, comme les grandes montagnes, ne peut pas être escaladée ; comme les profondeurs de la mer, il ne peut jamais être sondé, et, comme l'espace, il ne peut pas être mesuré. C'est, comme Dieu Lui-même, sans égal, sans limites. « Oh, les profondeurs ! Oh, les profondeurs ! ( CH Spurgeon. )

Amazing Grace

I. Le texte déclare que LE PÉCHEUR A ÉTÉ OBSERVÉ DU SEIGNEUR. Avis,

1. Que l'omniscience de Dieu a observé le pécheur. L'homme vivant en rébellion contre Dieu est autant sous son œil que les abeilles dans une ruche de verre le sont sous votre œil lorsque vous vous tenez debout et observez tous leurs mouvements. L'œil de Jéhovah ne dort jamais, il n'est jamais ôté d'une seule créature qu'il a faite. Il voit l'homme, le voit partout, le voit de part en part ; de sorte qu'il n'entend pas seulement ses paroles, mais qu'il connaisse ses pensées, qu'il ne se contente pas de contempler ses actions, mais qu'il pèse ses motifs et qu'il sache ce qu'il y a dans l'homme aussi bien que ce qui sort de l'homme.

Dieu a vu vos voies à la maison, vos voies à l'étranger, vos voies dans le magasin, vos voies dans la chambre à coucher, vos voies à l'intérieur aussi bien que vos voies à l'extérieur - les voies de votre jugement, les voies de votre espérance, la les voies de votre désir, les voies de vos mauvaises convoitises, les voies de vos murmures, les voies de votre orgueil. Il les a tous vus, et les a vus parfaitement et complètement ; et ce qui est étonnant, c'est qu'après avoir tout vu, il ne nous a pas abattus, mais au lieu de cela, il a proclamé cette étonnante parole de miséricorde : « J'ai vu ses voies et je le guérirai ».

2. Mais Dieu n'avait pas seulement vu leurs voies dans le sens de l'omniscience, mais Il avait inspecté leurs voies dans le sens du jugement. Il dit : « J'étais en colère et je me suis caché. Ne pensez pas parce que nous vous prêchons la grâce gratuite et l'amour mourant, et proclamons le pardon total par le sang de Jésus, que donc Dieu fait un clin d'œil au péché. Non, il est un Dieu terrible, " et n'épargnera en aucun cas les coupables ". Et pourtant Celui que les anges appellent « Saint, saint, saint, Seigneur Dieu de Sabaoth », le Dieu jaloux, le. Dieu qui se venge et est furieux contre le péché, il a même dit : « J'ai vu ses voies et je le guérirai.

3. Le Seigneur l'avait mis à l'épreuve. Si vous lisez le chapitre en entier, vous verrez que Dieu dit qu'il a tenté de le récupérer par des châtiments.

II. LE PÉCHEUR EST L'OBJET DE LA MISÉRICORDE DIVINE À UN DEGRÉ EXTRAORDINAIRE.

1. Remarquez comment Dieu parle. "Je le ferai, je le ferai." Or, « je veux » et « je veux » sont pour le roi ; bien plus, dans le sens le plus élevé, ils ne deviennent convenables que lorsqu'ils sont utilisés par Dieu Lui-même. Ce n'est pas à vous et à moi de dire « je le ferai » ; nous parlerons plus sagement si nous déclarons que nous le ferons si nous le pouvons.

2. La maladie dont nous souffrons est une maladie qu'Il connaît parfaitement, car le texte dit : « J'ai vu ses voies.

3. Ensuite, le texte poursuit en disant : « Je le conduirai aussi. La pauvre âme de l'homme, même guérie, ne sait où aller. Il n'y a rien de plus déconcerté dans ce monde qu'un pauvre pécheur lorsqu'il est réveillé pour la première fois. Êtes-vous déjà allé avec une bougie dans une grange où de nombreux oiseaux se sont perchés ? Les avez-vous dérangés ? N'as-tu pas vu comment ils s'élancent çà et là, et ne savent pas par où voler ? La lumière les trouble.

C'est ainsi que Christ vient vers les pauvres pécheurs. Ils ne savent pas où aller ; ils voient un peu, mais la lumière même les trouble. Maintenant, le Seigneur d'amour entre et dit : « Je le conduirai aussi.

4. "Je lui rendrai du réconfort." Dieu commence par détruire notre confort. Il enlève le réconfort que nous avions autrefois dans notre fausse paix, et il nous fait pleurer pour le péché. Mais au bout d'un moment, il nous réconforte. Quel genre de confort ? Le confort d'un pardon parfait, le confort d'une acceptation complète. Le Père dépose un baiser chaleureux sur la joue de l'enfant, et c'est le réconfort de l'adoption.

Alors que nous étions héritiers de la terre, nous devenons héritiers du ciel et avons le confort de l'espérance. Nous recevons le réconfort de la communion quotidienne, car nous sommes admis à parler avec Dieu et à nous approcher de lui ; le confort d'une sécurité parfaite, car nous sommes amenés à sentir que, que nous vivions ou mourions, nous sommes en sécurité dans les bras de Jésus ; le réconfort d'une perspective bénie au-delà de la tombe dans le pays de l'au-delà, où les fleurs ne se faneront jamais ; le confort de savoir que toutes choses concourent au bien ; le confort d'avoir les anges pour nos serviteurs, et le ciel pour notre maison. « Je lui rendrai des consolations ; » et tout cela à l'homme dont il est dit : « Tu t'es avili jusqu'en enfer. ( CHSpurgeon. )

Dieu voit le pécheur

Autrefois, lorsque les Grecs adoraient les images de leurs dieux, on disait que lorsque les araignées étendaient leurs toiles sur les paupières de l'image de Jupiter, les gens étaient régulièrement présents pour l'adorer. Ils aimaient sentir que les toiles d'araignées empêchaient Jupiter de voir leurs péchés, et à leur manière pauvre et faible, ils étaient sans doute reconnaissants aux insectes de couvrir les yeux d'un dieu qui, pensaient-ils, les punirait de leurs péchés s'il pouvaient voir leurs chemins. ( W. Bouleau. )

Et rends-lui le réconfort. -

Confort

Le mot « confort » vient à l'origine de deux mots latins, con et fortis, qui signifient beaucoup de force. En temps de trouble, lorsque vous élevez votre cœur et supportez courageusement le bruden, la force qui vous permet de le faire s'appelle le réconfort ( W. Birch. )

Confort

1. C'est un grand confort d'avoir la tranquillité d'esprit. Beaucoup de gens ont cherché à s'enrichir, espérant que cela leur apporterait la tranquillité d'esprit ; mais ils se sont trompés. Mais quel réconfort pour ceux qui l'ont obtenu ! Il découle de la connaissance que nos péchés sont pardonnés.

2. Un autre réconfort est que Dieu est avec nous.

3. Quel réconfort de savoir que Dieu est notre aide. Ses doigts sont tendres et son cœur est aimant comme celui d'une douce mère.

4. C'est un réconfort de savoir que Dieu est notre force dans le temps de la tentation. Lorsqu'une machine doit soulever un poids qui dépasse son travail habituel, l'ingénieur se tient devant le manomètre à vapeur, et lorsque le doigt atteint le point dangereux, il crie : « Tenez ferme ; ça n'en peut plus ! « S'il laissait pousser le moteur au-delà du point de sécurité, il pourrait y avoir un accident. De même, Dieu connaît la jauge du cœur de chaque homme. Il sait exactement quelles épreuves vous pouvez supporter et combien de tentations vous pouvez supporter. Il déclare qu'aucun homme ne sera tenté plus qu'il ne le peut.

5. C'est notre réconfort de savoir que Dieu est notre soutien dans le chemin de notre vie.

6. Voici une autre consolation : notre Dieu est l'Ami des pécheurs. ( W. Bouleau. )