Ésaïe 58:11

Et le Seigneur te guidera continuellement

Notre guide

Notre existence terrestre est un pèlerinage que personne ne peut accomplir avec succès sans l'aide divine.

I. TOUS LES HOMMES ONT BESOIN D'UN GUIDE. Il y en a beaucoup qui ont été déterminés à faire leur propre chemin ; et quand ce chemin les a conduits par cœur sur le chemin du péché et s'est terminé, dans la honte et le malheur, ils ont dit : « Ah, j'aurais aimé avoir su cela à temps ! De nombreuses personnes souhaitent souvent : « O que je puisse recommencer ma vie avec ma connaissance actuelle de ce qui est le mieux pour moi ! » Dans le pèlerinage de l'existence terrestre, il y a beaucoup de périls.

Il y a souvent l'incertitude de l'obscurité. Nous sommes assaillis par le péril des faux dirigeants. Il y a des voleurs spirituels qui nous rencontrent de tous côtés. Il y a des pièges de plaisir pécheur et d'indulgence égoïste. Il y a l'ivresse de la prospérité. Certains se laissent briser par l'adversité. Nous sommes en danger des flatteurs.

II. LE SEIGNEUR EST NOTRE GUIDE.

1. Il est un guide compatissant.

2. Un guide fidèle.

3. Un guide parfait.

4. Il connaît votre vie à la fin comme au début.

III. VERS QUOI LE SEIGNEUR NOUS GUIDERA-T-IL ?

1. À la vérité.

2. Pour réussir dans la vie. Le vrai succès est d'être capable de faire la volonté de

Dieu.

3. Le Seigneur guidera les accablés vers les bras de la force. ( W. Bouleau. )

L'orientation promise

I. C'EST UNE PROMESSE NÉCESSAIRE. « Qu'auraient pu faire les enfants d'Israël dans le désert, sans la colonne de feu nuageuse pour les conduire au-dessus de ses déserts sans chemins ? Ce monde est juste un tel désert pour nous.

II. C'EST UNE PROMESSE RAISONNABLE. Je ne veux pas dire qu'il est raisonnable pour nous de s'y attendre. Non, en effet, nous n'avons pas le droit de rechercher une bénédiction si grande et si gracieuse. Je veux dire que c'est une promesse raisonnable en ce qui concerne Dieu. C'est ce qu'Il peut facilement accomplir.

III. C'EST UNE PROMESSE RÉCONFORTANTE. Il répond à nos besoins en tant qu'enfants de Dieu, et les satisfait pleinement. Si nous dépendons de l'aide de nos semblables, il y a toujours deux difficultés sur notre chemin. La première est que nos amis peuvent ne pas savoir de quelle aide nous avons besoin ; ou s'ils le savent, ils peuvent ne pas être en mesure de nous joindre avec l'aide dont nous avons besoin. Mais Dieu est capable de concentrer sa puissance, sa présence et sa suffisance dans le cas de chacun de son peuple, aussi complètement et aussi efficacement que si ce seul cas était le seul existant pour réclamer son attention ou pour enrôler sa puissance. ( R. Newton, DD )

Un chrétien heureux

Observez en quoi se produit cette esquisse ensoleillée de prospérité. Il se situe dans un cadre qui excite le fort préjugé de certains chrétiens professants. Le cadre est un cadre de devoirs. Les bénédictions ne sont pas promises à chaque chrétien inconditionnellement », « mais sont entourées de termes : si tu fais ceci, et si tu fais cela, alors telles et telles bénédictions seront à toi. Bien que le salut soit de la grâce, le bonheur du chrétien dépend de son obéissance.

I. Ces personnes, qui sont ainsi remplies de l'Esprit de Dieu, sont décrites comme possédant une DIRECTION CONTINUE. « Le Seigneur te guidera continuellement. »

1. Il leur vient, comme aux autres hommes, des dilemmes dans la providence. Il ne va pas mal qui va en compagnie de Dieu.

2. Le chemin de la doctrine, aussi, est parfois difficile. Le Saint-Esprit nous conduira dans toute la vérité. Il en sera de même en matière d'expérience spirituelle.

3. Notre expérience semble souvent être comme si elle n'avait pas de règle. Si la grâce nous permet de rechercher une union étroite et vitale avec Christ, et de vivre de Lui continuellement, nous pouvons être assurés que, que notre expérience soit sombre ou délicieuse, et que nos conflits intérieurs ou nos joies soient primordiales, Il sera toujours à la barre, et nous guidera continuellement.

II. La deuxième bénédiction promise dans le texte est la SATISFACTION INTÉRIEURE. « Et rassasie ton âme dans la sécheresse. » C'est une chose bénie d'avoir l'âme satisfaite, car l'âme est d'une grande capacité. Le chrétien a ce que veut son âme. Il a une suppression de tout ce qui a entaché sa paix, a gâché ses perspectives et a rendu son âme vide et affamée. Son péché est pardonné ; il est réconcilié avec Dieu.

Il est satisfait de la providence de Dieu. Il est satisfait de l'amour de Dieu. Il se satisfait de promesses qui ne peuvent jamais être rompues, d'alliances qui ne peuvent jamais être violées, de serments qui tiennent ferme comme des montagnes, et de paroles de Dieu qui sont grandes comme la mer insondable. Il est satisfait de son Dieu. La conséquence d'une telle satisfaction est que le chrétien est aussi bien satisfait à un moment qu'à un autre, si son âme a raison. Il sera rassasié en temps de sécheresse. Dans les vastes moments de détresse, le chrétien est encore satisfait.

III. La prochaine bénédiction est la SANTÉ SPIRITUELLE ET LE BONHEUR. « Et engraisse tes os. » Notez le chiffre. Il ne s'agit pas d'« engraisser ta chair ». Quand Jeshurun ​​a pris de la graisse, il a donné un coup de pied. Parfois l'abondance dans les choses terrestres fait la pauvreté dans les choses célestes. Mais la graisse ici doit être sur la partie la plus dure et la plus nécessaire de l'homme de son corps. Un homme est vraiment bâti lorsque ses os, les solides piliers de la maison de sa virilité, ont été renforcés.

La vigueur a été mise dans sa constitution là où elle était la plus requise. Le chiffre me semble indiquer deux ou trois choses en une. Il y a la santé ici, l'âme purgée de ses vices, maladies et incrédulité, orgueil, paresse, etc. Il y a de la vigueur ici, pas de tiédeur. Il y a de la croissance, l'homme n'est pas rabougri. La joie chrétienne est, après tout, la force chrétienne.

IV. La quatrième bénédiction est celle-ci : « ET TU SERAIS COMME UN JARDIN ARROSÉ. Cette figure d'un jardin est très douce et attrayante. Notre fantaisie est bientôt à l'œuvre pour inventer un tableau de parterres de fleurs et d'arbres fruitiers, d'allées ombragées et de fontaines agréables, disposés près de quelque grand manoir, et ouvrant ses plus belles vues sur les meilleurs appartements du palais. Un tel jardin a besoin de soins constants, et puis, s'il peut être plus beau à une saison qu'à une autre, il ne sera jamais comme une bruyère sauvage, ou totalement dénué de charmes. Mais hélas! certains professeurs de religion ne sont pas comme ça : il y a peu de preuves d'une culture assidue dans leur caractère.

V. Il y a la bénédiction de FORCE CONTINUE, FRAICHEUR CONTINUE, APPROVISIONNEMENT CONTINU. "Comme un puits d'eau dont les eaux ne manquent pas." Il y a beaucoup de puits en Orient qui manquent, et beaucoup de sources apparentes qui trompent le voyageur. J'observe que la marge l'a, « dont les eaux ne trompent pas, ou ne mentent pas. Et combien d'hommes qui sont apparus comme des chrétiens n'ont été qu'un simple trompeur ! Pas le vrai peuple de Dieu. Ils auront tellement de grâce que lorsqu'un ami chrétien s'attend à trouver grâce en eux, il ne sera pas déçu. ( CH Spurgeon. )

Tu seras comme un jardin arrosé

Un jardin arrosé

Un jardin ne peut-il pas s'arroser lui-même ? Non. C'est la réponse, définie, froide, décourageante, encourageante, comme nous pouvons prendre le terme. Ne suffit-il pas d'être un jardin ? qu'importe le soleil? qui se soucie de la pluie ou de la rosée ? Ne suffit-il pas d'être un jardin, une forme géométrique, perlée et diamantée de maintes fleurs ? Les jardins du roi ne peuvent se passer de pluie ; Les parterres de Salomon se fanent sans la rosée du matin et l'averse d'été.

Nous avons besoin de quelque chose de l'extérieur. Un homme ne peut-il pas se nourrir de ses propres ressources ? Il ne peut pas. Qu'entends-tu par être un homme ? Une figure n'est pas un homme ; un cadavre n'est pas un homme ; une simple personnalité, si elle pouvait être détachée de toutes les autres personnalités, ne serait pas un homme. Nous ne pouvons pas vivre sur la stature ou la figure ou tout ce que notre main peut tenir. La vie est plus profonde ; il y a un sanctuaire de la vie, un puits au loin, où l'eau de source bouillonne et gargouille et jaillit au soleil comme un grand évangile prêché à la soif de l'homme.

L'autosuffisance n'est pas la loi du corps ; pourquoi devrait-il être la loi de l'esprit ? L'esprit n'est pas soutenu par lui-même. Vous avez des livres ; pose-les, sois ton propre livre. Vous ne pouvez pas. Que voulez-vous de toutes ces bibliothèques, et musées, et académies, et collèges, et écoles de tous les noms et degrés ? Ce sont les champs de blé que l'âme récolte, et elle en a besoin de tous, car l'âme est plus grande que la littérature.

L'âme vit par friction avec une autre âme. Dieu est feu. Pour entrer dans une heureuse usure avec Lui, ou un contact, ou une friction, qui peut dire ce qui peut sortir de cette âme touchant l'âme, l'homme priant Dieu ? Nous subissons continuellement un processus d'éducation. Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? Avez-vous déjà vu un jardin laissé à lui-même ? Qu'est-ce que tu en penses? Dieu attend de nous donner à chacun plus d'eau, plus de nourriture, plus de soleil. Ce que nous serions si nous profitions de nos privilèges ! ( J. Parker, DD )

Le jardin de Dieu

1. L'église est à juste titre comparée à un jardin parce que c'est le lieu--

I. FLEURS AU CHOIX. Christ vient dans Son jardin et y plante certains des esprits les plus brillants qui aient jamais fleuri sur le monde. Certains d'entre eux sont des violettes, discrètes, mais douces. Il faut les chercher et les trouver. Vous ne les voyez peut-être pas très souvent, mais vous les retrouvez par le visage éclairé du malade, et le brin de géranium sur le stand, et les nouveaux rideaux des fenêtres protégeant de l'éclat du soleil. Ces fleurs du jardin du Christ ne sont pas comme le tournesol, voyantes dans la lumière, mais partout où l'obscurité plane sur une âme qui a besoin d'être réconfortée, elles se dressent là, céreuses nocturnes.

2. Mais dans le jardin du Christ, il y a des plantes qui peuvent être meilleures que les cactus mexicains - des épines à l'extérieur, de la beauté à l'intérieur ; des hommes avec des pointes de caractère. Ils blessent presque tous ceux qui les touchent. Ils sont difficiles à manipuler. Les hommes ne leur prononcent que des épines, mais le Christ les aime malgré toutes leurs acuités. Beaucoup d'hommes ont eu un terrain très dur à cultiver, et ce n'est qu'à travers des épreuves sévères qu'il a soulevé la moindre récolte de grâce.

Un ministre très dur parlait à un ancien très placide, et l'ancien lui dit : « Docteur, j'aimerais que vous contrôliez votre colère. « Ah », a déclaré le ministre, « je contrôle plus de colère en cinq minutes que vous ne le faites en cinq ans : »

3. Il y en a d'autres plantés dans le jardin du Christ qui sont toujours radieux, toujours impressionnants--plus comme les roses de teinte profonde que nous trouvons occasionnellement ; les Martin Luther, St. Paul, Chrysostome, Wyckliff, Latimers et Samuel Rutherford. Ce qui chez les autres hommes est une étincelle, chez eux est une conflagration. Quand ils transpirent, ils transpirent de grosses gouttes de sang. Quand ils prient, leur prière prend feu. Quand ils prêchent, c'est une Pentecôte. Quand ils se battent, ce sont des Thermopyles. Quand ils meurent, c'est un martyre.

4. Dans ce jardin de l'église, je trouve aussi le perce-neige, beau mais froid, apparemment une autre phase de l'hiver. Je veux dire ces chrétiens précis dans leurs goûts, sans passion, purs comme des perce-neige et aussi froids.

5. Mais je ne vous ai pas parlé de la plus belle fleur de tout ce jardin. Si vous voyez une plante centenaire, vos émotions sont déclenchées. Vous dites : « Eh bien, cette fleur s'est rassemblée pendant cent ans pour une seule floraison, et il faudra encore cent ans avant que d'autres pétales ne sortent. Mais je dois vous parler d'une plante qui se rassemblait de toute éternité, et qui, il y a mille neuf cents ans, a fleuri pour ne jamais se faner. C'est la plante passion de la Croix !

II. L'église est un lieu de FRUITS SÉLECTIONNÉS. Les fruits les plus grossiers sont plantés dans le verger ou ils sont disposés sur le coteau ensoleillé ; mais les meilleurs fruits sont conservés dans le jardin. Ainsi, dans le monde extérieur à l'Église, le Christ a planté beaucoup de belles choses : la patience, la charité, la générosité, l'intégrité ; mais Il veut que les meilleurs fruits soient dans le jardin, et, s'ils n'y sont pas, alors honte à l'Église.

La religion n'est pas une simple sentimentalité. C'est un fruit pratique, vivifiant et sain - pas des bouquets, mais des pommes. L'Église du Christ est un jardin glorieux et plein de fruits. Je sais qu'il y a de mauvais fruits dedans ; mais allez-vous détruire tout le jardin à cause d'un petit fruit noueux ? Il n'y a pas de collection plus grande et plus noble sur toute la terre que la collection des chrétiens.

III. L'église est le lieu d'IRRIGATION APPROFONDIE. Aucun jardin ne pourrait prospérer longtemps sans beaucoup d'eau. J'ai vu un jardin au milieu d'un désert, pourtant fleuri et luxuriant. Tout autour, c'était la disette et la stérilité ; mais il y avait des tuyaux, des aqueducs, allant de ce jardin jusqu'aux montagnes, et à travers ces aqueducs, l'eau coulait et montait dans de belles fontaines, jusqu'à ce que chaque racine, chaque feuille et chaque fleur soit saturée.

C'est comme l'Église. L'Église est un jardin au milieu d'un grand désert de péché et de souffrance ; mais il est bien irrigué. Des montagnes de la force de Dieu coulent des fleuves de joie. La prédication de l'Evangile est l'un des aqueducs. La Bible en est une autre. Le baptême et la Cène du Seigneur sont des aqueducs. Tout vient d'en haut ; pardon, joie, adoption, sanctification. ( T. De Witt Talmage. )