Ésaïe 6:8

J'entendis aussi la voix du Seigneur, disant : Qui enverrai-je ?

Messagers recherchés

I. LA PERSONNE RECHERCHÉE, telle que décrite dans les questions : « Qui enverrai-je ? Qui ira pour nous?" La personne recherchée est vue sous deux angles. La personne recherchée a un côté Divin : « Qui enverrai-je ? Ensuite, il a un aspect humain : « Qui ira pour Nous ? Mais les deux se rencontrent - l'humain et le divin s'unissent dans les derniers mots, "pour nous". Voici un homme, rien de plus qu'un homme aux instincts humains, mais revêtu par la grâce divine d'une autorité surhumaine, voire d'une autorité divine. Regardons donc cette personne à double face.

1. Il est divinement choisi.

2. De bonne humeur.

3. Envoyé par le Trois-Un. Lorsque nous racontons aux autres l'histoire de la Croix, nous parlons au nom de Dieu le Père. N'oublions pas non plus notre tendre Rédempteur. De plus, cet Esprit béni, sous la puissance dispensatoriale duquel nous vivons à l'heure actuelle, il n'a de voix pour parler aux fils des hommes de manière audible que par son peuple ; et bien qu'il travaille de manière invisible et mystérieuse dans les saints, il choisit cependant des cœurs aimants, des lèvres compatissantes et des yeux pleins de larmes pour être les moyens de bénédiction.

II. LA PERSONNE S'OFFRANT. "Me voici; envoi moi." La personne qui s'offre est décrite dans le chapitre très longuement - il doit être un Isaïe. Étant un Isaïe, il doit...

1. Avoir ressenti sa propre indignité. Remarquez comment Ésaïe a ressenti son indignité.

(1) Par le sens de la présence de Dieu.

(2) Esaïe a vu la gloire de Christ.

(3) Cela vous frappera aussi, que l'aspect particulier sous lequel cette humiliation peut venir à nous sera probablement, un sens de la sainteté divine, et la sainteté de ceux qui voient son visage.

2. Nous devons posséder un sens de la miséricorde.

3. L'homme qui sera acceptable doit s'offrir gaiement. "Me voici." Combien peu d'entre nous se sont réellement donnés au Christ, c'est avec la plupart des professeurs : « Voici ma demi-guinée, voici ma contribution annuelle » ; mais combien peu d'entre nous ont dit : « Me voici.

4. La personne qui s'est ainsi portée volontaire pour le service sacré s'est donnée sans réserve. Il n'a pas dit : « Me voici ; utilise-moi où je suis », mais « envoie-moi ». Où ? Aucune condition de lieu n'est évoquée.

5. Il donne avec obéissance, car il s'arrête pour demander son chemin. Ce n'est pas : « Me voici ; je m'en vais », mais « Me voici ; envoi moi." Certaines personnes se mettent dans la tête l'idée qu'elles doivent faire quelque chose d'inhabituel et d'extraordinaire, et bien que cela puisse être des plus irrationnels, c'est pour cette raison même que le projet se recommande à leur manque de jugement. Parce que c'est absurde, ils pensent que c'est Divin ; si la sagesse terrestre ne le justifie pas, alors certainement la sagesse céleste doit être appelée pour l'approuver.

Maintenant, je conçois que vous trouverez que chaque fois qu'une chose est sage aux yeux de Dieu, elle est vraiment sage, et qu'une chose qui est absurde n'est pas plus susceptible d'être adoptée par Dieu que par l'homme ; car bien que le Seigneur utilise des plans qui sont appelés insensés, ils ne sont insensés que pour les insensés, mais pas réellement insensés.

III. LES TRAVAUX QUE CES PERSONNES SERONT APPELEES A EFFECTUER. L'histoire d'Isaïe est une image de ce à quoi beaucoup et beaucoup de vrais ouvriers chrétiens peuvent s'attendre. Isaïe a été envoyé pour prêcher une vérité très désagréable, mais comme un vrai héros, il était très audacieux en la prêchant. « Isaïe est très audacieux », dit l'apôtre. Maintenant, si Dieu vous appelle soit à prêcher, soit à enseigner, ou quoi que ce soit, souvenez-vous que les choses que vous devez prêcher ou enseigner ne seront pas agréables à vos auditeurs. ( CH Spurgeon. )

miliciens-chrétiens

Certaines personnes sont des miliciens chrétiens, ils servent le roi avec une limitation, et ne doivent pas être envoyés hors d'Angleterre ; mais d'autres sont des soldats-chrétiens, qui se livrent entièrement à leur seigneur et capitaine ; ils iront là où Il choisira de les envoyer. ( CHSpurgeon. )

Copyhold-Chrétiens

Certains professeurs semblent appartenir à Dieu par copyhold. Ils accordent une sorte limitée de droit divin à leurs énergies et à leur substance ; mais il existe de nombreuses clauses qui limitent la détention. J'espère que vous êtes la part de Dieu sur une propriété absolue absolue. ( CH Spurgeon. )

L'appel de Dieu pour les serviteurs

Plusieurs questions se posent à la lecture de ces mots. Pourquoi Dieu demande-t-il un service au lieu de s'acquitter lui-même de l'œuvre ? Il peut parler d'un ton qui ferait la caille la plus fière ; Il peut déployer une majesté devant laquelle toute la nation doit être soumise. Ou encore, s'il a besoin de service, pourquoi attend-il des volontaires ? Pourquoi n'oblige-t-il pas les serviteurs à entrer dans cette mission, comme il a imposé à Moïse la tâche de conduire le peuple d'Israël hors de la terre de servitude ?

I. L'APPEL DIVIN : - « Qui enverrai-je et qui ira pour Nous ? »

1. Pourquoi Dieu demanderait-il ainsi le service humain ? Nous ne pouvons douter un instant de l'indépendance de notre Dieu glorieux par rapport à toutes les ressources humaines.

(1) Les grands desseins que Dieu cherche à accomplir peuvent être atteints au mieux par l'intermédiaire de l'homme. Dieu a soif des hommes, pas la réponse inconsciente que l'herbe tondue fait aux averses, ou les gouttes de rosée à la lumière du soleil. Il désire une union intelligente, confiante et aimante avec lui-même, et il se peut que de telles fins soient mieux atteintes par l'intermédiaire de l'homme que par une exposition accablante de la majesté et de la gloire divines.

De même que la lumière nous parvient à travers l'atmosphère, qui diminue son pouvoir éblouissant, de sorte que nous sommes illuminés au lieu d'être aveuglés par un excès de lumière, ainsi Dieu nous donne ses commandements et ses messages à travers les langues et le langage humains, de peur que nous ne soyons maîtrisés. .

(2) Dieu veut éduquer ses serviteurs en les utilisant à ses fins. Quand Il dit : « Qui enverrai-je ? Il sait comment nos cœurs humains seront éduqués par le ministère même que nous rendons.

2. Remarquez ce qu'implique un tel appel. Quand Dieu dit : « Qui enverrai-je et qui ira pour nous ?

II. LA RÉPONSE DU PROPHÈTE. "Me voici; envoi moi."

1. Qu'est-ce qui a pu amener le prophète à s'offrir pour une mission divine ? Comment a-t-il eu le courage de s'avancer et de se porter volontaire ? N'a-t-il pas reculé devant les vastes enjeux de l'œuvre ? Ne comprenait-il pas les dangers dans lesquels il s'enfoncerait ? Ne savait-il pas combien il serait difficile d'atteindre le cœur des hommes autour de lui avec le message solennel ? Il savait tout, mais il s'avança dans la simplicité d'une foi parfaite et dit : « Me voici ; envoi moi.

» Vous apercevrez dans le verset précédent un récit de sa préparation pour recevoir cet appel. Il était préparé par un sentiment d'amour pardonnant. Dans la plénitude d'un cœur aimant et reconnaissant, il s'avança et accepta la mission.

2. Remarquez la bonne volonté avec laquelle le prophète s'est offert. Il s'avance comme quelqu'un qui sent que c'est un honneur et est prêt à tout sacrifice que cet honneur peut entraîner. C'est la lumière sous laquelle nous pouvons considérer avec sagesse le service chrétien.

III. L'ACCEPTATION DIVINE DE L'OFFRE DU PROPHÈTE. Dieu a dit : « Va. » Vous avez juste cette succession très simple d'événements. Dieu demandant un service, le prophète s'offrant lui-même et Dieu acceptant ses services. Si Dieu vous a donné l'aptitude à faire face aux expériences des hommes, allez dans les maisons des pauvres et des indigents, apportant une consolation à leurs douleurs. Si Dieu vous a donné de chaleureuses sympathies pour les jeunes, entrez dans les rangs de l'école du dimanche, attirez les jeunes cœurs autour de vous et gagnez-les à Christ.

Si Dieu vous a donné de l'influence sur les hommes, allez vers l'ivrogne et le déchu et cherchez à les récupérer des profondeurs de dégradation dans lesquelles ils sont plongés. Si Dieu vous a donné la langue des sages pour prononcer une parole en saison, qui sera comme des pommes d'or sur des images d'argent, allez utiliser le pouvoir dans des conversations privées avec les hommes que vous rencontrez dans la vie quotidienne. ( CB Symes, BA )

La commission d'un homme pécheur mais purifié

« Qui enverrai-je et qui ira pour Nous ? » Pourquoi le Seigneur pose-t-il cette question avec tant d'anxiété alors qu'il a tous ces séraphins brillants debout à ses côtés, et chacun d'eux avec six ailes ? Pourquoi Isaïe, le fils d'Amoz, un homme aux lèvres impures, et un homme malheureux et défait, a-t-il été si accepté, et ainsi envoyé ? Des séraphins, et non des pécheurs, devraient sûrement être les prédicateurs d'une sainteté telle que celle du Dieu d'Israël, et les hérauts d'un tel Sauveur, c'est ce à quoi nous nous serions attendus.

Mais les pensées de Dieu dans ces choses ne sont pas comme nos pensées. Cela a toujours été la manière de Dieu de choisir, d'ordonner et d'envoyer à la fois des prophètes, des psalmistes, des prêtres et des prédicateurs pour Son Église sur terre. Une seule fois Dieu a choisi un prédicateur complètement sans péché. Toujours, mais cette fois, Dieu a choisi des hommes pécheurs ; et il n'est pas rare que le plus pécheur des hommes puisse parler à ses semblables du péché et du salut.

Gabriel pouvait venir avec ses six ailes et sa salutation pour annoncer à Marie que la plénitude des temps était venue et que le Verbe allait se faire chair, mais c'est Jean, le fils de Zacharie, qui n'était pas cette lumière, qui fut envoyé prêcher la repentance aux vipères de son temps et les exhorter à fuir la colère à venir. Et de même pour l'éveil et l'avertissement des pécheurs, ainsi pour l'édification et le réconfort des saints.

« Car tout souverain sacrificateur est pris parmi les hommes, qui peuvent avoir compassion des ignorants et de ceux qui sont hors de leur chemin ; car lui aussi est entouré d'infirmité. Isaïe, en conséquence, de tous les hommes sur la terre à ce moment-là, et de tous les anges dans le ciel, était l'homme choisi par Dieu pour prêcher la repentance à Jérusalem et lui prophétiser la venue de son Messie. Et il prêcha sur toutes ces questions comme aucun ange dans tout le ciel n'aurait pu prêcher, il prêcha comme seul un lépreux pouvait prêcher à ses frères lépreux, et comme un seul homme défait pouvait prêcher à d'autres hommes défaits.

Écoutez-le simplement dans son premier sermon. « Le bœuf connaît son maître, et l'âne la crèche de son maître. Ah ! nation pécheresse, un peuple chargé d'iniquité, une semence de malfaiteurs. Pourquoi devriez-vous être encore frappé? Toute la tête est malade et tout le cœur s'évanouit. Depuis la plante du pied jusqu'à la tête, il n'y a aucune solidité en elle ; mais des blessures et des contusions et des plaies pourrissantes. Tous les séraphins de Dieu pris ensemble ne pouvaient pas prêcher ainsi.

Il faut un grand pécheur pour prêcher aussi bien que pour entendre ainsi. Vous devez avoir un homme d'hommes pour voir, sentir et dire des choses comme ça. Et puis, d'un autre côté, aucun séraphin de tous, avec toutes ses ailes, n'avait vu aussi profondément et s'était approché de la sainteté de Dieu aussi près qu'Isaïe l'avait vu et s'était approché. Les séraphins crient Saint, saint, saint, les uns aux autres, mais ils ne savent pas ce qu'ils disent.

Les séraphins sont des enfants innocents. Et celui qu'ils louent si innocemment accuse ses séraphins de folie. Mais, « Malheur à moi ! car je suis défait ! Le Seigneur aime entendre cela. Ce jeune prédicateur, alors, ayant vu à la fois le péché et la sainteté comme aucun séraphin n'a jamais vu ces choses terribles, procède ainsi dans son sermon : « Lavez-vous, rendez-vous purs ; cessez de faire le mal, apprenez à bien faire ; juge l'orphelin, plaide pour la veuve.

Allons, raisonnons ensemble, dit le Seigneur. Bien que vos péchés soient comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige ; s'ils seront rouges comme le cramoisi, ils deviendront comme la laine. Chaque syllabe de tout ce qui est hors de la propre expérience d'Isaïe. Une telle prédication n'est encore jamais sortie des écoles des prophètes, pas plus qu'elle n'est sortie de la bouche d'un ange. Ésaïe avait tout fait pour lui-même, et tout lui avait été fait par Dieu. ( A. Whyte, DD )

Le défi du service

I. LE DÉFI. « Qui enverrai-je et qui ira pour Nous ? » La manière ordinaire du Seigneur de nommer ses messagers est de les choisir lui-même et de les envoyer sans les consulter pour faire leur travail. Il a commandé à Jonas d'aller à Ninive avec toute la considération pour la forme physique de Jonas, et aucune considération pour les goûts de Jonas. L'œuvre est toujours plus importante que l'homme, car l'homme a une vie brève, et l'œuvre est immortelle.

Il ne faut donc pas s'attendre à ce que le Seigneur tienne compte de quoi que ce soit dans le choix d'un serviteur pour le devoir, mais des qualifications de ce serviteur pour le devoir. Mais il existe des exceptions à cette règle de sélection pour le travail. Lorsque la tâche est particulièrement dangereuse ; lorsque l'accomplissement de celui-ci exige les plus hauts attributs de l'intellect, les qualités les plus rares du cœur et un extraordinaire stimulus d'inspiration, il vaut mieux que ces dons aillent à l'œuvre sous l'impulsion d'une passion égoïste plutôt que sous l'exécution du commandement.

Le général d'armée assouplit sagement la discipline routinière du devoir lorsque, dans le sort de la campagne, les troupes doivent faire face au service désespéré d'un espoir désespéré. « Qui enverrai-je et qui ira pour nous ? » est la proclamation de la tente du commandant, et un groupe de volontaires d'assaut est invité à monter sur la brèche et à prendre le fourgon du danger.

1. L'année de la mort du roi Ozias, il semblait que le dernier espoir du peuple de Dieu avait expiré avec lui.

2. La nature du travail peut être déduite de la condition des personnes. C'était une vieille et non une jeune nation : ils étaient méchants et non ignorants : les deux sources du pouvoir, l'Église et l'État, étaient corrompues à leurs sources, l'autorité de toute espèce était du côté de la licence ; et comme, avec tout cela, les formes extérieures de l'ordre et de la piété étaient conservées, le peuple devint aussi remarquable par son hypocrisie que par son immoralité.

On a toujours supposé que, qu'il s'agisse d'une nation ou d'un individu, la souffrance est un puissant moraliste ; et qu'un esprit qui est à l'épreuve des effets humiliants et purifiants de la douleur est réprouvé et au-delà de la rédemption. Le peuple d'Israël et de Juda avait été puni de toutes sortes de châtiments ; l'invasion, la captivité, la peste, la famine et l'épée, rien de ce qu'un peuple aime ou qu'un homme chérit n'a été épargné ; de la plante du pied de la nation au sommet de sa tête, le fouet du châtiment avait été si fort qu'on n'y voyait rien d'autre que des « blessures, des contusions et des plaies pourrissantes ».

» Pourtant, ils ont continué à se révolter de plus en plus. C'était l'état de choses pour lequel le Seigneur demandait un ouvrier volontaire. Qui sera porteur de mauvaises nouvelles ? qui reprendra les rois à cause de moi ? Qui dénoncera et dénoncera la méchanceté dans les hauts lieux ? Qui proclamera l'insincérité des prêtres, leur vol du troupeau et la fiction de leur cérémonial ? Qui ira sur les marchés et déclarera la malhonnêteté de leur trafic ? Qui portera l'armée et accusera les soldats de lâcheté et de trahison ? Qui sera haï de tous les hommes, et sera victime des complots des rusés, des insultes de la populace des rues, et de la désertion d'amis faux et incompétents ? Qui supportera d'échouer ; être simplement un témoin ; parler sans convaincre ; semer sans récolte ?

3. La voix du Seigneur crie fort au milieu des Églises d'aujourd'hui, invitant au volontariat pour un travail difficile ; l'œuvre missionnaire à l'étranger et l'œuvre missionnaire à la maison.

II. L'ACCEPTATION DU DÉFI, « Me voici ; envoi moi." En regardant cette acceptation en elle-même, cela semble un sacrifice extraordinaire de la part d'Isaïe. Il était un jeune, probablement pas plus de dix-huit ou dix-neuf ans, lorsqu'il a répondu au défi du Seigneur ; il faisait partie du premier cercle de l'aristocratie juive et, selon certaines autorités, un prince du sang royal. Il a été nourri dans la luxuriance douce et somptueuse des palais.

Il y avait eu dans sa formation tout pour satisfaire les sens et éveiller l'ambition. Ayant de grandes parties naturelles et un beau génie, et possédant à la fois des moyens et des loisirs, la carrière d'un grand souverain d'État, ou d'un dignitaire de l'Église, ou la splendeur facile d'un voluptuaire intellectuel, tout ou partie de ces distinctions étaient à la portée des doués. parent d'Ozias. Tout jeune qu'il était, sa position sociale et sa vivacité d'observation lui permettaient d'apprécier le service demandé dans le défi.

Il connaissait les personnes à qui le message serait envoyé ; il devina quel serait le caractère de ce message ; et quel genre de service attendait l'homme qui le rendrait ; que ce serait dur, ingrat et dangereux ; et pourtant ce jeune homme, né pour être un bon gentleman, accepta une tâche qui aurait pu faire reculer les natures les plus fortes et les plus expérimentées : « Me voici ; envoi moi!" Cherchons l'explication de cette simplicité, de ce dévouement et de ce courage dans ce qui a précédé l'acceptation du défi. ( E. Jenkins, LL.D. )

Visions de Dieu

I. LA VISION DE DIEU À L'ÂME. La vision de Dieu à l'âme implique ces deux faits, à savoir que Dieu peut communiquer, parler et se faire manifester et connaître à l'âme, et que l'âme a la capacité de recevoir ce que Dieu fait connaître ou lui communique. Cette capacité a été plus ou moins altérée chez tous les êtres humains.

II. LA VISION DE DIEU A DES EFFETS SUR L'ÂME. Il a un pouvoir créateur qui appelle plusieurs nouvelles forces en action.

1. Le sens du péché.

2. Le sens du pardon.

3. Le sens du devoir.

4. Pouvoir d'accomplir le devoir. ( W. Thomas. )

L'appel divin aux missionnaires

I. Contemplons LA VISION DE GLOIRE qu'Isaïe a vue. Il lui était nécessaire de le voir pour qu'il pût être amené à l'état de cœur d'où sortirait la pleine consécration exprimée dans : « Me voici ; envoi moi." Observez ce qu'il a vu.

1. La gloire suprême de Dieu. Voyez la patience de sa majesté infinie,--Il est assis dans une gloire calme sur son trône éternel. Ce n'est pas non plus un trône mesquin, ni de peu de dignité ; il est « élevé et élevé ». Ce n'est pas simplement au-dessus de tous les autres trônes par le biais d'un plus grand pouvoir, mais sur eux tous par le biais d'une domination suprême sur eux.

2. La cour du grand roi. Il a vu les serviteurs glorieux qui rendent perpétuellement hommage, le plus proche de son trône.

3. Le chant perpétuel, car ces êtres sacrés criaient continuellement : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées, toute la terre est pleine de sa gloire. Pendant que vous louez sa sainteté, n'oubliez pas sa puissance, mais adorez-le comme « Jéhovah des armées ». Et puis demeurez, afin que vous puissiez ressentir un esprit missionnaire, sur cette dernière partie du cantique, « La terre entière est remplie de sa gloire », car c'est vraiment dans un sens.

« Jéhovah des armées est la plénitude de toute la terre. » Transformez cette attribution, car elle peut être ainsi lue, en un vœu : « Que toute la terre soit remplie de sa gloire. » Lisez-le, s'il vous plaît, comme une prophétie : « Toute la terre sera remplie de sa gloire », puis allez de l'avant, ô serviteurs du Très-Haut, avec cette résolution, que dans ses mains vous serez le moyen d'accomplir la prophétie en répandant la connaissance de son nom parmi les fils des hommes.

II. Tournons maintenant nos pensées vers LA VISION DE L'ORDINATION. Cet homme Isaïe devait partir au nom de Jéhovah, mais pour se préparer à un si haut ambassadeur, il doit subir un processus particulier mais nécessaire.

III. Lorsqu'un homme est préparé pour un travail sacré, il ne tarde pas à recevoir une commission. On en vient donc à penser à L'APPEL DIVIN. Remarquez le genre particulier d'homme que recherche cette voix. C'est un homme qu'il faut envoyer, un homme sous impulsion, un homme sous autorité : « Qui enverrai-je ? Mais c'est un homme qui veut bien y aller, un volontaire, qui au plus profond de son cœur se réjouit d'obéir : « Qui ira pour Nous ? « Quel étrange mélange est-ce là ! » Malheur à moi si je ne prêche pas l'Evangile", et pourtant "prenant la surveillance du troupeau de Dieu non par contrainte mais volontairement".

IV. Vient maintenant le dernier point, LA RÉPONSE SÉRIEUSE. "Me voici; envoi moi."

1. Je pense voir dans cette réponse une conscience de son être dans une certaine position que personne d'autre n'occupait, ce qui l'obligeait à dire : « Me voici.

2. Ensuite, il s'abandonne complètement. Isaïe s'est livré au Seigneur néanmoins complètement parce que sa mission était si pleine de tristesse. Il ne devait pas gagner les hommes, mais sceller leur sort en mettant devant eux la vérité qu'ils seraient sûrs de rejeter.

3. Vient ensuite la prière d'Isaïe pour l'autorité et l'onction. Si nous lisons correctement ce passage, nous ne mettrons pas toujours l'accent sur le dernier mot,

« moi », mais lisez-le aussi ainsi : « Me voici, envoyez-moi ». Il est prêt à partir, mais il ne veut pas partir sans être envoyé. ( CH Spurgeon. )

Me voici; envoi moi

Service de tout coeur

"Me voici; envoi moi." Ces quelques mots simples expriment la crise, le tournant dans la vie d'Isaïe. S'il n'avait jamais prononcé ces mots, vous n'auriez jamais entendu parler de lui. Mais le fait de prononcer ces paroles avec une profonde sincérité du fond de son cœur fit de lui l'un des plus grands des prophètes de Dieu. La toute première condition du service sincère est la conviction que la cause que nous servons finira par prévaloir.

Le jour vient où la religion chrétienne prévaudra partout, où la volonté de Dieu sera faite sur terre aussi littéralement et réellement que les anges le font au ciel. Même maintenant, les choses ne sont pas ce qu'elles semblent être. Même maintenant, la gloire de Dieu remplit toute la terre. Le jeune Isaïe s'est rendu compte à des jours bien plus sombres et menaçants que ceux-ci. ( HP Hughes, MA )

La naissance du vrai missionnaire

Dans la communion de la purification, la communion de la Croix, le missionnaire est né. ( RJ Campbell, MA )

Voir et dire

Les hommes doivent voir avant de pouvoir dire. ( RJ Campbell, MA )

Extase et auto-immolation

Bénis Dieu pour toute extase qui mène à l'auto-immolation. ( J. Parker, DD )

Voyants et serviteurs

Nous devons devenir des voyants avant de pouvoir devenir des serviteurs. ( S. Cox, DD )

Expérience à mettre au service des autres

Isaïe a vu le roi afin qu'il puisse servir le roi. Il était convaincu du péché pour convaincre ses semblables, il était purifié de son iniquité pour proclamer l'amour, le sacrifice, qui ôte l'iniquité de nous tous. ( S. Cox, DD )

Toute la vie doit être consacrée à Dieu

Même s'il dut parfois réprimander des princes et prononcer la mort des nations, c'est pourtant toute sa vie qu'il consacra à Dieu, avec tous ses petits détails de conduite quotidienne. Cela faisait partie de son travail de vivre avec la prophétesse qu'il avait prise pour épouse selon une loi divine ; nommer et former ses enfants afin que le petit Emmanuel et le petit Maher-shalal-hash-baz soient « des signes et des prodiges en Israël de la part du Seigneur des armées ». Et, de la même manière, Dieu nous envoie vers notre propre peuple, vers nos parents et connaissances. ( S. Cox, DD )

"Pour laisser sortir l'amour"

S'il n'y avait pas d'humanité à sauver, aucune autre que la nôtre, la vôtre et la mienne, la communion de la purification serait toujours la nôtre, mais nous chercherions quelque chose à faire pour exprimer au Christ notre sens de ce que cette communion a apporté. Deux sœurs m'ont rapporté ce fait. L'un était faible, souffrant, mourant, bien que l'autre ne le sache pas à l'époque. Celui qui regardait au chevet a dit : « Il semble terrible d'être si impuissant, de sentir que je peux faire si peu pour apaiser la souffrance de l'être cher.

Je ne peux rien faire. Si seulement je pouvais faire quelque chose qui me fait mal, qui me fait mal, je pense que je devrais me sentir mieux, laisser sortir mon amour. Je sais très bien ce qu'elle voulait dire : laisser sortir l'amour. L'amour que nous portons au cher Rédempteur nous oblige à voir le Divin dans l'humanité. Il y a une douce et sainte sympathie née de ce désir urgent de laisser sortir l'amour qui est né dans la communion de la purification. ( RJ Campbell, MA )

Chaque membre d'église devrait être un missionnaire

En parcourant un certificat d'adhésion que j'avais reçu d'une église de New York, concernant l'un de ses membres qui était un marin, j'ai été heureux de constater qu'au dos du certificat il y avait des instructions données au membre ; et le premier était celui-ci : « Vous devez vous rappeler qu'en tant que membre de cette église partant en voyage, vous êtes envoyé par nous en tant que missionnaire. Vous devez comprendre que vous et tous les autres membres de l'église êtes tenus de répandre le nom du Sauveur à l'étranger. ( CH Spurgeon. )

« Prêt à obéir »

À propos d'un homme choisi par le conseil de l'église d'une mission ougandaise pour agir comme père des garçons et veiller à ce qu'ils ne fassent pas de mal, un missionnaire écrit : « Un candidat à l'ordination, dont le nom est Jacob l'éléphant, un homme extrêmement gentil, sensible homme, a été suggéré, et j'ai été très frappé par sa réponse lorsqu'on lui a demandé s'il accepterait le poste. Il dit aussitôt : « Est-ce à moi de choisir mon travail ? Tu me dis quoi faire, et je suis prêt à obéir.' » ( Christian Endeavour. )

L'esprit missionnaire

Le général Booth voulait autrefois quatorze recrues pour l'Inde. Il avait toute sa compagnie autour de lui et il a dit : « C'est un travail très dangereux, et cela demande un grand abnégation. Je pourrais vous détailler pour le travail, mais je ne détaillerai aucun d'entre vous. Je vais vous dire ce que je vais faire : si l'un d'entre vous veut se porter volontaire, vous aurez le privilège de le faire après une heure. Partez maintenant et priez à ce sujet.

» Ils s'en allèrent et prièrent à ce sujet, et à la fin de l'heure, le général Booth dit : « L'un d'entre vous est-il disposé à entreprendre ce travail ? Et quatorze hommes vaillants s'avancèrent et dirent : Nous sommes prêts à être tristes demain matin. ( AH Bradford, DD )

Un vrai missionnaire

S'exprimant à Exeter Hall, en 1886, James Chalmers a déclaré, en référence à ses expériences en Nouvelle-Guinée : « Rappelez-vous les vingt et un ans ; rends-moi toutes ses expériences, rends-moi ses naufrages, ses positions face à la mort ; donnez-le-moi entouré de sauvages avec des lances et des gourdins ; rendez-le-moi encore avec des lances volant autour de moi et le gourdin me faisant tomber à terre ; rendez-le-moi, et je serai toujours votre missionnaire. ( Chronique de l'école du dimanche. )

"Envoi moi:"

David Brainerd a prié pour une absorption si complète dans la volonté divine qu'il pourrait devenir totalement indifférent à toutes les circonstances extérieures d'inconfort et d'épreuve, si seulement il pouvait faire connaître l'amour du Christ. Il dit dans son journal : « Me voici, Seigneur, envoie-moi ; envoie-moi jusqu'aux extrémités de la terre; envoie-moi vers les païens rudes et sauvages du désert; envoie-moi de tout ce qu'on appelle consolation sur la terre; envoie-moi jusqu'à la mort elle-même, ne serait-ce qu'à ton service et pour promouvoir ton royaume. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Enregistrer un

Un homme s'est un jour levé à l'une des réunions de M. Moody's et a fait part de son expérience. « Je suis depuis cinq ans sur le mont de la Transfiguration. » « Combien d'âmes avez-vous conduit à Christ l'année dernière ? » était la question aiguë qui est venue de M. Moody, en un instant. « Eh bien, je ne sais pas », fut la réponse étonnée. « En avez-vous dirigé ? » insista M. Moody. « Je ne sais pas si j'en ai, » répondit l'homme.

« Eh bien », a déclaré M. Moody, « nous ne voulons pas de ce genre d'expérience au sommet d'une montagne. Quand un homme monte si haut qu'il ne peut pas descendre et sauver les pauvres pécheurs, il y a quelque chose qui ne va pas. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Chaque chrétien devrait être un évangéliste

Le Dr Howard Crosby avait l'habitude de dire : « Quand la ville de New York sera-t-elle évangélisée ? Je vous le dirai, quand chaque chrétien deviendra un évangéliste. ( Effort chrétien. )

L'appel de Dieu : la lutte contre l'esclavage et autres croisades

Ceux qui font le meilleur travail dans la rédemption du monde, et pourtant ne prêcheront peut-être jamais un sermon, ont reçu un « appel » pour l'accomplir. L'« appel » n'a peut-être été ressenti que comme un désir irrésistible et désintéressé d'accomplir quelque noble fin, mais il a été aussi bien présent que si les séraphins l'avaient annoncé. Des mouvements aussi importants que la croisade anti-esclavagiste regorgent d'exemples. De Thomas Clarkson, il est rapporté que vers l'âge de vingt-quatre ans, après avoir composé et lu un essai de prix latin à l'Université de Cambridge, il se rendit à Londres pour aider à fonder une société pour la suppression de la traite des esclaves.

Accablé par l'horreur du trafic qu'il avait dénoncé, il descendit de son cheval et, assis au bord de la route, priait pour que Dieu suscite quelque champion dévoué de l'Africain opprimé. Soudain, la pensée lui vint à l'esprit qu'il devrait s'offrir à cette cause. Comment il, sous ce sentiment dominant, a finalement abandonné la vie cléricale pour laquelle il se préparait, comment il a travaillé jusqu'à ce que la traite des esclaves soit supprimée du corps politique, et comment il a été suivi dans une véritable « succession apostolique » par William Wilberforce, dans la nouvelle attaque contre l'esclavage domestique, est enregistrée dans les pages de l'histoire.

Wilberforce, lui aussi, a traversé des périodes de profond conflit avec lui-même jusqu'à ce que les nouvelles habitudes d'esprit et de vie nécessaires soient formées. Il a, à son tour, cédé la place à des hommes tels que Sir Thomas Fowell Buxton et Joseph Sturge, qui ont également été «appelés» et «ordonnés» par l'Esprit de Dieu à l'œuvre chrétienne d'assurer la liberté au captif. Les réformateurs pénitentiaires et les édificateurs du criminel, comme John Howard, Elizabeth Fry et Sarah Martin, ont traversé des périodes de probation, quand il semblait y avoir dans leur esprit « un émoi prophétique de devoirs à venir en dehors de la sphère habituelle » de leur vie quotidienne. ( F. Séances. )

L'appel de Richard Knill

J'étudiais pour le ministère, en vue de travailler en Angleterre ; il arriva qu'il y avait une réunion de missionnaires dans le voisinage, et l'un des ministres me dit : Viens chez moi et amène « les étudiants avec toi, ça leur fera du bien », et comme un encouragement il dit : « Il y a un éminent pasteur écossais en ville, le Dr Waugh, qui doit prêcher. » Nous sommes allés - et, je n'en doute pas, nous sommes allés prier pour recevoir une bénédiction.

Le Dr Waugh a pris pour texte ce beau verset d'Isaïe : « Il arrivera en ce jour-là, que la grande trompette sonnera, et ils viendront ceux qui étaient prêts à périr dans le pays d'Assyrie, et les parias en le pays d'Égypte, et adorera l'Éternel sur la sainte montagne de Jérusalem. Dans la première partie de son sujet, il a parlé de l'état de mort de l'homme qui ignorait l'Évangile, et il a dit : « C'est un fait, il y a quatre cents millions de nos semblables dans cet état déplorable, sans Dieu, et sans espoir.

» Après s'être attardé sur ce point, il parla de la sagesse et de la bonté infinies de Dieu, qui avaient pourvu à un remède pour les pécheurs en train de périr. Après avoir parlé de cela pendant un certain temps, il s'arrêta et regarda autour de lui l'assemblée et dit : l'amour du Christ, et qui ressentent pour leurs semblables, ceux qui savent ce qu'est un précieux Sauveur Christ, par une douce expérience.

Nous voulons de tels hommes - les païens périssent et périront, à moins que le remède de Dieu ne leur soit envoyé - ce remède est en votre possession. Il s'arrêta alors de nouveau, et regardant autour de lui, comme s'il voulait fixer ses yeux sur un objet, il dit d'une manière émouvante : « Y a-t-il un disciple du Seigneur Jésus-Christ qui a assez d'amour pour que son divin Maître , Me voici; envoi moi?" Oh, quand il a dit cela, je l'ai senti frémir dans mon âme, et j'ai dit en silence à Celui qui sonde mon cœur : « Seigneur, j'irai.

« Ce fut une journée mémorable pour moi, je ne pourrai jamais l'oublier. Le sermon fut bientôt terminé ; la congrégation a été dispersée ; mes amis sont allés dîner ; J'ai été invité à dîner avec mes camarades ; Je n'avais pas d'appétit pour la nourriture, mon cœur était plein, et j'ai dit à un ami : Pouvez-vous me procurer une mansarde où je pourrai passer le reste de la journée à jeûner et à prier ? Il me l'a procuré ; et dans ce grenier j'ai passé quelques-uns des moments les plus heureux et les plus solennels de ma vie ; et voyant l'agonie de Celui dont le sang a été versé en sacrifice pour mes péchés, j'ai dit : « Seigneur, j'irai. ( R. Knill. )

Prêt pour le service

Alors que les Frères moraves d'Allemagne poursuivaient leur grande œuvre missionnaire dans les terres païennes, Zinzendorf, leur chef distingué, envoya un jour chercher l'un des ministres et lui dit : « Veux-tu aller au Groenland demain en tant que missionnaire ? » Le ministre, après un moment d'hésitation, dit : « Oui, si le cordonnier peut finir les bottes que je lui ai commandées d'ici demain, j'irai. » ( H. Macmillan, LL. D. )

L'appel de Dieu : Cobden et Bright

Cobden et Bright pensaient - pour citer le langage du premier - qu'"un esprit moral et même religieux pourrait être infusé dans la question de l'abrogation des lois sur les céréales". L'histoire du dévouement de M. Bright à cette idée la plus bienfaisante est admirablement reproduite dans la vie de Vince du grand Tribune. Il n'est venu à la vision de son âme aucune ombre de la gloire de Dieu dans aucun temple artificiel, mais l'histoire est ainsi racontée par lui-même : « J'étais à Leamington quand M.

Cobden a fait appel à moi. J'étais alors dans les profondeurs de la douleur, je pourrais presque dire du désespoir, car la lumière et le soleil de ma maison s'étaient éteints. Tout ce qui restait sur terre de ma jeune épouse, sauf le souvenir d'une vie sainte et d'un bonheur trop bref, gisait immobile et froid dans la chambre au-dessus de nous. M. Cobden m'a appelé en tant qu'ami et s'est adressé à moi, comme vous pouvez le supposer, avec des mots de condoléances.

Au bout d'un moment, il leva les yeux et dit : « Il y a actuellement des milliers de foyers en Angleterre où des femmes, des mères et des enfants meurent de faim. Maintenant, dit-il, quand le premier paroxysme de votre chagrin sera passé, je vous conseillerais de venir avec moi, et nous ne nous reposerons jamais jusqu'à ce que la loi sur les céréales soit abrogée. J'ai accepté son invitation. Je savais que la description qu'il m'avait donnée des maisons de milliers de personnes n'était pas une description exagérée.

Je sentais dans ma conscience qu'il y avait un travail que quelqu'un devait faire. Depuis lors, nous n'avons jamais cessé de travailler dur pour la résolution que nous avions prise. Dans ce cas, un fabricant du Lancashire a apporté « l'appel », mais les anges de tristesse et de sympathie ont sûrement aidé à la « consécration », et le Saint d'Israël a travaillé avec Son serviteur. ( F. Séances. )