Ésaïe 60:1-12

Lève-toi, brille; car ta lumière est venue

La gloire de l'Israël spirituel

Ayant démontré à maintes reprises et pleinement que la prééminence nationale d'Israël ne devait pas être perpétuelle, que sa perte était la conséquence naturelle et la juste rétribution de l'iniquité, et que leur perte n'impliquait pas la destruction de la véritable Église ou de l'Israël spirituel , le prophète montre maintenant que, pour ce dernier, le changement prochain serait glorieux et béni.

( JA Alexandre. )

Ésaïe 60:1est le pendant spirituel d'une journée orientale typique

Ésaïe 60:1 est la contrepartie spirituelle d'un jour oriental typique avec la poussière déposée et les flèches sorties des rayons du soleil, - un jour oriental typique dans la splendeur soudaine de son aube, la complétude et la permanence apparente de son midi , l'espace qu'il révèle sur mer et sur terre, et la profusion barbare de la vie, que sa forte lumière suffit à inonder de gloire. ( Prof. GA Smith, DD )

Lever du soleil à l'Est

A l'Est, le soleil ne se lève pas ; le mot est faible pour une arrivée presque trop soudaine pour le crépuscule. A l'Est, le soleil saute au-dessus de l'horizon. Vous ne sentez pas qu'il vient, mais qu'il est venu. Ce premier vers est suggéré par la rapidité avec laquelle il fait irruption sur une ville orientale, et la forme enveloppée ne se déroule pas, comme dans notre crépuscule, lentement, mais «brille» à la fois, toutes les plaques et points de gloire. Alors la figure cède : car Jérusalem n'est pas simplement un point rayonnant dans un monde également éclairé par le soleil, mais est elle-même l'unique luminaire de Jéhovah. ( Ibid. )

« Ta lumière est venue »

Les temps parfaits sont utilisés du point de vue idéal du futur. ( Pr J. Skinner, D, D. )

La lumière se brise sur les montagnes

Quiconque a passé beaucoup de temps parmi les montagnes appréciera les images. Autour est la noirceur absolue; les vallées sont sombres ; les arbres, les rivières, les villes ont été obscurcis ; rien n'est visible que ce sombre puits de granit s'élevant dans le silence du ciel. Soudain, nous pouvons imaginer la voix d'un esprit criant : « La lumière est venue. » Instantanément, il y a une lueur sur la montagne - les arbres, les rivières, les villes commencent à prendre forme ; le monde entier a changé.

Le point à observer ici est que la lumière venait de Dieu. La ville a été exhortée à être dans un état où la gloire de Dieu pourrait être reflétée d'elle. Le chapitre décrit la dégradation du reste du monde, l'effet de la lumière sur les autres peuples, comment ils seraient attirés vers elle ; et contient vers la fin cette explosion de joie victorieuse : « Le Seigneur sera pour toi une lumière éternelle, et ton Dieu ta gloire.

Cette prophétie n'a jamais été littéralement accomplie, et pourtant, des centaines d'années plus tard, une lumière s'est déversée sur le mont Sion ; elle brillait sur les ténèbres les plus épaisses des nations, et vers elle depuis que les peuples sont attirés. Cette prophétie s'est accomplie en Christ. Il est la Lumière. ( AH Bradford, DD )

L'ère évangélique

I. L'ÈRE DE L'ÉVANGILE SE DISTINGUE PAR UNE RÉVÉLATION SPÉCIALE DE LA GLOIRE DIVINE. La lumière qui est venue au monde est la gloire du Seigneur. Qu'est-ce que « la gloire du Seigneur » Nous prenons la réponse que l'Éternel a donnée à la demande de Moïse : « Je t'en supplie, montre-moi ta gloire. La réponse n'était pas : « Je te montrerai l'infinité de mes biens, l'infinité de mes domaines, la toute-puissance de ma puissance, les profondeurs incommensurables de ma sagesse, mais : « Je ferai passer toute ma bonté devant toi. " L'Évangile est une merveilleuse révélation de la bonté de Dieu, sous la forme d'une étonnante miséricorde envers un monde coupable.

1. La gloire de sa bonté se voit dans le don de son Fils. « Il n'a pas épargné son propre Fils, etc.

2. La gloire de sa bonté se voit dans toute l'histoire de son Fils. Toute la compassion, l'amour tendre et la miséricorde, dont le Christ a fait preuve lorsqu'il était sur terre, étaient les rayons réfléchis de la bonté infinie.

II. L'ÈRE DE L'ÉVANGILE IMPOSE UNE OBLIGATION PARTICULIÈRE AU MONDE. « Lève-toi, brille. »

1. Lève-toi. Ne dormez pas pendant que les rayons de la bonté divine coulent sur vous. Lève-toi à la pensée, à la pénitence, à la gratitude, à l'adoration. Levez-vous, remplissez les devoirs et profitez des avantages d'une journée inondée du soleil de la miséricorde.

2. Brillez. Reflétez les rayons de cette bonté. Que cet amour de Dieu soit si « répandu dans ton cœur », qu'il répande son éclat dans chacune de tes actions, et bénisse le cercle dans lequel tu vis. Ne sois pas comme un corps opaque, obstruant les rayons et jetant une ombre sur ta sphère ; mais sois un miroir, pour refléter chaque rayon qui tombe. ( homéliste. )

Christ la lumière du monde

Les mots du texte comprennent une exhortation à « se lever » et « briller » ; et une raison pour l'imposer : « ta lumière est venue, la gloire du Seigneur s'est levée sur toi ».

I. LA RAISON. Il y a un tel lien entre l'ignorance et les ténèbres, que l'un est constamment mis pour l'autre dans l'Écriture. Si l'ignorance est justement appelée ténèbres, ainsi la connaissance est correctement comparée à la lumière. A l'aube, le voyageur reprend courage ; il aperçoit le chemin où il doit aller, et s'y promène en se réjouissant. De la même manière, la connaissance religieuse éclaire l'homme sur ses véritables affaires dans cette vie et le met à œuvrer pour son salut. Et Christ est le Soleil qui envoie cette connaissance religieuse.

1. Le soleil, quand il se lève le matin, dissipe tous les nuages, brumes et points d'écoute, et montre chaque objet dans ses vraies couleurs. Ainsi, sans cette lumière que le Christ a fournie par son Évangile, nous ne pouvons pas percevoir ces vérités qu'il est le plus nécessaire que nous devrions percevoir.

2. Le soleil, lorsqu'il brille au-dessus de nous, fait plus qu'éclairer chaque objet. Il nourrit, il tonifie. Sans elle, la plante maladive s'affaisse et se décompose, et n'apporte aucun fruit à la perfection. Et l'effet du soleil sur la nature extérieure est un emblème frappant de l'influence du Christ sur le cœur. En Lui est la vie, vigoureuse, la vie spirituelle ; et la vie est la lumière des hommes.

II. L'EXHORTATION. « Lève-toi, brille. »

1. Lorsque le soleil se lève et dissipe les brumes de la nuit, il invite l'humanité à se lever également et à s'acquitter de ses divers devoirs. De la même manière, l'apparition du Christ dans le monde est un appel à tous ceux qui entendent parler de sa révélation, à « se lever ». Se réveiller du sommeil de l'ignorance, du sommeil de l'insouciance, du sommeil du péché, qui sont, en vérité, le sommeil de la mort ; et à s'appliquer, avant « la nuit où personne ne peut travailler », à l'affaire que Dieu les a chargés d'accomplir à la fois pour eux-mêmes et pour lui.

2. Le texte exige que non seulement vous « vous leviez », mais que vous « brilliez ». Que Christ soit ressuscité dans le monde n'est rien, à moins qu'Il illumine aussi vos cœurs. Quand le soleil est levé et brille intensément sur n'importe quel objet, ce qui était auparavant sombre brille aussi ; reçoit un éclat qui n'est pas le sien, qui ne lui est pas naturel. Il en est de même lorsque Christ illumine le cœur. Il prend une nouvelle coloration, une lumière qu'il n'avait pas par nature.

Eclairé par l'Evangile, le simple devient sage et acquiert la connaissance la plus précieuse, la connaissance du devoir envers Dieu et l'homme. Éclairé par l'Évangile, celui qui était égoïste et cupide est rendu libéral, et abonde dans les sentiments de bonté fraternelle et dans les œuvres de charité. Éclairé par l'Évangile, celui qui était sensuel devient tempéré et pur, et « fait connaître sa modération à tous les hommes.

» L'« amoureux de ce monde devient un « amant de Dieu » et « place son affection sur les choses d'en haut ». De cette façon, la lumière qui a brillé sur eux se reflète dans leur conduite, et est visible dans tout leur caractère. Le soleil brille; mais certains objets continuent toujours sombres et sombres. Entre eux et la lumière du soleil s'interposent d'autres objets et empêchent ses rayons de briller sur eux. Et il en est ainsi dans le monde de la grâce. ( JB Sumner, MA )

L'aube de la lumière de Dieu et son appel au réveil

I. L'AUBE DE LA LUMIERE. « Ta lumière est venue. » Si la lumière est toujours proche, mais que les ténèbres sont dans le cœur de l'homme et l'aveuglement dans son âme, nous devons nous demander comment les ténèbres disparaissent, et indiquer la manière dont la gloire de Dieu se lève sur elle, afin que nous pouvons voir pourquoi son aube est un appel à se lever et à briller. Il y a trois conditions requises pour son aube - trois étapes dans l'histoire de l'illumination de l'âme.

1. Pénitence spirituelle.

2. La pénitence spirituelle doit passer dans l'amour spirituel.

3. L'amour spirituel nécessite la prière spirituelle.

II. L'APPEL D'ÉVEIL. « Lève-toi, brille. » Cette convocation est le résultat inévitable de l'aube de la lumière. Lorsque Dieu se sent ainsi près d'un homme, dans la pénitence, l'amour et la prière, cet homme est impérativement tenu de refléter la gloire qui s'est élevée dans son cœur ; témoigner de la lumière qui a transpercé et transformé son âme. Observons encore que cela repose aussi sur un grand principe, à savoir que l'émotion la plus profonde de la nature d'un homme doit se révéler dans sa vie. Je continue à montrer la manière dont la gloire du Seigneur se manifeste ainsi dans la vie.

1. Dans la majesté de la sainteté.

2. Dans la beauté du désintéressement.

3. Dans le sérieux de vos efforts pour les hommes, ( EL Hull, BA )

La lumière éternelle

I. LA VOIX PARLE AUX INDIVIDUS. Combien peu réalisent même leurs possibilités. Nous avons reçu une formation religieuse, on nous a appris à considérer toutes les questions telles qu'elles apparaissent en relation avec Dieu, nous avons grandi dans une atmosphère religieuse, et pourtant la conscience qu'aucun homme n'est un vrai homme tant qu'il ne reflète pas Jésus-Christ en paroles, les affaires, les plaisirs et les pensées sont obscurs, et même pas désirés. La lumière est venue ; qu'est-ce qu'il trouve ? Elle trouve les hommes absorbés et insouciants, ne pensant qu'à ce qu'ils peuvent garder au mieux un petit moment ; ne pas se soucier de leurs semblables ; égoïste et aussi imperméable aux motifs supérieurs qu'un rocher de granit au soleil. La vraie gloire d'un homme est de refléter Christ.

II. LA VOIX DU PROPHÈTE ATTEINT L'ÉGLISE, à la fois locale et universelle. L'Église ne réalise sa véritable mission que lorsqu'elle reflète la lumière divine, c'est-à-dire réalise simplement la vie qui était en Jésus-Christ.

1. L'Église devrait refléter Jésus dans son culte. Avec Lui, l'adoration était quelque chose d'essentiel et de vital. Avant chaque grand acte de sa carrière, il s'éloignait des hommes pour prier. Les sources de sa vie étaient en Dieu. L'adoration et la prière sont les conduits le long desquels s'écoulent des courants de vitalité spirituelle. L'Église est-elle une Église qui prie ? Ensuite, c'est continuer l'œuvre de Christ.

2. L'Église vit pour répéter l'enseignement de Jésus.

3. De la même manière, l'Église doit refléter Jésus au service de l'humanité. Il vit pour continuer Son ministère. L'endroit le plus hospitalier dans chaque communauté devrait être l'Église du Christ. Quelqu'un a-t-il un chagrin? Qu'il aille à l'Église. Est-ce que certains sont seuls ? Qu'ils aillent à l'Église. Certains se sont-ils déshonorés ainsi que leurs amis ? Qu'ils recherchent l'Église et son aide. Mais toutes ces différentes classes y trouveront-elles un accueil ? Non seulement à l'intérieur de ses murs, mais aussi à l'extérieur, l'Église doit servir l'humanité dans l'esprit du Christ.

III. CE CRI DU PROPHÈTE VIENT AUX NATIONS. Les nations, ainsi que les individus et les Églises, existent pour continuer l'Incarnation. Cette nation n'a pas commencé à réaliser ses possibilités qui n'a pas appris que son privilège superlatif est la manifestation de Jésus-Christ. Qu'est ce que je veux dire? Que la fonction du gouvernement n'est pas seulement la protection du peuple, mais le service de l'humanité. John Milton a vraiment dit que l'État n'est qu'un homme énorme.

Dans la vision du prophète, lorsque la lumière se brisa sur les flancs du mont Sion, les nations virent la gloire et furent attirées par elle (versets 3, 14). La plus belle chose dans ce monde est le caractère de Jésus-Christ ; rien d'autre ne gagne les hommes. ( AH Bradford, DD )

Lève-toi, brille !

I. À QUI LA CHARGE EST ADRESSÉE. A l'Eglise du Christ. Cela ressort clairement du contexte. De plus, il ressort de la nature de l'accusation qu'elle ne peut s'appliquer qu'à l'Église. Il n'y a personne d'autre sur terre capable de remplir immédiatement la charge. Le monde ne le peut pas, car il est essentiellement sombre - « les ténèbres couvrent la terre ». L'Église est comparée à des lumières réfléchies et artificielles. Le Christ éclaire le monde par son Église.

II. LA CHARGE ELLE-MÊME. Il s'agit d'une double accusation impliquant deux actes distincts.

1. « Lève-toi ». Cela implique que l'Église est en attendant dans un état prosterné ; sa place est dans la poussière. Cela peut être en partie dans la pénitence. Cela peut indiquer un état d'affliction et de deuil; l'Église peut être assise dans un sac. Mais cela implique surtout un état de paresse, de mondanité, de charnel. Quelle que soit la cause de cette prosternation, l'Église doit maintenant se relever de la poussière.

2. "Brillez". « Christ vous éclairera » dans ce but précis ; non seulement pour vous éclairer, pour vous donner vie et joie, mais pour que vous puissiez « briller », éclairer le monde. Et cela s'applique à la fois à l'Église dans son ensemble et aux membres de l'Église individuellement. Il y a deux manières dont ceux qui ont été éclairés par le Christ peuvent donner la lumière. D'une part, en rayonnant simplement, chacun dans sa sphère, comme une lumière à part, peut-être au milieu des ténèbres. D'autre part, en allumant d'autres lumières.

III. L'ARGUMENT PAR LEQUEL IL EST APPLIQUÉ. « Ta lumière est venue, etc. L'Église n'a pas de lumière indépendante par elle-même, ne peut pas briller d'elle-même ; et donc, un tel encouragement est nécessaire. « Ta lumière », cela doit signifier Christ lui-même, car il est la lumière de l'Église. « Est venu » - Christ n'est venu que sept ou huit cents ans après que cette prophétie a été livrée. Mais le prophète se réfère aux temps de l'Evangile. En conséquence, l'Église s'est levée et a brillé à ce moment-là avec plus d'éclat et de bon augure qu'elle ne l'avait jamais fait auparavant. ( CG Scott. )

Un appel excitant

Il y a des hommes chrétiens qui ont perdu une grande partie de leur vie faute de quelqu'un ou de quelque chose pour les réveiller. Il y a plus de mal fait dans le monde par manque de pensée que par malveillance pure et simple, et il y a plus de bien non accompli par manque de pensée que par aversion pour le bien. Certains chrétiens semblent être nés dans le pays du sommeil, et ils vivent continuellement dans leur pays natal de rêves.

Ils se frottent les yeux de temps en temps, et se croient tout à fait éveillés ; mais ils sont dans la Terre Enchantée, et, bien qu'ils ne le sachent pas, ils ne valent guère mieux que des somnambules la plupart de leurs journées. ( CH Spurgeon. )

Chrétiens brillants

I. Au peuple de Dieu, ceci est mon premier message, SOUVENEZ-VOUS DE VOTRE PRIVILÈGE. Votre lumière est venue.

1. Rappelez-vous de quelles ténèbres cette lumière vous a délivré.

2. Cette lumière que Dieu vous a donnée est sa propre gloire. « Et la gloire du Seigneur se lève sur toi. » Byron parle du visage de Dieu qui se reflète dans la mer ; mais il n'y a pas assez d'espace pour que le visage de la Divinité se reflète pleinement dans le large Atlantique, ou dans tous les océans réunis. L'image de Dieu doit être pleinement vue en Jésus-Christ, et nulle part ailleurs ; car là vous voyez des attributs que la Création ne peut pas afficher.

3. Il y a aussi cette chose bénie à dire au sujet de cette lumière ; vous ne le perdrez jamais ( Ésaïe 60:20 ).

II. JE VEUX VOUS AIMER AU SERVICE. « Lève-toi, brille ; car, etc. Puisque ta lumière est venue, brille »--

1. Par la sainte gaieté.

2. Par une piété gracieuse.

3. Par un sérieux zélé.

4. Par une bravoure secrète.

III. JE VEUX VOUS RALLYER À CE BRILLANT PAR UN OU DEUX ARGUMENTS.

1. Par le grand besoin du monde ( Ésaïe 60:2 ).

2. A cause des grands résultats qui en découleront sûrement ( Ésaïe 60:3 ).

3. A cause de la grande bénédiction qu'elle apportera à l'Église ( Ésaïe 60:13 , etc.).

4. « Afin que je sois glorifié » ( Ésaïe 60:21 ). ( CH Spurgeon. )

L'Epiphanie : le Christ manifesté

I. L'ÉTAT DU MONDE AVANT LA LUMIÈRE DE L'ÉVANGILE.

II. L'OBJET DE LA PRÉSENTE DISPENSATION.

III. LA FUTURE CONSOMMATION. ( G. Huntington, MA )

L'église éclairée par Dieu

La vieille histoire se répète ; Sion est assise dans la lumière tandis que l'Egypte se recroqueville dans l'obscurité. La lumière qui brille sur elle est la gloire du Seigneur, l'éclat antique qui habitait entre les chérubins à l'intérieur du voile dans le lieu secret du Très-Haut, et est maintenant sorti dans le monde ouvert pour envelopper le captif désolé. Ainsi touchée par la lumière, elle devient lumière et à son tour est sommée de briller. Il y a une correspondance très remarquable réitérée dans mon texte entre le Dieu illuminant et la Sion illuminée.

Le mot pour « briller » est lié au mot pour « lumière » et pourrait être rendu à juste titre « éclaircir » ou « être léger ». Deux fois l'expression « ta lumière » est employée ; une fois pour signifier la lumière qui est à toi parce qu'elle brille sur toi ; une fois pour signifier la lumière qui est à toi parce qu'elle brille de toi. L'autre mot, répété trois fois, car « se lever » est le mot technique qui exprime le lever du soleil, et il s'applique à la fois à la gloire éclatante qui tombe sur Sion, et à la lumière qui brille d'elle. Touchée par le soleil, elle devient soleil, et flamboie dans son ciel d'une splendeur qui attire le cœur des hommes.

I. EN FAIT. Sous la poésie de mon texte, il y a des conceptions très définies d'un caractère très solennel et grave et ces conceptions sont le fondement de l'appel retentissant qui suit et qui repose sur une double base, à savoir. « car ta lumière est venue » et « car les ténèbres couvrent la terre ». Il y a un double élément dans la représentation. Nous avons une terre obscure et une Église ensoleillée et semblable au soleil, et à moins que nous ne tenions fermement ces deux convictions en main, et cela non seulement en tant que convictions qui influencent notre compréhension, mais en tant que forces toujours présentes agissant sur nos émotions, nos consciences , nos volontés, nous ne ferons pas l'œuvre que Dieu nous a demandé de faire dans le monde.

Si nous prenons le voile sulfureux et enfumé qui enveloppe la terre et analysons son contenu, ce sont ceux-ci : les ténèbres de l'ignorance, les ténèbres de la douleur, les ténèbres du péché. De l'autre côté, souvenez-vous de l'image contrastée ici de l'église ensoleillée et ensoleillée. L'incarnation de Jésus-Christ est l'accomplissement de mon texte : « Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.

Si vous et moi sommes chrétiens, nous sommes tenus de croire en lui comme la source exclusive de certitude. « Nous n'entendons de lui aucune aventure », mais sa parole est « En vérité, je te le dis », et sur cela nous reposons toute notre connaissance de Dieu, du devoir, de l'homme et de l'avenir. Si nous avons la lumière, nous serons lumière. Ce n'est que mettre sous une forme pittoresque la vérité très centrale du christianisme. Le dernier mot de l'Évangile est la transformation.

Nous devenons comme Lui si nous vivons près de Lui, et le but pour lequel le Maître est devenu semblable à nous dans son incarnation et sa passion, était que nous puissions devenir semblables à lui par la réception de sa propre vie dans nos âmes. Ces deux convictions de ces deux faits, la terre sombre, l'Église ensoleillée et semblable au soleil, sont à la base de notre travail missionnaire.

II. NOUS AVONS BASÉ SUR CES DEUX FAITS POUR L'INVOCATION À L'ÉGLISE. « Brille, car ta lumière est venue. Si nous avons de la lumière, nous sommes lumière : si nous sommes lumière, nous brillerons ; mais l'éclat n'est pas tout à fait spontané et sans effort. Les étoiles n'ont pas besoin d'être invitées à briller, ni les bougies non plus ; mais nous avons besoin de l'exhortation car il y a beaucoup de choses qui contrecarrent l'éclat et l'éclaircissement de notre esprit.

Le commandement suggère l'effort, et l'effort peut aller dans le sens de la proclamation vocale spécifique de Son nom. Si nous sommes lumière, nous pourrons briller ; si nous sommes lumière, nous sommes tenus de briller ; si nous sommes lumière, nous voudrons briller.

III. LA PROMESSE DE CONFIANCE. « Les Gentils viendront à ta lumière, et les rois à l'éclat de ton lever. » Si nous avons la lumière, nous serons lumière ; si nous sommes lumière, nous brillerons, et si nous brillerons, nous attirerons. Un peintre jettera sur sa toile une scène que vous et moi, avec nos yeux aveugles, avons regardé des centaines de fois et n'y avons vu aucune beauté, mais quand nous regardons le tableau, nous voyons à quel point il est juste. Il y a un pouvoir attractif dans la lumière du Christ qui brille sur le visage de l'homme de l'ère. ( A. Maclaren, DD )

Un ministère impérial

C'est la vision d'un grand homme d'État qui dévoile les possibilités morales et spirituelles d'un peuple. Le prophète s'adresse principalement à une nation qui s'éveille. Diriger les opinions d'une nation, c'est façonner ses politiques et déterminer la tendance et la couleur de sa vie. Quels seront donc les éléments d'un idéal efficace et fécond ? « Le Seigneur se lèvera sur toi », etc. ( Ésaïe 60:2 ).

Quels sont les éléments constitutifs de la vision ? « Lumière » et « la gloire. Une certaine lumière, élément d'illumination, de charité et de simplicité de pensée ; une certaine chaleur, l'élément de la ferveur, des sympathies chaleureuses et expansives ; une certaine gravité, l'élément d'impressionnant, le poids et la force du principe moral. Mais la gloire de l'idéal s'enrichit et s'intensifie encore. Nous ne pouvons pas prendre l'idéal d'Isaïe et l'employer avec la limitation d'Isaïe ; nous devons perpétuer son vocabulaire au jour le jour et le laisser grandir dans la vie et l'esprit du Christ.

« Lumière », interprétée par le caractère du Maître, signifie l'absence de compromis douteux, la définition éclairée du but, le clair discernement de l'essentiel. « Chaleur », interprétée par le personnage du Maître, signifie une ardente inclusion de sympathie, cosmopolite dans son omniprésence. « La gravité, la gloire, interprétée par le caractère du Maître, est significative du poids moral, de l'ambition spirituelle incorruptible, de la vertu indomptable, qu'elles soient illustrées à la lumière d'un festin de noces, ou dans la sombre expérience de la barre du jugement de Pilate.

"Surgir! ", Tenez-vous droit et tournez votre visage vers la vision brûlante, et vous "brillerez" d'une gloire réfléchie. En contemplant le Divin, tu incarneras le cœur de ta contemplation. « Le Seigneur se lèvera sur toi, et sa gloire sera vue sur toi », et ton trésor impérial se trouvera dans tes brillantes notabilités, dans les motifs et les ambitions radieux de ta vie commune.

Nous avons vu ce ministère transfigurant à l'œuvre dans la vie de l'individu. Mais nous pouvons être plus qu'un peu douteux quant à savoir si la vision servira et ennoblira également la communauté. Eh bien, où est la ligne de transition? Assurément, même dans la nation, nous avons été témoins à maintes reprises de l'influence transformatrice du grand idéal. Il en fut même ainsi des expériences ultérieures du XVIIIe siècle.

La rupture des formalités, la fonte des duretés, l'ouverture des fleuves de la philanthropie, la vie élargie et adoucie de notre peuple, la mesure éclairée de l'émancipation, peuvent être directement attribuées à un « étrange réchauffement du cœur de la nation », résultant d'une contemplation restaurée de la lumière et de la gloire de Dieu. La vision du prophète révèle un accord impérial et dévoile le seul trésor impérial permanent.

1. Le caractère impérial doit être créateur d'unité impériale (verset 4). Il doit y avoir un enrichissement du foyer, une consolidation de la famille, un tricotage des meilleures fraternités de la nation. Et remarquez comment cet homme d'État décrit les grandes caractéristiques de la communion. "Alors tu verras et tu couleras ensemble." Ce doit être une communion aux yeux ouverts, une société illuminée, une communauté d'objectifs et d'aspirations transparents.

« Ton cœur aura peur ; la fraternité ne doit pas être désinvolte, légère et vaine ; il doit être possédé par l'influence omniprésente de la révérence, cet élément salvateur qui préserve le sens de la vraie perspective et donne à tout le cadre d'une juste proportion. « Et sois agrandie ; la bourse ne doit pas être fixe et exclusive ; ses sympathies doivent être élastiques et expansives, s'étendant à des cercles d'intérêt et de considération toujours plus vastes.

2. L'unité impériale doit être le ministre d'une illumination mondiale. « Et les nations viendront à ta lumière », etc. (verset 3). Si tel est le vrai portrait du bien-être impérial, ne pouvons-nous pas en déduire les obligations qui en découlent pour les dirigeants du peuple ? Le premier élément essentiel d'un ministère public efficace est un objectif vaste et exalté. Le véritable objectif de tout vrai leader est de développer l'énergie morale du peuple.

Se consacrer à la production d'hommes supérieurs, tel est le but qui doit occuper l'esprit et le cœur de tous ceux qui exercent un leadership parmi leurs semblables. Un but comme celui-ci, clairement et personnellement exprimé, et poursuivi avec une cohérence constante, préservera un homme de ces périls d'engourdissement qui semblent s'attacher à tout ministère public. ( JHJowett, MA )

Le privilège et la prérogative de l'Église chrétienne

L'Église est promise à une mesure extraordinaire de lumière et de gloire ; une augmentation immense du nombre de ses adhérents, une exaltation universelle aux yeux de ses ennemis, une sécurité et un bonheur permanents.

I. L'ILLUMINATION DIVINE QUE L'ÉGLISE A REÇU. « Ta lumière est venue », etc. Le texte suggère--

1. La nature de cette illumination. Il embrasse--

(1) La lumière de la révélation divine.

(2) La lumière de la dispensation évangélique.

(3) La lumière de l'enseignement du Saint-Esprit.

2. La nécessité de cet éclairage. L'Église a existé à une époque sombre; les ténèbres intellectuelles, morales et spirituelles régnaient partout. C'était particulièrement le cas lorsque le Christ est venu. C'était--

(1) L'obscurité de la culpabilité morale.

(2) Les ténèbres de l'erreur religieuse.

(3) Les ténèbres de l'ignorance spirituelle. Cette obscurité était profonde, profonde, terrible.

3. La beauté de cette illumination. « La gloire du Seigneur », etc. Une allusion est probablement faite à la Shechinah. Dieu s'est manifesté à son peuple et a brillé sur eux dans la gloire de sa grâce et de sa miséricorde.

4. La source de cette illumination. « Ta lumière est venue », etc. Elle émanait d'une source divine. C'était dérivé, pas inhérent. L'Église n'est pas la source de lumière, mais le médium de celle-ci. Elle est appelée « ta lumière » parce que c'était la prérogative exclusive ou particulière de l'Église. Il ne vient pas de l'Église, mais lui est donné, pour son bien et son usage.

II. L'OBLIGATION PERMANENTE QUE L'ÉGLISE ENCOURUE PAR RAPPORT À ELLE. L'Église est une institution divine, élevée dans un but précis. Son travail est d'enseigner aux hommes la vérité de Dieu et de témoigner de la grâce de Dieu. Mais elle échoue parfois à réaliser pleinement ses obligations, privilèges, prérogatives et responsabilités. Ici, elle est enjointe--

1. Se lever. Elle doit naître de l'apathie spirituelle, de la léthargie et de l'obscurité, prendre sa position légitime devant le monde et s'acquitter fidèlement de ses obligations. Voici un appel fort--

(1) Contempler la lumière et la saluer avec joie.

(2) Pour recevoir la lumière.

(3) Pour utiliser la lumière.

2. Pour briller. Le privilège confère la responsabilité. Chaque nouvel accès d'illumination ou de puissance spirituelle augmente son influence et sa responsabilité. L'Église est un corps lumineux et doit briller d'un éclat céleste.

(1) Pour son propre bien et son avantage. Il doit participer avec joie à la lumière qui brille sur lui d'en haut, et être entouré de lumière et de gloire. Elle doit en tout temps être rayonnante de la beauté de la sainteté.

(2) Pour le bien et le bénéfice des autres. Non seulement il s'agit de participer à la lumière, mais de devenir le grand médium et le moyen de la communiquer. Comme le réflecteur de la lampe, il doit collecter, recevoir et réfléchir ses rayons au profit de ceux qui ont besoin de sa lumière. Comment l'Église doit-elle briller ? Par la beauté de son enseignement. Par la perfection de son exemple. Par la pureté de sa doctrine. Par l'exemple de ses principes.

Par la grandeur de sa vie. Par la vitalité de ses organisations. Par la vigueur de son activité. Comme la lumière du phare, la lumière de l'Église, à chaque époque, doit briller visiblement, constamment, joyeusement et sans faute.

III. LA GRANDE PRÉDICTION QUE L'ÉGLISE EST FINALEMENT RÉALISER. « Et les Gentils », etc. Cela a été partiellement accompli peu de temps après la montée de l'Église, lorsque des milliers de Gentils « ont marché dans cette lumière ». Au bout de quelques années, l'empereur romain et bien d'autres rois ouvrirent ostensiblement les yeux sur les rayons de lumière projetés sur le monde par l'Église. De grandes adhésions sont faites, et sa puissance et son influence grandissent et s'étendront jusqu'à ce que l'Évangile triomphe universellement de l'erreur, de l'ignorance et de l'impiété. ( JS Spilsbury. )

L'Église : ses fonctions et sa béatitude

I. L'ÉGLISE A LA PLUS GRANDE PORTÉE. Les nations « viennent à sa lumière, les rois à l'éclat de son lever ». Elle est mondiale et universelle.

II. L'ÉGLISE PORTE LE TÉMOIN LE PLUS CLAIR. Elle "se lève". Elle "brille". Quand elle bat et palpite avec la vie de Dieu, combien impressionnant est son appel de trompette ! Il pénètre loin. Il suscite des multitudes.

III. L'ÉGLISE FAIT LE TRAVAIL LE PLUS GLORIEUX. « Qui sont ceux qui volent vers elle comme un nuage, et comme les colombes vers leurs fenêtres ? Son Seigneur en elle sauve et édifie ses fils et ses filles, convainc, convertit et réconforte.

IV. L'ÉGLISE JOUIT DE LA BÉNÉDICTION LA PLUS DURABLE. En sa faveur, son roi « a pitié d'elle ». Il n'échoue ni ne l'abandonne jamais. Il conduit ses membres tout à l'heure dans de verts pâturages et par les eaux de la tranquillité. Il les amènera bientôt dans la « Belle ville dans un pays charmant ». ( A. Smellie, MA )

La vraie lumière de l'homme

I. LA VRAIE LUMIERE DE L'HOMME EST LA REVELATION MEDIATORIALE DE DIEU ( Ésaïe 60:1 ).

II. CETTE VRAIE LUMIÈRE DE L'HOMME SERA UN JOUR DIFFUSÉE UNIVERSELLEMENT ( Ésaïe 60:3 ).

III. LA DIFFUSION UNIVERSELLE DE CETTE LUMIÈRE Ésaïe 60:5 RÉVOLUTION DANS LE MONDE ( Ésaïe 60:5 ).

IV. LE PEUPLE QUI, SOUS CETTE LUMIÈRE, NE SERVIRA PAS LE VRAI DIEU, DOIT IMPÉRATIVEMENT ÊTRE RUINE ( Ésaïe 60:12 ). ( homéliste. )

Christ notre lumière

La lumière fait éclater bien des surfaces sur lesquelles elle tombe, mais ce sont les rayons qui ne sont pas absorbés qui se reflètent dans l'optique de la terre ; mais dans cette région plus élevée la déviation n'est pas superficielle mais intérieure, et c'est la lumière qui s'engloutit en nous qui sort alors de nous. Le Christ habitera dans nos cœurs, et nous serons comme un pauvre petit morceau de verre en forme de losange dans une fenêtre de chalet qui, lorsque le soleil le frappe, est visible à des kilomètres de la plaine.

Et si ce soleil tombe sur nous, son image se reflétera dans nos cœurs et brillera dans nos vies. Les nuages ​​qui s'étendent sur le coucher du soleil, bien qu'ils ne soient en eux-mêmes que de pauvres vapeurs grises et humides, lorsqu'ils sont frappés par son rayonnement bienfaisant, deviennent des ministres et des serviteurs non indignes de sa gloire. Ainsi en est-il de nous, car Christ vient pour être notre lumière. ( A. Maclaren, DD )

L'éclat du lieu commun

Un jour d'été, alors que je marchais dans le Surrey, sur le versant d'une colline - le soleil se couchant derrière moi - tout de suite à travers la vallée, j'ai aperçu une lumière des plus remarquables. Elle était plus brillante que la lumière électrique et semblait sortir du sol. Au début, j'ai supposé que quelqu'un avait allumé un feu avec du bois résineux qui étincelait et brillait, mais il n'y avait évidemment pas de fumée. Il semblait qu'un ange avait déposé une étoile brillante là-bas sur le champ labouré, et qu'elle se consumait.

Enfin, en arrivant sur place, je découvris qu'un vieux morceau de verre brisé avait capté la lumière du soleil couchant et était baigné d'une lueur surnaturelle. Un vieux morceau de verre à bouteille, pourtant si brillant, le verre à bouteille n'étant pas visible, à cause de la lumière qui l'éclairait ! ( Vie de foi. )