Ésaïe 61:11

Car comme la terre donne naissance à son bourgeon

La Parole de Dieu comme semence

La Parole dans la bouche du serviteur de Jéhovah est la semence à partir de laquelle de grandes choses se développent devant tout le monde.

Le terrain et le sol de ce développement sont l'humanité, le jardin qu'elle renferme est l'Église, et les grandes choses elles-mêmes sont la justice en tant que nature intérieure actuelle de Son Église, et la renommée en tant que sa manifestation extérieure actuelle. La force impulsive de la semence est Jéhovah, mais le porteur de la semence est le Serviteur de Jéhovah, et le fait qu'il soit possible de semer la semence d'un avenir si plein de grâce et de gloire est le fondement de sa réjouissance festive. ( F. Delitzsch, DD )

Certitude dans la rédemption comme dans la nature

Aussi sûrement que la semence germe dans la terre, aussi sûrement Jéhovah réalisera la grande rédemption promise ici par la puissance auto-réalisatrice de sa Parole (cf. Ésaïe 55:10 ; Ésaïe 42:9 ; Ésaïe 43:19 ; Ésaïe 58:8 ). ( Pr J. Skinner, DD )

Le jaillissement de la justice

C'est un grand acte que Dieu accomplit sous nos yeux pendant le printemps et l'été.

I. C'est une MANIFESTATION que nous voyons. Un mystère caché pendant les mois d'hiver est révélé. Alors que la nature se cache puis révèle, « ainsi le Seigneur fera jaillir la justice et la louange. »

1. C'est une grande manifestation de pouvoir que nous voyons. Nous associons plus facilement la puissance de Dieu à de vastes convulsions ; mais c'est le pouvoir continu et doux du Très-Haut. Marquez le cas consommé avec lequel tout est fait. Pourtant, pas une gaine n'est fendue, pas une fleur ne sort de la terre, mais elle est mue pour le faire par une puissance.

2. Cette projection de feuilles n'est-elle pas une grande manifestation de l'esprit ? Supposons que nous rejetions le mot « conception » et acceptions le mot « adaptation », échappons-nous à la suggestion de l'action mentale ? Il n'est pas possible de décrire les faits tels qu'ils nous apparaissent sans utiliser un langage qui implique un ajustement par l'esprit.

3. C'est quelque chose de plus que l'esprit qui se manifeste dans la beauté de la nature. La beauté n'est visible que par la raison, voire par la raison la plus élevée. Votre cheval ne voit rien de la beauté du paysage ; votre chien méprise vos fleurs. Les images de toutes ces choses se reflètent sur leurs yeux comme sur les vôtres, mais elles ne produisent aucune émotion. De sorte que dans la nature, semble-t-il, des dispositions spéciales sont prises pour la satisfaction particulière du mental supérieur de l'homme. Certes, ce doit être la raison qui s'adresse ainsi à la raison, et si la raison, alors la bienveillance.

II. Le prophète y voit LA PARABOLE D'UNE AUTRE MANIFESTATION, une grande manifestation morale et spirituelle. « Alors le Seigneur Dieu », etc. Il est pathétique qu'il maintienne cette foi pendant « l'hiver de son mécontentement ». Toutes les influences spirituelles sont précieusement conservées, et il y a une conservation de la force spirituelle comme de la force naturelle. Mais la préparation est longue, comme l'hiver qui précède le printemps. Quelle joie de savoir que nous pouvons aider à fournir ou à renforcer les forces de la véritable heure vernale du monde.

III. N'oubliez pas que NOUS SERONS MANIFESTÉS ( 2 Corinthiens 5:10 ). Des forces se rassemblent en nous. Lorsque nous « nous éveillons, que notre surprise, même à l'égard de nous-mêmes, soit comme celle avec laquelle nous regardons les nouveaux cieux et la nouvelle terre ! ( AH Vigne. )

Le règne de la justice

I. L'EVANGILE EST LA DISPENSATION DE LA JUSTICE. L'amour qu'il révèle est un amour juste ; l'amour qu'il exige est un amour juste. C'est un système juste sur deux comptes.

1. Il défend les droits de l'homme. Cela ne lui enlève rien d'autre que son péché.

(1) Tout homme a un droit sur sa propre personne. Dieu lui a donné un corps, et sur ses sens et ses membres il a un droit souverain ; et s'il ne pèche pas par l'usage, ou plutôt par l'abus de ce droit, contre les lois, l'ordre et le bien-être de la société, nul autre que Dieu n'a le pouvoir de l'enlever. Mais hélas! l'homme est souvent privé de son droit originel. Il y a deux systèmes au monde qui, sans honte ni excuse, perpétuent et sanctionnent l'acte coupable ; l'esclavage et la persécution religieuse. Or l'Evangile détecte, condamne et, à mesure de ses progrès, détruit ces systèmes obscurs et funestes.

(2) L' homme a un droit sur sa propriété. L'Évangile, en interdisant la fraude, le vol, le vol et toute forme de malhonnêteté, défend ce droit. Il enseigne aux hommes à être justes dans l'acquisition, la jouissance et la disposition des richesses.

(3) L' homme a un droit sur son esprit. Et c'est l'esprit, après tout, qui donne de la valeur à l'homme. Mais il est blessé, asservi par l'ignorance, l'erreur et le monde. Car il y a un esclavage plus sombre et plus profond que celui qui torture la chair. Un esprit enchaîné est la plus grande injustice et la plus grande détresse de l'univers. Il est douloureux de penser au peu d'avantage réel que les âmes des hommes ont retiré de la civilisation et de ses bénédictions.

Il n'y a rien sur terre qui puisse donner la pureté, la liberté, la justice et le réconfort à l'âme, sauf la vérité et l'esprit de Christ. « Si donc le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres. »

2. L'Evangile révèle aussi une justice que Dieu a pourvu à l'homme en tant que pécheur coupable et perdu. Il montre que Dieu peut sauver les transgresseurs sans transgresser lui-même les lois éternelles et les intérêts généraux de son gouvernement. Montrer cela est son utilisation particulière. L'objet principal de l'Évangile n'est pas de prouver qu'il y a de l'amour en Dieu, mais de montrer la nature et l'étendue de cet amour. La religion naturelle prêche la bienveillance de Dieu ; la religion révélée prêche la justice de sa bienveillance. La création prouve l'existence des perfections de Dieu ; la croix du Christ les harmonise.

II. L'ESPRIT DE DIEU SEUL PEUT RENDRE CE SYSTÈME OPÉRATOIRE ET EFFICACE DANS LE MONDE. « Le Seigneur Dieu fera jaillir la justice et la louange devant toutes les nations. » Le processus par lequel cela doit être accompli est décrit au sens figuré dans le texte : « Comme la terre fait germer son bourgeon, et comme le jardin fait germer les choses qui y sont semées », ainsi le Seigneur Dieu fera l'Évangile. efficace pour le salut des hommes. Le processus est Divin, vivifiant, progressif et beau. ( Caleb Morris. )

Printemps

I. L'ARRIVÉE DU PRINTEMPS ENSEIGNE QU'IL YA UN DIEU. Il existe un Créateur invisible, dont le reflet des pensées et le produit de la puissance de qui sont toutes ces merveilles magiques.

II. Une autre leçon que le printemps enseigne particulièrement est qu'IL Y A DES SAISONS ALLOUÉES POUR CERTAINES TÂCHES. Notre Sauveur parle ainsi à plusieurs reprises de « temps et saisons » ordonnés par Dieu. Et le Psalmiste se réfère à ce même arrangement lorsqu'il dit : « Le Seigneur fixe la lune pour des saisons, le soleil sait qu'il se couche. Dans la nature, donc, le printemps tient une place ordonnée. Comme l'été est pour la maturation et l'automne pour la récolte, cette saison l'est aussi pour la plantation.

C'est la saison des commencements, le temps de jeter la semence. Un tel ordre existe dans la vigne de la grâce. Il y a un printemps de l'Évangile, où toutes les conditions sont favorables pour assurer nos intérêts éternels. Que chacun tienne compte de cette période. Car c'est le plus critique. C'est son heure acceptée; c'est son jour de salut. Ordinairement, la saison du printemps est votre jeunesse. Mais dans certains cas, sans doute en raison de circonstances précoces défavorables, elle survient plus tard.

III. UNE AUTRE LEÇON DE PRINTEMPS NOUS APPRENONS SEULS PAR INSPIRATION. C'est ce qu'enseigne le prophète dans le texte : « Car comme la terre fait naître son bourgeon », etc. C'est-à-dire que les chrétiens regardent la nature revêtir ses habits fleuris de printemps, et qu'ils voient une vie universelle jaillir, activité et joie, ils doivent y voir un signe et un gage du progrès, du triomphe et de la prévalence universelle du royaume de Dieu.

IV. LE PRINTEMPS, EN OUTRE, ENSEIGNE L'ORIGINE ET LA PUISSANCE DIVINES DE LA BEAUTÉ. N'accomplit-elle pas cette Écriture qui dit « Il a fait tout beau en son temps » ? Et nous en apprenons que la beauté est Divine. Que nous ne vivons pas uniquement pour une utilité aveugle et des nécessités sévères.

V. LE PRINTEMPS EST UN EMBLÈME D'IMMORTALITÉ. Ce rajeunissement sortant du tombeau glacial de l'hiver nous montre que la Nature ne meurt pas, elle ne fait que dormir. Emerson formule cet argument ainsi : « L'âme ne vieillit pas avec le corps. Aux confins de la tombe, le sage regarde en avant avec une égale élasticité d'esprit et d'espérance. Car c'est la nature des êtres intelligents d'être toujours nouveaux dans la vie. ( JB Remensnyder, DD )

Printemps

L'enseignement est qu'il y a un printemps spirituel désigné par Dieu, et il viendra sûrement. Aussi certainement que le printemps viendra sur la terre physiquement, aussi certainement viendra-t-il à l'Église spirituellement.

I. CONTEMPLER CETTE VÉRITÉ EN RÉFÉRENCE AU LARGE CHAMP DU MONDE. Que nos méditations s'étendent à travers l'histoire et la prophétie.

1. Cela nous amène à nous attendre à ce qu'il puisse y avoir dans l'œuvre de Dieu, et dans notre œuvre pour Dieu, une période de travail non rémunéré. L'analogie entre les processus de la nature et l'œuvre de Dieu dans l'Église est valable non seulement pour les réveils du printemps, mais aussi pour les incidents déprimants de l'hiver. Il ne faut pas toujours compter voir les nations se convertir au moment où l'Evangile leur est prêché, et surtout là où un terrain nouveau a été défriché Jaques 5:7 ).

Tandis que la semence est sous terre, mille adversaires se présentent, tous apparemment en rang contre son ascension perpétuelle de la terre. Lorsque nous examinons l'état des choses en dehors de la foi en Dieu, il peut même nous sembler que notre cause est sans espoir.

2. Notre texte excite l'espoir d'un printemps sacré. L'Évangile de Dieu ne peut pas périr. Ce qui est semé dans le jardin surgit parce qu'il y a de la vitalité en lui. De même, la vérité de Dieu est une semence incorruptible, qui vit et demeure éternellement. La vie dans les graines de jardin peut être détruite; sous certaines influences, le germe de vie peut périr, mais la vérité vivante de Dieu est immortelle et invincible ( 1 Pierre 1:24 ).

Mais la graine germe, non seulement à cause de sa propre vitalité, mais à cause des circonstances environnantes. Ainsi, nous pouvons être assurés que Dieu rendra toutes choses propices dans sa providence à la croissance de sa propre vérité. Mais le blé ne sort pas de la terre parce qu'il est vital, ou simplement à cause de son environnement, car, comme nous le croyons, la puissance réelle de Dieu est à l'œuvre dans toute la nature.

Et c'est parce que Dieu est à l'œuvre dans son Évangile, mystérieusement à l'œuvre il est vrai, mais certainement à l'œuvre, car l'Esprit du Dieu vivant qui a été donné à la Pentecôte n'est jamais retourné au ciel, que nous attendons le Evangile pour s'épanouir. Si, à un moment quelconque, notre esprit devait se décourager au sujet des progrès de l'Évangile, cela devrait nous encourager à nous rappeler que l'Évangile vaincra, non parce qu'il en a l'air, mais parce que Dieu a déclaré et décrété qu'il le fera. .

Les circonstances décourageantes de l'hiver ont peut-être été, toutes, favorables au succès du printemps. Rappelez-vous ce que l'ensemencement a déjà eu lieu avant. Christ a semé la terre avec son propre moi. Rappelez-vous aussi qui est le mari de ce domaine. De plus, il y a l'Esprit Lui-même, ainsi que le Père et le Fils, et Il a prévu d'habiter au milieu de l'Église.

II. CONTEMPLEZ CETTE VÉRITÉ EN RÉFÉRENCE AU JARDIN ENGAGÉ POUR VOTRE PROPRE CULTURE PERSONNELLE. En tant que peuple de Dieu, vous avez tous quelque chose à faire pour Lui ; Je veux que vous le fassiez de la meilleure manière possible ; mais vous ne le ferez que si vous êtes de bon cœur. Ne soyez pas impatient par rapport au résultat de ce que vous faites. Faites preuve de foi quant aux résultats.

III. CONTEMPLEZ CETTE MÊME VÉRITÉ EN RÉFÉRENCE À L'ÉTAT SPIRITUEL DU CROYANT. Ne tombez-vous pas parfois dans des conditions hivernales ? Il y a des moments où nous avons l'impression de n'avoir aucune vie. Dans de tels moments, nous ne pouvons faire aucun changement en nous-mêmes. Ce que nous ne pouvons pas faire, Dieu peut le faire. Le printemps vient de là-bas, tout comme notre réveil religieux, notre joie et notre paix restaurées doivent venir de Dieu.

IV. CONTEMPLEZ TOUT CELA EN RÉFÉRENCE À CEUX QUI SONT NOUVELLEMENT ÉVEILLÉS. Ces mêmes désirs qui sont les vôtres montrent qu'il y a de la bonne graine semée en vous. C'est l'hiver chez vous ; que cet hiver te fasse du bien. Votre seul espoir de quelque chose de mieux que ce que vous traversez réside en Christ. ( CH Spurgeon. )