Ésaïe 61:3

Pour désigner ceux qui pleurent à Sion

Les personnes en deuil à Sion

Les personnes en deuil en Sion peuvent signifier soit ceux qui pleurent Sion ( Ésaïe 66:10 ) soit ceux qui pleurent en elle.

( Pr J. Skinner, DD )

Les personnes en deuil à Sion

I. LE CARACTÈRE DE CES PERSONNES QUI ONT UN INTÉRÊT PRÉSENT À LA MÉDIATION DU CHRIST. Tels que « pleurer à Sion ». Ils diffèrent des autres--

1. En ce qui concerne le printemps ou le principe de leur deuil. Ils pleurent, comme les autres, d'une manière naturelle, ce qui est contraire à leur nature et considéré comme blessant pour eux. Mais ils pleurent également ce qui est le plus agréable à leur nature, dans son état actuel de corruption. La corruption de leur nature est elle-même une cause principale de leur deuil, et ne peut donc provenir d'aucun principe inhérent à la nature corrompue. C'est le fruit de « l'Esprit de grâce et de supplication ».

2. En ce qui concerne l'objet pour lequel ils pleurent. Le moi est toujours le principe régnant chez les hommes non renouvelés. L'habitant de Sion pleure aussi pour lui-même, et bien qu'il soit animé par un principe d'auto-préservation, il doit en être ainsi : Mais il pleure aussi -

(1) Pour ses frères.; pour chaque semblable qu'il voit dans la misère ; même pour ses ennemis s'il leur arrivait un hibou.

(2) Pour Sion, pour l'Église de Dieu.

(3) Pour Christ. Ils ont une vision croyante de leur propre péché comme étant imposé à Christ ; c'est pourquoi ils considèrent chaque péché qu'ils ont commis comme une blessure mortelle qui lui a été infligée.

3. En ce qui concerne le sujet de leur chagrin, ou la chose pour laquelle ils pleurent.

(1) Pour le péché comme pour la souffrance.

(2) Pour la saleté ainsi que la culpabilité du péché.

(3) Pour le péché de leur nature aussi bien que de leur vie.

(4) Pour les péchés contre Christ et l'Evangile, ainsi que contre Dieu et la loi.

(5) Pour les péchés des autres aussi bien que pour les leurs.

4. En ce qui concerne les fruits et les effets de leur douleur ( 2 Corinthiens 7:10 ).

(1) Alors que la douleur du monde excite les hommes à adopter des méthodes de leur propre invention pour calmer les clameurs de la conscience, le deuil ici visé conduit au remède que Dieu lui-même a pourvu.

(2) Tandis que la douleur du monde produit la mort, crucifie les faux espoirs que l'homme avait eus d'une sécurité dans la voie du péché, et, en s'élevant à l'excès, tend à le désespérer, le deuil chrétien est un heureux moyen de son être engendré de nouveau à une vive espérance.

(3) La douleur du monde enflamme l'inimitié de la personne contre Dieu, mais le deuil du chrétien le pousse à embrasser les offres de réconciliation avec Dieu. S'accompagnant de la haine du péché, elle sert à accroître son amour pour Dieu, sa sainte loi et son service.

(4) En un mot, cette tristesse pour le péché que l'on peut trouver chez un homme non renouvelé le laisse tel qu'elle l'a trouvé. La tristesse selon Dieu, au contraire, produit « la repentance, dont on ne se repent pas ». La personne convaincue du mal et de la folie du péché, et encouragée par une vision touchante de la miséricorde de Dieu en Christ, se détourne du péché elle se tourne vers Dieu avec un plein dessein de cœur, et à partir de ce moment-là persiste dans un effort constant de marcher avec Lui dans toutes les voies d'une nouvelle obéissance.

II. LA CONDITION DANS QUE CES PERSONNES SONT, POUR LA MAJORITÉ, DANS LE MONDE. Ils sont couverts de « cendres » ; employé en « deuil » ; et sous l'influence dominante de « l'esprit de lourdeur ».

1. Ils sont soumis à toutes les misères ordinaires de cette vie, en commun avec les autres hommes.

2. Ils sont touchés à une grande profondeur par de nombreuses choses qui ne sont pas une affliction pour le reste de l'humanité. Ils sont affectés de maux aussi bien spirituels que temporels ; le péché, la dissimulation de la face de Dieu, l'état inférieur de l'Église, les divisions entre les membres de l'Église, les jugements spirituels, etc.

3. Ils sont sujets à de nombreuses causes de deuil qui ne tombent pas sur les autres ou ne leur arrivent qu'à un faible degré. Ils vivent dans un pays étranger tandis que d'autres se considèrent comme chez eux. Ils courent, agonisent et se fatiguent dans la course qui leur est proposée, tandis que d'autres restent immobiles et à l'aise.

4. Ils sont souvent sujets à des découragements sans fondement à travers la prédominance de la tentation et de l'incrédulité.

III. LA CONDITION HEUREUSE DANS LAQUELLE CES DEUILS SERONT APPORTES. « La beauté des cendres », etc.

1. Même pendant que les causes de leur deuil persistent, ils sont soutenus, encouragés et réconfortés de manière à leur procurer un bonheur supérieur à celui dont les autres jouissent dans leurs meilleurs moments.

2. Ils seront complètement, quoique graduellement, délivrés de tout leur deuil et de toutes les causes de celui-ci.

3. Ils jouiront enfin de tout ce bonheur positif dont leur nature est capable.

4. Ils seront enfin pleinement conscients de tout le bonheur de leur condition, et en exprimeront le sentiment par des chants de louanges éternelles.

IV. LA MANIÈRE DONT LE CHRIST PROVOQUERA CE CHANGEMENT HEUREUX.

1. Il est chargé de leur assigner ces choses. Le mot signifie ordonner par une sentence judiciaire. Christ, en tant que Roi de Sion, est investi de la plus haute autorité : Dieu lui a confié tout jugement.

2. Il est envoyé pour leur donner ce qu'il leur a ainsi réservé. ( J. Young. )

Beauté pour les cendres

"Beauté"

« Une crête », tout insigne ou ornement pour la tête. ( Prof. GA Smith, DD )

Beauté pour les cendres

I. La fable bien connue du Phénix en est une qui a souvent été fidèlement mise en scène sur notre terre. Les plates-formes successives de création, avec toute leur vie variée et leur beauté, ont été réduites à la ruine, et de l'épave, une nouvelle vie et une nouvelle beauté ont émergé. La terre a atteint sa perfection actuelle de forme à travers des incendies géologiques répétés. Le bel Eden, au milieu duquel commence l'histoire de la race humaine, s'est développé sur les cendres d'Edens antérieurs, moins beaux.

Le sol de la terre est composé des cendres de substances qui ont été oxydées, brûlées par les caresses lentes et douces de l'air même qui les a soufflées, et dont le doux sourire leur a donné couleur et forme. La construction du monde était un processus de combustion, et ses fondations ont sans aucun doute été jetées dans les flammes. Sa croûte était à l'origine comme une cendre brûlée. Les roches et les terres, les sables et les argiles, les mers elles-mêmes sont comme les cendres d'une conflagration longue et universelle.

Mais pendant les longues périodes géologiques, par l'action silencieuse de la vie végétale travaillant à l'unisson avec le soleil, le travail du feu a été partiellement défait, et une quantité considérable de matière combustible a été lentement sauvée de l'épave de la première conflagration. Tout ce qui existe maintenant sur la terre non brûlé est dû à la merveilleuse coopération de la vie végétale et de la lumière solaire. Ces deux forces nous ont donné toute la beauté qui s'étend maintenant sur les cendres du monde.

Bien plus, les cendres mêmes de la terre contribuent de la manière la plus merveilleuse à sa beauté. Combien le paysage de notre monde doit-il à ses rochers pittoresques, à ses déserts de sable et à ses mers solitaires, qui, comme nous l'avons vu, ne sont que les cendres du feu primitif ! Quelle merveilleuse beauté Dieu a fait sortir de l'eau ! Il est étrange de penser que l'eau est les cendres d'un incendie - la neige au sommet de la montagne, l'écume de la cascade, le nuage de gloire dans les cieux, la goutte de rosée dans l'œil de la marguerite.

Sans aucune intervention de la vie végétale, Dieu a donc directement, à partir des objets eux-mêmes, donné de la beauté pour les cendres. Il aurait pu rendre ces cendres de notre globe aussi repoussantes à la vue que les reliques noircies de la forêt et de la plaine, sur lesquelles le feu de la prairie a balayé, tandis qu'en même temps elles auraient pu servir toutes leurs fins et tous leurs usages. Mais il les a, au contraire, revêtus d'une majesté et d'une beauté incomparables, de sorte qu'ils contribuent le plus richement à notre admiration et à notre plaisir ; et certaines des conceptions les plus nobles de l'esprit humain ont été empruntées à leurs diverses chambres d'imagerie.

2. Comme les anciens processus de la nature, les nouveaux sont toujours en cours. Des cendres de la conflagration locale qui a réduit les champs et les forêts à un seul déchet noirci, sort la beauté de champs plus verts et de forêts d'espèces inconnues auparavant. De manière très frappante, cela se voit sur les flancs secs des collines de la Sierra Nevada, recouverts d'un maquis dense qui est souvent balayé par le feu.

Tous les arbres des bosquets de pins qui poussent sur ces versants, si inégaux qu'ils soient, sont du même âge, et les cônes qu'ils produisent sont persistants, et ne déchargent leurs graines que lorsque l'arbre ou la branche auquel ils appartenir meurt. Par conséquent, lorsqu'un des bosquets est détruit par le feu, la combustion des arbres fait s'ouvrir les écailles des cônes, et la graine qu'ils contiennent est dispersée à profusion sur le sol ; et sur le site nu et noirci du vieux bosquet, une jeune plantation verte de pins similaires jaillit.

Cette curieuse adaptation explique la circonstance remarquable que tous les arbres du bosquet sont du même âge. D'une manière tout aussi remarquable, les incendies de brousse australienne, si destructeurs pour les forêts de ce pays, sont devenus le moyen même de reproduire la végétation.

3. Une autre illustration du principe peut être tirée des régions volcaniques. Aucune scène de la terre n'est plus belle que celles qui sont soumises à l'action destructrice fréquente des volcans. La baie de Naples est sans aucun doute l'un de ces endroits où la beauté des paysages a culminé. Et pourtant ce second Eden est la création de feux volcaniques. Aucun sol n'est aussi fertile que la lave en ruine et les cendres volcaniques.

Le destructeur des champs et des jardins est donc le rénovateur Les cendres de l'incendie qui a dévasté la ferme et la vigne réapparaissent dans les grappes délicates du raisin, et la verdure vive des feuilles de vigne qui embellissent une nouvelle maison de bonheur sur le site .

4. Et - un cas de rencontre d'extrêmes - le gel a le même effet que le feu. Aucune prairie n'est plus verte, aucun champ de blé n'est plus luxuriant que ceux qui s'étendent sur la mollesse formée par l'usure des anciens glaciers. Les cèdres du Liban poussent Sur les moraines laissées par les ruisseaux de glace qui avaient sculpté les montagnes dans leur forme actuelle ; et sur les chaînes de la Sierra Nevada, les forêts de conifères, les plus nobles et les plus belles de la terre, sont réparties en longues bandes incurvées, tressées ensemble en motifs de dentelle d'une charmante variété - un arrangement déterminé par le cours d'anciens glaciers , sur les moraines desquelles poussent toutes les forêts du Nevada, et dont la distribution variée sur les courbes et les crêtes et les hauts plateaux vallonnés, les arbres ont fidèlement suivi.

Ailleurs dans le monde, les pinèdes poussent généralement, non sur un sol produit par la lente altération de l'atmosphère, mais par l'action mécanique directe des glaciers, qui l'ont écrasé et broyé à partir des roches solides des chaînes de montagnes, et dans leur lente régression à la fin de la période glaciaire, l'a laissé étalé dans des lits disponibles pour la croissance des arbres.

5. N'y a-t-il pas de la beauté pour les cendres, lorsque la matière amylacée qui donne la couleur grise au lichen est changée par les pluies d'hiver en chlorophylle, et la substance sèche, sans vie, semblable à du parchemin devient une rosette pliable vert vif, comme remarquable pour l'élégance de sa forme quant à la vivacité de sa couleur ? Le grain de blé, quand Dieu, comme le dit de façon frappante Ézéchiel, « l'appelle » et l'augmente, ne se développe-t-il pas des cendres grises qui l'enveloppent et préservent les braises de sa vie, les longues lances de verdure éclatante qui transpercent : le sol hivernal sombre jusqu'au soleil et à l'air bleu du ciel ? Toute la beauté, des champs verts et des bois, jaillissant de la racine, ou de la graine, ou de la mauvaise herbe, est produite à partir des cendres de la végétation précédente.

Certaines plantes ne se trouvent que là où quelque chose a été brûlé. Les agriculteurs disent que la cendre de bois fera pousser le trèfle blanc dormant; et les champs ainsi traités seront soudainement transfigurés par la floraison parfumée. Une jolie petite mousse, dont les porte-graines, par la torsion et la détorsion de leurs tiges, indiquent les changements du temps comme un baromètre, pousse sur les landes et dans les bois aux endroits où il y a eu des incendies ; et il couvre de sa verdure verte brillante les emplacements des bâtiments, marquant de ses coussins doux et délicats où la pierre de foyer avait été.

De par son penchant pour la culture dans de tels endroits, il est connu en France sous le nom familier de La Charbonnière. Après le grand incendie de Londres, une espèce de moutarde poussa de toutes parts, couvrant de ses fleurs jaunes les ruines calcinées et le sol récemment exposé semé de cendres ; et, comme pour montrer quelque curieuse affinité entre l'incendie des villes et la tribu de la moutarde, après l'incendie plus récent de Moscou, une autre espèce de la même famille a fait son apparition parmi les ruines, et se rencontre encore dans les environs. de cette ville. ( H. Macmillan, DD )

La beauté pour les cendres : le judaïsme

Des cendres de l'holocauste toute la beauté de la foi hébraïque émanait. ( H. Macmillan, DD )

La beauté pour les cendres : l'expiation

Combien expressif était ce type de la mort expiatoire du Fils de Dieu ! La victime dans son cas aussi a été réduite en cendres. Nous voyons aussi clairement sur la croix sur laquelle était étendu son corps sans vie, que l'œuvre d'expiation était achevée, et qu'une entière satisfaction avait été faite à Dieu pour le péché humain, que le prêtre vit dans les cendres de l'autel combien entièrement le le sacrifice avait rencontré l'approbation et l'acceptation divines.

De même que les cendres furent déposées quelque temps près de l'autel, de même le corps de Jésus resta sur la croix quelque temps après la mort, exposé au regard oisif et moqueur de la multitude, mais très précieux aux yeux de Celui dont il avait magnifié la loi. et rendu honorable par son obéissance jusqu'à la mort. Comme les cendres, en outre, étaient placées du côté est de l'autel, parce que de ce côté la lumière brillante du soleil du matin se levait - un symbolisme naturel commun à presque toutes les religions, les chrétiens, les mahométans et les païens se tournant vers l'est dans la prière, et déposant leurs morts et construisant leurs sanctuaires sacrés dans cette direction--ainsi le Soleil de justice se leva de ce point de la boussole, et renvoya la lumière de la gloire de la résurrection sur tous les incidents et circonstances de sa mort .

L'éclat du soleil levant brillait sur les cendres à côté de l'autel juif, rendant manifeste que l'agneau avait été entièrement consommé ; le soleil se leva le matin du sabbat après la crucifixion de Christ sur une croix d'où l'Agneau de Dieu immolé avait été enlevé, et sur un sépulcre proche, où avait reposé le corps de celui qui était la fin de la loi pour droiture. Et, enfin, comme les prêtres juifs transportaient les cendres du sacrifice hors du camp dans un lieu propre, de même le corps de Jésus fut déposé hors de la ville de Jérusalem dans un nouveau sépulcre où aucun homme n'avait jamais été déposé auparavant. Sa tombe était dans un jardin qui était près du Golgotha, où il a été crucifié. Vraiment Dieu a donné une grande beauté pour les cendres dans ce sépulcre de jardin ! ( H. Macmillan, DD )

Beauté pour les cendres : péché et tombe

Au pécheur qui se repent et croit en ce grand sacrifice expiatoire, Dieu donne la beauté pour la cendre. Le péché est une violation de la loi d'ordre de Dieu, à travers laquelle seule toute l'éclat et la variété de la vie peuvent évoluer. Il se désagrège, se décompose, se réduit en cendres. Sa grande caractéristique est sa lassitude et sa monotonie, un mouvement morne et sans variété d'iniquité en iniquité. C'est une dégradation et une destruction passant sur l'âme et la vie de l'homme, comme un tremblement de terre sur une ville, renversant en un seul amas de ruines similaires toute la belle variété de son architecture ; ou comme un feu à travers une forêt, réduisant toute la vie et la variété de la végétation au même niveau uniforme et morne de cendres noires et de cendres grises, sur lesquelles aucune rosée ne tombe, et oh que le soleil lui-même brille avec un sourire horrible et moqueur. De ce naufrage mélancolique, la grâce de Dieu construit la variété fraîche et infinie de béatitude qui appartient à l'âme convertie. (H. Macmillan, DD )

Parfait à travers la souffrance

Aux affligés, Dieu donne la beauté pour les cendres. Le chagrin et la souffrance jouent un rôle gracieux dans l'économie morale du monde. Ils sont tous la fournaise dans laquelle notre mauvaise nature est réduite en cendres. Nous sommes couchés avec le grand Souffrant de notre race sur l'autel et simulons la communion de Ses souffrances, et comme Lui, nous sommes rendus parfaits par la souffrance. Sur les champs de bataille les plus terribles de la vie poussent les pâturages les plus verts de la paix ; sur les torrents de lave féroces qui ont désolé le cœur, fleurissent les plus douces vertus et fleurissent les fruits paisibles de la justice. ( H. Macmillan, DD )

La beauté pour les cendres : la mort et la vie éternelle

Les cendres des morts parlent de la plus grande humiliation, de la plus grande perte, des plus grands espoirs éteints et des idées les plus nobles péries. Les dons et les gains de notre civilisation ont rendu la vie humaine plus précieuse qu'autrefois ; les résultats de la science, montrant par quelles longues étapes et par quels procédés merveilleux elle a atteint sa perfection actuelle, ont grandement exalté la conception de son importance ; la révélation de la grâce divine nous a fait connaître que, à cause d'elle, le Fils de Dieu lui-même est mort, et quels problèmes indicibles en dépendent ; et l'expérience de chaque cœur qui aime profondément, confirme la vérité que dans cette vie humaine l'amour est de loin la chose la plus grande et la plus bénie, « la fleur la plus divine que la nature, au cours de ses évolutions, a évoquée.

» Et ici, dans les cendres des morts, tout a pris fin. D'autres déchets peuvent être réparés. Chaque printemps, la terre se lève dans une nouvelle beauté du baptême du feu automnal. Mais qu'est-ce qui réparera le gaspillage de la mort humaine ? Pour le païen, tout était sans espoir ! Même la foi hébraïque elle-même pouvait à peine imaginer qu'une beauté consciente puisse jamais provenir de telles cendres ; et son cri impuissant monta jusqu'au ciel impitoyable : « Veux- tu montrer des merveilles aux morts ? Et, de nos jours, la science cruelle vient et emploie toute sa force à rouler impitoyablement une grande pierre jusqu'à l'embouchure du sépulcre. Mais la religion chrétienne nous assure que pour les cendres de nos morts nous aurons encore une beauté immortelle. ( H. Macmillan, DD )

Beauté pour les cendres

I. QUI DONNE CE MOT ? Cela vient de Celui qui a dit : « L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi » ; « Il m'a envoyé pour panser les cœurs brisés. Maintenant, dans un sens subalterne, les ministres chrétiens ont l'Esprit de Dieu reposant sur eux, et ils sont envoyés pour panser les cœurs brisés ; mais ils ne peuvent le faire qu'au nom de Jésus et avec la force donnée par lui. Cette parole n'est pas prononcée par eux, ni par les prophètes ou les apôtres non plus, mais par le grand Seigneur et Maître des apôtres, des prophètes et des ministres, même par Jésus-Christ lui-même.

S'il déclare qu'il nous consolera, alors nous pouvons être assurés que nous serons consolés ! Les étoiles dans sa main droite peuvent ne pas pénétrer les ténèbres, mais le lever du soleil de justice disperse efficacement les ténèbres. Si la Consolation d'Israël lui-même vient pour élever son peuple abattu, alors leurs doutes et leurs larmes pourraient bien s'envoler, puisque sa présence est lumière et paix. Mais qui est cet oint qui vient consoler les endeuillés ?

1. Il est décrit dans la préface du texte comme un prédicateur. Rappelez-vous quel genre de prédicateur Jésus était. "Jamais homme n'a parlé comme cet homme." C'était vraiment un fils de consolation. Il a été dit de lui : « Il ne brisera pas le roseau meurtri, et le lin fumant n'éteindra pas. »

2. En plus d'être un prédicateur, il est décrit comme un médecin. « Il m'a envoyé pour panser les cœurs brisés. » Certains cœurs veulent plus que des mots. Les blessures sont profondes, ce ne sont pas des coupures de chair, mais d'horribles entailles qui mettent à nu l'os et menacent de tuer avant longtemps si elles ne sont pas habilement refermées. C'est donc une grande joie de savoir que l'Ami généreux qui, dans le texte, promet de s'occuper des affligés, est pleinement compétent pour faire face aux cas les plus affreux. Jéhovah Rophi est le nom de Jésus de Nazareth. « Par ses meurtrissures, nous sommes guéris. »

3. Comme si cela ne suffisait pas, notre aimable Aide est ensuite décrit comme un libérateur. « Il m'a envoyé proclamer la liberté aux captifs et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés. domaines, et s'étaient même encore plus endettés, jusqu'à ce qu'ils soient obligés de vendre leurs enfants en esclavage et de devenir eux-mêmes des esclaves.

Mais la cinquantième année arriva, et jamais on n'entendit de musique aussi douce dans tout le pays de Judée que lorsque la trompette d'argent fut descendue le matin du jubilé, et qu'un son strident retentit dans chaque ville, et hameau, et village, en tout Israël, depuis Dan jusqu'à Beersheba. Cela signifiait : « Israélite, tu es libre. Si tu t'es vendu, va sans argent, car l'année du jubilé est arrivée. Jésus est venu avec un message similaire.

4. Comme si ce n'était pas tout, une autre question est mentionnée concernant notre Seigneur, et il est décrit comme étant envoyé comme le héraut de bonnes nouvelles de toutes sortes pour nous, les fils des hommes. « Pour proclamer l'année agréable du Seigneur. Voyez dans la personne du Dieu incarné le gage sûr de la bienveillance divine. « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous », etc.

II. A QUI EST-ELLE PARLEE CETTE PAROLE ? A ceux qui pleurent à Sion. Ils sont à Sion ; ils sont le peuple du Seigneur, mais ils pleurent. Le deuil n'est pas toujours une marque de grâce. La nature pleure. La nature humaine déchue devra pleurer pour toujours, sauf que la grâce la changera. Mais le deuil ici signifié est un deuil des âmes gracieuses. Il prend diverses formes.

1. Cela commence dans la plupart des cœurs par des lamentations sur le péché passé.

2. Les vrais cœurs s'affligent aussi de leurs imperfections actuelles.

3. Le chrétien en deuil se lamente aussi parce qu'il ne peut pas être plus continuellement en communion avec Dieu. Un natif de l'Italie ensoleillée déplore l'absence du bleu éclatant du ciel, lorsqu'on le fait habiter ce pays des nuages ​​floconneux ; et celui qui a habité dans une communion sans nuages ​​avec le Seigneur déplore son sort difficile, même s'il ne voit pas pour un moment ce visage qui est comme le soleil brillant dans sa force.

4. Le vrai chrétien pleure, encore, parce qu'il ne peut pas être plus utile.

5. De plus, comme son Seigneur, il pleure les autres. Il pleure en Sion à cause de la mort de l'Église chrétienne, de ses divisions, de ses erreurs, de son insouciance envers les âmes des pécheurs. Mais il pleure surtout les non-convertis.

III. QU'EST-CE QUE CE QUI EST PARLÉ dans le texte à ceux qui pleurent ? Venez, âmes en deuil, qui pleurez de la manière décrite : une consolation vous est réservée, et une consolation vous est également donnée. C'est la prérogative du Roi Jésus à la fois de nommer et de donner. Observez le changement que Christ promet d'œuvrer pour ses personnes en deuil.

1. Voici la beauté donnée pour les cendres. En hébreu, il y a un anneau dans les mots qui ne peut pas être transmis en anglais. Les cendres que les hommes mettaient sur leur tête en Orient au temps de la douleur faisaient un sinistre diadème pour le front du pleureur ; le Seigneur promet de mettre de côté toutes ces cendres et de leur substituer une glorieuse coiffure, un diadème de beauté. Ou, si nous fuyons les mots, et prenons le sens intérieur, nous pouvons le regarder ainsi : , le deuil rend le visage blême et émacié, et enlève ainsi la beauté ; mais Jésus promet qu'il viendra ainsi et révélera la joie à l'âme affligée que le visage se remplira à nouveau : les yeux qui étaient ternes et trouble brilleront à nouveau, et le visage, oui, et toute la personne, sera à nouveau radieux avec la beauté que le chagrin avait si gravement entachée.

2. Ensuite, il est ajouté : « Il donnera l'huile de joie pour le deuil. Ici, nous avons d'abord la beauté, puis l'onction. Les Orientaux utilisaient de riches huiles parfumées sur leur personne - les utilisaient largement et abondamment dans les moments de grande joie. Maintenant, le Saint-Esprit vient sur ceux qui croient en Jésus, et leur donne une onction de parfum, plus précieux, plus doux et plus coûteux que le nard d'Arabie. « Nous avons une onction du Saint.

3. Ensuite, il est ajouté, pour donner encore plus de plénitude à la promesse réjouissante, que le Seigneur donnera « le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur ». L'homme est d'abord rendu beau, ensuite il a l'onction, puis ensuite il est vêtu de robes de splendeur. « Le vêtement de louange », quelle robe est-ce ! Quand un homme s'enveloppe, pour ainsi dire, de psalmodie, et vit pour toujours un choriste, ne chantant pas d'une voix égale, mais avec le même cœur sérieux qu'eux qui, jour et nuit, répètent l'hymne sans fin devant le trône de l'infini ! AM, quelle vie est la sienne, quel homme est-il !

4. Remarquez quel sera le résultat de cette nomination, « afin qu'ils soient appelés arbres de justice », etc. L'original est comme des « chênes de justice », c'est-à-dire qu'ils deviendront forts, fermement enracinés, couverts de verdure ; ils seront comme un arbre bien arrosé pour le plaisir. Mais le cœur même du texte se trouve ",m, un petit mot auquel il faut se tourner. « Vous serez appelés arbres de justice.

Il y a beaucoup de saints en deuil qui sont des arbres de justice, mais personne ne les appelle ainsi ; ils sont si abattus qu'ils donnent une idée douteuse aux autres. Les observateurs demandent : « Est-ce un chrétien ? » Mais, ô pleureurs, si Jésus vous visite et vous donne l'huile de joie, les hommes vous appelleront « arbres de justice », ils verront la grâce en vous. Je connais des chrétiens qui, où qu'ils aillent, sont des publicités attrayantes de l'Évangile.

Personne ne pourrait être avec eux pendant une demi-heure sans dire : D'où tirent-ils ce calme, cette paix, cette tranquillité, cette sainte délice et cette joie ? Beaucoup ont été attirés vers la Croix du Christ par la sainte douceur et la conversation joyeuse de ceux que le Christ a visités avec l'abondance de son amour.

5. Le résultat de tout cela va plus loin : « On les appellera arbres de justice, la plantation du Seigneur », c'est-à-dire là où la joie est donnée et l'onction donnée par le Saint-Esprit, au lieu de découragement, les hommes dira : « C'est l'œuvre de Dieu, c'est un arbre que Dieu a planté, il ne pourrait pas pousser comme ça si quelqu'un d'autre l'avait planté ; cet homme est un homme créé par Dieu, sa joie est une joie du don de Dieu.

6. Un autre mot demeure : « Afin qu'il soit glorifié. C'est le grand résultat auquel nous visons, et c'est l'objet même de Dieu lui-même, « afin qu'il soit glorifié ». Car lorsque les hommes voient le chrétien joyeux et perçoivent que c'est l'œuvre de Dieu, alors ils possèdent la puissance de Dieu. Pendant ce temps, les saints, réconfortés par votre exemple, louent et bénissent Dieu, et toute l'Église élève un chant vers le Très-Haut. ( CH Spurgeon. )

Le deuil transformé

Il y a une belle chose qui ressort plus clairement si nous suivons la version révisée et la lisons comme « leur donner une guirlande pour les cendres, l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur. Là, nous avons suggéré deux images contrastées, l'une d'un pleureur avec des cendres grises éparpillées sur ses cheveux échevelés, et son esprit vêtu de ténèbres comme une robe noire ; et à lui vient celui qui, avec une main douce, lisse la cendre de ses cheveux, dresse une guirlande autour de son front, oint sa tête d'huile et, ôtant les vêtements du malheur, jette autour de lui une robe brillante digne de un invité à un festival. C'est le miracle que Jésus-Christ peut faire pour tout le monde, et est prêt à faire pour nous, si nous le lui permettons. ( A. Maclaren, DD )

Le porteur de joie

I. JÉSUS-CHRIST EST LE PORTEUR DE JOIE DES HOMMES CAR IL EST LE RÉDEMPTEUR DES HOMMES. Dans l'application originale de mon texte à la délivrance de la captivité, ce don de joie, et le changement de douleur en allégresse, n'était pas un don indépendant et secondaire, mais était simplement l'issue de celui qui l'avait précédé, à savoir le don de la liberté à les captifs, et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés. La joie était une joie qui jaillit dans le cœur des captifs libérés et qui sortait des ténèbres du cachot babylonien au soleil de la faveur de Dieu, avec leurs visages tournés vers Sion « avec des chants et une joie éternelle sur la tête.

" Vous n'avez qu'à garder fermement cette connexion entre ces deux pensées pour arriver au sommet et au point central de cette grande prophétie, dans la mesure où elle s'applique à nous, et c'est que c'est le Christ comme l'Émancipateur, le Christ comme Celui qui nous fait sortir de la prison et de l'esclavage de la tyrannie du péché, qui est le grand donneur de joie. Car il n'y a pas de joie réelle, profonde, fondamentale et imprenable possible à un homme jusqu'à ce que ses relations avec Dieu aient été rectifiées, et jusqu'à ce que, avec la conscience du pardon et l'amour divin niché au chaud dans son cœur, il se soit détourné de son l'effroi et son péché, et a reconnu en son Père Dieu « l'allégresse de sa joie.

« Il y en a beaucoup : nous qui sentons que la vie est suffisamment confortable sans aucune référence à Dieu. Mais à propos de tout ce genre de joie de surface, les vieux mots sont vrais, "même dans le rire, le cœur est triste", et nos hôtes sont satisfaits de joies que Jésus n'a aucune part à apporter, simplement parce que notre vrai moi ne s'est jamais éveillé une seule fois. . Quand c'est le cas, vous découvrirez « que personne ne peut apporter une vraie joie s'il n'enlève la culpabilité et le péché.

II. JÉSUS-CHRIST TRANSFORME LA DOULEUR PARCE QU'IL TRANSFORME LE DEUIL. Tout ce que ce Porteur de joie et Transmutateur de chagrin en son contraire est représenté comme faisant, est sur l'homme qui ressent le chagrin. En ce qui concerne les douleurs ordinaires de la vie, il les affecte moins par une opération sur nos circonstances que par une opération sur nous-mêmes, et transforme la douleur et apporte la joie, parce qu'il transforme l'homme qui l'endure. Le paysage reste le même, la différence est la couleur du verre à travers lequel on le regarde. Comment fait-il?

1. En donnant à l'homme des sources de joie, s'il veut les utiliser, totalement indépendantes des circonstances extérieures. « Bien que le figuier ne fleurisse pas », etc. Le paradoxe de la vie chrétienne est « aussi douloureux, mais toujours réjouissant.

2. Il existe un autre moyen par lequel pour nous, si nous utilisons nos privilèges, les peines de la vie peuvent être transmutées, parce que, en les contemplant, nous sommes parvenus à une compréhension modifiée de leur sens. Nous ne comprendrons jamais la vie si nous classons ses divers événements simplement sous les deux catégories opposées du bien, du mal ; prospérité--adversité; gains-pertes; attentes satisfaites - espoirs déçus.

Mettez-les tous ensemble dans une seule classe : discipline et éducation ; des moyens de croissance; signifie pour la ressemblance avec Christ. Quand nous avons découvert ce qu'il nous faut beaucoup de temps pour apprendre, que la lancette et le pansement ont le même but, et que les temps opposés concourent au même but, celui de la récolte, l'aiguillon est hors de la chagrin, le poison est essuyé de la flèche.

3. Ici, nous pouvons suggérer une troisième voie par laquelle une transformation opérée sur nous-mêmes transforme l'aspect de nos peines, et c'est que possédant des sources indépendantes de joie, et ayant appris l'aspect éducatif de toute adversité, nous sommes ainsi amenés par Jésus-Christ lui-même à la position de soumission. C'est le talisman le plus puissant pour transformer le deuil en louange. Un chagrin accepté est un chagrin vaincu ; une douleur vaincue sera bientôt une douleur consolée ; et un chagrin réconforté est une joie.

III. JÉSUS DONNE LA JOIE APRÈS LA DOULEUR. Jésus-Christ, même ici et maintenant, donne ces résultats bénis de nos peines, s'ils sont pris au bon endroit et supportés de la bonne manière. Car ce sont eux « qui pleurent en Sion qu'il bénit ainsi. Il y en a parmi nous, je le crains, dont la seule ressource en difficulté est de se jeter dans quelque travail ou dans quelque dissipation. Et il y en a parmi nous dont la seule ressource pour se délivrer de nos peines est qu'une fois que la plaie a saigné autant qu'elle peut, elle cesse de saigner, et cette douleur meurt simplement par le laps de temps et faute de combustible.

Une affliction gaspillée est le pire de tous les déchets. Mais si nous portons notre douleur dans le sanctuaire, alors, ici et maintenant, elle changera d'aspect et sera une joie solennelle. Je ne dis rien sur le résultat final, où chaque chagrin supporté à juste titre sera représenté dans la vie future par une étape de grâce ou de gloire, où chaque larme sera cristallisée, si je puis dire, en un diamant étincelant, qui jette le reflet de la lumière divine, où « il n'y aura plus ni chagrin, ni soupir, ni plus de douleur », car les premières choses ont disparu.

Quand la leçon a été apprise, Dieu brûle le bâton. Mais il y a une autre transformation plus triste de la joie en son contraire. J'ai vu il y a quelques jours, au sommet d'une colline, un cercle noir parmi l'herbe et la bruyère. Il y avait eu un feu de joie là-bas la nuit du couronnement, et tout s'était éteint, et c'était la fin, un anneau hideux de stérilité brûlée au milieu de la verdure. Veillez à ce que vos joies ne s'éteignent pas comme cela, mais qu'elles soient pures et qu'être purs soient éternels.

La séparation d'avec le Christ rend la joie peu profonde et assure qu'enfin, au lieu d'une guirlande, il y aura de la cendre sur la tête, et qu'au lieu d'une robe de fête, l'esprit sera enveloppé dans un vêtement de lourdeur. ( A. Maclaren, DD )

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Arbres de justice

Arbres de justice

Remarquez quelques points de comparaison que ce chiffre suggère lorsqu'il est utilisé pour représenter les rachetés.

I. CE SONT DES ARBRES. Cela indique--

1. Qu'ils ont la vie. Ce ne sont pas des objets inanimés.

2. Qu'ils ont une vie dépendante. Ils sont plantés dans le sol. Leur fertilité dépend du sol. Ceux qui sont plantés en Christ seront féconds.

3. Qu'ils ont une vie de croissance. La vie spirituelle est un développement.

II. CE SONT BIEN DES ARBRES. « Des arbres de justice. » Pas d'objets toxiques ou inutiles. L'objet des arbres est...

1. Pour s'offrir un abri. Ils s'abritent de la chaleur et de l'orage.

2. Pour orner le monde. Ils sont la beauté de la terre, sa couronne et ses délices.

3. Donner des fruits. Ils sont le profit et la subsistance du semeur. Les arbres de justice sont tout cela dans le monde spirituel. ( homéliste. )

Arbres de justice

L'imagerie du texte, tirée des arbres, est très fréquemment utilisée dans la Bible ( Psaume 1:3 ; Psaume 92:12 ; Jérémie 17:8 ; Osée 14:5 ; Jean 15:1 . ; Apocalypse 22:2 ).

I. EN QUOI LES ARBRES REPRÉSENTENT LES CHRÉTIENS II. Les arbres contribuent largement à garder l'atmosphère pure et saine. Lorsque les êtres humains, et en fait tous les animaux, expirent, il se dégage un gaz nocif et destructeur pour la vie animale. Mais cet air délétère est nécessaire à la vie et à la croissance des plantes ; ainsi les arbres et la végétation s'approprient avidement l'air qui nous est nuisible.

En même temps, les feuilles des arbres dégagent de l'oxygène qui tend à purifier l'air et à le rendre propre à la respiration. Lorsque l'air qui nous entoure a traversé une étendue de surface foliaire, il est pur et vivifiant. Il y règne une atmosphère morale, et la présence du peuple chrétien dans cette atmosphère morale contribue à la rendre pure.

2. Les arbres fournissent de nombreux articles qui sont les plus utiles dans le commerce, tels que la nourriture, les vêtements, les médicaments. Ces choses, en tant que produits dont les hommes font le commerce, tendent à l'enrichissement et au bien-être général de la société. Les arbres produisent du bois avec lequel nos maisons sont construites et nos meubles sont fabriqués. Les palmiers donnent des fruits comestibles et une grande quantité d'huile. Et ainsi, comme ces arbres, les vrais chrétiens contribuent de plusieurs manières au profit de la société dans son ensemble. Regardez autour de vous dans notre propre pays, et remarquez le nombre immense d'institutions charitables, etc. A quoi doivent-elles leur existence ? Incontestablement à la puissance de l'amour chrétien.

3. Les arbres sont des objets d'une grande beauté. L'Écriture et la poésie reconnaissent la beauté des arbres, et quiconque a l'œil pour apprécier le charme du pays admettra volontiers que les arbres sont des objets d'une beauté indescriptible. Il y a donc une beauté, un charme, dans les grâces du caractère chrétien comme on le voit dans la pureté de la vie, un esprit d'amour et d'abnégation qui déploie ses pouvoirs pour le bien des autres ( 1 Corinthiens 13:4 ; Philippiens 4:8 ).

4. Les arbres sont dotés d'une grande force. Il y a de grands vieux chênes qui existent depuis plus de mille ans. Un ami m'a raconté qu'un ingénieur à son service avait vu à Alger un cèdre qui devait avoir plus de deux mille ans. Un écrivain du Times donne le calcul suivant quant à l'âge du pin mammouth de Californie. Il dit : « Un ami m'a envoyé deux spécimens du bois de Wellingtonea gigantea.

Du bois envoyé, il y a deux morceaux : l'un un spécimen de l'ancien, ou bois de cœur ; l'autre un spécimen du plus récent, ou bois d'aubier. Il entre ensuite dans un calcul minutieux et élaboré quant à l'âge de l'arbre, et sur l'estimation la plus basse, il établit que l'arbre avait cinq mille cinq cent quarante-quatre ans. Cette longue durée suggère combien de tempêtes et de dangers le grand vieil arbre a dû affronter. Les vrais chrétiens sont donc dotés d'une grande force. Pensez aux nombreuses tentations, aux nombreuses épreuves sévères, par lesquelles de tels croyants ont dû passer !

II. LA PLANTATION DE CES ARBRES. Ils ne sont pas auto-plantés. Ils ne sont pas des plantations de l'homme. « La plantation du Seigneur. »

1. Leur nature dans sa puissance fructueuse et dans sa beauté et sa force leur est donnée par le Seigneur. Comment sont-ils devenus des « arbres de justice ? Pas par un choix ou un acte de leur propre chef. Les Gentils sont décrits par Paul comme étant "coupés de l'olivier sauvage, qui est sauvage par nature, et greffés contrairement à la nature dans le bon olivier". Ici, le rejeton de l'olivier sauvage est représenté comme greffé sur la souche de l'olivier productif ; et ils sont appelés à se rappeler qu'ils tirent leur vie et leur nourriture de la racine de la souche, qui, étant sainte, sanctifie les branches ( Romains 11:16 ; Romains 11:18 ). Toute leur vie et leur suffisance viennent du Christ seul.

2. La culture, ainsi que la nature, de ces arbres est du Seigneur. « Mon père est le mari. » « Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il l'enlève, et tout sarment qui porte du fruit, il le purifie, afin qu'il porte davantage de fruit. »

III. LA GRANDE CONCEPTION ET LA FIN DE NOTRE ÊTRE FAIT DES ARBRES DE JUSTICE. « Pour qu'il soit glorifié.

1. La gloire du Seigneur et notre bien-être spirituel vont de pair. La beauté de la fleur, la fécondité de l'arbre, sont la gloire du jardinier.

2. La gloire du Seigneur est la fin la plus élevée que tout être créé puisse servir. C'était la grande fin que le Christ a gardée devant lui et accomplie : « Je t'ai glorifié sur la terre. Ceci dans le désir le plus profond de chaque saint dans ses moments les plus saints : « que Dieu en toutes choses soit glorifié ». ( GW Humphreys, BA )

Arbres de justice

Le passage englobe toute la famille de Dieu. Observer--

I. POURQUOI ILS SONT APPELÉS ARBRES DE JUSTICE.

1. Un arbre est la beauté du paysage. L'Église de Dieu est la beauté du monde.

2. Un arbre est remarquable par sa force. Et il y a cela chez le croyant qui donne la conviction de la force. Où est sa force ? Il est uni au Christ – « Enraciné en lui ».

3. Un arbre est fructueux ( Philippiens 1:9 ; Jean 15:5 ).

II. ILS SONT DÉCRITS COMME « LA PLANTATION DU SEIGNEUR ». Il y a des arbres qui ne sont pas de Sa plantation, et pourtant ils semblent pour un temps être de bons arbres. Il y a une bonne connaissance extérieure des choses divines, beaucoup de changement extérieur ; pourtant, après tout, ce n'est pas un arbre que le Seigneur a planté à la droite. C'est une vérité solennelle : « Toute plante que mon Père céleste n'a pas plantée sera déracinée.

« Cela peut paraître bien pendant un certain temps ; elle peut être juste et prometteuse à l'œil extérieur ; mais n'étant pas enraciné en Christ, ne portant pas de fruit, il sera détruit. Mais ce sont des arbres « plantés par le Seigneur ». Il les a choisis pour les Siens. Et de sa propre main, il les transplante du « désert hurlant et dévasté, et les plante dans son propre jardin. Tous les « arbres de justice » sont des greffes. Le but pour lequel le Seigneur a fait cela, c'est qu'ils puissent être des « arbres de justice ».

III. LA GRANDE FIN. « Pour qu'Il soit glorifié. Ce sera sa gloire quand ils montreront la beauté d'une profession cohérente. Il sera glorifié surtout par leur fécondité. Remarques finales : Si vous êtes des arbres du Seigneur, ne soyez pas surpris s'il prend son couteau. Vous devez être exposé aux tempêtes. ( JH Evans, MA )

Arbres de justice

I. POULE COMME ARBRES.

1. Comme tous les arbres ont des racines, tous les hommes en ont aussi. Ces racines sont les principes qui sont à la base de leur caractère. Ces principes remplissent les mêmes fonctions dans l'organisme moral d'un homme que la racine dans l'organisme matériel d'un arbre. L'affaire particulière d'une racine d'arbre est de recueillir la nourriture nécessaire pour soutenir le corps vivant de l'arbre ; et à cet effet il semble être doué d'une sorte d'instinct qui lui permet de n'attirer que les substances qui correspondent à la nature de l'arbre et contribueront à sa croissance, et de repousser celles qui sont différentes et seraient par conséquent nuisibles.

De même, les principes qui sous-tendent le caractère humain sont virtuellement les trouveurs de nourriture et les soutiens de la vie de l'âme, tâtonnant parmi les scènes, les circonstances et les événements dont ils sont entourés, pour un divertissement moral ou immoral tel qu'exigé par la nature de l'être auquel ils sont liés.

2. De même que tous les arbres poussent par assimilation de l'intérieur, de même tous les hommes grandissent. Vous ne pouvez pas construire un arbre, comme vous pouvez construire une maison ou construire un navire, par des ajouts mécaniques de l'extérieur. L'arbre doit se construire lui-même, par une machinerie délicate qui lui est propre. De la même manière, la nature humaine grandit par assimilation de l'intérieur.

3. Comme tous les arbres produisent des feuilles, ainsi font tous les hommes. Ils avançaient les feuilles d'une profession extérieure, pas nécessairement en paroles, mais tacitement en comportement extérieur. Un homme sans profession est une impossibilité. S'il y a de la vitalité dans un arbre, l'approche annuelle du printemps le fera bourgeonner et pousser de tendres pousses ; et donc s'il y a de la vitalité dans une âme, elle se revêtira aussi sûrement d'un vêtement de parole et d'action. Et comme les feuilles prennent une forme et une teinte correspondant à la nature de l'arbre, de même les paroles et les actes des hommes contractent un caractère de leur âme.

4. De même que tous les arbres produisent des fruits d'une sorte ou d'une autre, de même tous les hommes. Il y a une variété infinie parmi les fruits de la terre, mais il n'y a pas d'arbres qui n'aient pas de fruits d'une sorte ; et il n'y a pas d'âmes qui ne produisent continuellement du fruit, soit du péché jusqu'à la mort, soit de l'obéissance à la justice.

II. SAINTS COMME ARBRES.

1. Les saints en tant qu'arbres diffèrent du reste des hommes quant au genre de fruit qu'ils produisent. Ce sont « des arbres de justice, des chênes éclairés de justice, une expression susceptible de différentes traductions, bien que la plus évidente soit peut-être aussi bonne que n’importe laquelle, des « chênes qui portent les fruits de la justice ». Les saints sont des instruments de saint service « créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres ». Ils produisent de bonnes œuvres par la même nécessité qu'un chêne porte des glands, une nécessité de la nature. « Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix », etc.

2. Les saints en tant qu'arbres diffèrent du reste des hommes quant à la formation ou la culture spéciale qu'ils reçoivent. Ils sont « la plantation du Seigneur ». D'autres arbres poussent à l'état sauvage sur le terrain communal ouvert d'un monde non protégé et maudit par le péché, ne bénéficiant d'aucune autre culture que les lois de la nature et les vents et les pluies du ciel sont capables de communiquer ; mais ceux-ci ont été déracinés du sol stérile dans lequel ils ont poussé et plantés dans le jardin de l'Église - déracinés par la main habile du Grand Époux des âmes, et plantés à côté des doux ruisseaux de grâce qui procèdent du trône de Dieu , dans un coin tranquille et isolé, où ils sont soigneusement dressés et soignés.

3. Les saints en tant qu'arbres diffèrent du reste des hommes quant à la fin ultime pour laquelle ils poussent. D'autres arbres n'ont pas de fin à servir au-delà de porter leurs fruits appropriés, mais ceux-ci ont une vue particulière à l'honneur et à la réputation du mari qui les a plantés ; étant « la plantation du Seigneur afin qu'il soit glorifié ». Ainsi le Christ dit-il des saints : « En ceci mon Père est glorifié, afin que vous portiez beaucoup de fruit. » ( W. Jones. )

Langues dans les arbres

1. Une chose qui nous frappe à propos des arbres est leur tout petit commencement, par exemple le chêne. Les arbres de justice sont petits à leurs débuts. La foi, telle qu'elle s'est exercée au début, n'est qu'un grain de moutarde. La grâce, telle qu'elle est d'abord expérimentée dans le cœur, est une plante très tendre. Regardez Paul, Wesley, Whitefield et bien d'autres, qui illustrent la perfection qui est atteignable ici. Et voyez quelle perfection ces arbres de justice peuvent atteindre plus tard.

2. Les arbres ont une croissance lente et progressive. Les cercles concentriques que l'on peut voir dans certaines espèces d'arbres, y sont venus par l'addition annuelle d'un ; et chez les adultes, on peut en compter jusqu'à cent ou plus. D'où une idée peut être recueillie de la progressivité du développement dans la vie des arbres. Les arbres de justice sont souvent de la même manière lente et progressive dans leur croissance.

Nous ne devons pas nous décourager car nous n'atteignons pas la perfection d'un coup. La marche est un mode biblique préféré pour décrire les progrès d'une vie pieuse. Le croyant est représenté d'abord comme un bébé, puis comme passant par un état de jeunesse, et ensuite comme ayant atteint la maturité de l'âge adulte en Jésus-Christ.

3. Les grandes variétés distinguent les arbres. Parmi les espèces bien connues se trouvent le chêne fort et royal, le pin élevé et aspirant, le hêtre gracieux et charmant, le tremble timide et tremblant, l'épine asociale, le lierre dépendant et bien d'autres. Il y a également de grandes variétés dans la sphère de la vie religieuse. La nature de Moïse était égale, celle d'Elie était sévère et inflexible, celle d'Isaïe était pleine d'entrain, celle de Jérémie était plaintive, celle de Pierre était impulsive et celle de Jean était aimable. Et que de variétés dans la sphère de la vie religieuse moderne ! On peut nous rappeler, par rapport à ce fait, que nous ne devons pas nous inquiéter parce que nous ne sommes pas comme les autres.

4. Observer chez les arbres une dépendance vis-à-vis des conditions extérieures pour leur croissance et leur développement. A toutes les étapes de la vie végétale, les influences du sol et de l'atmosphère sont nécessaires à une croissance pleine et saine. Les arbres de justice nécessitent certaines conditions extérieures pour leur croissance et leur développement. Leur vitalité spirituelle n'est pas auto-générée et dérivée. Nous ne devons donc pas négliger la communion avec Celui qui est « la source de vie et de grâce », par les moyens qui sont destinés à nous assurer ces bienfaits.

5. Remarquez aussi les différents effets sur les arbres de la puissante influence du soleil à certaines saisons de l'année, et de la diminution de cette influence à d'autres saisons. Quand le soleil sort « comme un époux de sa chambre » et « se réjouit comme un homme fort pour courir une course », comme il le fait pendant la saison printanière de l'année, comme les arbres commencent à montrer des signes de retour à la vie ! Comme ils poussent ! Comme ils se couvrent de feuillage ! Et comment, tantôt, ils sont chargés de fruits ! Mais quand son influence se retire ou se modifie en partie, comme à la saison automnale, avec quelle rapidité apparaissent les teintes qui sont des signes sûrs de décadence.

Le peuple de Dieu est affecté de la même manière par le Soleil de justice. Lorsqu'ils jouissent de ses rayons radieux et bienfaisants, comme ils ne manquent jamais de le faire lorsqu'ils n'interposent pas leur propre incrédulité, combien l'effet est admirable ! Mais lorsque le Soleil de justice se retire, ou cache sa face à son peuple à cause de son infidélité, alors s'ensuit une période de décadence, et même de mort.

6. Les arbres sont utiles. Ce n'est pas seulement le cas des arbres qui nous fournissent des fruits délicieux, ou nous fournissent des matériaux pour la fabrication d'articles d'habillement, ou nous fournissent certains médicaments, ou nous fournissent du bois pour la construction de nos habitations, c'est le facilité avec tous les arbres. Un écrivain, qui fait autorité, nous dit : « Chaque arbre de la nature se fait sentir dans le bien qu'il fait à l'air.

» Les arbres de justice sont utiles. C'est le cas de tous. Nous pouvons ne pas avoir les capacités de commandement de certains, ni occuper les positions d'influence des autres ; mais tous ceux qui mènent une vie vraiment chrétienne, même à l'abri des regards du public, contribuent à purifier l'atmosphère morale de la société et du monde. Et c'est l'utilité qui reçoit l'approbation divine. ( JA Rimmer. )

Les forêts et les vergers de Dieu

I. LA DESCRIPTION SUGGESTIVE DU CARACTERE DU PEUPLE DE DIEU ET DE LEUR RELATION AVEC LUI. "Des arbres."

II. LA MANIÈRE DONT CE PERSONNAGE DEVRA DEVENIR LA POSSESSION DES HOMMES. « La plantation du Seigneur. » Dieu est son propre jardinier, et ceux qui connaîtraient la bénédiction d'être « l'agriculture de Dieu » doivent être en toutes choses soumis à la main de Dieu.

1. Dieu choisit la position dans laquelle ses arbres doivent être plantés.

2. Il cache les racines dans un sol vivifiant.

3. Il visite notre vie avec le pouvoir de renouvellement de sa propre vie. "Comme la pluie descend et arrose la terre et la fait germer et bourgeonner", ainsi est l'opération du Saint-Esprit sur la vie intérieure de ceux qui "demandent au Père" qu'il en soit ainsi.

III. LE GRAND BUT QUE CE PERSONNAGE EST DE SERVIR. « Pour qu'il soit glorifié. Les chrétiens sont appelés à accroître l'honneur du nom divin.

1. Dans la condition spirituelle de leur propre vie. Les arbres de justice doivent montrer la beauté et la symétrie d'une vie spirituelle correctement formée et sainement développée.

2. Ce personnage doit être présenté comme la chose la plus vivante que le monde contienne. « le petit jour de la vie reflue » de l'intérieur de la maison, que même le bâtiment s'effondre vers la pourriture, et que les arbres, vivant et augmentant en force de vie, enfonceront leurs racines sous et à travers les fondations jusqu'à ce qu'ils aient déformé toute la structure et l'amena à son renversement.

L'un a de la place pour sa forme sans vie sur la terre, l'autre vit, et donc surmonte. Et le chrétien doit montrer au monde que bien qu'il puisse ériger de lui-même les structures les plus solides, il y a une présence plus puissante dans le caractère de la piété qui, par les racines de l'union vivante, tire sa puissance du Christ, et qui renversera la résistance et s'établira. avec le calme irrésistible de la vie éternelle plantée et surveillée par le Dieu tout-puissant et immuable.

3. Les arbres de justice doivent amener les hommes à goûter le fruit de la justice et à vivre sous son ombre. Nous aimons tous l'ombre. Aucun ne voudrait être privé de sa beauté ou de son rafraîchissement. Et même penser de loin à certains arbres fruitiers, c'est éprouver un réel plaisir. Oh! que l'esprit du Christ habite en nous si richement que notre société serait comme marcher sous des arbres épais surplombants dans la chaleur de midi, ou errer à volonté dans un jardin bien arrosé, et inciterait les hommes à témoigner sans réticence que le caractère chrétien était la vraie similitude de la terre avec le ciel. ( WH Jackson. )

« Des arbres de justice

En gardant la figure naturelle sous laquelle la chose de Dieu dans l'homme est décrite, ce doivent être des arbres de beauté et de symétrie, développés également de tous côtés, avec du bois, des brindilles et des feuillages répondant à l'idéal dans un esprit qui sait ce qu'est un parfait arbre serait. ( WH Jackson. )